朝鲜领导人是世袭制

朝鲜领导人是世袭制 篇一:《朝鲜的世袭和封建世袭制度的六点不同》

朝鲜的世袭和封建世袭制度的六点不同 一、封建世袭制可以把 3 岁小孩子，甚至是傻子扶上皇帝宝座，朝鲜的 情况，我们至今没看 到这种现象。 二、封建世袭制，是建立在儒表法里的封建道德基础上，君叫臣死，臣 不得不死， 蛮不讲理。朝鲜是法制社会，没有这种情况。 三、 封建世袭制， 不会有选举的形式， 朝鲜要开人民大会， 选举领导人， 在形式 上比较民主，从另一方面，也为非世袭提供了备选道路。 四、封建世袭制，是在没有外患的情况下出现的，比如大禹治水，天下 一统，他搞 世袭，国内外没有竞争对手。而朝鲜的世袭，是被逼的，美国佬和韩国反动派天 天在演习 ，就等着趁朝鲜领导人更替发难，在这种情况下，必须效率优先，开了一天会， 就解决了 领导人换届问题，稳定过渡政权，用最快速度把外来压力化解。 五、封建世袭制，跟社会主义扯不上，朝鲜搞社会主义，以维护社会公 平为目标， 所以朝鲜世袭有别于封建世袭。 六、封建世袭制，君权神授，信仰上是有神论的，朝鲜的世袭，信仰上 和我们一样 是无神论。 第1页 综上所述，我认为，朝鲜的世袭，并不是传统意义上的世袭，最多只能 说，是世袭 制度的进化版，对朝鲜的社会发展，我们还要研究思考学习，一个 2000 万人的 小国，仅相 当于中国上海，在全世界的封锁下，能够独立、发展、进步，造出了原子弹，社 会安定， 人民有保障，是很了不起的。 第2页 

朝鲜领导人是世袭制 篇二:《朝鲜正式规定金正恩一家政权世袭制》

据韩国媒体朝鲜日报报道，朝鲜今年6月时隔39年首次修改规范力度高于宪法和劳动党章程的《树立党的唯一思想体系十大原则》(简称《十大原则》)，明文规定了“白头山血统”——金正恩一家的政权世袭制。

按照朝鲜日报的报道，朝鲜在《十大原则》中删除了“无产阶级专政”语句，用“主体革命伟业”替代了“共产主义伟业”等。在韩国媒体看来，这事实上就是宣布朝鲜是“王朝国家”。

一位熟悉朝鲜情况的韩国政府消息人士说，朝鲜1974年4月内定金正日为接班人后，修改了相当于统治规范的《十大原则》。本次把名称改为《确立党唯一领导体系的十大原则》，内容也从序言加10条65款缩减合并为序言加10条60款。

该消息人士说，将统治理念从“金日成主义”变更为“金日成和金正日主义”，并将金正恩与他们列为同级，重点就是金氏家族世袭的正当化和规范化。

第一，明文规定金氏家族世袭政权

朝鲜修改后的《十大原则》第10条第1款规定，应深化树立党的唯一领导体制的事业，并世代延续。第2款还规定，应将我们党和革命的血脉——白头山血统永远延续下去„„并坚决保持其绝对的纯洁性。而以前的《十大原则》第10条第1款是，应在领袖金日成领导下确立党中央的唯一领导体系。

第2款只规定“对诋毁或抹杀金日成同志革命传统的反党行为，哪怕只有一丝一毫的迹象，也要进行坚决的反对和斗争。”韩国某国策研究所的一位研究员说，朝鲜强调白头山血统，并明文规定世袭制，加强对金日成、金正日和金正恩“金氏家族”三代人进行偶像化，就等于承认朝鲜是近代封建国家。

这次修改的《十大原则》还包括，“让锦绣山太阳宫(安放金日成和金正日遗体的地方)成为永远的圣地，并誓死保卫(第2条)”和“郑重地对待带有白头山伟人的肖像、雕像和影像的作品和标语板等，并坚决地保护(第3条)”等内容。把金正恩一家称为“白头山伟人”。

第4条还规定，要把领袖(金日成)的训示、将军(金正日)的语录、党(金正恩政权)的路线和政策视为事业和生活的方针与信条，将其作为衡量一切的尺度，随时随地按照那些要求思考和行动。

朝鲜领导人是世袭制 篇三:《朝鲜三代领导人为何都骂中国是叛徒》

朝鲜三代领导人为何都骂中国是叛徒？(朝鲜领导人是世袭制)

朝鲜问题，从历史上就是中国一个很头疼的问题。你把他当乖孩子哄，哄来哄去，忽然他站起来骂你一句，让你猝不提防。甚至他还会站在你面前撒尿，让你的面子很难堪。

他没有粮食的时候，向你伸手要，你简直就是他的最近的亲戚，你的粮仓就是他的仓库。

有人打他的时候，向你求援，你简直就是他的贴身保镖，替他挡着子弹他还要弯着身子躲一下。

然而，他稍微看你不顺眼，就会骂你是敌人，是叛徒。

1992年，中国和韩国建交，金日成就不高兴了。他认为，韩国是朝鲜的敌人，中国跟韩国建交，就变成了朝鲜的敌人。敌人的敌人是朋友，敌人的朋友是敌人这个概念，始终指导着金日成的朋友观念，让中国很生气。金日成说：中国是叛徒，是我们的敌人。甚至把中国看做是比韩国还危险的敌人。金日成说：今后可能跟中国发生战争，北方边界比南方那个边界更危险。在金日成眼里，韩国再危险，毕竟是一个民族，一个祖先；中国再友好，毕竟不是一个民族，一个祖先。(朝鲜领导人是世袭制)

朝鲜是世界上保留很少的世袭制国家，金日成去世，金正日不但继承了金日成的王位，也继承了金日成的主体思想。只要需要，就把父亲的金日成的语录制成巨幅标语，告诉朝鲜人民：中国人是叛徒，是我们的敌人。

2009年朝鲜要进行第二次核试验，因为朝鲜国土没有战略纵深，核试验对于中国肯定有辐射的影响。金正日为了先发制人，就把金日成的语录挂在朝鲜军校门口，说：中国是叛徒，是我们的敌人。

金正日需要粮食，坐着专列大摇大摆来了，中国的粮食一旦拉回去，金正日就恢复了元气，就要核试验，就要骂中国是敌人。但是中国和朝鲜比较，是个很大的国家，你大人不能跟小人怪，大国不能跟小国怪，金正日核试验就让他实验吧，谁能个摁住他手脖子，不不让他去摁核试验的按钮。

最近，金正恩也感觉到中国不顺眼了，向他的父亲金正日学习，把祖父金日成的语录又制作成标语，挂到了军校门口。红布上写着：中国是叛徒，是我们的敌人。

三代领导人，从祖父到孙子，只要想做一个举动，或是要做一个转身，就会把中国是叛徒是敌人的口号拿出来，吓唬吓唬中国人。简直就是苍蝇落到饭锅里，闹不死人恶心人。

朝鲜三代领导人，为啥要这样高调说中国是叛徒是敌人呢？

第一，朝鲜看不得中国领导人和韩国领导人会晤。朝鲜只要看到中韩领导人会晤，就认为中国又和朝鲜的敌人握手了，又在联合韩国向朝鲜示威了。就拿出泼皮孩子的样子，站在中国面前骂中国是叛徒。中国可以把他当真，也不要把他当真，几十年的经验教训告诉我们，朝鲜骂骂就是骂骂，他是专门让你生气的，你真的不生气，他自己也就觉得自己没意思，过几天就不骂了。

第二，朝鲜骂中国是在向韩国示好。我们虽然是敌人，但是我们谁也不是谁的叛徒，我们都是高丽的子孙，骂来骂去，我们都是一条根，都是一颗高丽的心。你们韩国虽然是洋装穿在身，可心依然是高丽心。就如同中国的张明敏一曲《我的中国心》，就让中国人感动了几十年一样，朝鲜和韩国只要一曲《阿里郎》，就会握手言欢。(朝鲜领导人是世袭制)(朝鲜领导人是世袭制)

第三，朝鲜骂中国是叛徒是敌人，也是在向美国伸出橄榄枝。韩美军演，朝鲜对着日本海放了一些导弹，美国跟没有看见一样，继续和韩国联合军演。美国人知道，朝鲜那些导弹，对于美国没有丝毫威胁，划不来发个声明谴责几声。其实在私下，朝鲜也想暗度陈仓，跟美国拉上关系。只是美国有些不理朝鲜这个无厘头，朝鲜没有办法，只好骂骂中国出气而已。

第四，朝鲜骂中国都是想要粮食和汽油。我们中国人像一个保姆，朝鲜想喝三年牛奶，我们让他喝十年，突然发现朝鲜不需要喝牛奶，就中断了，朝鲜就哭起来骂起来。假若中国按照国家对于国家的规律，援助不是无条件的，不是永远的，不是哭一声就给一个糖的，骂一声就给一个巧克力的，朝鲜或许就不会过几年就打出中国是叛徒是敌人这个标语，来吓唬中国人，来中国的口袋里掏来掏去。

第五，朝鲜骂中国是一个长不大的心理在作怪。朝鲜对于中国来说是个小国，但是在国际上，按照人口和领土，也是一个中等国家。他们长期和中国做亲戚，在中国呵护下他们就永远把自己当做一个长不大的孩子。国际上经常说没有永远的敌人也没有永远的朋友，看似薄情，其实很厚道。对于朝鲜我们也要拿这句话试验一下，过不了几年，他们就再也不会骂我们是叛徒是敌人了。因为经济上政治上军事上不依靠不依赖我们的时间长了，关系也就正常了，何来叛徒和敌人之说。

朝鲜领导人是世袭制 篇四:《礼乐制度》

[篇一:礼乐制度]

西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。礼乐制度。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说:“是可忍也，孰不可忍也!”按礼，也不同；关于乐队和歌舞队的编制也有严格规定。所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强等级观念，最后达到巩固统治的目的。

周代是最早对“礼”(祭祀、朝飨等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出规定的时代，这就是所谓制定礼乐。据说这一重大措施是周初的大政治家周公开始颁行的。礼乐制度影响及于其后几千年一直到清代结束，每个时代的具体内容并不相同，但理论上都以周为法式却是一律的。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

因为礼乐完全是局限于社会上层的活动，所以，为了了解周的礼乐制度，有必要先了解其社会上层的结构。从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。但商代没有把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的分封，绝大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。例如周初封到商的故地建立卫国的就是周公的弟弟叔康，西周末年被封建立郑国的则是周宣王的庶弟友。因此周代的分封诸侯，是把“宗法”与“封建(封侯建国)”结合起来的做法，由此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、小宗”的严密等级关系。诸侯对于周天子，是小宗跟大宗的关系；诸侯又分其领土给卿大夫，这些卿大夫对于诸侯，是另一层的小宗跟大宗的关系；卿大夫再把领土分给末等贵族士，这些士对于卿大夫，又形成一层小宗对大宗的关系。

礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，才能享用这一等级的礼乐。就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。在各等级贵族自己以及他们之间的活动中基本采用所规定的雅乐，也就是岐周音乐，无疑能在一定时期内起到加强宗族观点，形成“天下一家”思想的作用。

[篇四:礼乐制度]

礼乐制度就是等级制度。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

当周天子孱弱、诸侯卿大夫强大的时候，礼乐制度开始被破坏。春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面。卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说:“是可忍也，孰不可忍也!”按礼，天子祭祖唱<雍>诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以<雍>撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”(祭祀)于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼(<论语·八佾篇>)。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。

其实礼乐制度一直影响中国的思想文化，“如果说周公是‘礼乐’的主要制定者，那么孔子就是‘礼乐’的坚决维护者。[李泽厚<华夏美学·第一章礼乐传统·二“乐从和”:情感与形式>]”孔子的儒家思想讲究仁爱、伦理、修己、道义、理性、中和、学习、重教育，这些都与“礼”息息相关。孔子极重视礼教，认为人应当严格遵守礼数，统治者若“上好礼，则民莫敢不敬”，被统治者“不学礼，以无立”。他用仁爱伦理的态度来看待音乐，评价六代乐舞中的<大武>为“尽美矣，未尽善矣”，对其中充斥的暴力内容给予否定。只有尽善的音乐才能挖掘出尽美，而尽善则要靠礼来修养。孔子的“重教育”将其礼乐思想教授于人然后保留延续下来。

礼乐制度影响了整个中国古代封建社会以及音乐格局，它作为统治阶级利用音乐来左右政治的利器控制中国近两千年，在一定的历史条件下的确是一种非常有效的手段。