顾炎武的名言名句
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《顾炎武名言之本意》
顾炎武的名言名句 第一篇
顾炎武名言本意是“国家兴亡，匹夫无责”
2010年08月15日17:02《随笔》2010年第4期资中筠我要评论(0) 字号：T|T [导读]顾炎武的名言:“天下兴亡，匹夫有责”，长期流传，“天下”被改成了“国家”。这不是顾炎武的本意，而且正好相反，顾炎武的原意是国家兴亡“肉食者谋之”，匹夫是无责的。
断想数则
国家兴亡，匹夫无责
顾炎武的名言: “天下兴亡，匹夫有责”，长期流传，“天下”被改成了“国家”。这不是顾炎武的本意，而且正好相反，顾炎武的原意是国家兴亡“肉食者谋之”，匹夫是无责的。按《日知录》明明是这样说的:
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏、晋人之清谈，何以亡天下?是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
这段引语中间删节处是批评魏晋之士无父无君的话。这是顾炎武的儒家正统思想。姑存不论。他的本意很清楚，“国”指的是政权，政权的兴亡，也就是改朝换代，那是在位的皇帝与大官们的事;“天下”指的是道统，用现在的话来说，是民族精神，社会正义，那是“匹夫”有责的。顾炎武说这话的时候是明末朱家朝廷将亡之际，有一些士大夫已经纷纷降清，如钱谦益之流。顾对此十分愤慨，认为统治者荒淫无道把政权给折腾完了，我们没有责任，但是“匹夫”应该坚守的是道义原则，不论谁入主中原，这一原则不能变，也就是“士”的气节。其实他所谓的“匹夫”还是指士大夫，只是暂时在野而已，真正的黎民百姓，引车卖浆者流也是无法负起这种道义责任的。
从何时起“天下”变成了“国家”呢?我没有考证，估计大约在晚清时期，眼看列强环伺，清政府无力保国，民间仁人志士蜂起，不论是否喊出这一口号，心中都存此意，认为挽救国家已不能靠肉食者谋之，需要民众担起责任。那时的“国家”绝不是清廷，而是中国的疆土，实际上那已是西方的主权、民主、宪政等概念输入之后，这种“匹夫有责”的观念导向了通过革命，推翻朝廷来救国。
根据我自己的切身经历，“国家兴亡，匹夫有责”流传最广的时候是抗日战争时期，那时面临亡国灭种的危机，这个口号确实深入人心，而且覆盖到每一个人，包括贩夫走卒，农夫农妇，此时“天下”和“国家”是合而为一的。也就是精神上的爱国主义、民族气节与现实的保卫主权和疆土是一致的。那是非常时期。然而在平时，细想起来，在专制制度下，“匹夫”对政事既无知情权，又无参与权，如何能负起责任?责与权应该是相对应的，这是公民社会的观念，与顾炎武所处的时代不同。不过顾炎武也已认识到，国事只能由在位的肉食者谋之，“匹夫”是无法负责的。至于道义上的担当，也就是他所说的那个“天下”，似乎古今中外的“士”（略相当于知识分子）都是引以为己任的。为捍卫自己认定的真理或道义原则不惜抛头颅、洒热血，中外史籍都不乏例证。专制统治者一方面剥夺民间人士为“天下”负责的权利，遇到危机
时却又要他们对“国家”负责，其得可乎?
还有，顾炎武所说“率兽食人”，当然不是真的有人领着野兽去吃人，而是出自《孟子》:“庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”可悲的是，这种现象还没有完全成为历史，顾炎武如看到那些讲究的“宠物医院”，同时许多人看不上、看不起病，不知会作何感想。即便不是“率兽食人”，至少也由于“仁义充塞”之故，当属“天下”范畴，因此应在“匹夫”责任之内。但是，我辈“匹夫”怎样对此负责呢?
幸亏有彭德怀冤案
“大跃进”饿死人之事至今有人不承认，现在人们习惯的提法还是“三年自然灾害”。前几年还有北大教师提到这段历史时遭学生当场斥责为造谣，闹到校领导那里，结果竟是这位教员被“下课”。近来还看到网上有为发动“大跃进”的最高领袖辩护，列举其曾批评过下面“浮夸”之“语录”，以说明罪在下面干部而领袖是英明的。对于后面这一点，反驳起来还需费一点考证和口舌。幸好有彭大将军在庐山会议敢于撄其逆鳞，引来龙颜大怒，严惩不贷，且株连无数，造成国家级大冤案。此案尽人皆知，有关案情已经详细公布，无法封杀。个中是非彰明较著，而且已有决议正式平反。仅举此一事就足以驳倒所谓领袖受蒙蔽，责任在下面之妄言。假设没有彭老总这样一位显赫人物铸成史有定论的著名冤案，当时千百万凭良心、说真话而遭整肃的小干部、小人物可能淹没于历史谎言的汪洋大海之中，即使个人以后得以“平反”，也难掀起波澜，扭转广大“被愚民”的认知。从这个角度讲，彭老总以自己的牺牲作出的另一贡献是为明辨是非功过提供了一条铁证。
“官府”是中国经济的克星
近读《文汇报》载一篇关于中国清末民初的“票号”、“钱庄”的文章，说明那时的传统金融借贷制度已经相当发达，并且对实业的发展作出过不少贡献。联想起早期美国华尔街的状况，那是一个大赌场，坑蒙拐骗无所不为。相比之下，我国的晋商、徽商所建立的传统借贷制度要更加规范，诚信程度也高得多。华尔街逐步从无序走向有序主要是靠那里的大玩家自己感觉到这样乱杀乱砍几败俱伤，需要建立秩序，立一些规矩，同时涌现出一些有威望、有眼光的领袖人物，逐步建立自己的组织（或俱乐部）、制定规则。总之完全是凭自发的需要和同行的智慧，逐渐规范、繁荣起来。那时政府处于弱势，很难有所作为。政府开始干预是后来的事。
反观我国的商人，其实在发展过程中也有自己的行业公会，有自然形成的、威望能服众的领袖人物，每一个阶段也都有一批相当规模的企业及其代表人物，造成一时的繁荣。远的不说，从晚清以张謇为代表的一批实业家，到民国时期形成的现代民族工商业和金融业，都已经达到相当的水平，为什么最终发达不起来?究其因，一是战乱、一是官府。战乱姑不论，中国的民营企业总是与官府呈微妙关系，壮大到一定程度就受到“关注”，不是成为“唐僧肉”，随时被征调、盘剥，就是社会影响太大遭忌，随时可获罪。于是不少商人就设法在官府中找靠山，或钱权交易，或成为“红顶商人”。但是官场多变，又可能成为政治斗争的牺牲品。洋人常说中国人是天生的企业家，能在最艰苦的条件下发展起来，大约就是这种在夹缝中求生存的处境锻炼出来的。从传统型到现代型的企业和企业家前仆后继，但最终下场多为悲剧。每
一个时代的官商关系在形式上有其特色，而本质上是相同的。到1949年以后，干脆全部消灭民营工商业，全部入“官”。改革开放以后又逐步恢复民营经济，私人资本又在夹缝中顽强地生存、壮大。而在官府中寻求靠山，或为权力寻租对象，或争取到“红顶”（如人大代表、政协委员之类）也是传统的继续。在当前新的形势下，民营企业的不安全感有甚于民国时期，因而也更缺乏长远打算，现在新一轮“国进民退”实质上还是百年来官对商的压制的继续。究其因，中国人的私有财产始终没有切实的保障，古已有之，于今为烈。但是不论是近百年还是近三十年的历史证明，中国经济的发达从根本上讲，还是靠民营经济的繁荣。而民营经济的自然诉求是法治完备和自由、平等竞争的市场机制。理想的境界是二者相互促进成为良性循环。中国历史上可能达到过这一循环的边缘，旋即为战乱所打断。现在无战乱之虞，但是还看不出进入这一循环的迹象。
过敏体
有一个常见词“敏感”，其广泛的用途为我国所特有。话题、词语、人名，乃至日期，都可以冠以“敏感”，这个词的含义本身也属于“敏感”，可意会而不可言传。话题一列入“敏感”，就说不得。每年到敏感日期如临大敌，似乎随时会有洪水滔天。敏感人物有死人也有活人，坚决在一切可能出现的地方予以屏蔽，竭力装作不存在，以至于照片搞换头术，历史被歪曲、改写或干脆留白。活着的敏感人物，轻则封杀其言论空间，重则“上手段”，总之是部分或全部剥夺其公民自由权。至于“敏感”话题，多得不胜枚举，而且无标准、无边缘，无理可喻。多数敏感话题恰好是民众所关心的热点事件。大家越关心，越说不得。有关部门不定期“内部”通告，列出一份话题目录单，在“涉言”单位（此词是我杜撰，套用“涉外”单位）层层传达，但仍然是“内部”，公开是不承认的。
在此情况下，“涉言”从业者有两种反应:或练就一副更加过敏的神经，不待指令，体会上意，主动自律，确保安全，其结果肌体日益萎缩，所耕耘的园地日益荒芜;或逐渐产生抗过敏原，虽时或有被病魔击倒之痛，但前仆后继，在风不调、雨不顺的气候中开辟一片抗过敏植物园，自成风景。前一种如成为主流，则不仅是“涉言”领域，将使我泱泱大国成为一个“过敏体”，民族精神日益萎靡。后一种对应之策才是希望所在。
过敏是一种病，我认识过一个孩子，天生对鸡蛋、牛奶、花生等等营养丰富之物都过敏，令人发愁，医生提出的方案是不完全回避，而是反其道而行，把过敏的食物一点点加入饭食，最初极小剂量，让他承受一下，然后慢慢加大。当然有时过量一点也发病，但不会致命，过了这个阶段承受力加强，果然此儿不再过敏，变成一个正常儿童，能够正常地吸收营养，健康成长。我想对于所谓“敏感”话题，也可照此办理，像那位医生一样，逐步推进。当然，这个分寸和剂量应该怎么掌握，有待“涉言”从业者在夹缝中求生存的高度艺术。不过如果一味回避而不推进，最后整个民族就将营养不良而弱不禁风，不堪一击。
《名言名句大集合》
顾炎武的名言名句 第二篇
劝学类：
1. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 《劝学》
2. 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 《长歌行》
惜时类：
1．一年之计在于春，一日之计在于晨。
2．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
送别类：
1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
4．海内存知己，天涯若比邻。
5．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
6．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
友情类：
1．海内存知己，天涯若比邻。
2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
四季类：
春天：
1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3．迟日江山丽，春风花草香。
4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
5．好雨知时节，当春乃发生。
6、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
夏天：
1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2．接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红。
方》
秋天：
1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 王 维 《送元二使安西》 高 适 《别董大》 李 白 《送孟浩然之广陵》 王 勃 《送杜少府之任蜀州》 李 白 《赠汪伦》 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 王 勃 《送杜少府之任蜀州》 李 白 《赠汪伦》 贺知章 《咏柳》 朱 熹（宋）《春日》 杜 甫 《绝句》 叶绍翁（宋）《游园不值》 杜 甫 《春雨》 高 鼎（清）《春居》 杨万里（宋） 《小池》 杨万里（宋） 《晓出净慈寺送林子杜 牧 《山行》
2．可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 《暮江吟》
3．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继 《枫桥夜泊》
冬天：
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元 《江雪》
2．日暮苍山远，天寒白屋贫。 柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》【顾炎武的名言名句】
3．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
节日类：
1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》（过年）
2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 杜 牧 《清明》（清明节）
3．但愿人长久，千里共婵娟。 苏 轼（宋）《水调歌头》（中秋节） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》（中秋节）
4．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》（重阳节）
5．谁言寸草心，报得三春晖。 孟 郊 《游子吟》（母亲节、三八节）
心情类：
悲伤：
1．死去元知万事空，但悲不见九州同。 陆 游（宋）《示儿》
2．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 杜 甫 《春望》
高兴：
1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 杜 甫 《闻官军收河南河北》
2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李 白 《早发白帝城》 忧愁：
1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李 白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
2．白发三千丈，缘愁似个长。 李 白 《秋浦歌》
3．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继 《枫桥夜泊》
4．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
【读书、求学篇】
1 .风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。—— 顾宪成（明） 2 .问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹（宋）《观书有感》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆 游（宋）《冬夜读书示字聿》 3 .不以规矩，不能成方圆。《孟子》
4 .知之者不如好之者，好之者不如乐知者。《论语》
5.读万卷书，行万里路。（明代） 董其昌
熟读唐诗三百首，不会写来也能吟。
6.三人行，必有我师焉。《论语》孔子（春秋）
7.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》孔子（春秋）
【待人处世】
8.满招损，谦受益。《尚书》
9.骄傲使人落后，谦虚使人进步。 毛泽东
10.大意失荆州，骄兵必败。
【生活哲理】【顾炎武的名言名句】
11.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼）
12.夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）
13.会当凌绝顶，一览众山小。（唐）杜甫《望岳》
格言、俗语、谚语、歇后语：
1. 世上无难事，只怕有心人。
2. 锲而不舍，金石可镂。
3. 有志者事竟成。蒲松龄（清）
4. 言必行，行必果。
5. 君子一言，驷马难追。
6. 大丈夫一言九鼎。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8. 砌墙的砖头——后来居上
9. 狗咬吕洞宾——不识好人心
10. 外甥打灯笼——照旧（舅）
11. 孔夫子搬家——尽是输（书）
12. 包公断案——铁面无私
13. 王婆卖瓜——自卖自夸【顾炎武的名言名句】
14. 姜太公钓鱼——愿者上钩
15. 飞蛾扑火——自取灭亡
16. 擀面杖吹火——一窍不通
17. 竹篮打水——一场空
18. 兔子尾巴——长不了
19. 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心
20. 门缝里看人——看扁了
21. 肉包子打狗——有去无回
22. 八仙过海——各显神通
古诗分类
一、请选用恰当的诗句来描述下列景物。
（1）泰山：会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 （名山）
（2）长江：天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 （大川） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
（3）庐山：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（名山）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼（宋）《题西林壁》
（4）梅花：墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石（宋）《梅花》
不要人夸颜色好, 只留清气满乾坤。——王冕（元）《墨梅》
（5）西湖：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里（宋）《晓出净慈寺送林子方》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼（宋）《饮湖上初晴后雨》
（6）小草：野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草》
（7）竹子：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮、郑板桥（清）《竹石》
（8）柳树：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
（9）黄河：九曲黄河万里沙，浪淘风波自天涯。——刘禹锡《浪淘沙》（大川） 白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
（10）洞庭湖：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》
（11）荷花：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里（宋）《晓出净慈寺送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里（宋）《小池》
（12）桃花：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼（宋）《惠崇春江晚景》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
（13）咏月：床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》
海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
明月几时有，把酒问青天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。--苏轼（宋）《水调歌头》
小时不识月，呼作白玉盘。 ——李白《古朗月行》
峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。——李白《峨嵋山月歌》
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》
（14）草原：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》
（15）杏花：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——杨万里《游园不值》
（16）雪花：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（17）瀑布：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
（18）夕阳：夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
（19）黄山：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。——徐霞客（明）（名山）
《顾炎武的名言》
顾炎武的名言名句 第三篇
顾炎武的名言
1、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
2、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
3、天下兴亡，匹夫有责。
4、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
5、生无一锥土，常有四海心。
6、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
7、官多则乱，将多则乱。
8、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
9、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
10、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
11、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
12、天下无不可变之风俗。
13、生无一锥土，常有四海心。
14、故士大夫之无耻，是谓国耻。
15、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
16、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
17、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
18、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
19、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
20、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
21、天地存肝胆，江山阅鬓华。
22、我愿平东海，身沉心不改。
23、犯天下之不韪。
24、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
25、人之为学，不可自小，又不可自大。
26、辞主乎达，不论其繁与简也。
27、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
28、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
29、礼义廉耻，是谓四维。
30、人之为学，不可自小，又不可自大。
31、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
32、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——顾炎武的名言
33、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。——顾炎武的名言
34、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!——顾炎武的名言
35、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。——顾炎武的名言
36、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
37、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武的名言
38、礼义廉耻，是谓四维。——顾炎武的名言
39、生无一锥土，常有四海心。——顾炎武的名言
40、故士大夫之无耻，是谓国耻。——顾炎武的名言
41、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。——顾炎武的名言
孟子名句65条
75句尼采名言
128条诚实的名言
《顾炎武名言名句》
顾炎武的名言名句 第四篇
1、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
2、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
3、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武名言名句。
4、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
5、生无一锥土，常有四海心。
6、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
7、官多则乱，将多则乱。
8、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
9、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
10、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。顾炎武名言名句。
11、老柏摇新翠，12、天下无不可变之风俗。
13、生无一锥土，常有四海心。
14、故士大夫之无耻，是谓国耻。
15、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
16、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
17、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
18、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
19、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
20、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
21、天地存肝胆，江山阅鬓华。
22、我愿平东海，身沉心不改。
23、犯天下之不韪。
24、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，()我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
25、人之为学，不可自小，又不可自大。
26、辞主乎达，不论其繁与简也。
27、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
28、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
29、礼义廉耻，是谓四维。
30、人之为学，不可自小，又不可自大。
31、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
《关于大海的名言》
顾炎武的名言名句 第五篇
2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚
3、大海把被它们分割的地区又连接起来。——蒲松
4、大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。关于大海的名言。——佚名
5、大海能冲刷掉人类的污垢。——欧里庇得斯
6、大海再宽广也要连着陆地。——哥尔斯密
7、地到尽时天不断，人能来时鸟难过。——清·沈受宏
8、对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的。——拉科姆
9、古老的大海是一片灰白而忧郁的原野。——布赖恩特
10、江海不与坂井争其清，雷霆不与蛙斗其声。——明·刘基
11、陆地上存在着大海所不知道的危险。关于大海的名言。——艾利斯
12、陆地上哪儿都可以游逛，就是别到海上去。——阿波斯托利乌斯
13、陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。——佚名
14、能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥无几。——维吉尔
15、女人与胆小鬼或许会死在陆地上，而大海则是埋葬勇敢者的坟墓。——约·德莱顿
16、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽
17、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，