读书笔记社戏600字

《社戏笔记》
读书笔记社戏600字 第一篇

《社戏》

13段：那火接近了，果然是渔火。（照应11段：“也许是渔火”）；我才记得先前望见的也不是赵庄。（再设悬念，照应本段结尾：于是赵庄便真的在眼前了）

14段：“仙境”：比喻的修辞，表现了月色下戏台境界的美妙。对其理想化、梦幻化的描写说明，表现了自己终于见到了梦寐以求的戏台的愉悦的心情。

15--19段：写看戏的内容和过程：

1.作者看到了哪些社戏？

铁头老生——懈了，不翻筋斗给白地看。

小旦--咿咿呀呀地唱。

很老的小生---我有些疲倦

我最想看的是蛇精和跳老虎---都不见。

红杉的小丑——算是最好的一折。（勉强算是好看），但是 老旦终于出台了——我最怕的

侧面描写：社戏不吸引人：

1台下的人---早都睡觉去了，疏疏朗朗（稀疏而清晰：说明人少）站着闲汉。乌篷船里的土财主，不在乎看戏，多半吃东西。

2我托桂生买豆浆——卖豆浆的聋子也回去了。（侧面描写：戏不好看）---桂生说“舀一瓢水给你喝”（淳朴、善良）

3双喜他们破口喃喃地骂，全船的人吁气，打呵欠。

4双喜熬不住，提议回家，大家立刻赞成。

22段：回望戏台在灯火光中，一如初来未到时飘渺（隐隐约约，若有若无）得像仙山楼阁。。。。。。不好意思说再回去看。

（这两处：说明对社戏：留恋不已，恋恋不舍）

23段：月夜归航：那航船就像一条大白鱼背着孩子在浪花里蹿（新奇贴切的比喻修辞，化静为动的手法），连夜渔的几个老渔父，也停了艇子喝彩（注意字形）起来。（侧面描写：行船之快，技术高超） 24--30：偷豆吃豆：语言、动作描写刻画人物：

双喜：聪明活泼

阿发：慷慨、淳朴

31--39：六一送豆：淳朴、厚道

嗔怪---询问---夸奖---送豆【读书笔记社戏600字】

“罗汉豆不如昨夜的豆好”：没有昨夜的野趣和兴致

40段理解（课后第一题）：再没有那夜似的好豆，——那夜似（shi四声）好戏。（破折号有递进的意思）

对天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆，充满充满浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。

课后题：

二．这两段“情景交融”的景物描写。

前一段表现了急迫心情的所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。...渐望见依稀的赵庄，。。。。还有几点火。。。。

所闻：而且似乎听到歌吹了。。。。。那声音大概是横笛，婉转，悠扬。。。。【读书笔记社戏600字】

月下贵航写了“偷豆趣事”。

不同：去时：“我”（小说的叙述者永远都不等于作者）的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。 三．1“轻松”、“舒展”：与前文的失望沮丧进行对比，表现了欢喜轻快的心情。

2动词“踊跃”：跳跃的意思。化静为动，把山写活了。

3“回望”：表现我依依不舍的心情。

“罩”：通过视觉表现戏台了戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。 4感激：因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖，表现了六一公公淳朴厚道的性格。

重点：小说的主题：小说最后一段的含义。

《社戏读书感悟》
读书笔记社戏600字 第二篇

《社戏》读书感悟

看社戏是《社戏》一文中的中心事件，也是最令“我”难忘的。那么，社戏真的很好看吗？学生从文章中发现答案是否定的，因为“我”渴望看的能连翻８４个跟头的铁头老生偏不翻跟头，蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现，最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢？学生从“回望”一词中读出了“我”的留恋。我追问学生，除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外，难道没有别的原因了吗？学生联想自己生活的实际，读出了戏前波折的铺垫作用，如此难得的看戏机会，“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜，就算戏不好看，“我”也不可能走得头也不回啊！更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾，这所有的真心真情，怎一个“走”字了得？“我”回望的不仅仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台，更是因想看社戏而产生的种种经历和体验！反观自己，我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失，但决不肯轻易抛弃的情感经历？瞧，鲁迅先生的一个“回望”，能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。

《社戏(笔记)》
读书笔记社戏600字 第三篇

1：说说平桥村为什么是我的“乐土”？

1)“我”在这里是公共的客，可以得到“优待”。（2）可以免念枯燥无味的书。(3)许多小朋友伴我来游戏，掘蚯蚓，钓虾，放牛；(4)没有封建礼教的约束，人人平等。

2:本文的段落，本文的线索。

一、（1——3）平桥村是我的乐土。

二、（4——30）看社戏的经过。

1（4——9） 戏前风波

2(10——13)_夏夜行船

3(14——21)船头看戏

4(22——30)月下归航

三、“我”对看社戏和吃罗汉豆的怀念。

3：从4-9自然段概括看戏前“我”心情的变化

盼望——难过、沮丧——轻松、愉快。

4：我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。

(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?)

“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心情。 5：双喜说服祖母的三个理由是什么？从中可以看出双喜怎样的品质特点？

船大/迅哥儿向来不乱跑/我们都识水性.品质特点:善解人意,聪明能干

6：第八段的表达方式是什么？议论

7:“一哄的出了门”中的“哄”字有什么丰富含义？

A.说明不是一个人，而是一群人B.表现我们行动活泼欢快C.反映我们看戏心情迫切 8:写小伙伴开船的动词有哪些？作用？

拔、点、磕、退、上、架

体现了小伙伴们熟练的架船技术,勤劳能干的性格和看戏的急切又愉快心情.

9:月夜行船这段主要运用的表达方式是什么？描写【读书笔记社戏600字】

10：本段描写景物的角度有哪些？

视觉,触觉,听觉,嗅觉

11：本段所用的修辞手法有哪些？作用？

比喻、拟人。写出了船行之快和看戏的急切愉快心情。以动词“踊跃”写山，写出了船在行走时远山在后退时的动态,把静物写活了。

12：文中两次提到“豆麦”，作用？

1）为下文“偷豆”打伏笔。2）表明节令是初夏。

13：“觉得要和他弥散在”中“他”指什么？

宛转，悠扬的横笛声。

14:月夜行船这些景物描写的作用？

1、为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景。

2、 也烘托出“我”去看社戏时轻松、愉快、急切的心情。

3、抒发了作者热爱农村的感情。

15:回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。

(“回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?)

“回望”两字，表现“我”依依不舍的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。

16:这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，

连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 用了什么修辞？作用是什么？ 写渔父的喝彩，有何作用？

比喻，形象突出了摇船技术高和船行之快，表现了我们急切和愉快的心情。从侧面突出归航之快和摇船技术高超。

17：分析双喜的言行，谈谈双喜是个怎样的孩子？

.双喜是一个聪明、机灵、善解人意， 考虑周到，办事果断的好孩子头。 18：分析六一公公的言行，谈谈六一公公是一个什么样的老人。

六一公公是一个宽厚、善良、淳朴、好客、热诚的老人。

《社戏读后感600字》
读书笔记社戏600字 第四篇

鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。

因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的?农村夜景图?仿佛映入我的眼帘:黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。?我?和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀!?豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。社戏读后感600字。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。

<社戏>全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的?碧绿?，远山的?淡黑?，月光的?皎洁?，渔火、灯光的?红?，航船的?白?；气味如豆麦和水草的?清香?等；声响如船行的?潺潺?声，孩子们的笑声，横笛的?宛转，悠扬?，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，?淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了?；直接描写船，?那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿?，化静为动，增加了景物描写的效果。社戏读后感600字。

本文并不想一般地谈论文章结尾的写作技巧。?人生经验通感?也不是只靠结末一句才发挥自己的威力。它可以在行文中无处不在，渗透全文。但鲁迅却还能在读者即将要放下书本时又使他们欲罢不能。手中的书本合上了，心里的人生经历的书本却又翻开了。

社戏读后感600字(二)

我从来没有读过除课文以外的任何一篇鲁迅的文章，因为它太深奥了，看完之后我的第一个念头就是看不懂，完全不知道在说什么。

鲁迅的文章应该是出于文言文到白话文的过渡期，<社戏>中有些句子我也觉得有些奇怪。读完<社戏>后，我并不能从中看出什么大道理来，但多少还是有点收获。

从文中，我了解了鲁迅小时候的生活:抓蚯蚓，钓虾，放牛??，他和其他所有的孩子们一样，沉浸在欢乐，幸福的儿童时代，每天都无忧无虑。他也很孩子气，本来打算去看社戏的，谁知竟然没有船了，他马上就不高兴了。其实，这也是很正常的，我也经常如此，一有不顺心的事，脸就立刻板下来，而如果又有一件让我高兴的事，我马上又会兴奋起来。还有就是看戏的时候了。鲁迅在文中提到了老生可以翻四十八个筋斗，而当老生并不翻筋斗改为唱时，孩子们却一点儿也不想看了。这可以看出，孩子们并没有多大的耐心去?听?，反而武打场面更可以吸引他们。相信很多人都不是生来就喜欢京剧的，如果要说讨厌京剧的理由，那一定就是类似于唱的部分太烦了这类的。

我要说的最后一部分就是偷罗汉豆了。孩子们饿了，没东西吃，就想到了去?偷?。更好笑的是，?偷?的还是他们自家的东西，两个孩子还在比?偷?谁的好。在他人眼里，或者说是如果这些孩子长大一点，都会为偷而不耻，可是他们小时候却没怎么在乎。孩子是一张白纸，我也从中读出了孩子们的童真。但是等他们长大以后了呢?白纸被密密麻麻地写满字，他们还会那么无忧无虑吗?虽然我不确定，但或许这也就是作者在最后说?一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。

可能这并不是作者想告诉我们的，但我知道了要珍惜童年时的无忧无虑。

社戏读后感600字(三)

<社戏>是鲁迅写的一部小说，文章中写了不少的人，诸如外祖母的疼爱、母亲的孝顺与关爱，朋友们的关心与聪明等等，都给读者留下很深的印象，但最深刻的，还是迅哥在平桥村受到的优待。

关于受优待的原因，可能有许多，可以归结为以下几点:

一、家庭好，迅哥家可能当时算得上大户，故受大人敬。

二、读过书，能读?秩秩斯干，悠悠南山?之类，所以受所有人特别是孩子们敬。

这让我想起，在我刚毕业时的一个同事，只读完小学五年级，也就十二三岁开始教学，教了一辈子的小学，还当上了村小学的村长，到我，中专毕业，十八岁开始教学，如今十又五年矣!现在，大学本科毕业，怎么也少不了二十三四岁，想教小学还得通过招考，看来，读书人在近三十年，身份下降的不轻呀!()不过，社会对读书人的评价降低，是不是就不要读书了呢?

当然不可，虽然现在的大本生，有许多得像刚完成义务教育的初中生一样，下车间，上一线，但他们如果真正地掌握了知识，具备了文化，那么，不需要很长时间，他们便可以脱颖而出，成为车间、科室的领导，而没有文化的人，永远在一线在做着他们能做的贡献!

其实，上面的过程，与人生完全一样，人刚出生时，都一样，都是顽石一块，随着不断地学习，顽石可能开始含铁，再变铜，最后成金!本科毕业、研究生毕业，甚至博士又如何，我这里所说的成金，是说你成为真正的文化人，有较高的修养，懂礼仪，精通知识，灵活运用，而非一般的读书人，特别不是指那些读死书的人。

当金子与石头放在一起时，即使是瞎子，也可以凭触觉，感受到金子的与众不同的，除非你遇到的是傻子，那就不好说了，因为傻子还不如瞎子。不过，还是不要怕，你可以放弃傻子，去找瞎子甚至是智者!记住，是金子不必怕埋没，只要有梦在，姜太公八十可以钓到周文王，现在医疗条件这么好，再创九十钓鱼之佳话，不亦不妄此生乎?

《呐喊读后感600字》
读书笔记社戏600字 第五篇

无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的<呐喊>，其中的<阿q正传>让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。

阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的?假洋鬼子?与?男女之大防?等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏:看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。呐喊读后感600字。

但凡看过<阿q正传>的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的?精神胜利法?。这就是阿q的生活哲学，我们总是会带着笑来读<阿q正传>的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。

可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。呐喊读后感600字。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。

呐喊读后感600字(二)

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集<呐喊>却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。<呐喊>是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道:您是大唐来的高僧啊!语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊:同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌:向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!

呐喊读后感(三)

书中第一篇小说<狂人日记>，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句?仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。?也不得不引起我们的深思。

<狂人日记>，?疯言疯语?可所说的却未必不是真话。()那本写满?吃人?的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:?没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!?在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。，请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。

<孔乙己>是继<狂入日记>后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起?梁上君子?，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!