《狂热分子》的读书笔记

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《狂热分子》的读书笔记

　　维特根斯坦说，“研究哲学，还不如去码头做苦力"。

　　这当然是一时快人快语，因为他老人家并没有真的去做苦力，而是在养尊处优的条件下扎扎实实搞了一辈子哲学。

　　当然也真的有学者干过搬砖之事，比如这位埃里克·霍弗。不过他打工并不是响应维特根斯坦的号召，“与群众结合”，而是坐吃山空，导致一贫如洗，不得已去和码头工人打交道。

　　这个故事告诉我们，想搞哲学，要么像维特根斯坦那样，老爹是钢铁巨头，一副霸道总裁的命，要么自己要具备相当的赚钱能力。反正不是富二代就是富一代，考虑到他们那普遍中等偏下的收入水平，还是投个好胎比较靠谱。另外还要做好安心打光棍的心理准备，不能像叔本华尼采那样求之不得而生怨，那是要出神经病的。

　　就这个标准来看，此书作者似乎不大有搞哲学的资格，但埃里克同学表示搬砖也不能阻挡我研究学术的决心。

　　埃里克同学在搬砖之余，每天在书店读书不止。这种看白书的行为我们不提倡，但他如饥似渴求知的品性是值得称道的。

　　看了几年书之后，此人功力大为精进，不知不觉已具备准一流学者的水平。但他自己不知道这一点---天才怎么会知道自己是天才呢，天才的名号是别人封的。于是，这位一只眼先天性失明、从小因健康原因未受任何正规教育(!)的自学成才人士继续打工，走过南，闯过北，厕所后面喝过水，火车道上压过腿，还和傻子亲过嘴。总之就是干了不少上山下乡的事儿，但他从不去那种作息严格死板的工厂做工，哪怕当时的美国工人工资不低、收入稳定，是准中产阶级。这是他p型人格的佐证。

　　待到出书成大名之后，他依然在码头工作，被称为“码头工人哲学家”。终身未婚，老死家中。这一点和维特根斯坦一模一样。

　　这是一个多么励志的故事，一个残疾文盲照样可以成为哲学家。

　　这本书语言很通俗，但吊子很谨慎，是我喜欢的风格。反过来也可以说，我不喜欢那种情感浓烈但用语云山雾绕的著作。限于作者本人的知识水平，对于群众运动的具体原因他没能总结出更本质的规律，但这不是它的缺点，因为到现在为止这个问题人类还没有搞清楚。他能注意到这个现象背后一些东西，就已经是很难得了。更多的发现依赖经济学、社会学、生物学和心理学上的进一步发挥。

　　本书的脉络如下：

　　1.群众运动的作用在于给失意者提供替代品。

　　失意者需要空想，也需要一定的现实，否则狂热尽头无从持久。一个成功的群众运动必然同时做到了这两者。失意者必然对现状不满，因为如果满意那就不会失意了——这是同义反复，无需证明。那么，失意者或者说叫不满者自然也会欢迎一个急剧变化的世界，变成什么样不知道，反正只要跟现在不同就行了。失意者的原本期望必然是高的，正因为太高才与现实发生冲突，如果他的期望并不高，“老婆孩子热炕头”，那他是很难失意的。他有想法，他的自我欣赏和自我期待远远大于其他普通人。他要干一番大事业。群众运动吸引这种人!

　　2.失意者处在永恒的矛盾状态中。

　　他对自身能力和运气的评价极高，但又逃避自我。这实际上是同一回事。正是因为不切实际的空想让它在现实面前痛苦，所以才要寻找一个虚幻的乐园。在这里，他的良好感觉才能恢复正常。

　　3.无欲=无情

　　无私者有极大的自私，因为他们想要的是虚荣心。无私者可以丧心病狂杀戮无辜，也可以不惜牺牲生命拯救别人，看似矛盾，也同样是一回事：他们要寻找“我比你们这些蝼蚁高等”的这种感觉。

　　4.信心比黄金重要

　　给人希望比给人钱重要且有效。失去希望的人是活死人。而群众运动能让他们活过来。

　　5.所有的群众运动本质是一回事。

　　因此可以互相替代。纳粹和左翼分子都积极吸收对方的成员。他们表面上的差别仅仅是细节上的。

　　6.群众运动，是一种精神移民

　　摩西要带他们去迦南。摩西是否有神通不得而知，但这么几十万人信他的话，一起行动，则迦南迟早会到。群众运动就是一场与之类似的移民，从了无生趣的“现在”投身永恒而神秘的“理想”。

　　7.一个民族的本性，由其中最低劣者决定。

　　木桶原理。善良总是相似的，而邪恶却各有不同。是阿Q而不是孔夫子代表中国人。孔夫子之后再没有第二个孔夫子，而阿Q永远有，层出不穷。