关于人生的读书笔记

关于人生的读书笔记篇一
《人生读书笔记》

读 书 笔 记

关于人生的读书笔记篇二
《读书笔记之路遥 《人生》》

读书心得

-----读 路遥 《人生》有感

“人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

作家路遥在《人生》中引用了作家柳青的这样一段话。

我想，没有一个人的生活道路是笔直的，没有坎坷挫折的。这些障碍很多，譬如政治上的遭遇，事业上的苦闷。站在人生的十字路口，你走错一步，可以影响你人生的一个时期，也可以影响你的一生。

虽然人生的结局是一如既往的悲伤与现实，但我却没有以往那么愤然，我渐渐体会到了生活边边角角，特别是现实世界里的生活的模样。

生活有时能把现实变成梦想，有时也可能把梦想变成现实，有时会把社会中的各个角色调换，有时会把好事弄巧成拙，我想这些关键是看我们怎么去走这条人生的道路。

我们无论什么时候都不要丢掉自己的原则，无论你此刻正高兴万分或痛苦抑郁，一定不要丢掉自己的原则，人一旦丢掉原则就会走入人生的岔路。就像人生里的主人公高加林一样，他优秀聪明心劲高对生活充满了激情同时又懂得利用机会，这点是我们每个人身上都具备的，然而他就是因为一时的迷茫放弃了原则，结果失去了一份也许可以称之为世界上最纯真的爱情，最真的女人，最爱他的人。女主角巧珍带着对他的爱嫁作他人妻，没有任何怨言，然后在他失意又从回农村时还为他求情，求大队书记让他重新当老师。其实在他失意之前他就意识到自己其实真正爱的人是农村姑娘巧珍，然而就是因为一时的迷茫，选错了路口，放弃了原则，结果失去了生命中最珍贵的东西！

我想我们也在这条人生路吧！在这条人生路上也会遇到很多岔路，我们在选择之前也会迷茫失措，也许也会和主人公犯同样的错误，说白了这就是人生！唯一和主人公不同的是我们在选择之前看到了《人生》这本书，它会让我们在选择的时侯，三思而后行！

《人生》书写了这样一个故事，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。 高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心国际问题，爱好打篮球，并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记

高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。

城市生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他接受了黄亚萍的爱，可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍，当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍含泪接受了，但她却并没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。

但是好梦难圆，高加林进城这件事终于被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受打击更难以面对生他养他的那片这份土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。

看了这篇文章后我便发出这样一连串的疑问。如果高加林没有和巧珍分手，那么他也许会在小城里长久地工作下去，但是一个有文化的人能和一个大字不识的人生活一辈子吗？如果高加林选择的不是黄亚萍而是另外的一个城市女孩，那么他又会是哪样地生活呢？

可是，人生没有那么多的如果，也没有理想中的故事圆满，人生总是或多或少地让我们的现实与理想相背，一个人的性格与追求往往决定了他生活的大致轨迹。很多的时候，当爱情与前途让我们取其一时，很多的人选择了前途，社会上流传一句这样的话：有了前途还怕找不到爱吗？当然也有人选择了爱，可是也因此而要去努力地去创造事业。也许他一辈子都不能创造也他放弃的那么多。所以越来越多的人选择了前途而放弃了爱，越来越多的人变为爱只是两个人在一起时的快乐心情，它已没有了责任和义务，很多没有理由的分手就这样在很多人中出现，面对一方洒脱地说：因为我们相隔太远，不可能在一起的，再见吧，以后还可以做朋友。而另一方又能说什么呢？去责怪现实吗？去责怪爱的苍白吗？去抱怨现实的残酷吗？去请求对方等你吗？你也明明知道：既然他选择了“前途”你说什么都没有了意义。只有把眼泪放在心里，微笑着挥手说“再见”。

爱是什么？它有多大的力量？生活又会给你这次选择一个什么答案？谁都不知道，所以只有周密而仔细地做好人生的每一次择抉，走好人生每一步，才会不给自己留遗憾。

选择自己所爱，爱自己所选择。

顾北城。

QQ：945719974

关于人生的读书笔记篇三
《人生的责任_读书笔记》

“当我们活着的时候，我们能为这个世界做些什么？有许多男女想要为人类服务，但是他们迷惑不解，而且他们的力量似乎非常渺小。他们为失望控制；热情最高的人，因为感觉到自己的无力，痛苦最深，而且因为缺乏希望的缘故，最容易造成精神的衰微。”

这恐怕是许多当世之人的感受。面对些许无奈的社会现实。多数人都或多或少对有些改造社会的欲望与热情。此后又分化为几种类型，不提绝对的划分，只稍做举例：有人认为现实不可改变，于是转向功利主义与实用主义（此处只是一般概念，或是概念的借用），他们大部分是社会的既得利益者，虽然有时怀疑这样的世界如此下去是否会有好的结果，但由于功利的刺激，毫无信仰的约束，他们往往不会有所顾及；还有些人是极度的责任主义，秉承天下兴亡，匹夫有责，似以全世界全人类为己任，尽管道路不同，但往往为自己的信仰，信念，思想而献身，他们往往被授予英雄的称号，但相似的，天下没有绝对的英雄，此时的英雄非往时的英雄，此人眼中的英雄非彼人眼中的英雄，暂且让我称其为“坚守信仰者”；还有更多数的一种是最深切地接触现实，却不曾深刻剖析事根源的普通人，他们懂得改造是必须的，但仿佛太了解自身力量的渺小，而只好放弃思考以及进一步的行动，毕竟思想不是轻松的活动。

由上面的三种典型来看，按照人们的经验推理，思想是人类区别于其它生物的特征，那么第二种人们应该是值得人称颂或崇敬的。如果你认为如此，那么就极其明显地犯了形式主义的错误。思想和坚守思想的行动不过是外在的表现形式，不能只因其出发点与动机是好的，便对随后的都予以肯定。这里会牵扯到在此对哲学基础的一种观点——即终极目标的不可知性，古代的哲学家，神学家大都描绘了一个天堂般的终极美景，并欲设了其达成的方式与规则。但这个终极的目标是否有人见到却又陷入了一种不可知，而经过推理和经验假定得出的事实又是那么理想化，妄图把人类生活用一个数学公式精确地推导出准确的答案，在这里被认为是荒谬，至少是值得怀疑的。拿约翰·杜威的话说：只要人是理性的，人就会怀疑。

那么一个理性的人应该对“社会的改造”持有何种态度呢？不是简单的折中或多元主义。首先我们认为人的责任感是必要的，至少每个人都应是对自己负责的人，而不应简单将负担推及到他人的身上，并尽量用其余力将责任或“爱”推广到更广阔的范围。古今对此的定义不下数十种：中国古代的“仁”，西方的“博爱”，已经通行中外古今的爱国主义都可以说是其在某方面的表现。第二我们需要智慧，并非天生的智慧或兴趣，而是广博的吸收与融会，这不仅需要大量的时间与耐心，还需要足够的定力，通常种种学说与思想的诱惑是很大的，她们也总有某一方面的合理性，或在逻辑推理上显得天衣无缝，但难保你不会误入歧途，所以为了保证你进入更高的境界，在了解了更多历史的精粹之前，不要轻易丢下所有而义无返顾成了某种思想的追随者，因为那通常会把自己引入一个过了时的窠臼。第三往往不再由个人决定，社会构成一个庞杂的系统，有了联系，有了限制，我们统称它们为环境。在某些环境中，你是自由的，事实上我们也向往这种社会，各种思想与方法，只要他们是负责的，就都应该得到发言的权利，整个社会在公平的对话之中，寻找到更佳的方法。这似乎也显得过于理想，任何学说都自有它的合理性如何判断“最佳”？（这又和我们稍后要谈到的绝对相关）但至少，一种容许共存，相互尊敬，和平对话的环境是最为可贵的。最后，按照罗素的说法“当一种思想做到之后，我们的思想还是不毛之地，除非我们能够使它与某中强大的政治势力发生关系。”这段话虽有他的阶段性，但在现在仍还是适用的。

上面有些复杂的论述仅表示此文的一些写作的目的，就是人应如何做到理性，进一步成为对社会的改造有所贡献的人。其中提到的某些观点会在下文进一步论述。

关于人生的读书笔记篇四
《哲学与人生读书笔记》

《哲学与人生》—— 读书笔记

人都有迷惘、不知所措的时候，而且常常会思考这样的问题：我为什么活着，我的人生有什么价值？最近读了《哲学与人生》这本书，感觉它就能解读我们心中的这些疑问，作者傅佩荣先生在自序中写道：

学生问：“人生有什么意义？”

老师答：“人生的意义就在于：你可以不断地询问‘人生有什么意义’？”

这是一段真实的对话。人生无异于询问的过程，因为人有理性，所以要求解释，于是每一个人的生命的某一阶段，总会浮现一种深刻的愿望，想要了解“与自己有关的一切”究竟是怎么回事。

书中，作者用通俗易懂的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并融入自己的思想，教授给我们，我们从中学到的不仅仅是哲学的精华，更重要的是知道了生命的本质和价值，我看过了这本书，更能看透人生许多事情，知道了自己生命价值的真正所在。

以下是我看过很有感触的一些句子，写出来和大家分享我的心得体会，希望能找到共鸣。

“人活在世界上，最重要的不是只有活着，而是要了解自己为什么活着——人如果不知道自己为什么活着，就算生活得很好，也是没有任何意义的，因为他连活下去的理由都没有。” 我也问自己“我为什么要活着？”这是我第一次思考这个问题，所以思考了很久。最终找到了答案，我认为活着是为了爱，为了亲人、爱人、朋友等这些我们深爱并深深爱着我的人，他们都是我活着的意义和动力，我可以让他们感到幸福快乐。他们每个人都是我的牵挂，所以我要好好活着。 “人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。”

人本是赤条条地来又赤条条地去，为什么一定要独守自己的东西不与别人分享，关闭自己的心灵不与别人沟通呢？这样会错失了许多得到快乐的机会。分享不会使你失去什么，而会让你得到更多。与人分享之后，快乐就会加倍，而悲伤就会减半，何乐而不为呢？ “苏格拉底说：‘没有经过检查的人生是不值得活的’”

在现今科技飞速发展的社会中，竞争愈加激剧，人们都在为了生活忙碌奔波，为了利益而勾心斗角。已经没有时间停下来来反思检查自己：“我这样忙碌到底是为了什么？我是谁？

我的人生的价值何在？”而在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义和价值的，相当于到世上白走了一遭。哲学让我们去思考这些人生问题，其意义是促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义，而不是真正能寻找到一个标准答案。通过读这本书，让我突然明白：学习哲学很重要，哲学会教我们如何思考人生，如何得到心灵的自由。 “一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？

认识自我是一件难事，但却是非常重要的，所以我们应该开始尝试自我认识，用各种价值观来测试自己，看看自己最珍惜哪些价值，让自己的人生更有意义。

“生命重要的不是存活时间的长短，而是活得有没有意义。意义是指‘理解的可能性’” 随着医学的快速发展，人的寿命可以延长。但有一个问题却不能忽视，这样长寿的活着有没有意义？如果仅是生命的延长，又有什么意义呢？然而意义不在于意义本身，也就是意义的结果，而在于创造意义的过程，如果没有这个过程，意义就没有意义。所以我们要有意义的活着，创造最大的生命价值。

这本书让我明白了生命的价值和意义，让我在未来的人生路上有了明确的目标。

关于人生的读书笔记篇五
《人生五大问 读书笔记 谭久刚》

《人生五大问题》读书笔记

学院：物理与电子工程学院

系：电子信息科学与技术(职教师资)

姓名：谭久刚

学号：20090520142

《人生五大问题》由法国著名作家莫罗阿所著。他在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，而又不尚空论，不说假话，显然是值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼的。

反对结婚的人说：一对夫妇总以这两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。 婚姻产生人生，爱情只产生快乐。 过分深刻的互相分析，会引致无穷尽的争论。

经验差不多是不能传授的。任何人都得去经历人生的一切阶段；思想与年龄必得同时演化。有些德行和智慧是与肉体的衰老关联着的，没有一种说辞能够把它教给青年。

经验的唯一的价值，因为它是痛苦的结果，为了痛苦，经验在

肉体上留下了痕迹，由此，把思想也转变了。

男女友谊这错杂的问题至少可有两种解决。第一种是友谊与爱情的混合，即男女间的关系是灵肉双方的。第二种是各有均衡的性生活的男女友谊。

一个智慧之士，若欲达到宁静的境界，首先应将使他思想变形的激情与回忆，回复成客观的，可以与人交换向人倾吐的思想。 哭泣之中，总有多少夸耀的成… 。

婚姻中经历磨合变得和谐的双方，或许最低水准是各自的庸碌，但也将各自的不庸碌组合到一起，使两种不庸碌组合成一个更加丰富的不庸碌？

也有些人，或许经验和经历与年龄不成比例，那只能说人与人之间存在着某些德行和智慧的差异？这种差异带来的优越是个门槛，使得人以群分，物以类聚。

还想到阶层，以及门当户对。友谊与爱情的混合如果适用于幸福的婚姻关系，一旦爱情没有了，只剩下友谊，婚姻也就难以维系了吧？这样的话，友谊还能继续吗？就像常说的分手后能不能做朋友。也许可以，但有暧昧。除非双方重新拥有各自的幸福，才会形成超越以往“友谊加爱情”模式的、全新的、甚至更加升华的友谊.。学会将思想变成可以准确表达的东西，确实是个好主意。

哭泣，不论何种原因和形式的哭泣，或许都应了那句话：可怜人必有可气之处？

该书对于婚姻和家庭，友谊和幸福，生命和死亡，道德和艺术，经济和政治等五个与每个人的生命息息相关的五个主题阐述作者独特

的观点，其中我认为他对于婚姻与家庭的看法对于读者的影响最深刻。

该书在谈论婚姻与家庭的主题时，与其欲火攻心，倒不如结婚为妙，有写到这么一段话,“爱情只产生快乐，婚姻则产生人生。在幸福的婚姻中，每个人都应尊重对方的趣味和爱好，以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。婚姻绝非如罗曼蒂克的人们所想象的那样；而是建筑于一种本能之上的制度，且其成功的条件不独要有肉体上的吸引力，也得要有意志、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的坚固的情感，爱情、友谊、性感、尊敬等等的融和，惟有这样，方为真正的婚姻”。一个人诞生于这纷繁复杂的世上，第一个迎接他的就是他的家庭，他的成长需要一个家庭的支撑，而家庭的组成全依靠于有制度保障的婚姻，于是乎婚姻是人生开始的前提，一个支离破碎的家庭很难维系一段拥有完善人格，美好人品与高贵人生价值观的人生的产生。婚姻是爱情进入另一个阶段的标志，有人说“婚姻是爱情的坟墓”，通过阅读这本书，稍稍明白了事实可能并不是那么可怕。“爱情只产生快乐”，并不是指爱情中的人们只拥有快乐，当然，无论在什么情感的联系中，酸甜苦辣每一种味道都是会品尝到的，爱情也如此，有了酸，苦，辣的味道，甜才更凸显珍贵。所以，这里的“只产生快乐”是对爱情与婚姻的比较而言的，爱情可以制造无限的快乐，但没有婚姻做依靠的爱情却不是一个新生命的可靠保障。所以，要孕育一个新生命，为他们开启一端人生新旅程，

必须拥有爱情滋润着的婚姻，而维系这种婚姻关系，除了双方的外在条件，更应依靠意志，耐心，互相的接受及容忍。

在我们现实生活中爱情与婚姻是非常的重要的，我们都会经历爱情，有了爱情就可能有婚姻，我们会成家立业的。所以看了这本书对我起了非常大的作用，让我学会了很多关于爱情与婚姻的知识让我对他们有了进一步的了解。

《人生五大问题》关于婚姻与爱情的阐述，给予对爱情懵懵懂懂的年轻人很大的帮助与警戒，让他们知道没有责任没有负担的爱情并不是最终的追求：给予已经进入婚姻的人们一个对自我婚姻检测的机会，让他们对婚姻有更加深刻的认识与在婚姻

关于人生的读书笔记篇六
《《马云的人生哲学》的读书笔记》

《马云的人生哲学》的读书笔记

读了这本书我知道在马云身上，有一点是一般人做不到的，那就是他没有一点虚荣心，他不怕没面子，能十分坦然的面对自己不太成功的过去，连自己的长相也在他的自嘲之列。这一点对一个人来说真的不容易，许多人应为做不到这一点而将自己放大或架空了起来，之后要不断为这个放大的或架空起来的自我浪费许多精力。而马云不用，他台上台下都是一个人，也真实地表达了自己的才华。

作为一个知名度很高的成功企业家，马云自始自终都认为：“做人”远比“做事”重要的多。他觉得要想把企业做好，首先要学会做人，把基本的礼节、敬业精神、待人接物都学得恰到好处，不要一上任就想显示自己的本事。其实对我们每个学生来说，也是很重要的。在学校我们也要学会如何与同学融洽相处，在完成自己本职工作的同时，多帮助她人分担一些，而且学会做人，也是成为一名合格党员的前提要求。

只有心中充满美好的东西时，人才能活得开心和精彩，才能感到幸福。所以每个人都应该学会释怀，多记住别人的好，忘记别人的坏。幸福观它不是短暂的情绪体验，而是一种长久的、内在的、坚定的心理状态。一个人是否幸福，要看她对人生态度的选择。

“不在乎别人说什么”也是马云成功的原因之一。当一个人认为自己所坚持的事情是正确的时，就不要管他人如何议论，太在乎

他人的看法只会让自己一事无成。因为，在现实生活中，一旦确认了一条认为正确的道路，就应该义无反顾地走下去，如果别人提出了不同的意见，可将其作为参考，但绝不能被别人牵着鼻子走。从他的讲解中，我也体会到怎样才能不被别人的意见左右，坚持走自己的路。

首先，自信是非常重要的，在遇到事情时，无论是自己此前曾今遇到过的，还是没遇到过的，只有相信自己能解决，才不至于没主见。而且自信的人比较容易形成自己的主见，只是把别人的意见当做参考，最后的决断还是有自己做出。同时要注意自信不能变成盲目的自大。

其次尝试分析生活中的某些事并多读实用性强的书籍，多交知识面较广的朋友。

最后要先想好再问别人，在拿不定主意时总想问别人的意见，这样的习惯一旦养成了，遇事有主见的能力就会下降，久而久之就成了一个没主见的人。

通过马云的事例，想要让自己毕业后在就业上有优势，就必须保持不断学习和不断积累的精神，提高自我能力。

一要善于向身边的人学习，实践中遇到的问题要勇于向前辈求教，也可以看他们地言行，或者给他们做助手，在不断学习和积累的过程中，更新和充实原有的知识，以形成自己新的知识体系。

二要善于利用业余时间读书，注意读与思的结合，读书只有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。也要注意与问和实干相结合，从而锻炼实际应用能力。

三要尽量学习一门外语，如果没有时间，可以重学过得英语，不用再找一门新的语种学习，把英语学好已经是一件很了不起的事情。我们毕业后，在工作中都有机会接触到外语，语言可以成为我关键时刻的救命稻草。

四是培养自己的专业技能，幼师的专业包括舞蹈、钢琴、声乐、幼儿游戏等，这些技能对于我们进行课堂创新是十分必要的。教育是需要改革的，课堂的教学内容和形式是灵活的。虽然上课前会备课，但要随着幼儿在课堂上的表现即时调整上课内容，才能有效的上完一节课。

很多成功人士都有一股“说做就做”的急脾气，他们从来不等待机会，而是寻找机会，其实成功的秘诀就是立即行动。有的人因为抓住了机遇而“柳暗花明”，从而摘取了成功者的桂冠；有的人因为与机会擦肩而过，从而“山穷水尽”，遗憾终身。机遇可遇不可求，敏锐、勇敢果断的人才能抓住它。因此，当机会来临时，一定要适时出击，不要只有想法没有行动。

我在生活中经常听到有人说“我当时真应该那么做、我真后悔没有抓住机会”。这些话真是很悲哀的了，里面包含着说话人无尽的

悔恨，但是世上没有后悔药卖，这些话没有任何价值，要想永远与这些话说再见，那就应该吸取教训抓住一切机会，不让自己后悔。

在幼师，每个同学的生活方式都不同，面对各种技能课，有的人会说没时间练琴，没时间跳舞……其实时间就像海绵里的水，只要挤一挤就会有。喜欢看小说的同学，少看一些，整天盯着手机对眼睛也不好；喜欢逛街的同学克制一下，必尽我们现在花的钱都是父母辛苦的血汗钱……如果我们每天都在想着做什么，而不付诸实际行动，那只能是空想，永远不会成功。现在不练琴、不跳舞，你可能会觉得大学过得很轻松，但日后要用到它们时，就会后悔当时练得太少。想学好它们，就一定要付出行动。虽然行动不一定会取得成功，但不采取行动就绝对没有成功的可能。就算最后失败了，我们也能问心无愧地说“我付出过努力了，我没有遗憾。”只有行动才能把心动变成现实，只有切切实实去做，才能一份耕耘得到一份收获。

马云的成功不是偶然的，他用速度赢得对手。在越来越激烈的市场竞争中，速度几乎决定了一切，可以说竞争是“跑得快”的游戏。在变化最快的市场竞争中，速度已经起到决定作用，执行力决定成败。

马云1995年成立了浙江海博网络技术有限公司；1999年从北京回到杭州重新创业，同年3月阿里巴巴横空出世，成为中国市场上

C2C领域的老大，“淘宝网”、“支付宝”、“阿雅联姻”的出现同样体现了“马云速度”。

从中我知道了要想提高自己的执行能力，要做到以下几点：

1、 弄准当前行情：现在社会紧缺幼师人才，幼儿园的师资

配备严重不足，很多幼儿教师是转业人员从事。

2、 掌握变化因素：现在的市场变化极为迅速，要及时掌握

各种变化因素。

3、 做出准确判断：在准确了解市场等多种因素后，就要对

未来的市场走向作出一个准确判断，为积极的行动做好

准备。

4、 积极行动：“如果早起的那只鸟没吃到虫子，就会被别

的鸟吃掉”

马云的成功不仅靠速度，还靠他所带团队的团结。他创办的阿里巴巴和员工在一起成长，并始终致力于培养自己的员工，因为他知道职业规划不是员工自己的事，需要领导者给予帮助。他坚信这样企业才能有长久的发展。同时他永远不把赚钱作为人生第一目标，懂得分享收获的成果，把挫折等同于财富，才有了现在的成就。

关于人生的读书笔记篇七
《路遥《人生》5000字读书笔记》

路遥《人生》5000字读书笔记

人生之爱情

在路遥《人生》这部作品中，很明显偏爱巧珍，我也很欣赏她，欣赏她对爱情认真付出的态度。路遥是仁慈的，在高加林人生最失意的时候，安排巧珍来到了他灰暗的人生，就像一米阳光照进了潮湿的心灵小屋，使他的生活还不至于彻底绝望。巧珍用她白杨树般美丽的身影，水灵的大眼睛，温柔且痴心绝对的心，抚慰了高加林民办教师被撤的失落受伤的心。

巧珍是美丽善良的，没看过这本书之前，我觉得善良二字适用很多农村妇女，而且很多人也总喜欢将这两个字泛泛落于这些人。可是看完这部小说，我却发现似乎这词不能随便乱用，用在像巧珍一样的一类人身上才合适。同时，我也惊讶于这样一个事实，原来爱情竟也能用善良来加以附丽。巧珍的爱情是善良的，尽管高加林最终没能兑现他当初的承诺，巧珍虽然怨却不恨，她没有文化，但是在爱情面前心与心之间是没有卑微与高贵之分的，她和一代才女张爱玲一样，情到深处内心满是慈悲，可她没有张爱玲倾城转身后的冷漠。在得知高家村民办教师的名额增加后，在拦截姐姐巧英准备在高加林回来路上羞辱他后，说服了姐姐一起到高明楼为高加林求情谋职。

悲哀的是，每个人心里都明白，一段感情等到可以用善良来修饰，结局已明了。路遥最终将自己钟爱的巧珍这一人物嫁与了懂得执着追求和珍惜如初的刘拴，而这一切又恰好安排在高加林重新被贬为社员回来之前。感慨之余，不免心痛地承认这就是人生，如果你不够珍视你所有，如果你轻易放弃你所有，就要承担失去后永远不会回来之痛。冯小刚在《童梦奇缘》有这样一句经典的台词：生命是一个过程，每个人的生命只有一次，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来。爱情又何尝不是这样，虽然一个人的一生之中或许会有很多次爱情，但是我想真正的从内心里爱的也只有那么屈指可数的几次。如果在爱一个人的时候，你将自己的前途、利益与之交杂，你会破坏这份爱情的纯洁，不管它进行的时间或长或短，最终都会与你擦肩而过。高加林就是这份爱情的主角，不管是为了自己能够到大城市去发展而抛弃巧珍也好，还是利用爱情企图推动事业顺风顺水，选择和黄亚萍在一起也罢，他都亵渎了爱情的美好，加以爱情于瑕疵。可悲时间不能倒转一次，让爱情再重来一次。高加林最终明白自己的心，抛弃一切浮华，他爱的就是那个傻傻爱他的，在黄亚萍口中是农村妇女的女子，一个能包容他所有，一个为了他黄昏时分仍然执着等待他黯然提馍而归的女子，一个最终选择不拖累他的女子，一个他爱的女子。同时我们也庆幸爱情不能重来，奖励像刘拴那样执着的人拥抱了她，给了巧珍稳稳的幸福，不用再担心高加林有一天会离开自己。

一切的结局早已安排好，执着、纯洁的人才配拥有长久、美丽的爱情。爱情里的甜蜜两人一起珍藏，爱情里的苦难两人一起面对承担。白发苍苍时，依然能庆幸有你的手可握，有你的肩膀可靠，还有你的微笑能笼罩

人生之选择

路遥的《人生》故事发展跌宕起伏，主人公高加林的命运有起有落，设下了紧要的耐人寻味的几处人生选择。

高加林被撤掉民办教师后，虽然不甘心但是已经开始适应农村生活，何况还有了巧珍这样一个甜蜜的伴侣。偏偏这个时候高加林的父亲的亲弟弟高玉智，当兵衣锦还乡回来，在当地当了个劳动局长，副局长马占胜为了讨其欢心安排高加林当了当地县委的通讯干事。高加林心里明白自己是靠走后门进来的，也害怕有一天东窗事发，身败名裂，但是侥幸心理和求胜心切让他努力不让自己去想这些事。这是他做出的第一个选择，选择放弃自己做人的原则，利用歪门邪道来施展自己的抱负。高加林有满腹的真才实干，他压不住的锋芒一直以来都是高明楼的心头之患。客观来分析，其实是当时高加林所处的社会决定他不得不做出这一个选择，当时农村不像城镇，大学没考上还可以找其他工作，像黄亚萍那样在广播站播音。如果他不走这个后门，或许他会在农村待一辈子，像高加林这样性格的人是不会甘心的。所以就像路遥在书上所说的，社会其实也应该自省对于城市和农村制度的不公平，导致出现像高加林这样的行为泛滥。

当上县委的通讯干事后，高加林总算是找到了施展自己舞台了，干得也算如鱼得水。先是在报道南马河洪涝灾害的突出表现，然后是接踵而至的在县里、市里的大大小小报纸上发表文章，声名渐渐远扬，再加上一身的打球技术，在城里混得也算是有模有样。以致黄亚萍再次对他动心抛弃了克南 ，他也狠心抛弃了善良可人的巧珍选择了黄亚萍，克南的母亲一气之下揭了高加林的老底，让他卷铺盖走人，重新沦落为农村社员。高加林刚刚处于人生春风得意之时，马蹄一轻，自己又从高处摔了下来，大喜大悲，未免来得太快，太出人意料，让人措手不及。

人生之农村

农村总给人复杂的感觉，文明与落后并存的尴尬，质朴与顽固相容。鲁迅在概括国民性时曾哀其不幸，怒其不争。在路遥的《人生》中农村的形象通过生活在它其中的人物生动形象地体现了出来，具有代表性的高加林的父亲高玉德，善良质朴的德顺老汉，本是农村人却从根上看不起农民的知识分子高加林。

仔细阅读，不难发现其中农村存在几处明显的特征。

高加林父母那两张像核桃一样粗糙的皮脸，还有当高玉德了解到儿子民办教师被下的原因后，两行浑浊的老泪在皱纹脸上淌下来，流进了下巴上那寸最白胡子中间，将处在社会最底层农民的艰辛朴素描写得生动形象。雪上加霜的是还存在像高明楼一样精明圆滑的村干部，表面光明磊落，背地里却处处绞尽脑汁压榨农民，使自己免于劳苦，使农民处于劳苦，由此可想民生之艰。

在高加林母亲一句你犯了什么王法？老天爷呀，农民的气愤和无奈被悲情渲染，似乎一切老天爷都已经安排好，在生活的突变中人只能逆来顺受，无力还抗。不管是生来就已经注定的农民身份，还是此刻不得不面对儿子得重新做回农民的残酷事实。每当高玉德遇到让他着急但他又无能无力的事的时候，他总是习惯性地一个劲儿地摸着自己的赤脚片，仿佛摸着它他就能想出主意来，但是事实却仍像他的赤脚片一样结着厚厚的老茧，不是一时半会就能蜕变。一个人的无奈，有时仔细观察就可以从他细小的动作中发现。一个人的可笑，有时可以从他的语言和行为中体现，可笑之后留给人的是深深的悲凉，高加林气愤地准备去和高明楼讲理却遭到了父母死命的阻拦，高玉德说以后见了名楼你还要主动叫人家叔叔，脸不要沉，要笑！今后加林的前途还要看人家的照顾哩！这些言语不仅写出了一个老农民的可笑和悲哀，也揭示了很多自以为聪明，通达人情世故的农民形象。一句人活低了，就要按低的来哩，留下一个苍凉的手势。

我时常在想，很多像路遥这样写过农民人物形象的著名作家，比如孙犁，他在小说《走出以后》中描绘的王振中形象，努力摆脱封建婚姻去追求自己的理想，实现自己的人生价值，做了一名支援抗战前线的医护人员。相比较高玉德这样的农民形象，不满现状但是又不敢奋起反抗，以王振中为代表的积极向上的农民形象就显得难能可贵了，同时也说明农民有很多形象，作家之所以选择这个人物形象，只不过是采用了以小见大的手段，以此人物为典型来引出隐藏在背后千千万万的与此相似的农民形象。同时也揭露出了那个时代的农民生存状态以及作家所要揭示的人性内在价值，以此来激发处在生活底层劳动人民的进取和斗争意识。

天蓝得像水洗过一般，雪白的云朵静静地浮在空中。大川道里，连片的玉米绿毡似的一直铺到西面的老牛山下。所有麦田里复种的糜子和荞麦都几经出齐，泛出一层淡淡的浅绿。川道上下的几个村庄，全都罩在枣树的绿荫中；每个村前的打麦场上，都立着密集的麦秸垛。远远望去像黄色的蘑菇一样。

蓝天白云，绿川大道，古朴的老牛山，洋溢田园清新的庄稼乡村就像一首清梦中的山水诗，一幅酣睡中的花鸟画，一首慈母口中喃喃的摇篮曲，，除却它的丑陋落后，还原它

最初的淳美安宁，你会温暖它卸妆后迷人的素颜。

那里的人们，日出而作，日落而息，跟随着大自然最健康的规律生活着，劳动着。那里的人们对村里任何一个不劳动的二流子都反感，所以连高加林都想：庄稼人嘛，不出山劳动，那是叫任何人都瞧不起的。那里的人们中，有着像巧珍一样美丽善良能干的淳朴劳动妇女，勇于追求自己的爱情，也甘愿为心爱的人无悔付出，对生活没什么大的奢望，只希望守着高加林，为他生儿育女，安然地生活一辈子。那里的人们中，有着像德顺老汉一样善良、痴心如一的单身老汉，不忍心眼睁睁地看着高加林因为民办教师被撤，怀着报复心理，破罐子破摔地用蛮力干活，两只嫩手被镢把拧了个稀巴烂，给他提过去了一罐水。那里的人们，并不是一味地喜欢在背后说闲话，生事造谣，也有最本真的善良，小说结尾处，高加林因为走后门被克南他妈揭发后重新回到高家村，在离村子不远处，许多刚下地的村里人，都从这里那里的庄稼地里钻了出来，先后围在了他身旁，开始向他问长问短，所有人都很真诚，还七嘴八舌地安慰他。亲爱的德顺爷爷的一席话只要咱们爱劳动，一切都会好起来的，一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就变成个死狗了，也给了高加林重新好好生活下去的信心。村里人的这些行为，也让高加林沉痛地喊出了：我的亲人哪也为原本有点暗淡的故事收尾处平添了一丝暖色，世上最亲的还是自己的故乡，还是自己的乡亲。

人生的紧要处，需要你好好走，用良心走。

关于人生的读书笔记篇八
《《爱因斯坦谈人生》读书笔记》

《爱因斯坦谈人生》读书笔记

26岁时在没人指导的情况下，利用6个月的业余时间，在三个不同领域取得重大突破:

光电效应理论

布朗运动理论

狭义相对论

关于人生：

一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生？这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就

需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认，在这个非常重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就远远超过我们现在的学校和大学。 关于理论：

诚然，没有经验基础就很难发观真理。但是，如果我们探索得愈是深入，我们的理论所包罗的范围变得愈是广大，那么，在决定这些理论时，经验知识所发挥的作用就愈小。要创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有能深入事物本质的大胆的、创造性的思维能力。因此，物理学家不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面因素，相反，他应该进而采取推理的方法，探索事物的根本实质。科学研究是建立在这样的理论之上的，即世间所发生的一切都是由自然规律所决定的，人类的行为也是如此。因此，一个从事研究的科学家很难相信只要向一个超越自然之上的上帝祷告一番就能影响事物。然而我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一种包罗万象的根本规律，这种观点本身分是建立在某种信念之上的。科学研究所取得的进展迄今已在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。任何一位认真从事科学研究的人都深信，在字亩的种种规律中间明显地存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小。当这个世界不再能满足我们的愿望，当我们以自由人的身份对这个世界进行探索和观察的时候，我们就进入了艺术和科学的领域。如果用逻辑的语言来描绘所见所闻的身心感受，那么我们所从事的就是科学。如果传达给我们的印象所假借的方式不能为理智所接受，而只能为直觉所领悟，那么我们所从事的便是艺术。这两者有一个共同之处，那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。

关于肉体与灵魂：

肉体与灵魂并不是两个不同的东西，而只是察觉同一事物的两种不同的方法而已。同样，物理学与心理学只是试图用系统思维把我们的经验贯穿起来的不同尝试而已。我们的内心体验是各种感觉印象的再造和综合，因此，脱离肉体而单独存在的灵魂这种概念，在我看来是愚蠢而没有意义的。

关于宽容：

最重要的宽容就是国家与杜会对个人的宽容。为了确保个人自身发展所不可缺少的安全，国家当然是必要的。但如果国家变成主体，个人却沦为唯命是从的工具，那么所有好的价造就全部丧失了。必须先砸碎磐石然后才能长出树木，必须先松土然后植物才能茁壮成长。同样，只有在人类社会达到足够的开放水平、个人能够自由发展自己能力的时候，人类社会才能取得有价值的成就。 关于哲学：

哲学是其他一切学科的母亲，它生育并抚养了其他学科。因此人们不应该因为哲学的赤身露体和贫困而对她进行嘲弄。而是应该希望她那种堂吉珂德式的理想会有一部分遗传给她的子孙，这样它们就不至于流于庸俗了。人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则。我们的内心平衡甚至我们的生存本身全都有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。教育的首要任务可能就是把道德变成一种动力，并使人清楚地认识到这一点。道德的基础不应该建立在神话之上，也不应该同任何权威联系在一起。否则，对神话的怀疑或对这一权威合法性的怀疑，都有可能危害作出健全的判断和行动的基础。

关于人生的读书笔记篇九
《《人生》读书笔记》

第一次看到这本书是某次无聊上淘宝，偶然间看到推荐，被书名吸引。转而去百度了一下，便毫不犹豫的买下。

人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

——柳青

书中描写了改革时期主人公高加林高中毕业回到村里当老师，受村民尊重，却被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替教师的位置，成了地地道道的农民。刚开始时意志消沉，颓废堕落，随后接受现实开始努力生活。期间受到了暗恋他多时的农村姑娘刘巧珍的表白，同时也在巧珍炽热的爱的帮助下走出失意，走出绝望。后来高加林的叔父做了市劳动局长，高加林也在公社书记和大队书记的安排下进入县委工作。在城里工作期间，遇到了高中同学黄亚萍，经过反复考虑，他接受了有钱有势有文化的黄亚萍。后来好景不长，高加林进城的事被人告发，他不得不与黄亚萍分手，巧珍也已嫁人，他又一次被打回了原点，回到了生他养他的土地。

高加林是优秀的，他身材好，篮球打的棒；有文化有知识，有远大的理想抱负，有很高的精神追求，关心国际问题。做农民的时候能吃苦，坚毅不服输，热爱生活。从性格上说，他的确是个强者，而这个优点在某些情况下又使他犯错误。在农村时，他明知道自己的处境不是谈情说爱的时候，甚至觉得自己匆忙的和一个没文化的农村姑娘在一起是堕落和消沉的表现，却还是贪慕巧珍的爱，最后负了这个最爱他的姑娘。

高加林和巧珍的爱从一开始就是悲剧的，就如某傻逼给我发的那句话所说的那样：“很多时候大家都不在同一个层次，就不要勉强交心，远远相望觉得彼此可爱，点到为止。何必用尽全力脸贴着脸，你看我傻逼，我看你傻逼。”高加林和巧珍本就不是同一个层次的人，她也只能给高加林送条狗皮褥子，告诉他庄上的水井修了、老母猪下了12个猪娃…她绝做不到像黄亚萍一样和高加林讨论诗歌、讨论各种国际问题、讨论十四种新能源和可再生能源的复合能源…“繁华只觉秋雅香，平淡方知冬梅好”，可惜一切追悔莫及。

书读完了，关于人生的选择，并没有什么想法。说心里话，感觉不怎么样。并不是说书不好，是我一开始对它的期望太高。据说马云18岁时是蹬三轮车的零工，是《人生》改变了他的人生。也许是我看惯了太多的心灵鸡汤，也许是我读书从来读不出深层次的东西，也许是因为社会已向前发展了几十年，也许它适合马云，绝不会适合所有人。

不过这的确是本不错的书，同为北方人，同为农村人，读着有些略带方言的句子满满的亲切感。书中关于景色的描写还是很传神的：

“外面的阳光多刺眼啊！他好像一下子来到了另一个世界。天蓝得像水洗过一般。雪白的云朵静静地飘浮在空中。大川道里，连片的玉米绿毡似的一直铺到西面的老牛山下。川道两过的大山挡住了视线，更远的天边弥漫着一层淡蓝色的雾霭。向阳的山坡大高分是麦田，有的已经翻过，土是深棕色的；有的没有翻过，被太阳晒得白花花的，像刚熟过的羊皮。所有麦田里复种的糜子和荞麦都已经出齐，泛出一层淡淡浅绿。川道上下的几个村庄，全都罩在枣树的绿荫中，很少看得见房屋；只看见每上村前的打麦场上，都立着密集的麦秸垛，远远望去像黄色的蘑菇一般。”

还有关于当时也是现在农村现状的描写：

“村里人对这类事已经麻木了，因此谁也没有大惊小怪。高加林教师下了当农民，大家不奇怪，因为高明楼的儿子高中毕业了。高加林突然又在县上参加了工作，大家也不奇

怪，因为他的叔父现在当上了地区的劳动局长。他们有时候也在山里骂现在社会上的一些不正之风，但他们的厚道使他们仅限于骂骂而已。还能怎样呢？”

书中还描写到一个光棍汉德顺爷爷，这个也是我在全书中最喜欢的一个人物。他慈祥善良，爱村里的每一个娃娃，有点好东西自己舍不得吃，满庄转着往娃娃们手里塞。对于世事看的透彻，主动找村长给高加林和巧珍创造机会，他敢爱敢恨，失去了自己的心上人宁愿一辈子光棍，在高加林绝望时得意时也是各种忠告各种开导，棒棒哒的一个人。

其实整本书让我感触最深的地方是高加林当农民时去县里卖蒸馍、去县里掏粪的描写。他的心难受的像无数的虫子在咬着，走在人群中感觉脸上火辣辣的在烧，怕遇到熟人，怕遇到同学，想叫卖却怎么也喊不出声，偷偷到没人的拐沟里试验喊叫一下“白蒸馍哎——”都感觉像在大庭广众面前学狗叫唤一样受辱。见到老同学时脸刷一下白了——白了的脸又很快变得通红，他感觉全身的血一下都向脸上涌上来…宁愿在田地干活磨的满手水泡也不愿去卖蒸馍。去县里掏粪时尽管是晚上，还是拉不下面子，拉着茅粪桶，东避西躲，鬼鬼祟祟，像一个夜游鬼一样。这让我又想起了几年前跟着姥爷走乡串户卖米卖西瓜的场景。当时的我也是揪着心怕遇见同学的…真不敢想象我这种性格在几年后会被生活逼成什么样子……

每次读完一本书都会陷入自己的孤独，陷入一种恍惚的状态。感觉自己看懂了好多明白了好多，但却又感觉没有任何感悟。感觉自己想说好多东西，却又实在无话可说。

有瓣友说书读的愈多便愈增加了孤独感。的确，一千个读者便能有一千个哈姆雷特，即使是同读一本书，也并没有同样的领悟。

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“德顺爷爷，我一开始就想把最苦的都尝个遍，以后就什么苦活也不怕了。”

人最怕内心的脆弱，最强大的是内心的坚韧。

——麻艳希于2015年11月15日

关于人生的读书笔记篇十
《《培根论人生》读书笔记以及感想》

书名：《培根论人生》

作者：培根（王义国/译）

出版社：光明日报出版社

版次：2006年12月第一版

然而谎言之所以博得人们的欢心，并不仅仅是在于，人们在发现真理的过程中会遇到困

难和需要做出努力，也不仅仅是在于，真理一旦找到，也就对人们的思想施加了影响，而是

在于人们对谎言自身有一种天生的，尽管是堕落的爱。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版 P 001

站在岸上看船只在海上颠簸是一件乐事，站在城堡的窗口看下面的战斗以及以及其中的

冒险也是一件乐事，但无与伦比的乐事，则是站在真理的有利地位上。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版P003

人们害怕死亡，就像儿童害怕在黑暗中行走一样；而且儿童听到的故事越多，其天生的

恐惧也就越大，人们对于死亡的恐惧亦复如是。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版 P005

复仇心令人战胜死亡，爱令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐

惧令人全神贯注于死亡。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版 P006

那些给道德心带来压力并且说服别人给道德心带来压力的人，一般说来是为了他们自己

的目的而在这一点上感兴趣。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版 P016

美德就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳；顺境最能显示邪恶，但逆境

却最能显示美德。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版P020

一种保密的习惯既是明智的，又是有道德的。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版P023

最好的气质和性情，就是拥有一个坦率的名声，有保密的习惯，适合时机地使用掩饰，

并且在没有补救办法的情况下，拥有作伪的能力。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版P025

妻子是青年人的情人，中年人的伴侣，老年人的保姆。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版P029

因为嫉妒是一种游荡的激情，它在街上游荡，而不呆在家里：“爱打听别人隐私的人，

也必然是心怀恶意的人。”

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p031

关于嫉妒这种情感，我们将笼统地再补充几句，即在所有的别的感情之中，嫉妒是最纠

缠不休和从容不断的。因为别的感情，其起因只不过是偶尔有之；因而古人说得好，“嫉妒

没有假期”，因为它总是对某些人有影响。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p036

在人性之中，有一种爱他人的秘而不宣的倾向和意愿，这种倾向和意愿如果没有用在某

个人或者几个人的身上，也就自然普及于众人，使得人们变得仁爱而慈悲，有时可以见到托

钵修会修士就是如此。夫妇之爱创造了人类，朋友之爱改善了人类，但淫荡的爱则腐蚀和贬

低了人类。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p040

死的时候举世皆知其为人，唯独自己不认识自己，那么他的死就是沉重的死。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p041

如果对荣誉的追求导致一个人改正他的过错，那就足证他是一个值得尊重而又宽宏大量

的人，因为荣誉是美德所在，也应该是美德之所在；而且就像在自然界一样，事物在向它们

的位置移动的时候，是剧烈的，而在呆在它们的位置上的时候，则是平静的，美德亦然，在

怀有雄心壮志的时候，美德是狂暴的，而在掌权的时候美德则是安定而又平静的。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p044

这一点非常值得认真考虑，即大胆总是盲目的：因为他看不见危险和不便之处。因而他

劣于判断，而擅长于执行；所以对勇夫的正确使用，就是决不要他们以为首的身份来指挥，

而应让他们当副手，处于别人的指导之下。因为在判断的时候，最好是能看出危险，而在执

行的时候，最好是看不见危险，除非那些是非常大的危险。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p048

“天父使太阳照好人，同样也照坏人；降雨给行善的，也给作恶的”；但他却并不降财

富之雨，也不是以同样地数量把荣誉和美德照射在人们的身上。一般的好处应该由所有的人

共享，但特殊的好处却应由被选中的人享有。而且应注意，不要在进行肖像绘制的时候，把

模型给打碎了。因为神性以爱我们自己为模型，而对我们的邻居的爱则只不过是肖像绘制而

已。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p050

在一场暴风雨以前，会刮起沉闷的风，海水会暗暗地波涛汹涌起来国家中也会有这种情

况：他（太阳）也经常警告，凶恶的反叛即将发生，变节行为和隐秘的战争正在酿成。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p054

“伤心是有限度的，但恐惧是没有限度的。”除此之外，在处于高压的时候，那刺激人

的耐性的同样的事情，却也依然压倒了勇气；但在恐惧的时候，却并非如此。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p059

我以为，所谓合适的领导人物，就是这样一个人，他高贵而又有名气，他受到不满的团

体的信任并引起不满的团体的注意，而且据认为他本人也是不满的：这是一种人，或者应把

他争取过来并使之与政府和解，这是一个见效快而又理想的方法；或者用同一团体的另外某

个人来与他作对，通过对抗而使声誉为两个人所分享。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p063

人的脾气就是这样，虽然没有几个人敢于做出这样一个邪恶的举动，但许多人却渴望这

邪恶的举动并默许这邪恶的举动。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p064

但无可否认，他是受到了诽谤；因为他的话是高贵而敬神的：“真正亵渎神灵的，并不

是否认世俗的神，而是把世俗的信念运用在神的身上。”

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p067

导致无神论的原因，一是宗教的分裂，如果那是分裂成多派的话，因为任何一个重大的

分裂都给双方增加热忱，但派别众多就要引起无神论了。另外一个原因就是僧侣的丑闻，当

丑闻达到圣伯纳所说的程度时就产生无神论，圣伯纳说，“我们现在不能够说，教士向民众

一样，因为事实上民众并不像教士那么糟糕。”第三个原因，就是在神圣的事务中进行亵渎

神灵的嘲弄的风气，这种风气逐渐地损害了宗教的尊严。最后，学术昌盛的时代，尤其是在

同时享有和平与繁荣的时候，会造成无神论，因为动乱和苦难更使人们的精神服从于宗教。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p068

否认神的人，也就催毁了人的高贵，因为无可否认，人在肉体上跟野兽相类似，如果他

在精神上不与上帝接近的话，他就是一个卑劣下贱的野兽了。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p069

迷信的原因是：令人高兴而又给感官以快感的礼节和仪式；过分的外表上和形式上的神圣；对只能使教会承受重压的传统的过度尊重；高级教士为了个人的野心和金钱利益而使用的策略；对良好用心的过度偏爱，而那些良好用心又打开了通往别出心裁的想法和新奇事物的大门；以人间的事理来猜测神圣的事物，而这又只能造成概念上的混乱；最后，那就是野蛮的时代，尤其是在野蛮的时代与不幸和灾难结合在一起的时候。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p072

对于年轻人，旅行是教育的一个部分；对于老年人，旅行是经验的一个部分。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p073

无疑，最能毁灭权威的，莫过于对权力的不平衡和不适时的互换，那就是有时压迫过甚，有时又过分放松。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p077

有关君主的一切规律，实际上包含在这两句铭语里：“记住你是人”，以及“记住你是神，或者是神的代表”：头一句话约束他们的权力，后一句约束他们的意志。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p083

人与人之间的最大的信任，就是对于提出劝告的信任。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p083

在要求进言和使用劝告中的不便之处有三个。首先，需要把事情透露出来，这样一来事情也就难以保密。其次，君主的权威会受到削弱，好像他们不如平素那样重要一般。第三，还存在着进言不忠的危险，所提出的主意会更有利于进言者而不是纳言者。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p085

但最好的补救方法就是，顾问既要了解他们的君主，君主也要了解他们的顾问：君主的最大的美德，就是了解他的手下的人。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p087

一位顾问的真正的素质，是精通于了解主人的工作而不是主人的天性；只有这样他才会给他进言，而不是迎合他的脾气。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p087

“最好的进言人是死人”，诚哉斯言：当顾问们阿谀谄媚的时候，书籍却会说得明明白白。因而熟读书籍是有益的，尤其是那些本人就是政治舞台上的演员的人所写的书。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p088

运气有如市场；在市场里，往往如果你能带一会儿，价格就会下降。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p089

狡猾的一个要点就是，在与人谈话的时候，要用你的眼睛仔细地注视你的谈话的对象，耶稣会会士的戒律就有这么一条，因为有许多聪明的人，他们心里所怀有的秘密从表情上就可察觉出来。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p092

如果一个人怀疑某个别人会漂亮而又有效地提出一项议案，同时又想阻止该议案，那么他就可以假装赞同，并亲自把他提出，但提出的方式又令人反感，从而使他得不到通过。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p093

然而所罗门有言，“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。”

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p096

无可否认，极端的自爱者的本质就是，即使只不过是为了烤熟他们的鸡蛋，他们也会把一栋房子点燃，然而这些人却又往往受到他们的主人的信任，因为他们所专研的，只不过是取悦于主人和自己获利；而不论是为了取悦于主人还是为了自己获利，他们都会抛弃他们的主人的事业的利益。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p098

选择时间就等于节约时间，而不合适的举动则不过是乱打空气而已。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p102

有些人把凡是他们所不懂的东西，都看成是并不相干或者过于微妙，因而蔑视他，或者对它毫不在乎，这样一来他们的无知就似乎是识别力了。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p104

喜欢孤独的人不是野兽便是神。

——《培根论人生》——培根/著 王义国/译

光明日报出版社 2006年12月第一版p105