成长,收获,散文

篇一:成长,收获,散文
何谓成长散文：概念抑或向往？

何谓成长散文：概念抑或向往？

在今年4月份于云南西双版纳举行的全国散文创造会议上，我就散文批判疑问有个发言。我说，如果说当前的散文创造是不能令人满意的，散文批判也同样是或者更 是不能令人满意的。一个杰出的疑问是散文理论沿袭旧制，因而不能产生新的批判话语，大多都是印象式的，概念乏味，视角平平，从而很难给人以教益和启迪。比 如，既然小说中有“生长小说”，那为什么不能提出“生长散文”这样的概念呢，并且这不只仅是一个概念，它具有相当大的描述性和文本分析的可能。

因为时刻仓促，我没有把话题充沛打开，只是说了个概念。提出概念是容易的，关键是能阐明创造实践中的疑问。因此我所说的“生长散文”，或许就像一株北方的冷杉树苗，它本身也需要生长。

我对“生长散文”的思考是建立在阅读的基础上的。近年读了不少散文，史铁生的《我与地坛》、《病隙碎笔》最早让我想到，散文其实很适于表现生命个体的 精力生长和精力升华的进程，比之小说，散文可以是更本真、更在场、更贴近生命体验的心灵史。这也即是为什么，韩少功从《马桥词典》转向了《山南水北》，大 体相近的布局思路，都是乡村生活的记忆考古学和风物志，但后者作为散文的书写，生命体验的真切感似乎更凸显了年代价值和诗意。南帆谈及他的获奖散文《关于 我父母的全部》的写作进程，称之为是“到前史著作收割过的田野上拾麦穗”，尽管书中“没有太多的自信”，但作者对父母那种充满内疚的思念和想象，实际上已 从另一种视点阐明了他作为批判家的态度和信念确立的进程。 实际上，精力生长进程在各类各家的散文中都有不同程度的表现，因为这种文体由其内在特质所决议，总是包含着作者自我的介入，包含着人生经验的记录。即 使学问咱们的散文，如季羡林先生的《留德十年》、《清华园日记》，虽前贤巍巍，却童心可鉴，回望斑斑脚印，足证生命的恢弘气象与格式——“我抛弃了所有的 忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来”。

泰戈尔的这几句诗总让我想起诗人郭小川的名篇《乡村大路》：“乡村大路，我生之初便在它上面匍匐/当我脱离了娘怀，也还不得不在上面学步/假如我不曾 在上面匍匐学步，也许至今还是个侏儒/乡村大路，所有的山珍土产都得从此上路/所有的英雄儿女，都得在这上面出出入入/但凡前来的都有远大前程，不来的只 有老死狭谷。”

这样的诗句，我想可以概括许多散文作者的心路进程。舒婷的《真水无香》、《心烟》如是，刘亮程的《风中的院门》、《一个人的村庄》也如是。特别是在所谓的人生散文、亲情散文和乡土散文中，个人的生长道路几乎是不可回避、自然天成的主题。

有时候我也爱读国外的散文，前苏联作家巴乌斯托夫斯基的《金蔷薇》是让人百读不厌的经典，它描述了那么多作家的生长，著作的生长，同时也照亮了千百万 读者的精力生长之路。还有美国作家拉塞尔.贝克的散文代表作《生长》，以及《咱们那时候》等等，那样的主题，那样的文风和话语方法，不只展现了一代人或一 群人的精力风貌，似乎也能从中看到时刻和国际的生长。 正是贝克的书名，让我想到了散文与生长主题之间非同寻常的关联。

关于生长主题，“西方马克思主义”首席理论家卢卡奇早已说得非常透彻，他认为，“生长”疑问是现代人的根本疑问。为什么呢？因为在前现代，人们相信人 的全部都是由神决议的，并且是由神来指引的，因为人不会迷失方向，所以也无所谓生长。咱们看西方的古典著作，人物的性情从一开始即是完成了的，甚至连容颜 都不会随时刻的变化而变化。《荷马史诗》中的奥德赛经历了十年漂泊，返回故土时，仍然容颜不改。而对现代人来说，因为信仰的丢失，国际已不能再为他提供总 体性和家园感，所以人也不再具有与生俱来的完满性。那么人就必须经历精力生长的进程，与年代、与国际共同生长。

史诗中没有生长主题，莎士比亚戏剧中也没有生长主题，哈姆雷特始终忧伤而迟疑，奥赛罗始终因为信任人而满怀吃醋。中国的古典文学也是这样，《红楼梦》 中没有生长主题，宝黛的悲剧只能靠泪尽而死和看破红尘来处理。散文更不用说了，如明清小品，闲情偶寄的只有闲情的点染，独抒性灵的没有性灵的锤炼。因此， 所谓的“生长小说” 源自“教育小说”， 又称“启蒙小说”，本身即是某种现代性的标记。

生长小说的叙事原型，据说始自歌德的《威廉•迈斯特的漫游年代》，传入当代中国之后，最有影响的应该是《青春之歌》和《欧阳海之歌》。这是生长小说经 过意识形态改造之后，结出的本土化的果实。对这样的著作，不论评价如何，它们毕竟还属于成人文学中的宏大叙事，而从近年来看，中国的生长小说似乎等同了青 春文学乃至儿童文学。我认为这是一个宏大概念在时尚语境中的淡化与弱化，咱们有必要溯本清源，重新恢复生长叙事面对前史与年代的品位和尊严。 说这些可能多少玄了一点，其实我是只是想强调，“生长散文”这个概念是完全可以成立的。生长叙事中包括生长小说，也应该包括生长散文。而正如生长小说 不等于青春小说，生长散文也并不等于青春散文。真正的生长散文意味着这样的著作：一个有阅历的作者，以散文的方式，集中或重复地，同时又是真诚而深情地叙 述了他的人生进程，展现了这一进程的精力价值及其与年代的联系。

福克纳说：“每个男孩都是一部巨大的生长小说”。我想说，至少有些男孩（包括女孩）也是巨大的生长散文，或者他们宁愿选择散文的方式表现自己的心路历 程。如果说散文的价值在于情味的深度与广度，那么它在生活的情味、文化的情味、田园的情味、游历的情味之外，也必然应该有人性萌动的情味，精力生长的情 趣；如果说散文的本质在于真实，那么它首要应该传达的即是这样的真实：只有历经精力危机和精力寻觅，才干臻致生命的成熟、广阔与淡定。【成长,收获,散文】

生长小说的英文是novel of initiation，德文是bildungsroman。根据构词规矩，生长散文的英文就可以是prose of initiation，德文就可以是

bildungsprosa，但这样的套用，我觉得并没有多大意义。一种概念在批判话语中的成立，不在于它是否有词源 学的依据，而在于强大的文学现象和丰富的文学实践。实际上，生长散文与其说是一个概念，还不如说是一种目标和向往，它应该能启示咱们的散文作家，写出更有 生活气息、精力厚度和宏大真实感的著作，而就散文的批判而言，它也许会给那些概念陈旧、思想平庸、观念空泛的炒作式言说带来一点冲击。从这个意义上说，成 长散文作为一个概念的功能性可能大于它的描述性。

中华人民共和国成立以后，在新的历史条件下，散文在反映日新月异的生活方面，发挥了更加广泛的作

背景介绍：现代散文

中华人民共和国成立初期，在各种体式的散文中，报告文学继续有着较大的发展。其中，反映抗美援朝战争的作品，在数量上或质量上都居首位。刘白羽的《朝鲜在战火中前进》，仍发扬他的立足全局、大笔落墨的长处，联起若干画面，以展示历史的进程。华山继描写解放战争的《英雄的十月》之后，此时又写下了《清川江畔》、《歼灭性的打击》等作品，以鲜明的姿态，迅速向外界报道了朝鲜战场的形势和动态。此外，巴金的《生活在英雄们的中间》，靳以的《呵，“祖国──我的母亲”》等，均以热情而娴熟的笔墨，记录了抗美援朝战争的生活脉搏和英雄们的业绩；而杨朔的《万古青春》、菡子的《和平博物馆》，则在以记叙事件为主的报告文学中，融合进了浓厚的抒情气氛，成为报告文学中兼具抒情散文特色的、别具一格的作品。

这个时期，魏巍的《谁是最可爱的人》成为影响最大的作品。他善于从大量素材中提取最有代表性的事件和人物，在战争环境里充分展现中国人民志愿军战士艰苦卓绝的战斗意志和美好品质，并将深刻的思想与激越的诗情熔为一炉，从而大大激发了一代读者的热情。他的《汉江南岸的日日夜夜》、《年轻人，让你的青春更美丽吧》，以及《依依惜别的深情》等，也都在读者中引起过强烈的反响。

随着经济建设和社会变革的进展，报告文学的视野也不断扩大。华山的《童话的时代》和《山中海路》，分别反映了改造黄河的宏伟规划和中国地质工作者深入祁连山脉寻找矿藏的事迹。同大西北工业建设一起成长的作家李若冰，以《陕北札记》、《在勘探的道路上》、《柴达木手记》等一组作品，描绘了“大西北在飞跃”的生活剪影。柳青的《王家斌》、《一九五五年秋天在皇甫村》，秦兆阳的《老羊工》、《王永淮》，沙汀的《卢家秀》等等，则比较成功地表现了农业合作化中的农村干部和其他新人新气象。

建国初期报告文学的明显不足，是还没有认真而勇敢地揭示生活中的矛盾和冲突。1956年，刘宾雁发表了《在桥梁工地上》、《本报内部消息》，在文艺界引起热烈争论。这两篇作品，不同于写真人真事的报告文学。而是对若干生活现象的概括，颇近于小说，有人称之为“思考的特写”，后来这两篇作品在反右斗争中曾受到不公正的批判。在随之而来的“大跃进”年代，报告文学回避矛盾、甚至粉饰生活的现象有所发展，出现了一些浮华不实之作。反映“大跃进”的作品虽然不少，但象刘白羽的《从富拉尔基到齐齐哈尔》、魏钢焰的《宝地、宝人、宝事》那样的佳作，却是不多的。

建国初期的记叙、抒情散文，总的来看其成绩要逊于报告文学。一般而论，这些作品中的客观记叙胜于主观抒情，虽给人以热烈、质朴、坚实之感，但终觉题材狭窄，形式单调，艺术表现上比较拘谨，尤其是没有充分发挥抒情散文之长。虽然如此，巴金的《忆鲁迅先生》、老舍的《我热爱新北京》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、叶圣陶的《游了三个湖》等佳作，都能别开生面，为抒情散文增添了不少生气。针对这种情况，文艺界提出“复兴散文”的口号。至50年代中期，特别在“百花齐放、百家争鸣”的方针提出后，散文创作开始趋向繁荣，一些老作家的抒情散文或游记；像钦文的《鉴湖风景如画》、姚雪垠的《惠泉吃茶记》、丰子恺的《庐山面目》、老舍的《养花》、冰心的《小桔灯》、方令孺的《在山阴道上》、叶圣陶的《记金华的两个岩洞》、巴金的《廖静秋同志》、李霁野的《似曾相识的杜鹃花》等等，各以自己成熟的风格点缀于散文园地。在30、40年代之

际涉足文坛的散文家杨朔、秦牧、碧野、郭风等，这时也有重要收获。杨朔主张散文“当诗一样写”，他1956年写的《香山红叶》，以及1959年写的《海市》、《泰山极顶》等，就是他对散文诗化的追求与探索的成果。秦牧几乎是建国以后唯一坚持知识性小品散文的写作，并且取得了显著成绩的作家。他提出克服对散文功能理解上的片面性，以及由此导致的题材、品种、形式的狭窄和单调，并身体力行，创作了《贝壳集》、《星下集》，以谈天说地、辨析名物的方式，抒发议论，寄寓褒贬，力求思想性与趣味性相结合。这些作品，夹叙夹议，基本上属杂文体制；但其中个别篇章，如《社稷坛抒情》，抒情与想象的成分显著加重。碧野曾到新疆深入生活，他的散文集《在哈萨克牧场》、《天山南北好地方》、《遥远的问候》、《边疆风貌》等，反映了边疆的风土人情和发展变化。这以后又长期深入鄂西山区，出版了描写山区生活的散文集《情满青山》和《月亮湖》。他的散文，常将写人、叙事、述景结合一起,构思颇类短篇小说。柯蓝、郭风，也于中华人民共和国成立后先后出版了各自的散文诗集《早霞短笛》和《叶笛集》，在一幅幅精致的画面里，含蓄着美好的情思。这时出现的写作抒情散文的新人中，以何为、林遐、杨石较为引人注目。何为的《第二次考试》一文，以其情节的曲折、描写的生动颇受好评；林遐说他的散文，开始只是“感情上的一点抒发”，后来又学会了“一点描绘”，“一点刻画”。杨石的散文，主要收入《岭南春》，托物言志，缅怀革命的艰苦岁月，颇具真情。

在50年代中后期散文获得良好发展的基出上，赢得了60年代初期抒情散文的空前繁荣。许多散文家的风格臻于成熟，大量抒情“美文”纷纷产生。杨朔继散文集《海市》之后，又有《东风第一枝》、《生命泉》两个集子问世，其中篇什大多写得清新、隽美，深得古典诗词意境和语言之妙。秦牧的散文在60年代初也有新的开拓，既有析理透辟、妙趣横生的知识小品；又有感情激越、境界开阔的抒情散文。这些作品分别收入《花城》、《潮汐和船》两集中。以写作“战地报告”、“英雄特写”见长的刘白羽，这时也转向抒情散文的创作，写了《长江三日》、《平明小札》等，表现出一位战士对人生的思索和勇往直前的豪情。吴伯箫在《记一辆纺车》、《菜园小记》、《歌声》、《窑洞风景》等文中，缅怀延安生活，颂赞革命传统，激励人们艰苦奋斗的意志，写得情真意切，文字精美。巴金的《富士山和樱花》、《从镰仓带回的照片》，冰心的《樱花赞》、《一只木屐》等，写作者在日本访问或旅居生活的见闻、回忆，前者编入《倾吐不尽的感情》，后者编入《樱花赞》。这一时期，翻译家曹靖华，也将对昔日艰苦斗争、同志深情的忆念，以及对新生活的赞颂，付诸精练优美的文笔。这些抒情散文结集为《花》。其他如袁鹰的《青山翠竹》、《天山路》，方纪的《挥手之间》、《桂林山水》，翦伯赞的《内蒙访古》，李健吾的《雨中登泰山》，„„也都是脍炙人口的作品。这一时期的抒情散文，在题材、品种和风格的多样化方面，呈现了建国后前所未有的盛况。

与报告文学、抒情散文等相比，以“论时事”、“砭痼疾”犀利透辟见长的杂文创作，显得比较沉寂。50年代中期，虽然出现了象巴人的《况钟的笔》、叶圣陶的《老爷说的没错》、钟惦棐的《电影的锣鼓》那样的好作品，以及徐懋庸、曾彦修等人颇有锋芒的篇什，但不久即因反右斗争的扩大化而从散文园地里消失了杂文这枝花朵。这一情况，直到60年代前期，才因邓拓的《燕山夜话》，以及邓拓、吴晗、廖沫沙的《三家村札记》的出现而有所改变。《人民日报》也曾设立过《长短录》专栏，以推动杂文的写作。夏衍、唐弢等曾在这个专栏内发表过一些引人注目的杂文。马铁丁在《文艺报》和《人民日报》上的杂文，也给读者留下较深的印象。

报告文学，1962年以后随着国民经济的复苏，以及学习雷锋和加强共产主义思想教育的需要，又开始活跃起来。短短一两年中，就涌现出不少佳作。魏钢焰的《红桃是怎么开的》，写出了优秀工人赵梦桃对党的事业和阶级姐妹的一片热诚；穆青、冯健、周原合写的《县委书记的榜样──焦裕禄》，再现了一位鞠躬尽瘁的人民公仆的崇高形象；黄宗英的《小丫扛大旗》，反映了新一代知识青年献身农村建设的时代风貌；黄钢的《朝鲜──晨曦清亮的国家》，描绘出战后朝鲜生活、建设的壮丽图画。其他象佟希文的《毛主席的好战士──雷锋》、巴金等的《手》等，都曾给予读者以激励和鼓舞。【成长,收获,散文】

1964年以后，散文园地日趋萧索。到了“文化大革命”期间几乎一片空白。 粉碎江青反革命集团后，散文创作出现了新的局面。报告文学以崭新的姿态，开拓题材领域，揭示生活矛盾，反映时代变革，在表现艺术上，也有不少创新和突破。徐迟的《哥德巴赫猜想》、黄钢的《亚洲大陆的新崛起》、柯岩的《奇异的书简》，率先涉足科学领域，写出了献身祖国科学事业的知识分子形象。在这些作品的带动下，描写知识分子的报告文学纷至沓来，已不限于表现科学领域的风光和科学家的献身精神，而是着眼于历史的反思和现实矛盾的揭示。如黄宗英的《大雁情》，写的是科学工作者秦官属的事迹，同时，也使人看到落实知识分子政策的阻力；金河的《历史之章》，通过工程师王灿文一生的遭遇，反映出历史的曲折。此外，象写张志新烈士的《正气歌》，写知识青年曹南薇的《戴着锁链登攀的人》，或讴歌烈士为捍卫真理而献身的崇高精神，或赞颂青年为发展科学而奋斗的顽强风格，行文之间，常常总结出发人深省的历史教训。 随着国家拨乱反正和改革的步伐，广大城乡人民生活中出现了新的变化。较早反映这一变化的作品，有描写富拉尔基第一重型机器厂新任厂长宫本言知难而进、厉行改革的《励精图治》，以及描写河南农村改革新气象的《热流》，描写老革命家的崇高品质的《一封终于发出的信》、《彭大将军回故乡》，描写击剑手栾菊杰为祖国荣誉而顽强搏击的《扬眉剑出鞘》，表现中越边境自卫反击战斗中英雄浴血奋战和崇高心灵的《从悬崖到坦途》、《爱情的凯歌》，以及再现人民群众同江青反革命集团斗争的历史画面的长篇报告文学《命运》等等，都从不同侧面和角度，真实地反映了处于变革着的时代面貌。

这一时期的抒情散文，也经过复兴，走向繁荣。回忆与思索，同样是这一时期抒情散文的主要内容。《巴金近作》，收入他“文化大革命”以后的散文，其中的《怀念萧珊》，回忆与亡妻萧珊生前患难与共的生活片断，于日常琐事之间，寄托无限深情。菡子的《素花集》，以文喻花，献给在“文化大革命”中故去的老革命家以及战友，其中的《梅岭诗意》，追忆陈毅当年战斗梅岭的艰苦岁月，颇堪吟味。刘白羽的《芳草集》格调由热烈、绚烂趋向含蕴、清澈。孙犁自1977年起，也不断有散文新作问世，作品取材多属回忆，咏物俱有寄托，抒情常含哲理，谈吐时透机锋，清新优美的“荷花淀”风格为之一变，主要作品有《晚华集》、《秀露集》等。秦牧相继有《长街灯语》、《花蜜和蜂刺》等集出版。他的抒情散文依然保持着杂文的风骨，他的杂文则于鞭笞腐朽、针砭时弊之际，显示了笔锋的凌厉和透辟。其他象《丁玲散文近作选》、徐迟《法国，一个春天的旅行》、袁鹰《悲欢》集，以及宗璞《废墟的号唤》、贾平凹《一棵桃树》等等，都是这个时期出版的较好的抒情散文集。

1978年以来，思想上的解放促进了杂文的发展。在很多报刊杂志上，杂文都获得了自己生长的园地，只是说理深刻、形象生动，锋利而又隽永之作，尚不多见。

篇二:成长,收获,散文
“蜕变与成长”作文导写及例文

“蜕变与成长”作文导写及例文

题目回放：

当有人逼迫你去突破自己你要感恩他，他是你生命中的贵人。也许你会因此而改变或者蜕变。当没有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的蜕变是自己想改变。蜕变的过程是痛苦的，但每一次蜕变都会有成长的惊喜。

根据上面材料，结合自己的感受和思考，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。自选文体；不要脱离材料的含意作文；不要套作，抄袭。

审题指导：

这是一段议论性材料，要想写出切合题意的文章，读懂材料是关键。在理解这样的材料时，应逐字逐句地分析句子的内涵以及句子与句子之间的关系，从而抓住这段材料的核心。“当有人逼迫你去突破自己你要感恩他，他是你生命中的贵人。也许你会因此而改变或者蜕变。”这句话告诉我们：他人的逼迫能够带来你的改变和蜕变；“当没有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的蜕变是自己想改变。”这句话告诉我们：自我逼迫才能带来真正的改变；“蜕变的过程是痛苦的，但每一次蜕变都会有成长的惊喜。”这句话告诉我们：蜕变之于成长的意义。可见，材料是围绕“改变”、“蜕变”来展开的。他人逼迫、自我逼迫是带来改变的方式，“蜕变会有成长的惊喜”是改变的意义。所以，材料的核心话题是“改变与成长”，立意角度很多，紧扣“逼迫、改变、成长”的关系进行深入分析，围绕改变的方式有主观和客观（内因和外因），不管是外在的还是内在的逼迫都有助于人的成长等观点展开，都是很好的立意角度。

优秀范文：

凰羽浴火方重生

雏鹰逼迫着自己跃出山崖，只为以坠地之苦换来翅羽的强劲，创造鹰击长空的震撼；清莲逼迫自己蛰伏等待，只为“出淤泥而不染”之时惊艳世人；精铁被迫遭受无数次锤楚，只为淬火之后锋芒出鞘，直指苍穹。逼迫，让生命更加坚强，让前进的脚步更加稳健。

成功往往垂青于意志坚定的人，让我们难以驾驭自己的欲望，不能专心致志地前行时，不妨斩断退路，逼着自己全力以赴的寻找出路。正如《孙子兵法》中一句：置之死地而后生。一代枭雄项羽正是利用这点，破釜沉舟，以少胜多，救自己于绝境。美国作家乔治·格什温也正是在被逼得没有退路之时，在两周内谱出了经典之作《蓝色狂想曲》。事实证明：不论是自断退路还是他断退路，只要自己受到逼迫，不留退路，就更容易找到出路，从而获得成功。

雪山之巅有雪莲，沙漠深处有红柳，万米海底有珊瑚，盐碱地里有刺槐、泡桐，再荒凉贫瘠的地方都有植物顽强的身影。天气奇寒，有傲雪红梅；酷热难耐，有莲花怒放；秋风扫落叶，有菊花斗霜。即使有再恶劣的天气逼迫着，它们也不放弃、不自卑，该开花就开花，该结果就结果。面临外界的逼迫，它们也逼迫着自己傲然挺立于天地之间。试想一个人倘若能似雪莲红柳、珊瑚刺槐，能适应环境的压迫，那么任何困难都压不倒他。

然而并不是所有的逼迫都能救人于绝境，把握不好，伤害的便是自己。逼迫的方式过于极端变难免陷入危机。古有秦皇暴政亡国之鉴，今有恐怖分子恐吓总统之事。为了报复美国在中东地区采取的诸如飞机轰炸等极端手段，“伊斯兰国”以美国公民的性命恐吓总统，使得美国陷入“9·11纪念日”恐慌中。北约对俄实行多项制裁，俄国忍不住只得强硬回击关闭领空，对北约各国航空造成巨额损失。逼迫也需要一个度，如者不然则难免引火烧身失之不及。

面对逼迫，也许回避的确能让我们免除痛苦与忧伤，但是谁又忍心让生命就此沉沦，让我们的心音从此化为遥远的绝响？美酒只榨自破碎的葡萄。也许生活中的很多阴霾遮住了我们的太阳，但只要你能够让心在逼迫中挣扎突围，那么正如托尔斯泰所说：“你用心中的火焰点燃了属于自己的太阳。”

凤凰浴火，展翅重生。

漫步的羚羊与奔跑的人

在非洲广袤的大草原上，有一条奥兰治河，东西两岸都生活着羚羊群，奇怪的是，东岸羚羊群的繁殖能力与奔跑速度都要远远超过两岸羚羊。之所以出现这样的差别，是因为东岸的羚羊时刻面临着狮子的威胁，它们不得不整日以快于狮子的速度奔跑着。

人生路上，我们不可避免地面临着两种境地：坦途与荆棘，但无论是身处安

逸的环境还是迭遭“生活”这头狮子的逼迫，人都应拥有自己不断超越的目标与迎难而上的勇气，正因如此，人才能坚定不移地走向成功。

没有一帆风顺的人生，人总会一边受伤一边慢慢长大，一边痛苦一边渐渐成熟。生活中总有不如意突然横亘在面前，逼迫我们前进，而此时，“跨过去”方为唯一选择。1990年9月，美国运动员盖·德弗斯被确诊患了一种“身处坟墓一样可怕的病”，她的甲状腺过于活跃，处于癌裂变前期，被告知生命将于12个月内终结。但她并未被压垮，她发誓：“只要我活着，就一定要重返跑道。”她每日挣扎着跪着爬行，七个月后，她重新站起;一年后，她奇迹般地摘取奥运金牌。西班牙作家贝纳文特说：“在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。”对于弱者，困厄是阻碍，是不可攀之险峰，而真正内心强大的人意识到，别人眼中的逼迫恰是自己的助跑剂，它让人别无选择地向前。

鲍吉尔·原野在书中写道：“今天你搬来的是一块砖，虽然朴素不足道，却垫起了你明天的一段高度。”诚然，设有一蹴而就的成功，唯有时间与努力的积累才能实现量变到质变的飞越，厚积而薄发，这个积聚的过程必然是痛苦的，人只有心无旁骛，不断逼迫自己，才能达到既定的目标。历史永不会忘记一生只写一部书的司马迁，一生过山川尝百草的李时针，一生传道受业的圣贤孔子。他们无不用尽毕生精力做着一件事，用时间来积聚力量，用努力让思想沉淀。我们尚且达不到这种专注，但可以努力驾驭自身的惰性，逼迫自己全力以赴地靠近既定的目标，化蛹而成蝶。

“飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。”卢锡铭如是说。的确，若说积累是人成功的准备和先决条件，那么改变与突破便是人在最关键时刻迫使自己做出的必要抉择。这恰是一种明智的舍弃。毕加索一生高峰不断，齐白石晚年变法艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习着停止与突破的艺术。在最巅峰的时刻逼迫自己停下，不是放弃前进，而是为了重新出发。于停止中反省，于厚积中突变，完成对自我的超越。

我们或许无法拒绝黑暗的际遇，但我们拥有追求光明的权利。不管前方几多风雨，学会在没有路的地方踏出一条路来，在没有井的地方掘出一口井来。选择做漫步的羚羊还是奔跑的人，这取决于你自己。【成长,收获,散文】

“逼”出成功

有句话说的好，有压力才有动力。大草原上的羚羊面对猎豹的追逐，会用尽全力地奔跑。但如果哪只羚羊放弃自己，放慢脚步甘愿落后，那就会脱离羊群变成猎豹的佳肴。人也是一样，面对逼迫会做出改变，加快步伐，但若自己不逼迫自己，就会失败成为猛兽的猎物，尸骨全无。

没有了退路，才会尽力寻找出路；生命有了负重，才会有更强大的动力。渔民捕捞的沙丁鱼，脱离海水后会很快死亡，为了让它们活的更久卖出更好的价钱，只需放入几只它们的天敌，就能让它们活蹦乱跳不断挣扎坚持活下去的信念。被逼，才会改变心态；被逼，才会突破自己。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，莫不是被“逼”出的胜利果实。在逼迫面前，他们没有束手就擒，听天由命，反则拥有了奋斗的动力，明确了前进的方向，找到了生活的寄托。逼是一种压力，一种磨炼，是一种面对困难不屈服的意志，使人突破重围，勇往直前。

谚语云：如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。当我们难以驾驭自己的惰性和欲望，不能专心致志地前行时，不妨也采取一些斩断退路之举，逼着自己全力以赴寻找出路。一个人发自肺腑的想进步，有时只要一点压力就能水到渠成。与其说这是逼迫，不如说是自律自勉更为恰当。著名文学家雨果，为了写出好的作品，把自己关在房间里好几个月，废寝忘食专注于创作，让《巴黎圣母院》得以问世，成为一代文豪。雨果的成功显然在于自己的逼迫，更在于他自身对于成功强烈的欲望，对成功的渴望让他从未在房间里放弃自己，而是在内心不断的勉励下怀抱着坚定的信念走向成功。逼是山重水复疑无路中死活都要拼出一条光明大道的坚持，是绝处寻生的希望，是成就人生的必备要素。

但逼迫需有度，一旦逼迫越过了所能承受的底线，就变为了“揠苗助长”，只会适得其反。正如现在许多家长急功近利，想继承“棍棒下出孝子”的传统，对自己的孩子实施“棍棒式教育”。更有甚者为自己孩子报早龄补习班，让年幼的孩子苦不堪言，而家长最后往往恨铁不成钢。

面对身后的猎豹，从容地去对待它，别放松自己的步伐，让成功之花开满在自己的足迹。

涅槃·重生

王小波说过：“人生是一个缓慢受锤的过程。”

你可曾见过沙漠深处的仙人掌？你可曾见过戈壁孤烟里的枯杨槐？你又可曾见过盐碱地里也可以尽情绽放生命的红柳？也许，它们不曾有过一片肥沃的成长土地；也许，它们也一度被恶劣环境逼至绝路；也许„„不，没有也许，它们的根早已在贫瘠的土地上延伸了数十米甚至数百米，它们不再动摇，取而代之的是世上最坚实厚重的灵魂。

而我们，也正需要在逼迫中，褪变自我，如凤凰浴火，涅槃重生，不是吗？ 也许，现实一次次将我们逼入绝境，但，那又何妨？将苦难化为生活的动力，才可以收获更缤纷的人生。“二十一岁时，我的期望值变成了零。”霍金如是。他本该会在苍白的残年中浑浑噩噩，却依然执着地用理想的彩笔书写别样的人生。所以，才有了《时间简史》、黑洞和霍金这一个注定不再平凡的名字。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能。”也许，上天和你开了个不小的玩笑，但，又何尝不是在这样痛苦的逼迫中，才可以发掘出更为饱满的自我呢？与其颓废不起，不如突破自我，让灵魂高歌。享受这苦难，即使在最贫瘠的土地上也能开出精神的鲜花来。

“温室，是滋生衰颓的沃土”。见多了功成名就之后安于享乐的人们，他们勤劳的双手正一点点地在安逸平静的生活里退化。缺乏对自己及时的逼迫，他们的灵魂变得苍白而无力。所以，才有了更多的“郭美美”、“李某某”、“柯某某”，不是吗？

固守心灵的底防，给自己以逼迫，才可以让心灵之花永开不败。百岁杨绛在清苦的日子里不曾抱怨，在荣赞声中也不迷失，始终保持着人格的纯净，才铸就了一部部不朽文学作品。在灯红酒绿中，坚守本心；粗茶淡饭的日子也许是清苦的，然而能在这样的日子中收获更为纯净的灵魂，又何尝不是一种褪变、一种新生呢？“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”，时时刻刻用道德的标杆来衡量自己，才有了莫言功成名就依然平和的内心，才有了梭罗瓦尔登湖畔的灵魂呢喃。逼迫自己的过程固然痛苦，可又哪得见，那些终日惑于名利功禄者的笔下能流淌出最好的作品呢？成功，总是归属于那些不慕荣华、潜心修学的真正学者的。