辛弃疾诙谐词

辛弃疾诙谐词篇一
《辛弃疾经典词句》

辛弃疾经典词句

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

———青玉案元夕

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋.

——采桑子书博山道中壁

自笑好山如好色，只今怀树更怀人。

———浣溪沙

青山遮不住，毕竟东流去。

——菩萨蛮

平生塞北江南，归来华发苍颜。

————清平乐

乘风好去，长空万里，直下山河。

———太常引

而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。

————西江月

书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。

————鹧鸪天

是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！

随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？

———— 踏莎行

是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去！

—————祝英台

君来正是眠时节，君且归休。君且归休，说与西风一任秋。

——— 采桑子

休说旧愁新恨，长亭树、今如此！

————露天晓角

沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

______沁园春带湖新居将成

吴楚地，东南拆。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。

楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。

———满江红

谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头！

——水调歌头

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。 见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。 君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

———— 摸鱼儿

倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

———— 水龙吟

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

————永遇乐 京口北固亭怀古

不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

————贺新郎

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

——玉楼春

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。

————南乡子登京口北固亭有怀 李清照 著名词句

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅---《点绛唇》

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦--

《醉花阴》

花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁

此情无计可消除 才下眉头 却上心头---《一剪梅》

这次第，怎一个，愁字了得！---声声慢

我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句--渔家傲

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否，应是绿肥红瘦。---如梦令

生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。--- 夏日绝句

辛弃疾诙谐词篇二
《辛弃疾词的思想内容》

辛弃疾词的思想内容 (2011-12-05 20:12:39)

转载

▼

辛弃疾现有《稼轩长短句》十二卷六百多首词，是现有词作最多的词人。

1、辛词的主要内容是抒写强烈的爱国思想和战斗精神。具体体现在：

（1）抒发统一中原的雄心壮志。

辛弃疾早年生活在北方，参加过抗金斗争，南归后日夜不忘恢复中原，因此，他用词反复的书写杀敌报国、收复中原的战斗激情。如《破阵子》（醉里挑灯看剑）借梦境描绘抗金部队壮大的军容和英勇的战斗，表现了恢复中原的抱负和情怀。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！

这首词是写给他的朋友陈同甫（陈亮）的。首句叙写了现实生活，“看剑”表现他不忘收复中原的大事。从“梦回”句起到“赢得”句止，通过写梦，从各个角度来想象抗金军队的雄壮军容和自己为国家立下不朽功勋。结句笔锋急转，“可怜白发生”是梦醒后的叹息，表达了雄志未筹而年纪以老的境况。这首词闪烁着爱国主义的光辉。

（2）抒发壮志难酬、报国无门的愤慨

辛弃疾有勇有谋，以抗金救国为己任，但是，南宋朝廷却没有重用他，反而还猜忌他，疏远他，投置闲散任地方小官长达二十余年，这不能不使他感到悲愤不平。在许多登临怀古的词作中，这种情感强烈地表现了出来。如

水龙吟·登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

这首词就表现了他壮志难酬、英雄失意的悲愤之情。从题目可知，这是一首登高望远抒怀之作。

“楚天千里清秋，水随天去秋无际。”

“楚天”长江中下游一带。登赏心亭所见的长江中下游一带水天一色的壮阔景色。见到如此壮阔的场景给作者怎样的感触？

“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。”

“遥岑”远山。站在赏心亭上眺望远处的山峰。“献愁供恨，玉簪螺髻。”倒装句，正确语序是“玉簪螺髻，献愁供恨。”运用比喻、拟人化手法。远处的山峰就如同美人头上带的玉簪，美人梳的螺壮发髻一样。极为妩媚。可远山虽如此妩媚，对作者而言，不是觉得赏心悦目，而是惹得作者满腹愁恨。用拟人手法。远山送来愁恨。这两句引出了悲愁之情。

“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，

登临意。”

突出一个人物“江南游子”。实则是作者自称。作者刚刚漫游江南吴楚一带归来，故称自己为“江南游子”。置身于“落日楼头，断鸿声里”的环境之中。落日是一派苍凉景象，断鸿的叫声更为悲哀。从景、声两个方面突出了江南游子的悲凉孤寂。除了景与声突出作者的悲哀外，下面的动作描写同样可看出作者壮志未酬的悲凉孤独。“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。”动作特写，他把佩刀看了又看，显示了他杀敌报国的豪情壮志。而手拍栏杆，踱来踱去，则又可见他报国无门的苦闷。“无人会，登临意。”直接抒发无人理解的感慨。这几句给我们展现了一个满腔抱负却无用武之地的英雄形象。

上片通过景物等的描写直接抒发作者报国无门、壮志未酬的苦闷。下片同样表现作者的这种苦闷，不同在于表现手法上。下片连用典故表现这种苦闷悲哀。

“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”

“鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”是一个典故。见《晋书·张翰传》。张翰，字季鹰。他在洛阳做官时，见秋风起，思念家乡吴中鲈鱼的美味，于是弃官归家。辛弃疾在这一典故前加上“休说”表明他不赞同季鹰的做法。他不愿意弃官归隐，享受清闲。

“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”

典故。出自《三国志·魏书·陈登传》。刘备批评许汜在三国天下大乱之时，不忧国忧家，而是求田问舍，购置田产，经营自己的安乐窝。作者认为求田问舍的许汜羞见刘备。实则表明自己在国家动乱之机绝对不会归求田问舍。显示了他的英雄豪气。

“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”

“树犹如此！”典出《世说新语·言语》。晋代桓温北伐，途经金城，见当年自己亲手种植的柳树已经长至十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”作者引用此典，感伤年华流逝而功业未就，表明作者的悲愤与焦虑。

以上三个典故中显示了作者心情的迅速变化。他决不归隐，充满英雄豪气，想做一番事业，可始终功业未就。三个典故层层推进。

“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”

烦劳何人呢，只能唤取歌女，擦拭我的眼泪。作者的苦闷无人倾诉。对应上片“无人会”。

这首次表达了作者壮志难伸的苦闷。

艺术：1、意境既慷慨悲壮又含蓄深沉；

2、写景、抒情、典故容为一体；

3、层层推进，结构严谨。

再如《永遇乐》（京口北固亭怀古）也是代表。

南乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 《南乡子》是词牌名。“登京口北固亭有怀”是题目。京口，今江苏省镇江市。北固亭即北固楼，在北固山上。有怀，有所怀念。这首词怀念的是孙权。通过赞颂孙权侧面表现自己报国无门的愤慨。

上片“何处望神州，„„不尽长江滚滚流。”什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光，但是中原还是看不见。因为中原已经不属于汉

族所有，有了不可及的分界线。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道，年代太长了。只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。我们今天所能看到的就是长江，多少兴亡事情已经过去了。

下片“年少万兜鍪，„„生子当如孙仲谋。”“兜鍪”，古代作战时戴的头盔。代指士兵。当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”词人颂扬孙权，展现孙权这一英雄形象，实则表现自己无法施展抱负的苦闷。

此词借历史人物了抒发词人满腔的爱国热情，同时又表现了壮志难酬、英雄无用武之地的忧愤和苦闷，

（3）批判南宋王朝的投降政策。

整个南宋，上层官僚集团的矛盾主要集中在主和派和主战派的斗争。而主和派几乎占的都是上风。词人对此是十分愤慨。在他的爱国词中大量对南宋王朝的投降政策进行抨击。

摸鱼儿

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

此词又题“暮春”或“春晚”。写作于春天即将结束的时候。

“更能消、几番风雨，匆匆春又归去”

再也经受不住几番风雨的摧残，春天匆匆归去了。表现了作者对春归的惋惜、无可奈何。引出的作者的“惜春”之情。

“惜春长怕花开早，何况落红无数”

由于“惜春”常常害怕花早开，因为早开就会早败，何况现在已经有无数的落红了。春天眼看就要过去了。

“春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。”

作者竭力想挽留春天。劝说春天“听人说，一旦离开，天涯芳草无归路”春天只是默不作声，悄然离开。于是作者开始“怨春”

“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”

算来，只有画檐上的蜘蛛在整天辛勤地织网，想留住飘摇将逝的春天。“飞絮”象征飘摇将逝的春天。

上片写出了作者惜春而又怨春的复杂心情。对暮春的描写只是表面而已。实际上这里作者侧重于他的象征含义。飘摇将逝的春天象征处于飘摇之中的南宋国势。作者惜春而又怨春，象征对南宋王朝既爱又恨的矛盾心情。

上片通过抒发对即将消失的春天的复杂感情来含蓄表现对南宋王朝既爱又恨的矛盾心情。用象征手法。下片同样将矛头对准南宋王朝，因为身为朝廷官员，不好正面批判，同样也是含蓄地加以揭露批判。下片用典。

“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情

谁诉？”

用典。汉代陈皇后失宠，幽居长门宫，以千金请司马相如作《长门赋》，汉武帝读后感悟，陈皇后再度受宠。这里作者用峨嵋遭妒而失宠象征忠臣遭奸臣陷害而被皇帝疏远，由于君王已经变心，不信任自己，即使以千金聘请司马相如作

赋表情怀，又能向谁去诉说呢？这里作者在为自己的生平遭际鸣不平。

“君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！”

“君”象征投降派小人。作为主战派一员，作者警告那些投降派小人，不要太得意，玉环飞燕这些善舞善妒之人最终都化为了尘土。

两个典故曲折地表现了对南宋朝廷中小人的斥责。

“闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”

作者所谓的“闲愁”是不被重用、无用武之地之愁。此愁最苦。不能凭栏远眺去消解愁苦，因为远眺所见的是更为萧条的景象：烟柳、夕阳。既实写远眺所见之景，又象征南宋国势的衰微。

全词通篇运用象征手法，对南宋王朝进行理性的批判，批判小人得志、批判皇帝昏庸，表达作者内心深处难以名状而又无法摆脱的愁苦。

2、反映农村生活和田园景物

辛词中还有不少描写农村景物和农村生活的小令词，这些农村词大部分是他43以后罢官闲居江西时所作,都能给人一种清丽柔美之感。如：

西江月

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

描写农村夏天夜晚的景象。写得生动轻快，清新怡人。再如：

清平乐（村居）

茅檐低小。溪上青青草。醉里蛮音相媚好。白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

同样是词人退居江西上饶时作。描绘了南方乡村的一户人家的生活画面。写得清新可爱，幽默风趣。

辛弃疾诙谐词篇三
《辛弃疾词三首》

辛弃疾诙谐词篇四
《论辛弃疾词的幽默及其文化心理》

第8卷　第5期　2009年9月　太原师范学院学报(社会科学版)

　JOURNALOFTAIYUANNORMALUNIVERSITY(SocialScienceEdition)Vol.8　No.5

Sept.　2009

【文学】

论辛弃疾词的幽默及其文化心理

杨映红

(汕头职业技术学院　人文社科系,　广东　汕头　515041)

[摘　　要]　幽默,一直存在于中国古代文学中,

也是其独特的士人处世态度的表现。;是辛弃疾人生自我实现的需要;;“以俗为雅”审美世风的濡染;是辛“。

[关键词]　;;[文章编号]　(2009)05-0080-04　　　　[中图分类号]　I20612　　　　[文献标识码]　A

　　幽默,一直存在于中国古代文学中。从渊源上说,中国的幽默文学萌芽于《周易》;在《诗经》这部最早也是最完备地体现了我们古代民族的传统文化精神和人文品格的诗歌总集中,戏谑性的幽默情诗就已存在;就是屈原的作品,也经常出

[1]2

现一种喜剧式的宽解。细数下来,陶渊明、杜甫、韩愈等历[2]代名家的诗文,无不闪烁着幽默的光华。以629首的作品数

下:

1.严肃人生的另类斗争方式———讽刺性幽默

大凡正直有骨气的士人,都敢于讥刺黑暗的现实,嘲讽当权者。辛弃疾的人生理想本来是要做统兵将领,在战场上博

(满江红》)(注:本文所引辛取功名“,把诗书马上,笑驱锋镝”《弃疾词作皆引自邓广铭《稼轩词编年笺注》,上海古籍出版社

2007年版)。但由于历史的错位“雕弓挂壁无用”,“长剑铗,,

(水调歌头》),只得(水调歌头・欲生苔”《“笔作剑锋长”《席上

),以另类的斗争方式,别树一番(破为叶仲洽赋》“弓刀事业”《)。在一首(序云:蔗庵小阁名目阵子》《千年调》“卮言”,作此

词以嘲之)中,他畅快淋漓地讽刺了那些趋炎附势、逢迎拍马

量高居两宋词人创作成果之首的南宋爱国词人辛弃疾,也有

不少幽默的词作。(注:据邓广铭先生2007年版的《稼轩词编年笺注》统计,带幽默性质的词作总数不下100首,在题序中直接标明“戏作”的就有38首,其中:江、淮、两湖期间1首,带

)这是湖期间8首,七闽时期4首,瓢泉时期22首,补遗3首。我们研究辛弃疾人生与词风所不可忽视的。对此,有关教材也指出“:辛词风格的多样化,还表现在嬉笑怒骂,皆成佳篇;亦庄亦谐,俱臻妙境。……冷嘲热讽,痛快淋漓,诙谐而不失庄重,严峻而不乏幽默,是辛词的又一风格特色。”

[3]164

的小人:

卮酒向人时,和气先倾倒。最要然然可可,万事称好。滑稽坐上,更对鸱夷笑。寒与热,总随人,甘国老。　　少年使酒,出口人嫌拗。此个和合道理,近日方晓。学人言语,未会十分巧。看他们,得人怜,秦吉了。这是辛弃疾落职后罢居带湖时的作品。词的上阕连用三种酒器和一种中药,都是借物以讽人。“卮”是一种酒器,其特

点是满则倾,空则仰,全靠外力(注酒入内)定其倾仰。词即借卮这种酒器的特点,比喻那些没有固定思想和主见而俯仰随顺、应声附和的人。“滑稽”是一种能“转注吐酒,终日不已”的酒器。“鸱夷”则是用皮革缝制的酒器,其容量特大,可随意伸缩。这两种酒器的特点,使人很自然地联想到那种流转圆通、八面玲珑和舒卷由人的政治小丑。坐上滑稽更对鸱夷笑的描写,活画出小人沾沾自喜、洋洋自得的丑态。“甘国老”,即中药甘草,其特点是不能单独作药治病,但却能作为配味药调和

文学即人学。研究幽默的根本目的是为了研究人。本文试从文化心理的角度解析辛弃疾词中的幽默,并探讨辛词幽默的文化心理成因,从而更深刻地体会文学与人生、社会的密切关系。

一、辛词的幽默表现

[4]76

“真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。”辛弃疾以其

英雄的才气、达人的修养、哲人的睿智来对待逆境中的生活,并能在对不公遭遇的抗争中,在对黑暗政治的揭露中,把这些人类有时很难抗拒的苦难人生发掘出来,以一种或愤怒或含泪的微笑一一展示,别有一番美学风采。下面择其要列举一

[收稿日期]　2009-06-05

[个人简历]　杨映红(1973-),女,广东澄海人,汕头职业技术学院人文社科系讲师,暨南大学在读研究生。

第5期杨映红:论辛弃疾词的幽默及其文化心理・81・

药性,医治寒或热引起的多种疾病。词人以此来比喻那些调和是非、周旋于忠奸之间的欺世盗名的乡人。词的下阕在写自己刚直不随而不为世俗所容之后,又以会学人言语的鸟———“秦吉了”,比喻了那些善于学舌,像宠物一样供权势者消遣驱使的人。全词上下,通篇比拟,嘲讽之中,透露出词人愤激之情与鄙夷之色。

一首题为“苦俗客”的《夜游宫》,辛弃疾则以冷热交替的美学风格展开:

几个相知可喜,才厮见,说山说水。颠倒烂熟只这是,怎奈向!一回说,一回美。

有个尖新的,说底话,非名即利。说得口干罪过你。且不罪,俺略起,去洗耳。

这首词可以说是两种俗客的速写。上阕描绘的是那种附庸风雅,老是“说山说水”的俗客。一句“颠倒烂熟只这是”,画了俗客的嘴脸。“怎奈向”插入旁听者(即作者)叹息。尽管旁听者厌恶叹息,,。下阕作者不客气了,“,且不罪,俺略起,去洗耳。”

讽刺,体现了词人主观意识的强化,是主体对客观人事的曲折否定,是批判与谐戏在特殊形态下的结合。辛弃疾的这类词,看似冷眼旁观,实则愤情满怀,它给人主要的不是轻松一笑,而是沉重或愤怒、厌恶的笑。

2.悲剧性人生的喜剧式宽解———自我调侃

“幽默者是心境之一状态,更进一步,即为一种人生观的

[5]67观点,一种应付人生的方法。”辛弃疾常用他特有的方式

去消解生活中的痛苦和不幸。如《永遇乐・戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》:

烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。得姓何年,细参辛

字,一笑君听取:艰辛做就,悲辛滋味,总是辛酸辛苦。更十分向人辛辣,椒桂捣残堪吐。　　世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户。比着儿曹,累累却有,金印光垂组。付君此事,从今直上,休忆对床风雨。但赢得靴纹绉面,记余戏语。

作者紧扣词题“戏赋辛字”,利用汉字一字多义的特点,把自己姓辛的“辛”和艰辛、悲辛、辛酸、辛苦、辛辣的“辛”联系起来,倾诉了自己前半生的曲折经历和不幸遭遇。词人尽情调侃戏谑,但却无限感慨“,芳甘浓美,不到吾家门户。比着儿曹,累累却有,金印光垂组。”可以说是强忍着眼泪的嬉笑。

再看一首“示儿曹,以家事付之”的《西江月》:

万事云烟忽过,百年蒲柳先衰。而今何事最相宜?宜醉宜游宜睡。　　早趁催科了纳,更量出入收支。乃翁依旧管些儿:管竹管山管水。

此词颇似作者在一次家庭会上的发言,絮絮叨叨地说了些家常话。他先说自己老而无用了,只适合喝喝酒呀,游山玩水呀,或者睡睡懒觉呀什么的,然后便吩咐儿女们:要早点缴纳科税,量入为出;你老爸我还依旧管些事儿,管什么呢?———“管竹、管山、管水!”家常事,口头语,但在词人的幽默风趣中深深蕴含着的分明是壮士失志的无可奈何与落寞悲凉。

又如《卜算子・齿落》:

刚者不坚牢,柔底难摧挫。不信张开口角看,舌在牙

先堕。　　已阙两边厢,又豁中间个。说与儿童莫笑翁,狗窦从君过。

齿落舌在,是人到暮年身体衰老的生理现象,作者却用诙谐甚至有点嘲戏的态度来表现此事。“狗窦从君过”,既运用典故,又非常贴近日常调笑之语,把极平常的生理现象谐趣化,使整首词呈现出浓烈的世俗人情味,并在幽默诙谐中让人领悟到刚者易折的人生哲理。有时,即使是抒写愁情,也不忘出以嘲戏之笔,让愁情在诙谐之趣中淡化。如《西江月・遣兴》:

醉里且贪欢笑,。近来始觉古人书,信。　　“我醉何如”。只,“:要愁那得工夫。”接着说,遂令人觉着其中有无限人生感,,让人感觉到一种别样的沉郁悲凉。可是下片却避开人生,决不言愁说恨,而是出人意外地以松为人,与松树对话言语,在这看似荒唐可笑的谐趣之中,实蕴含着难以言述的悲哀。这就真近乎所谓黑色幽默了。

应该说,辛弃疾的这类幽默,绝不仅仅是为了满足娱乐的需要,这是他在慷慨悲歌以外,一种特殊的情感表达方式,是词人对其悲剧性人生的一种喜剧式宽解。

3.乐观人生的生活游戏———童稚式打趣

“中国人人都有它自己的幽默,因为他们常常欢喜说说笑

[5]70

话,那种幽默是刚性的幽默,基于人生的诙谐的观感。”对于日常生活中的一些细枝末节,辛弃疾也不忘涉笔成趣。《沁

(将止酒,戒酒杯使勿近”)写得很有意思:园春》“

杯、汝前来,老子今朝,点检形骸。甚长年抱渴,咽如焦釜;于今喜睡,气似奔雷。汝说“:刘伶,古今达者,醉后何妨死便埋”。浑如此,叹汝于知己,真少恩哉!　　更凭歌舞为媒。算合作人间鸠毒猜。况怨无大小,生于所爱;物无美恶,过则为灾。与汝成言“:勿留亟退,吾力犹能肆汝杯”。杯再拜,道“麾之即去,招亦须来”。戒酒在人,与酒杯何干?辛弃疾却说“:戒酒杯使勿近”,把酒杯加以拟人化。词也就从这里入手,紧扣词题中“戒”字,与酒杯展开了一场激烈的论战和较量。主人像个老顽童,疾声厉色,对酒杯大加挞伐,而酒杯却从容应对,进退自如,全词气势起伏跌宕。吵吵闹闹,只为戒酒,词人尽情调侃自己的贪杯。

又如他为族姑八十大寿所写的贺词《品令》:

更休说,便是个住世观音菩萨;甚今年容貌八十岁,见底道才十八。　　莫献寿星香烛,莫祝灵椿龟鹤。只消得把笔轻轻去,十字上添一撇。

词借众人之口把八十岁老人恭维成十八岁,而且要去“‘十’字上添一撇”,预祝其寿享千年。别致奇巧的构思,稚气十足的语调,为寻常寿筵增添了无穷乐趣。

辛弃疾就是这样,以游戏人生的方式,打趣生活,既愉悦他人,也满足自己的精神需要。

二、辛词幽默的文化心理透视

“幽默是对人的本质的确认,是文化对人的社会属性和审

・82・太原师范学院学报(社会科学版)第8卷

[1]8

美能力的规定;只有人,才能够创造并且欣赏幽默。”辛弃疾选择幽默的方式来体悟人生并行之于词,既是对词这种特殊诗体创作艺术的另类展示,也是其独特的士人处世态度的

旧事从头记,要写行藏入笑林。”他也实现了自我的创作主张,空前绝后地把自我一生的人生经历、生命体验和精神个性完

[3]157

整地表现在词作中。据邓广铭先生《稼轩词编年笺注》

2007年定本中所录,辛弃疾的第一首编年词,始于孝宗隆兴

表现。

11幽默,是辛弃疾悲情人生的自我心理调节

出生于山东历城(今山东济南市)这个文化礼仪之邦,在

沦陷区度过青少年时代的辛弃疾,从小就接受了儒家文化、爱

元年(1163),此后四年仅有词1首。乾道四年(1168)之后词作

才多起来,带湖之什(1182～1192)期间,竟高达228首。对南渡后长期赋闲的辛弃疾而言,可谓“生活即词”“,词即生活”

国主义、尚武精神等多种思想素质的教育和熏陶,培养出忧国了。

愤时的主体意识,树立起抗金恢复的雄心壮志。然而,慷慨南不过,诚如辛弃疾的学生范开所讲“:器大者声必闳,志高下“归正”的辛弃疾却始终不得南宋朝廷信用“,三仕三已”者意必远。……公一世之豪,以气节自负,以功业自许,方将(哨遍》)。23岁南归之初,只被任命为小小的江阴佥判,六(稼轩敛藏其用以事清旷,果何意于歌词哉。”《《

)年后官职虽逐步升迁,却都是在地方任职,而且每任时间都不词序》长,从29岁到42岁,13年间调换14任官职。42岁的壮年,即被弹劾罢职,闲居江西上饶带湖十年。52岁起用为福建提

刑,三年后又被人诬陷落职。再度赋闲八年后,望再度出山,可并未得到重用,,(),道功名蕞尔,铅山,直至68岁,国却无路请缨,,却长期失意赋闲。这就是辛弃疾充满传奇色彩的悲情的一生。

面对悲情人生,英雄如何自处?落职后的辛弃疾经常嘲弄生活的困窘,但并不因此颓丧。他说“:吾衰矣,须富贵何

(最高楼・时。富贵是危机。”《吾拟乞归,犬子以田产未置止)(水调歌头・我,赋此骂之》“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”《将迁

)新居不成,有感戏作。时以病止酒,且遣去歌者,末章及之》即使是痛苦,他也努力把它转换成笑容。“醉里且贪欢笑,要

(西江月・)他在愁那得工夫。”《遣兴》《即事》诗中这样开解自己“:百忧常与事俱来,莫把胸中荆棘栽。但只熙熙闲过日,人间无处不春台。”笑可以缓和生活中的紧张情绪,让他活得更加通脱自由。

幽默作为一种特殊的情绪表现,它是人们适应环境的工具,是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。无论表现为语言方式、心理反应还是行为举止,都能使人达到心理上的某种满足,消解忧虑和焦躁,让精神状态进入相对平衡。所以辛词的幽默,首先是辛弃疾悲情人生的一种自我心理调节。他借此抒发英雄的意气,抚平内心的创伤,保持文人的自尊。

21幽默,是辛弃疾人生自我实现的需要

3,“,还是家庭摩擦,辛

,愤慨现实,趣味自己,同,这多少有些“玩世”的意味。而其实“,玩世”精神一直是中国古代文学中一个历久不衰的重要内容。中国古

[7]

代士人往往以“狂”自居,以“俳优谐怒骂”说老实话。这种“狂”实质上是对自身人格真实与独立的维护与追求。“玩世”是中国古代士人既不逃避俗世又不降低其价值追求的一种生存方式和处世哲学。由于它中和了儒、道思想的基本处世原则,化解了士人意欲超脱却又留恋俗世的困境,因而历代不乏效法此道的文人学士。“玩世”哲学轻而易举地摧毁了士人“志于道”而入世的神圣感,卸掉了士人心头“治国平天下”的沉重包袱。因此,士人也就无须把事功俗利看得太重,更无须“知其不可为而为之”般地固执,从而以一种自由轻松的心态

[8]出处于世间。隐居无妨,入仕也无妨。“玩”就是“游戏”“玩,世”是以人世生活为游戏对象,其要义在于否定传统意义上士

人入世的神圣感使命感,承认士人有悖于传统的生活方式而追求“适意”的合理性。自屈原而下,陶渊明、苏轼等历代名家,无不闪烁着“玩世”精神。辛弃疾的幽默,就是由此发展而来。从前面所举例子中,我们可以看到,辛弃疾“游戏”于生活的童稚式打趣,即是告诉我们“:适意”地活着比什么都重要!

41幽默,离不开宋代“以俗为雅”审美世风的濡染

与唐人相比,宋代文人的生命范式似乎更加冷静、理性和脚踏实地。宋代的诗文,情感强度不如唐代,但思想的深度则有所超越;不追求高华绚丽,而以平淡美为艺术极境。这些特征都植根于宋代文人的文化性格和生活态度。宋代的士大夫多采取和光同尘、与俗俯仰的生活态度。因而信佛不必禁酒断肉,隐居也无需远离红尘。随之而来的是,宋人的审美态度

[3]10

也世俗化了。苏轼说“:凡物皆有可观,苟有可观,皆有可

(超然台记》)黄庭坚也说“乐,非必怪奇玮丽者也。”《:若以法

(题意可诗后》)审美情趣的转变,促成了宋眼观,无俗不真。”《

代文学以俗为雅世风的盛行。

人本主义心理学家马思洛认为,需要是人的生理和心理由于某种不足而失去安定的不平衡状态而产生的紧张感和期待感,表现为为恢复安宁而对重新获得均衡的努力;自我实现的需要是高层次需要,是指实现个人理想、抱负,充分发挥

[6]394

自己的潜能,成为所期望的人物的倾向。辛弃疾严肃人生的另类斗争方式———讽刺性幽默,便是其人生自我实现的需要的直接结果。

英雄本无意以词来名世,可英雄失意的命运却偏偏驱使他去作一个大词人。在南宋朝廷投降派的压制下,梦想着能

(破阵子》)的辛弃疾,够“了却君王天下事,赢得生前身后名”《只好把写词作为实现其人生抱负的重要途径。他自觉地把词当作抒怀言志的“陶写之具”,用词来表现自我的行藏出处和

精神世界。他在《鹧鸪天》词中宣称“:人无同处面如心。不妨

在词体创作上,苏轼“以诗为词”,开了宋代文人作幽默词

的先河。但包括苏轼在内,整个北宋的谐谑词,都是滑稽调

[3]164

笑,少有严肃的深意。而辛弃疾在苏轼的基础上进一步开

疆拓土,做到“以文为词”,无疑更是把词的俗化发展得淋漓尽致。就题材而言,举凡日常生活中所可能有者,辛词几乎无不摄入。就语言艺术来说,通俗自然的语言和平铺直叙的表达方式,加上无所不用的使事用典,辛弃疾更是“横竖烂漫,乃如

第5期杨映红:论辛弃疾词的幽默及其文化心理・83・

(刘辰翁)禅宗棒喝,头头皆是。”“以文为词”,让《辛稼轩词序》

辛词有了散曲的味道,更加深了幽默的意蕴。若从抒情诗发展的角度来看,辛弃疾的幽默,无疑是大大强化了中国古典诗词中幽默抒情的传统。

51幽默,归根到底,是辛弃疾的“智慧之一刀”

[9]

“幽默的人。特别是有深度幽默的人,需要很多智慧”。“无论何时,当一个民族在发展的过程中生产丰富之智慧足以表露其理想时则开放其幽默之鲜葩,因为幽默没有旁的内容,

[5]67

只是智慧之一刀。”

“辛稼轩当弱宋末造,负管、乐之才,不能尽展其用,一腔忠愤,无处发泄。……故其悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之

(词苑丛谈》于词。”“归正人”,热血《卷四梨庄云)作为南下的

男儿,现实受挫,力图超脱而又不能忘怀世事,这种复杂的经历、复杂的思想感情,正是辛弃疾创作幽默词的根本原因。正是这些原因,稽无赖语”,貌。,憎、好恶的感情世界、,以及他机智、,从而帮助我们更全

[10]

面深入地了解他的思想、感情、品格和精神面貌”。苦难在原型的社会生活中是痛苦的,但在高于原型生活的文学中,它也是一种美。倘若把辛弃疾的词作比作一个姹紫嫣红的百花园,把他的爱国词比作园中引人注目的花王的话,那么,其幽默词便是墙边一株怒放的蔷薇,它以自己独有的特色同样给游人以美的享受和精神启迪。辛弃疾用他的“辛式”幽默,为中国古代幽默文学长廊,添画上了亮丽的一笔。

是肯定超越平凡人生的价值,一个是在平凡人生里肯定深一

[4]76

层的价值,两者都是给人生以“深度”的。笔者却以为,辛弃疾是以幽默情绪来透入人生的。因为“富有哲理和幽默感”

[6]395

是自我实现者的人格特征之一。无论人生进与退,达与不达,辛弃疾都能以幽默感顿入生活,既是自适,又能感染启发他人。

每一个人都有自己独特的精神,即不同于他人的“精神的个性”。对辛弃疾而言,以幽默情绪来透入人生,正是他的精神个性的显现。“中国伟大的诗人都是用他们的生命来书写自己的诗篇的,用他们的生活来实践他们的诗篇的。像屈原、

[11]

陶渊明、杜甫都是这样。”(词)人,,,与屈原的选择自杀、,,显然,,无疑给今天的我们提供了更。●[参考文献]

[1]　郑凯.先秦幽默文学论[M].广州:暨南大学出版社,1992.[2]　黄雏华.幽默的古典存在———读杜说谐[J].南京师范大学文学

院学报,2005,(4).

[3]　袁行霈.中国文学史(第二卷)[M].北京:高等教育出版社,1999.[4]　宗白华.艺境[M].北京:北京大学出版社,1987.[5]　林语堂.吾国与吾民[M].北京:华龄出版社,1995.

[6]　叶浩生.西方心理学理论与流派[M].广州:广东高等教育出版

社,2004.

[7]　余英时.士与中国文化[M].上海:上海人民出版社,1987.[8]　赵维江.论白朴词的文化心理内涵[J].殷都学刊,2001,(2).[9]　王蒙,王干.王蒙王干对话录・真诚的意义与幽默的限度[M].桂

三、结语

宗白华先生在《悲剧的与幽默的人生态度》一文中说“:以

悲剧情绪透入人生,以幽默情绪超脱人生,是两种意义的人生态度。”他认为悲剧与幽默都是“重新估定人生价值”的,一个

林:漓江出版社,1992.

[10]邱俊鹏.辛弃疾的幽默词探析[J].天府新论,1998,(1).[11]叶嘉莹.唐宋词十七讲[M].长沙:岳麓书社,1989.

【责任编辑　张　琴】

OntheHumorandItsCulturalPsychologyinXinQiji’sCi2Poems

YANGYing2hong

(DepartmentofHumanitiesandSocialSciences,ShantouProfessionalTechinicalInstitute,Shantou,515041China)

Abstract:ThehumorhasalwaysexistedinancientChina’sliteratureworks.ThehumorinXinQiji’sci2poemsisbothanoff2beatpresentationoftheartisticstyleoftheci2poemandadisplayofhisuniquephilosophyasascholar.ThehumorisXinQiji’sself2adjustmentofhispathoslife;ishisneedforself2actualization;isthedevelopmentofcynicalspiritbyscholarsofvariousgenerations.ThehumorinXinQiji’sworksishis"swordofwisdom"influencedbygeneralaestheticalmoodof"takingvulgarityaselegance"inSongDynasty.Keywords:XinQiji;ci2poem;humor;culturalpsychology

辛弃疾诙谐词篇五
《辛弃疾的词特点》

辛弃疾的词

辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，著有《稼轩集》，存词600多首。

辛弃疾始终把洗血国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情和愤慨。在文学创作方面，他把全部精力投入“词”这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的扩宽。他现存的600多首词，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛弃疾的艺术风格也有各种的变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的委婉的词，也十分得心应手。他的许多描写乡村风光合农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。所以刘克庄《辛稼轩集序》说∶公所作，大声鞺鞳（tangta），小声铿鍧（hong），横扫六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾（nong）纤棉密者，亦不在小晏、秦郎之下。“这是比较全面也比较公允的评价。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛弃疾的词的基本思想内容。这首先表现在他的《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》等词中，在这些词作里，他不断重复对北方的怀念，对

抗金战斗的回忆。另外，在《贺新郎〃陈同甫自东阳来过年》、《摸鱼儿〃淳熙己亥》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中，《水龙吟〃登建康赏心亭》、《水龙吟〃过南剑双西楼》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，构成辛弃疾词的悲壮基调。

辛弃疾的词和苏轼的词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以阔达的胸襟于超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种渗透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静；而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执著，构成了辛弃疾词的一大特色。

辛弃疾诙谐词篇六
《辛弃疾词》

一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。 扁舟费尽篙师力，咫尺平澜上不来。 山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。 蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。 玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。 游人去后枫林夜，月满空山可奈何。 见说仙人此避秦，爱随流水一溪云。 花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻。 千丈搀天翠壁高，定谁狡狯插遗樵。 神仙万里乘风去，更度槎丫个样桥。 山头有路接无尘，欲觅王孙试问津。 瞥向苍崖高处见，三三两两看游人。 巨石亭亭缺啮多，悬知千古也消磨。 人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。 自有山来几许年，千奇万怪只依然。 试从精舍先生问，定在包牺八卦前。 山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。 费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？ 行尽桑麻九曲天，更寻佳处可留连。 如今归棹如掤箭，不似来时上水船。 词·清平乐.村居 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 七绝·送剑与傅岩叟 莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。 且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。 词·满江红 敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹，人去后，吹箫声断，倚楼 人独，满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿，但试把一纸寄 来书，从头读。 相思字，空盈幅，相思章，何时足，滴罗襟点点，泪珠盈 掬，芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目，最苦是，立尽月 黄昏，栏干曲。 词·卜算子 修竹翠罗寒 修竹翠罗寒，迟日江山暮。 幽径无人独自芳，此恨知无数。 只共梅花语，懒逐游丝去。 著意寻春不肯香，香在无寻处。 词·采桑子 此生自断天休问 此生自断天休问，独倚危楼。 独倚危楼，不信人间别有愁。 君来正是眠时节，君且归休。 君且归休，说与西风一任秋。 词·山鬼谣/摸鱼儿 问何年，此山来此，西风落日无语。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路。算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举。笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。须记取。昨夜龙湫风雨。门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处。还问我、清游杖屦公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我远游赋。 词·声声慢 征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。千里怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。 词·

满江红 直节堂堂，看夹道、冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，佩环声急。闻道天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人识。山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风月本吾家，今为客。 词·满江红 照影溪梅，怅绝代、幽人独立。更小驻、雍容千骑，羽觞飞急。琴里新声风响佩，笔端醉墨鸦栖壁。是使君、文度旧知名，方相识。清可漱，泉长滴。高欲卧，云还湿。快晚风吹赠，满怀空碧。宝马嘶归红旆动，团龙试碾铜瓶泣。怕他年、重到路应迷，桃源客。 词·满江红 可恨东君，把春去春来无迹。便过眼、等闲输了，三分之一。昼永暖翻红杏雨，风晴扶起垂杨力。更天涯、芳草最关情，烘残日。湘浦岸，南塘驿。恨不尽，愁如积。算年年孤负，对他寒食。便恁归来能几许，风流已自非畴昔。凭画栏、一线数飞鸿，沈空碧。 词·满江红 尘土西风，便无限、凄凉行色。还记取、明朝应恨，今宵轻别。珠泪争垂华烛暗，雁行中断哀筝切。看扁舟、幸自涩清溪，休催发。白首路，长亭仄。千树柳，千丝结。怕行人西去，棹歌声阕。黄卷莫教诗酒污，玉阶不信仙凡隔。但从今、伴我又随君，佳哉月。 词·满江红 天上飞琼，毕竟向、人间情薄。还又跨、玉龙归去，万花摇落。云破林梢添远岫，月临屋角分层阁。记少年、骏马走韩庐，掀东郭。吟冻雁，嘲饥鹊。人已老，欢犹昨。对琼瑶满地，与君酬酢。最爱霏霏迷远近，却收扰扰还寥廓。待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。 词·满江红 折尽荼シ，尚留得、一分春色。还记取、青梅如弹，共伊同摘。少日对花昏醉梦，而今醒眼看风月。恨牡丹、笑我倚东风，形如雪。人渐远，君休说。榆荚阵，菖蒲药。算不因风雨，只因鶗鴂。老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶。也不因、春去有闲愁，因离别。 词·满江红 天与文章，看万斛、龙文笔力。闻道是、一诗曾赐，千金颜色。欲说又休新意思，强啼偷笑真消息。算人人、合与共乘鸾，銮坡客。倾国艳，难再得。还可恨，还勘忆。看书寻旧锦，衫裁新碧。莺蝶一春花里活，可堪风雨飘红白。问谁家、却有燕归梁，香泥湿。 词·满江红 倦客新丰，貂裘敝、征尘满目。弹短铗、青蛇三尺，浩歌谁续。不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书、万卷致君人，番沈陆。休感叹，年华促。人易老，欢难足。有玉人怜我，为簪黄菊。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。叹当年、寂寞贾长沙，伤时哭。 词·贺新郎 把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸

葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝。铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。 词·贺新郎 老大犹堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听，记当时、只有西窗月。重进酒，唤呜瑟。事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟，几番离合。汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。 词·贺新郎 细把君诗说。怅馀音、钧天浩荡，洞庭胶葛。千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪。乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。去天尺五君家别。看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日消残战骨。叹夷甫、诸人清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂。 词·贺新郎 凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月。最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。辽阳驿使音尘绝。琐窗寒、轻拢慢拈，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹梁州哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沈香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。 词·贺新郎 柳暗清波路。送春归、猛风暴雨，一番新绿。千里潇湘葡萄涨，人解扁舟欲去。又樯燕、留人相语。艇子飞来生尘步，唾花寒、唱我新番句。波似箭，催鸣橹。黄陵祠下山无数。听湘娥、泠泠曲罢，为谁情苦。行到东吴春已暮，正江阔、潮平稳渡。望金雀、觚棱翔舞。前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否。愁为倩，么弦诉。 词·水调歌头 寄我五云字，恰向酒边来。东风过尽归雁，不见客星回。闻道琐窗风月，更著诗翁杖屦，合作雪堂猜。岁旱莫留客，霖雨要渠来。短檠灯，长剑铗，欲生苔。雕弓挂壁无用，照影落清杯。多病关心药裹，小摘亲锄菜甲，老子正须哀。夜雨北窗竹，更倩野人栽。 词·水调歌头 酒罢且勿起，重挽史君须。一身都是和气，别去意何如。我辈情锺休问，父老田头说尹，泪落独怜渠。秋水见毛发，千尺定无鱼。望清阙，左黄阁，右紫枢。东风桃李陌上，下马拜除书。屈指吾生馀几，多病故人痛饮，此事正愁馀。江湖有归雁，能寄草堂无。 词·水调歌头 我饮不须劝，正怕酒尊空。别离亦复何恨，此别恨匆匆。

头上貂蝉贵客，花外麒麟高冢，人世竟谁雄。一笑出门去，千里落花风。孙刘辈，能使我，不为公。余发种种如是，此事付渠侬。但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。 词·水调歌头 寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖。襟似潇湘桂岭，带似洞庭春草，紫盖屹东南。文字起骚雅，刀剑化耕蚕。看使君，於此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。莫信君门万里，但使民歌五裤，归诏凤凰衔。君去我谁饮，明月影成三。 词·水调歌头 头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。坐堆豗，行答飒，立龙锺。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境何所似，只与少年同。 词·水调歌头 上界足官府，公是地行仙。青毡剑履旧物，玉立侍天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，道德五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全。再拜荷公赐，双鹤一千年。 词·念奴娇 少年握槊，气凭陵、酒圣诗豪馀事。缩手旁观初未识，两两三三而已。变化须臾，鸥飞石镜，鹊抵星桥□。捣残秋练，玉砧犹想纤指。堪笑千古争心，等闲一胜，拼了光阴费。老子忘机浑谩与，鸿鹄飞来天际。武媚宫中，韦娘局上，休把兴亡记。布衣百万，看君一笑沈醉。 词·念奴娇 倘来轩冕，问还是、今古人间何物。旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物之杰。堪叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明减。世事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在，长歌应伴残月。 词·念奴娇 道人元是，道家风、来作烟霞中物。翠幰裁犀遮不定，红透玲珑油壁。借得春工，惹将秋露，薰做江梅雪。我评花谱，便应推此为杰。憔悴何处芳枝，十郎手种，看明年花发。坐对虚空香色界，不怕西风起灭。别驾风流，多情更要，簪满姮娥发。等闲折尽，玉斧重倩修月。 词·念奴娇 江南尽处，堕玉京仙子，绝尘英秀。彩笔风流，偏解写、姑射冰姿清瘦。笑杀春工，细窥天巧，妙绝应难有。丹青图画，一时都愧凡陋。还似篱落孤山，嫩寒清晓，祗欠香沾袖。淡伫轻盈，谁付与、弄粉调朱纤手。疑是花神，朅来人世，占得佳名久。松篁佳韵，倩君添做三友。 词·念奴娇 疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多

少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不惜春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

辛弃疾诙谐词篇七
《辛弃疾词》

辛弃疾诙谐词篇八
《辛弃疾农村词》

前置部分：

试论辛弃疾的农村词

作者：贾寅 指导老师：王青

摘要：在灿烂辉煌的中国古代文学史上，宋词无疑是一种独具魅力的文学样式。王安石、柳永、周邦彦、苏轼、陆游等词作大家，给后世留下了优美的词作，更是一笔宝贵的精神财富。其中的苏轼在扭转词风和词境开拓方面更是功不可没。但我要说的是南宋时期一位最伟大的爱国词人——辛弃疾。他不仅继承和发扬了苏轼的豪放精神，更是开创性地创作了许多具有田园色彩的“农村词”。农村词指作品的内容主要以农村生活、田园风光为描写对象，表达对农村生活的赞美与喜爱的感情的词作。辛弃疾的农村词不仅内容优美、感情丰富，而且形式多样，更兼有深婉含蓄和平白通俗之妙。 关键词：辛弃疾、农村词

主体部分：

引言：

人们常用“诗言志，词缘情”来评论诗词的不同特点。的确，在各种文学样式中，词是最适合表达丰富细腻的感情的一种。因此，似乎从一开始，词就掉进了粉脂堆里：专事刻红雕翠，风花雪月。言辞浮华艳丽，香软浓腻。直到宋代，苏轼开豪放词之先声（也有认为范仲淹首先作豪放词——笔者注），才使词走出了春闺幽怨的题材范围，故有“词至东坡，其体始尊”之说。加上后来不断涌现的柳永、陆游、辛弃疾等大家的努力，使词逐渐成为一种能与唐诗并立而无愧色的文学样式。

在宋词诸家中，苏轼无疑是一代大师，其豪放词尤为人称道：《念奴娇-赤壁怀古》中“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯弩灰飞烟灭。”等句子至今耳熟能详；而《江城子-密州出猎》更是让人豪气勃发。至其死后，仍泽被数代词人。其中辛弃疾更是高举苏学之豪放旗帜，成为南宋时期最伟大的爱国词人。 辛弃疾不仅继承了苏轼的豪放精神，更发展了他的开创精神，其词具有形式解放、内容广泛、品格多样化的特点，所写题材和艺术风格的丰富多彩，是两宋词人不能比拟的。“辛词„„标志了宋词发展

1（的新的高峰„„思想高度超过苏轼，表现手法也进一步丰富。”○《全

宋词-前言》）尤其是开创了农村词一体。由于其主要成就是英雄词，前人论述颇多，且本人水平有限，再拾人牙慧，亦难于其中自出新意。所以本文选择了辛弃疾的农村词为论题。

正文：

一、词的起源、发展和农村词题材的关系。

1、从词的起源看，词的题材范围并不狭窄。

首先，人们通常把词看作是诗歌的一个变种，直至宋代才成为一种独立的文学体裁样式。因此，我们首先要谈谈诗歌的形式演变的问题。从现有资料来看，我国最早的诗歌是公元前六世纪编定的《诗经》中收集的作品。其中一部分是整齐的四字句，也有一部分是字数不等的长短句。因此，清初人汪森认为，“既然自有诗，就有长短句的形

2（吴丈蜀著式，所以这就是长短句形式的词的开端”。○《词学概说》）

从广义来看，这是有一定道理的，但并不能就此认定这就是词。诗经中的题材就有不少是关于农业方面的。如《魏风-十亩之间》、《诗经-

3（引自《诗豳风-七月》，《周南-芣苢》（芣苢音fúyǐ——笔者注）○

经》，芣苢就是今天的车前草）等，就反映了古代劳动人民辛勤劳作的生活情景。从这方面来说，词并不是生来就在生脂粉之中的。

诗歌发展过程中，尽管一直有人在关注着农村题材的内容，如唐代诗人王维有不少富有田园色彩的诗歌，而宋代诗人范成大则以一组描写农村生活劳动场景为内容的《四时田园杂兴》著称于世。清代高鼎有首著名田园诗《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”但是也许是古代文人不屑写“求

4的内容（田问舍” ○《三国志-魏书-陈登传》载：刘备与许汜论天下

人，许汜说陈登见自己时“无主客之意„„使客卧下床。”刘备对曰：“„„而君求田问舍，言无可采，是元龙（指陈登）所讳也。”），所以农村题材一直都不是主流，而关于这方面内容的词更是一直没有出现。

词虽是宋代的代表性文体，但它的产生年代却早得多。通常，人

5（公元七世纪末到八世纪中期，即唐们认为词的真正起源是在唐代○

玄宗开元前后——转引自张晓云选注《唐五代词》）。其实远在隋唐时

代，民间就有了词体的萌芽。今天，我们所能见到的最早的民间词是清代末年在敦煌石窟发现的，被称为“敦煌曲子词”。它们题材丰富，风格多样，内容涉及征戍、边塞风光、朝拜觐见以及爱情等众多方面，并不象后世所认为的“词为艳科”。

从这几方面来说，作为诗歌的一种，词的祖先是宽容的，其题材是丰富的。而辛弃疾的农村词也可以说是远承《诗经》而来，而开后人之先。

2、从词的发展演变来看，城市生活的繁荣和文人的加工创造是词的内容和形式发生变化的主要原因。

经人考证，《诗经》里收集的作品，都是配上音乐供演唱用的。正如《诗经》一样，词最初就是用来演唱的歌词，所以词最初又叫“曲

6（据考证，目前发现的最早的词是清朝时发现的“敦煌曲子子词”○

词”）。唐代是中国的兴盛时期，音乐和伎乐活动兴盛，产生了唐代的“流行音乐”，被称为“宴乐”或“燕乐”。起初，乐工与歌伎们多以文人的诗词充当歌词。因此，有人称盛唐诗人王昌龄、王之涣、王维

7（张晓云选注的《唐五代词》等人为著名的“流行歌曲词作家”。○）

因为现成的词和节拍难以完全合拍，所以又很快产生了改编的词。如王维的著名的送别诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”曾被改成这样：“渭城朝雨，一霎浥轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝碧，千楼柳色新。更洒遍客舍青青，千楼柳色新。 休烦恼，劝君更尽一杯酒，人生会少，自古功名有定分，莫遣仪容瘦损。 休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。只恐怕西出阳关，眼前无故人。”8（转引自张晓云选注的《唐五代词》○）此曲曾久唱不衰，但仍没有创作来得自由。于是乐工和民间词人首先开始创作，接着文人也开始加入到行列中来。

词在民间时，题材十分丰富，但艺术上不够精致。到文人手里就不一样了，他们都是咬文嚼字的行家，笔下的词都经过反复推敲，所以逐渐变得细致精巧起来。当然，题材的范围也开始收缩了，因为文人的生活道路和思想空间都不够宽阔。历经晚唐五代到宋初，逐渐形成了偏重女音、崇尚婉约等特点，内容上则是描写“燕燕轻盈，莺莺

9（宋姜夔《踏莎行》娇软”○）的东西。

至苏、辛之后，词风转变，题材内容更加广泛，而正是在这种背景下出现了辛弃疾的农村词。

二、辛弃疾与农村词

1、辛弃疾（公元1140-1207），字幼安，号稼轩居士，山东历城

10（人，南宋著名爱国词人。辛弃疾“以气节自负，以功业自许”○《古

文史二-辛弃疾篇》），爱国主义题材构成了其英雄词的重要内容。风格以豪放为主，善用典，喜议论，在填词的技巧和题材词境的拓展上有不可磨灭的贡献。在赋闲期间为消遣而作、以描绘农村清新秀丽的自然风光的的农村词也成为辛弃疾词独具特色的一体。

辛弃疾不是普通意义上的文人，而是具有雄才大略、可以出将入

12相的人物。不仅有过在敌人万军之中取叛徒张安国首级的壮举○（《鹧

鸪天-壮岁旌旗拥万夫》。据洪迈《文敏公集-稼轩记》载：早年作者奉耿京之命，奉表南归，耿京却被叛徒张安国杀害，于是“赤手领五十骑，缚取（张安国）于五万众中，如挟兔，束马衔枚，间关西秦淮，至通昼不粒食”——转引自《古文选》P164），也有《九议》、《美芹

13（辛弃疾曾先后写了《美芹十论》十论》等“万字平戎策” ○、《九

议》等陈政御敌的方略）。但长期受主和派的压制，报负不能施展，只好把一腔爱国之情、英雄之悲化为诗词。其英雄词中强烈的爱国主义思想感情和怀才不遇的愁闷感慨是贯穿始终的内容，农村词也是这种感情的又一载体。

辛弃疾一直隐居在江西上饶境内的农村达二十年之久。长期接触自然，使其在思想感情上逐渐接近自然，也曾作过归隐躬耕的打算。如《水调歌头-送杨民瞻》“此事君自了，千古一扁舟”，《水调歌头-壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作》“富贵非吾事，归与白鸥盟”等。这种思想感情表现在创作中，就形成了其极富特色的农村词。如著名的《西江月-夜行黄沙道中》：“明月别枝惊雀，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽现。”描绘了农村清新优美的夜间景色，表达出一种满足于农村闲适而又平静生活的淡淡的喜悦。又如《清平

乐-村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”描绘了一种平静安逸的农村生活图景。

2、前人的诗作里虽然也不乏写农村景色的内容，但在词作里却一直没有出现。《古文史》中认为“农村词„„在此前的文人词里是很少出现过的„„”笔者翻阅了大量的资料，如《唐五代词》、《全宋词》等，其中《全宋词》收录近两万首词，词家1300多人，只有辛词有“农村词”一体。因此，农村词可以说是辛弃疾对前代诗歌内容的继承和创新。为什么这样说呢？我们不妨从以下几个方面来比较一下：

（1）、农村词和《诗经》的比较：作为我国最早的诗歌作品总结，诗经中收集了不少描写劳动人民生活情景的诗篇，也有不少地方描写了农村的景色。如《诗经-魏风-十亩之间》、《诗经-豳风-七月》，《诗经-周南-芣苢》等。但〈诗经〉里的作品首先是诗，而不是词。它的句式基本是四字句的整齐的形式，即使有一些少量的作品不是整齐的，但那还是最初的散乱的东西，形式、体制还很粗糙，内容基本是民歌风格的，是对当时的劳动生活场景的比较客观的记载；而辛弃疾的农村词是经过文人加工的作品，讲求格律对偶，使事用典，表达的是作者的一种感受，文中的景色已经加上了作者的主观感情色彩，其体裁样式也是成熟的固定词牌。

（2）、农村词和田园诗的比较：诗歌中描写田园风光的内容早就有之。东晋的陶渊明就有“采菊东篱下，悠然见南山”、“锄豆南山下，草盛豆苗稀，„„戴月荷锄归”的诗句，唐代的王维、白居易也都有描写田园风光的作品；宋代的范成大老年养病期间，曾写了60首描写农村生活内容的组诗《四时田园杂兴》；宋代的杨万里和清代的高鼎也都有田园诗佳作传世。但这些也不是词，而是典型的诗歌，或五言，或七言，都是成熟的样式，跟体制、形式同样成熟的“长短句”形式的词显然不是一回事。

3、辛弃疾词的内容。

辛弃疾农村词的题材内容：辛弃疾退隐后长期闲居在江西境内 的带湖一带。由于受主和派压制，又眼看国事日非，自己却无能为力，

辛弃疾诙谐词篇九
《辛弃疾词作》