兵卒左面一个斧子右面一个钺成语

篇一:《千字文全文解释》

天地玄黄 宇宙洪荒: 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃 辰宿列张: 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏: 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳: 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。千字文全文解释。

云腾致雨 露结为霜: 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水 玉出昆冈: 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙 珠称夜光: 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡 鳞潜羽翔: 海水咸，龙师火帝 鸟官人皇: 龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字 乃服衣裳: 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。千字文全文解释。

推位让国 有虞陶唐: 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪 周发殷汤: 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道 垂拱平章: 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首 臣伏戎羌: 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体 率宾归王: 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹 白驹食场: 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木 赖及万方: 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发 四大五常: 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤: 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁 男效才良: 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改 得能莫忘: 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短 靡恃己长: 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复 器欲难量: 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染 诗赞羔羊: 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤 克念作圣: 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立 形端表正: 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声 虚堂习听: 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积 福缘善庆: 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞: 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君 曰严与敬: 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力 忠则尽命: 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄 夙兴温凊: 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛: 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映: 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思 言辞安定: 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美 慎终宜令: 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟: 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕 摄职从政: 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏: 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑: 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随: 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训 入奉母仪: 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

诸姑伯叔 犹子比儿: 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟 同气连枝: 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

交友投分 切磨箴规: 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻 造次弗离: 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏: 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲: 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移: 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻: 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

都邑华夏 东西二京: 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙面洛 浮渭据泾: 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊: 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

图写禽兽 画彩仙灵: 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右通广内 左达承明: 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

既集坟典 亦聚群英: 这里收藏了很多的典籍名着，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶 漆书壁经: 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

府罗将相 路侠槐卿: 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县 家给千兵: 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

高冠陪辇 驱毂振缨: 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻: 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭: 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡: 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营: 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成?

桓公匡合 济弱扶倾: 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁: 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁: 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋楚更霸 赵魏困横: 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

假途灭虢 践土会盟: 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑: 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精: 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

宣威沙漠 驰誉丹青: 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州禹迹 百郡秦并: 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭: 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城: 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

昆池碣石 钜野洞庭: 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥: 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治本于农 务兹稼穑: 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

俶载南亩 我艺黍稷: 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟: 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直: 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕: 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色: 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植: 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极: 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即: 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

两疏见机 解组谁逼: 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印?

索居闲处 沉默寂寥: 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥: 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招: 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历 园莽抽条: 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇: 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

游鵾独运 凌摩绛霄: 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市 寓目囊箱: 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙: 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠: 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮: 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨扇圆絜 银烛炜煌: 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

昼眠夕寐 蓝笋象床: 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞: 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

矫手顿足 悦豫且康: 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝: 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

稽颡再拜 悚惧恐惶: 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详: 给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

骸垢想浴 执热愿凉: 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧: 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

诛斩贼盗 捕获叛亡: 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸: 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓: 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙: 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑: 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢每催 曦晖朗曜: 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照: 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭: 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙: 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

束带矜庄 徘徊瞻眺: 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

孤陋寡闻 愚蒙等诮: 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也: 编完<千字文>乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。兵卒左面一个斧子右面一个钺成语。

篇二:《诸葛亮名言名句》

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，5、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。诸葛亮名言名句。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

13、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

14、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

15、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

16、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

17、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

18、可是兵不战，民不劳而天下定也。

19、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

20、吾心如称，不能为人作轻重。

21、非学无以广才，非志无以成学。

22、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

23、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

24、一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

25、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

26、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

27、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

28、图以于易，为大于细。

29、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

30、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

31、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

32、治国犹於治身:治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。

33、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

34、由俭入奢易，由奢入俭难。

35、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

36、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

37、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

38、劝农业，无夺其时。

39、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎?

40、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

41、君子之所取者远，则必有所待。

42、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

43、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。

44、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

46、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

47、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

48、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

49、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

50、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

52、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

53、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

54、为政以安民为本，不以修饰为先。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

56、静以修身，俭以养德。

57、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

61、不傲才以骄人，不以宠而作威。

62、当断不断，必受其乱。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

64、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

65、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

66、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

67、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

68、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

69、夫参署者，集众思，广忠益也。

70、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余(豪)[倦]，可以至醉，无致於乱。

71、鞠躬尽瘁，死而后已。

72、圣人之治理也，安其居，乐其业。

73、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

74、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

75、计疑无定事，事疑无成功。

76、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

77、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

78、隐居以求其志，行义以达其道。

79、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，(人生格言 )提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。

80、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

81、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

82、今当远离，临表涕零，不知所言。

83、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

84、统治者必须具备外柔内刚的气质。

85、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

86、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

87、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

88、势利之交，难以经远。

89、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。