故步自画的同意词

篇一:《你画我猜精选词汇》

大象、敲门、西瓜，举重，手机，打嗝，牙疼，嗑瓜子，蹲下，灭火器，，孙悟空，猩猩，吃面条，香蕉，拍球，拳击，睡觉，打麻将，雨伞，主持人，刮胡子，刷牙。企鹅，乒乓球，唇膏，武术，看书，洗头，流口水，升国旗，长颈鹿，公鸡，鸭子，跳舞，游泳，榴莲，遛狗，害羞，喝水，扔铅球，遥控器，高跟鞋，眼睫毛，拍马屁，剪指甲，猪，眼镜，跨栏，握手，蝴蝶，骑马，跳绳，广播体操，求婚，系鞋带，喷香水，兔子，跑步，篮球，电话，洗澡，拔河，扭秧歌，照镜子，奥特曼，捡钱包，放风筝，老鹰，

成语：金鸡独立，鸡犬不宁，垂头丧气，一刀两断，哑口无言，左顾右盼，直升飞机，东张西望，三长两短，心口如一，大摇大摆，龟兔赛跑，目瞪口呆，，破涕为笑，眉飞色舞，满地找牙，五体投地，一无所有，睡眼朦胧，比翼双飞，大眼瞪小眼，一瘸一拐，闻鸡起舞，一手遮天，捧腹大笑，心急如焚，，狼吞虎咽，花枝招展，七零八落，鸡飞狗跳，张牙舞爪、抓耳挠腮，嬉皮笑脸，连滚带爬，掩耳盗铃，手忙脚乱，手舞足蹈，张牙舞爪，婀娜多姿，婀娜多姿，挥汗如雨，纸上谈兵，含情脉脉，望梅止渴，一针见血，大手大脚，左右为难，虎头蛇尾，一分为二，回眸一笑，恍然大悟，上蹿下跳，狗急跳墙，画饼充饥，晕头转向，七上八下

篇二:《解说词与画面的配合》

《藏北人家》展现了藏北牧民措达一家人在草原上非常普通的一天的生活。再现了他们的现实生活，是一段完整的故事。通过片子我们能够感受到藏民族在与自然的抗争和适应中建立起的一种和谐关系，以及他们的生活方式、情感心理和他们创造出的独特的游牧文明。这样一种主题的表达蕴含在所有的声画形象中。例如在阐述藏北牧民的人生观时选择了措纳在草原上独自一人放牧、纺线时的生活场景。这种安静的放牧环境是一个思考的好环境，用它来表现藏北牧民的人生观比较合适。

从表面看起来，解说中并没有直接提到价值观，而是选择了一个具有典型意义的细节。说“藏北牧民之间的相互帮忙是不计报酬的”，而这种“相互帮忙”和“不计报酬”恰恰是藏北牧区的特点，与沿海地区的情形大相径庭。解说词利用这个有意义的细节画面，使观众很自然地领悟了片子的深层意义，透过事实了解了藏北牧民的价值观。

接下来影片又巧妙地选择了一个有趣的细节讲述了藏北牧民的婚姻观。婚姻是涉及男女双方两个人的事情，利用罗追帮助措达洗头这个细节，正好表现了两个人的通力合作与配合。用这段画面来讲述婚姻观，特别是讲述稳固的婚姻关系，是比较合适的。

纵观上面三段影片，讲述的都是地地道道的理念。从人生观、价值观讲到婚姻观，阐述每一种观念时皆精心选择了一个颇具典型意义的细节，借助于这个细节把观念阐述得清清楚楚、明明白白。有时甚至只字不提观念本身，

选取典型意义的画面细节，不着痕迹的给我们传递藏北牧民的人生观、价值观、婚姻观。透过这些，让我们感受到藏北牧民那恬静淡远、和谐安宁的生存状态。只是饶有兴味地描述事实，但观众透过事实所体会到的则是观念。

透过藏北牧民那恬静淡远、和谐安宁的人与大自然的关系，纪录了藏北牧民始终与自然环境保持着和谐一致的劳动与生活。它给予观众的是一种文化品质。首先，他的主题是人，是人的本质力量和生存状态、人的生存方式和文化积淀、人的性格和命运、人和自然的关系、人

对宇宙和世界的思维。主题更趋向于深层、永恒的内容。故步自画的同意词。

《藏北人家》解说词与画面的配合故步自画的同意词。

中国传媒大学电视与新闻学院院长 高晓虹

电视片是以视觉为主、视听结合的艺术。谈到解说词与画面的配合，不论是什么题材、体裁的电视片，都有一个共同的标准，就是解说词必须与画面有机配合。这里，让我们通过一部曾在四川国际电视节上获“金熊猫”奖的作品《藏北人家》来进一步讨论画面与解说的配合方法与技巧。了解和掌握这些基本的配合方法，对我们从事电视新闻报道和各类电视片的创作都有重要的意义。

一、电视画面往往是具体的，解说词为了与画面相配合，一般应从具体的事物逐步写到抽象的概念。从看得见的事实逐步写到看不见的道理、思想和观念

【(画面)羊群走进画面。从走动的羊群拉摇到沐浴在晨光中的帐篷，画面连续展现了若干个羊群的镜头。】故步自画的同意词。

解说词就从羊说起。这段画面始终没有出现牛和马的镜头，解说词便只轻轻一点，一笔带过。谈及羊、牛、马时，解说词写得切实、具体，接下来告诉人们，“这些财产属他们个人所有”。一句话点出了藏北牧区的现行体制。

在那遥远的藏北草原，在那片不为人们熟悉的土地上，这些财产也归到了个人名下，不属于集体和国家的，也实行了包产到户、责任到人等一系列改革措施，与沿海地区的大政方针步调一致。

接下去一句“措纳家的财产在藏北属中等水平”，把措纳的牛、马、羊这些个人财产拿到藏北这个大环境中去比较。使我们从画面上的羊群了解到藏北牧区的体制和藏北牧民的整体生活水平。

一般情况下，谈到体制和整体生活状况时，往往容易空话连篇。而这段词从具体的羊、牛、马写到抽象的体制和藏北牧区的整体生活水平；从看得见的牲畜写到看不见的道理和观念，这不仅使解说词严谨地与画面相互配合，而且在事实的基础上阐述道理也显得有理有据，令人信服。

二、数字的表达应选用合适的视听元素

【(画面)重复上一段羊在画面上走动的几个镜头。】

这段解说在谈到措纳家牲畜的数量时是这样写的：“措纳家有将近200只绵羊和山羊，40多头牦牛和1匹马。”解说词为什么不把准确的牲畜数量清清楚楚地告诉观众呢?比如，把上段词改成：“措纳家有196只绵羊和山羊，48头牦牛和1匹马。”

人们不会怀疑主人对自家牲畜的确切数字的了解，更不会是记者数不清楚。一般说来，数字的报道有其自身的规则和报道方式，不按科学方法报道数字，不仅使观众记不住数字的内容，而且一连串的数字还会成为有害的干扰元素，影响的收视效果。

例如，我们从国家统计局得到一组数据，截止到12月31日，2001年某某地区的工农业生产总值达到938516427元。这个数字报道得十分准确，但观众很难记住全部数字，甚至因为数字太长、太复杂，连最重要的前面几位数字都记不得了。观众看电视时，一般处于休闲、放松、随意的状态，并不处于精神高度集中、头脑积极运作的状态，所能记住的东西是十分有限的，更何况数字的出现往往是在观众毫无准备的情况下播报出来的，观众并不知道后面将有重要数字出现，也就不会刻意去记忆它。

这就要求数字的报道应遵循客观规律，应按照数字报道的辩证法去做。用解说词报道数字时宜粗略不宜精确。粗略简单的数字便于记忆，有可能在观众脑海中留下程度不同的印象。而精确复杂的数字只靠播报一遍，是无法被大多数观众记忆的。没有被观众所记住，报道者的苦心也就白费了。报道的目的和效果无法统一，报道的初衷也就无法实现了。

倘若，在新闻片报道中，有一组数据确有意义，有必要被观众了解和记忆，通常的做法是借助于视觉元素。用字幕形式将复杂数字逐一打出，呈现在屏幕上，停留的时间可依据其重要的程度和被记忆的难易程度而定夺。时间长度是一种表现手段，字幕停留的时间越长，被观众看清并记忆的可能性越大；反之，字幕则像过眼烟云，片刻便被观众淡忘了。

在有些报道中，也可以根本不报枯燥数字本身，而用打比方的方式描述数量。这时侧重于传达的是数量可能带给人的震撼和感受，而数量多寡的本身似乎并不十分重要。我们常常把一位模范工人30多年利用业余时间接起来的绳子头儿的长度描述为可围绕着地球赤道绕行三周；把纺织女工每天走的路合计为在北京的十里长街上走五个来回；把京九铁路江西段铁轨的数量描写为京九全线每七根铁轨中就有一根铺在了江西的土地上。这类描写注重的是数字背后的意义，旨在传达多或少带给观众的慨叹。只要观众意识到了“那么多”或“那么少”，表现的目的就达到了。许多观众在接受枯燥数量信息时，往往需要有个演算和推理的过程，才能进而体会数量的意义。可电视片纷至沓来、接踵而至的信息，使观众无暇细细地品味数量的含义，多数人也就糊里糊涂地把“数量”这个信息舍弃了。用形象化的比喻描写数量，就可以使观众直接感悟出“数量”的意义和价值。

三、解说词应引导观众观看和思考画面上的重要内容

【(画面)摇拍。从广袤的草原，到每一顶帐篷上方有一个通风口，下雨的时候可以盖上。】

在这段影片中，每一位观众在解说词的引导下都不约而同地用眼睛在画面上寻找树，但在草原上几乎找不到树的踪影。观众之所以会用眼睛搜寻树，是因为

解说词在引导人们思考。如果没有解说词的引导，人们的眼睛看着光秃秃的草原，听着北风呼啸，很难想到关于树的话题。故步自画的同意词。

接着观众又注意到了帐篷的颜色，藏北牧民的帐篷一般是黑色的，用结实的牦牛毛和羊毛编织而成。藏北牧民的帐篷与蒙古牧民的蒙古包不同，蒙古包常常带有一些颜色。这里，解说词又在引导观众欣赏帐篷的颜色，联想到与蒙古包的区别。如果没有解说词的引导，。观众此时看到的可能只是帐篷的外形或是帐篷周围的环境。所以，解说词担负着引导观众观看重点内容和深入思考的作用。

这段影片的若干个画面都是十分具体的细节，解说词自然也就从细节写起，但这并不意味着用解说词简单地描写细节。因为画面已把细节展示得清清楚楚，无需用语言再重复和赘述。这段词虽然也在写细节，但对画面起到了补充和说明作用。如果没有解说词，我们仅靠眼睛就不能认清放在香炉上的是牛粪火，更不知道撒下去的是糌粑面，而比较容易联想到盐、土或其它东西。解说词在讲清细节之后，进而讲到信仰和理念，观众一点儿不觉得突兀，而是有水到渠成之感。

四、注重细节

用解说词描述细节，深化和升华细节，讲述与细节有关的方方面面的内容。

【(画面)从罗追将从奶中分离出来的酥油捏成团儿，到他细心地将酥油储存到一只小木箱中。】

细节被有些人视为芝麻、绿豆，认为无关紧要。其实，艺术作品的魅力正在于抓住具有典型意义和象征力量的芝麻、绿豆，使全体昭然若揭。这就是我们常说的，从一粒沙里看见了一个世界。细节的意义就在于此。

细节，是一部电视片成功的基石。一部优秀的影片，往往有着一连串精彩的细节。细节就是区别，细节就是特点，优秀的、经过精心选择和提炼的细节，往往成为电视片中的传神之笔。

这段影片选用了“酥油”这一细节。画面中展现的是罗追将从奶中分离出来的酥油捏成团儿，并细心地储存到一只小木箱中。解说词则告诉我们，酥油是藏北牧民家庭财富的标志，每年要向政府交售少量的酥油，其余归自己支配。没有到过藏北牧区的人，不会想到酥油这种东西居然是财富的标志。人们往往认为，一般意义上的财富指钱财、帐篷、牛羊以及各种贵重物品。可解说词明明白白道出了酥油在藏北牧区的重要性。

此外，在中国其它地区，农牧民向政府上缴的往往是粮、棉、皮毛等农副初级产品，谁会想到在藏北，牧民向政府缴纳的竟是这种可以直接吃、直接用的酥油。解说词抓住酥油这个细节，有力地向外拓展，开阔了观众的视野，使观众了解到了与酥油有关的方方面面的事情。

五、每段解说词的相对独立性

电视片往往是由若干段解说词构成的，就每一段解说词而言，有着自身的相对独立性。段落与段落之间不需要必然联系，电视片主要是以画面的组接自然地承上启下。电视片的每段解说词之间主要借助于停顿实现转折，而不是转折词。

【(画面)从一面旗帜在晨风中飘扬，到白玛把刘海儿分别梳理到额头两侧，并低头出画。】

这三段解说词是连续排列在一起的。

第一段解说词写的是藏北牧民的宗教信仰。他们每天都要恭恭敬敬地祭奠神和自然，虔诚地、认真地举行祭神仪式，这是一天中非常庄严的时刻。这一段解说词写得清新、端庄、一丝不苟。

接着，第二段解说词笔峰一转，写起了白玛在帐篷外晾晒牛粪的过程，并描述了牛粪的特点、作用以及牧民们对牛粪的看法。

第三段解说词则出人意料地写起了姑娘对美的追求，从爱美的天性谈到装点修饰自己的方法。

这三段解说词各段自成体系，段落之间没有逻辑上的联系，跳跃感强，跨度大。如果脱离开画面，只是单纯阅读解说词的话，大多数人都会产生东一榔头西一棒槌的感觉，似乎前后段落思绪混乱，谋篇布局有失章法。但把解说词与画面结合起来边看边听时，不仅觉得思路清晰，详略得当，段落之间的起承转合流畅和谐，而且解说词讲得贴切、到位，颇有几处点睛之笔。

所以说，衡量电视片的解说词的重要标准之一，是考察其与画面的配合关系，不能脱离画面只谈文字，盲目地判定其好坏。有时，一段语句通顺，颇有几分文采的文字与画面配合之后，竟显得废话连篇，荒唐可笑。

例如，有一段文字这样描述一座城市：“‘国家级卫生城市’欢迎牌下一条高等级公路延展在绿色的田野上，整座城市处处花团锦簇„„”像这类简单的图解画面的文字显得多余而累赘，因为观众用眼睛完全可以看清美丽的花坛和整洁的市容市貌，更能分辨出“国家级卫生城市”这块大牌子底下有一条修茸一新的高等级公路向广袤田野深处延伸的情形。

六、解说词的顺序依画面场景的变化而定

【(画面)从白玛走出帐篷，背着水桶去打水，到从帐篷顶部摇到爷爷正给孙子穿衣服。】

画面在组接时往往遵循着同一场景的镜头应相对集中的原则。这样做能够与人们在实际生活中的真实情景相吻合。比如一个人在房间中做了一系列事情之后走到室外开始做新的事情，在一个地方办完某事后再到其他地方办事。人们不可能在室内干点事，没干完就忙不迭地跑到室外干其它事，然后又匆忙地回到室内。基于这样的生活规则，镜头的组接也应把同一个场景中的镜头连续组合起来。

篇三:《关于故的成语及解释》

关于故的成语及解释