女神郭沫若好词好句

郭沫若《女神》赏析
女神郭沫若好词好句 第一篇

内容通览

《女神》是郭沫若的第一部诗集，它的问世有如响彻长空的惊雷，震动了当时的文艺界。连《序诗》在内，《女神》共收诗54首和诗剧3篇。当时，正值中国革命和世界无产阶级革命高涨的年代，《女神》就是那个时代的产物。 渴望和歌颂祖国的新生，是《女神》的一个重要内容。《凤凰涅盘》是《女神》中的代表作，它借凤凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神话传说来象征旧中国、旧我及旧的一切的毁灭，和新中国、新我及新的一切的再生，表现出诗人强烈的爱国主义精神。

歌颂自我和一切叛逆者，是《女神》的另一个重要内容。诗人渴望和赞美祖国的新生，也渴望和歌颂自我的新生与解放。正因为诗人和祖国、人民同呼吸共命运，所以在他的诗篇里经常跳动着的“自我”就爆发出一股气吞山河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就极度夸张地展示了“我”这样一个追求个性解放的叛逆者的种种表现。

歌颂不断地毁坏和不断地创造，是《女神》的又一重要内容。诗人既然是热烈渴望祖国新生，追求个性解放，就必然痛恨并希望摧毁一切阻碍新生与解放的黑暗腐朽势力。因此，他既歌颂“毁坏”，又歌颂“创造”和创造的“力”。在《立在地球边上放号》一诗中，诗人吹响了雄壮的号角：“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！／啊啊！力哟！力哟！／力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm（律吕）哟！”在《我是个偶像崇拜者》中，诗人对“太阳”“山岳”和“海洋”“狮子”“飞雁”和“泰古的森林”，“水”“火”“火山”和“伟大的江河”，“豪放的诗”“雄浑的音乐”和“崇宏的艺术”，“苏彝士”“巴拿马”“万里长城”和“金字塔”等充满创造活力的东西表示崇拜。

歌颂大自然，也是《女神》的一个重要内容。在歌颂自然的诗中，歌颂太阳的诗篇最多，也最能体现诗人憎恶黑暗、追求光明的精神。在《太阳礼赞》中，诗人用自己全部的热情去迎接那“光芒万丈”的新生的太阳。在《日出》中，诗人愿意做太阳的“运转手”，把一切的“暗云”驱除干净。在歌颂自然的诗中，还洋溢着革命乐观主义精神。在诗人眼里，大自然到处都是生命的“光波”，“到处都是新鲜的情调”，“到处都是笑”（《光海》）。这些写在“五四”高潮期的自然诗，立意新颖，风格雄丽，富有积极向上的乐观精神；这也是诗人热爱祖国，追求光明、自由和新生的思想的反映。

综合评价

《女神》突出的艺术特色是它的浓郁的积极浪漫主义气息。在《女神》中，诗人不是按照生活的本来面目描绘现实，而是依照自己的主观想象、理想和热情去状写生活；对理想和未来的狂热追求与赞颂多于对黑暗腐败现实的冷静细致的刻画。但是，《女神》的浪漫主义并不是脱离现实的，而是植根于现实土壤之中的。它那种毁坏一切、创造一切的狂飙突进的精神，完全表达了“五四”时期人民群众，特别是觉醒的青年知识分子的思想感情、愿望和要求。如果说鲁迅以他战斗的《呐喊》奠定了中国现代小说的基础，那么，郭沫若则以他反叛、创造的《女神》开辟了中国现代诗歌的新天地。

在表现手法上，《女神》运用了大胆的想象、巧妙的构思、奇异的联想、极度的夸张等浪漫主义手法来表现诗人火山爆发式的激情和美好的理想。在语言上，既运用白话口语，又采用古今中外的语汇，状物写人，锐意求新，且带着浓厚的

主观感情se彩，因而诗的语言不仅异常丰富，而且十分形象生动、绚丽多彩和富有表现力。为了表现奔放炽热的感情，诗人还运用叠句、排比句等句型，形成急促的节奏，从而形成诗歌高昂的格调。

在诗的形式上，诗人进行了多方面的大胆的创造。为了打破一切旧的诗形，反映崭新的思想内容，诗人成功地创造了不拘一格的自由诗体。诗人还创造了把诗与散文、抒情与叙事结合起来的诗剧，开拓了诗歌创作的新领域。

总之，《女神》的积极浪漫主义，既受了西方积极浪漫主义和中国古典浪漫主义的影响，又表现出郭沫若的独特艺术个性，即把热爱祖国、追求光明的浪漫主义激情，同奇特的想象、比喻、夸张等表现手法紧密结合起来，形成了一种雄劲豪放而奇拔的艺术风格。

女神 郭沫若
女神郭沫若好词好句 第二篇

女神》主要内容

《女神》是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品，是我国新诗的奠基之作。《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二辑收入

《凤凰涅磐》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

《女神》 突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。它以其独特的风格，开创了五四时期“浪漫主义”诗风，是中国新诗史上的第一座丰碑，反映了那个时代精神核心，其主要内容是：

1．《女神》的反抗精神。 首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界，破旧立新、勇于革命的大胆反抗与叛逆精神。诗人作为站在新时代的顶峰，以无比强烈的情怀和恢宏的气概，呼唤着二十世纪革命风暴的来临。《女神》的抒情主人公是一个旧时代的逆子，是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《女神》中塑造了一个充满叛逆精神的自我形象，这种自我形象是“开辟鸿荒的大

我”——“五四”时期觉醒的中华民族的形象，是“五四”的缩影，这一形象具有彻底破坏和大胆创造的精神。《天狗》中诗人自称为气吞日月的“天狗”，又公开宣称“我又是个偶像破坏者哟／便是天上的太阳也在向我低头。”这种赤裸裸的自我袒露，正是“五四”时代心理、情绪与情感的主体化的真实反映。“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。长诗《凤凰涅盘》中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传说，隐喻了“五四”青年那种敢于毁弃旧我、自我革新的创造精神，表现出一种与旧世界彻底决裂，并不惜与一切共同毁灭的决心与气概。在《女神之再生》中，诗人更加直接胸臆地表现：“我们要去制造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。

2．《女神》的爱国主义精神。 它体现了漂泊海外的诗人对祖国的眷恋，五四青年对祖国新生的颂扬。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。《炉中煤》以煤自喻，将祖国比喻为“年青的女郎”， “我为我心爱的人心，／燃到了这般模样。”表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热。诗人向

“年青的祖国”，“新生的同胞”连续喊出了二十七个“晨安”，表现出对祖国的无比热爱。

3．《女神》的进取精神。 这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

总之，《女神》所表达的，是二十世纪初中国青年--五四青年--的心灵震颤：他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、憧憬和创造。这种心灵的震颤，实质上就是生活中新与旧，美与丑，明与暗，生与死、爱与恨相互冲突而给青年们造成的情感矛盾与生命裂变。

《女神》所表达的思想内容，首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的欲望。

《女神》的成功正在于时代的需要与诗人创作个性的统一，它呈现在我们眼前的正是这个抒情主人公形象：在交融着叛逆与创造的五四精神冲击下，迸发出强烈的个性自觉和自我超越自我更生意识，以空前豪迈的气度渴望创造崭新的世界、美好的人生。这一“自我”形象不仅是诗人自我，也是“五四”时代青年的自我，更是在斗争烈火中锤炼着裂变着的中华民族自我。这一形象正是《女神》的诗魂。

《女神》的艺术特色：

《女神》的突出之处还表现在其艺术的创新上，其非凡的艺术想象力，鲜明而富于动感的形象及不羁的形式，无不显示出中国现代新诗的巨大进步。

1．《女神》的自由诗的形式。在形式上实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放，与那狂飙突进的时

代精神及雄奇的风格相适应。《女神》在总体上是保持着一种自由的形式，诗行与每行的字数都不固定，押韵也没有统一的规律。

但在特定的某首诗中，都要求格律的某种统一。如《晨兴》中，全诗三节，分三行，句末押相近的韵，这在格律上相对地严谨、整饬。而在《女神》中的大部分诗，都是情绪自然消涨的内在韵律与某种程度的外在韵律相结合，于自由变动中取得某种程度的和谐、整齐。

《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。

2．《女神》的比喻、象征手法。 《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。

3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。

4．壮阔性、奇异性与飞动性。早在新诗提倡初期，想象力、形象性不足和语言直白是早期的白话诗的共同特点，许多诗是“缺少幻象的作品”，郭沫若是给新诗安上翅膀的第一人。由于受西欧十六、七世纪泛神论及中国古典诗歌及古代哲学的影响，诗人把整个大自然都列为自己的抒写对象，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽„„构成了一个极其壮阔的形象体系。所有的一切都在诗人灵动的思绪中流动，大自然被人化了，地球成了有生命的母体，如“雷霆是你呼吸的声威，雷雨是你血液的飞腾”；诗人笔下人与大自然融为一体，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看成一个不断进化、更新的过程，从宇宙万物中看到“动的精神”和创造的“力”，从而赋予其形象以飞动的色泽：“无限的大自然„„到处都是生命的光波”，“山在那儿燃烧，银在波中舞蹈”，“力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”，不一而足，这一切形成了《女神》形象的特有形式：壮阔性、奇异性与飞动性。

郭沫若与女神
女神郭沫若好词好句 第三篇

郭沫若与《女神》

第一部分：郭沫若人生轨迹：反叛者——泛神论者——马克思主义者

一、年轻的反叛者（1892—1913）

1. 家庭及旧式教育

（1） 家世：

1892年11月16日，郭沫若生于四川沙湾镇。

他自己回忆说，出生时，“脚先下地”，象征了他“一生成为反叛者的第一步”。

四川袍哥盛行，帮会势力猖獗，其祖父和土匪素有往来，其父除了是个“中产地主”和地方权贵之外，也从事贩卖烟酒等一类走私客和土匪爱干的勾当。

郭沫若从小就醉心于草根英雄传奇，乐于参加家族间的械斗，据说他曾经在家族武斗中把杨家的一个小孩狠揍了一顿。

——反叛而喜欢英雄

（2） 旧式教育

4岁启蒙，接受《三字经》等传统教育。

后学习古籍和诗词。爱李白，而恶杜甫。喜王维、孟浩然、柳宗元，而厌韩昌黎。 ——喜欢浪漫、自然。

阅读《西厢记》、《西湖佳话》、《花月痕》等才子佳人的古典小说。

郭沫若并没有如郁达夫在看到此类小说时流入伤春悲秋、多愁善感；而是在其中发现了性刺激，并在十三岁时开始了自慰。【女神郭沫若好词好句】

——青春精力充沛。

家庭及旧式教育，为郭沫若反叛精神埋下了种子，也为其走向泛神论结了因缘。

2. 学堂中学运领袖和“坏小子”

（1） 学运领袖

读小学时，他和校长发生冲突，被记“大过”，却因此而成为学生领袖。中学时，在学生罢课中充当重要角色，成为学校“八大行星”之一。1909年，被开除，后转学。1911年11月24日，即成都响应武昌起义而宣布独立的前一天，郭沫若已经剪掉了辫子。

（2）“坏小子”

小学时，虽然在学运中受到打压，但是郭沫若并没有像郁达夫那样，因此而陷入内向孤独，走向感伤，相反，他凭借在学运中树立的自信和威信，张扬个性，与同学结义拜盟，抽烟喝酒，出入戏院，捧角斗殴，甚至跟从学校的同性恋潮流。俨然一个不良少年。中学时，这些另类行为，不仅没有改正，反而变本加厉，他的同性恋活动中偶尔有了召嫖男妓的行为。 ——与郁达夫感伤孤独相比，同样是学运领袖，郭沫若走向了充分的自信和张扬，而这些恰恰是一种另类的反叛。坏青年背后是一种反叛精神。只是这种反叛精神没有找到正确的方向。

3. 新思想的洗礼

（1） 清议报

通过阅读梁任公的《清议报》，他开始崇拜意大利民族解放运动三杰：加富尔、加里波第、马志尼。——民族主义和“富国强兵”在他心中激起回响。

（2） 孟德斯鸠、斯宾塞、赫胥黎

学习对共和国建设有实际功用的“实用”学科成为时尚。“青少年差不多每一个都可以说是国家主义者”，“凡是稍有志趣的人，谁都想学些实际的学问来把国家强盛起来”。——学医。 1913年，到天津投考军医学校。考试及格，却放弃，因为留学已经成为热潮。

1914年1月，郭沫若到了日本。

二、泛神论者（1914—1924）

1. 安娜与医学

1914年秋，如东京第一高等学校预科班，结识了郁达夫。

1918年，入福冈九州帝国大学医科。

与安娜坠入爱河，先是精神上的，继而是肉体上的。他后与安娜同居，并生下五个孩子。 郁达夫则是性欲被唤醒，但是在宣泄中受挫。

职业学习中，郭沫若一直专心学医。

郁达夫则茫然不知所措，不停的转学校换专业，有了“多余”的感觉。

郭沫若自童年就始终处在行动中心，所以他面对类似环境的刺激，显得积极主动。

2.林译作品——《迦因小传》、《撒克逊劫后英雄传》

（1）哈葛德《迦因小传》——儿女\言情：多愁善感——表面而不真实

“那女主人公的迦因是怎样的引起了我深厚的同情，诱出了我大量的眼泪哟。我很爱怜她，我也很羡慕的她的爱人亨利„„我想假使有那样爱我的美好的迦茵姑娘，我就从凌云山的塔顶坠下，我就为她而死，也很甘心。”——才子佳人，多愁善感

“我这人的泪腺似乎很发达，自来是多眼泪的人。”“这种性格特征使他主张：“能够流眼泪的人，总是好人。能够使人流眼泪的诗，总是好诗。”

梦中情人迦茵——同居安娜，似乎梦想成真，郭沫若给田汉写信，把安娜事件形容为就好像自己无情奸污了一名纯洁的基督处女。但是随着安娜生下孩子，女神变成主妇，玫瑰色的梦被没完没了的琐屑的家务打磨得日益苍白，郭沫若的多愁善感，才子佳人情节就越发得显得表面而不真实。

不仅如此，他的反叛与决绝，让他没有像徐志摩、郁达夫、鲁迅、胡适一般，屈从于父母之命，而是毫不留情地嘲弄父母安排的童年未婚妻的婚姻。

（2）司各特《撒克逊劫后英雄传》——英雄\武侠：英雄崇拜——“决定性”的影响：浪漫派的精神

《撒克逊劫后英雄传》：行侠仗义及英雄主义——青年的自命叛逆者角色一致：成为泛神论信仰者的基础。

日本学医时的文学阅读：19世纪的浪漫主义

泰戈尔：“清新的风格”

歌德：《创作与真实》

默克里：《莫扎特去布拉格途中》

庄子、王阳明

——使他“几乎无可避免地走向西方浪漫主义”。

兰姆《英国诗人吟边燕语》——故事和叙事的偏爱

3.泛神论

（1）何为“泛神论”

郭沫若：泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也是神的表现。我即使神，一切自然都是我的表现。（郭沫若《少年维特之烦恼·序》）

成为无我，或是把自我与神或自然融为一体，这并不带有在自然中迷失自我的负面意味，而是积极地把自我当做宇宙的基本动力，而这种“动力即使创生万汇的本源，即是宇宙意志，即使物自体。”（郭沫若《少年维特之烦恼·序》）

这是一种还原动力论，显露行动的冲动，而不是深邃的哲学思辨。要理解斯，须结合其性格

上的英雄主义倾向和思想的“反逆”主题：而构成此二者的则是一种激进主义的特质。此特质巩固了他的性格，并把其加诸于他对生命及社会的看法。

（3） 英雄崇拜的狂热

A． 三位反叛的艺术家：罗丹、米勒、惠特曼

惠特曼的《草叶集》，阅读时期为1919—1921，此为他自己评定的最值得纪念的时期，也是最多产最成功的时期。

B.生活方式上的英雄崇拜

a．家里的墙上挂着贝多芬和米勒的画像

b.三个儿子养了三只兔子， 跛脚的叫拜伦，其余两只叫雪莱和济慈。

c.他遗憾在日本逗留时，海上没有小船，让他失去了像雪莱一样于星空下泛舟，然后于水中溺毙的机会。

d.田汉来看他，两人一起去郊游，他们都不断地忆想心爱的艺术家和诗人。嘹亮的鸟鸣印证了雪莱的《百灵鸟颂》；月光下的漫步引发了贝多芬《月光曲》的传奇；山头的云被比作罗丹的雕塑；松林休息时，郭沫若想起李白的诗；在路边的酒家喝过酒，两位诗人谈起美特林克的《青鸟》。最后，酩酊大醉，他们走进一座日本庙宇，要找一位雕塑家替歌德和席勒做青铜像。黄昏回家，田汉对郭沫若说：“其实你很像雪莱”。“何以故？”“雪莱曾学医，你也学医故。„„不过你有种关系又像歌德。”“何种关系？”“妇女底关系！”

C.屈原

屈原的骄傲、狂热，以及他那未能尽展的抱负所包含的崇高意味，成为悲剧伟人的典范，令郭沫若同病相怜地把自己再日本流放式的寄居与之相联系。

郭沫若自认是屈原的现代化身。

4. 英雄作为诗人

泛神论式的英雄哲学，可以视为他本身性格的投射，而且有助于这种性格的塑造。

（1） 从医生到诗人

A.身份混淆的症状

不知所措，抑郁，自我放纵的颓废，觉得被日本人羞辱，这些与郁达夫相似。

他给宗白华的信：“我自己底人格，确是坏透了。”“我不能做出部赤裸裸的《忏悔录》来，以宣告于世。我的过去若不全盘吐泻净尽，我的将来终竟是一团阴影裹着，莫有开展的希望。我罪恶的负担，若不早卸个干净，我可怜的灵魂终久困顿在泪海里，莫有超脱的一日„„我过去的生活，只在黑暗地狱里做鬼；我今后的生活，要在光明世界里做人了。”

B.走出身份混淆

与朋友的通信，宣泄与理解，疏导

泛神论作家资源：惠特曼全心全意地贯彻使命，并表达自己在创作时受到强烈的力量的驱动，这些可能对郭沫若的影响最大。对他来说，这股强烈的力量只可能是作为一个个人的生命力量，而这在他的泛神论系统中，反映了更为形而上的宇宙力量的根源。

C.诗人成了英雄

“1919年与1920年之交的几个月间，我几乎每天都在诗的陶醉里。每每有诗的发作袭来就好像生了热病一样„„使我提起笔来战颤着有时候写不成字。我曾经说过：诗是写出来的，不是做出来的。”

诗歌创作成了释放人类潜能的过程；凭借创作，诗人成了英雄。

1921年，当他突然离开日本回家乡时，他“委实感受着了‘新生’的感觉，眼前一切的物象都好像在演奏着生命的颂歌。”

D创作的高峰期与创造社

1921年到1924年，他迎来创作的高峰期。

A.翻译：翻译了尼采的《查拉图什特拉如是说》、史托姆的《茵梦湖》、歌德的《浮士德》的一部分，《少年维特之烦恼》等。

B.创造社和《创造者》

1921年7月，成立创造社。其最初的构思和意识形态都可能来自于郭沫若。该社宣言《创造者》即出自郭沫若手笔。

——代表着郭沫若英雄诗人这一角色的的戏剧性过程的完成。

诗中提到喜爱的作家、宇宙力量的召唤，对创作行为的夸张的颂赞，总而言之，他的泛神论式的英雄特质全部集中在诗里，以召来中国神话中最强有力的英雄——盘古：

我幻想着首出的人神，

我幻想着开天辟地的盘古。

他是创造的精神，

他是产生的痛苦，

你听，他声如丰隆，

你听，他吁气成风，

你听，他眼如闪电，

你听，他泣成流泷。

本体就是他，上帝就是他，

他在无极之先，

他在感官之外，

他从他的自身，

创造个光明的世界。

目成日月，

头成泰岱。

毛发成草木，

脂膏成江海。

快哉、快哉，快哉，

无明的浑沌，

突然现出光来，

月桂哟，你在为谁摇摆？

郭沫若以力本体的形象详尽再现盘古。诗歌的想象，最终的领域都在神话。郭沫若更进一步肯定，只有诗人才有能力创造神话的世界。因为“神话的世界是从人的感性产出，而不从人的智性产出。”

5.《女神》——第一本诗集（1921年）

此诗集是过去三四年，主宰他所有意念和情感的拼凑。他的一些英雄如屈原、贝多芬、卡莱尔等在诗中备受颂赞。而诗人把最丰富最炫耀的赞美，留给了自己。在《天狗》中，他表达了典型的，泛神论的及“自我主义的宇宙观”：

我是一条天狗呀！

我把月来吞了，

我把日来吞了。

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了，

我便是我了。

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底的光，

我是全宇宙底Energy底总量！

我飞奔，

我狂叫，

我燃烧。

„„

我便是我呀！

我的我要爆了。

中国诗歌史上从未有过像上述作品那样，“我”字以持续不断的频率出现。这个字的出现，强调了主观自我在郭沫若思想架构中的万能。无论内容或形式，郭沫若诗作的灵感多数来自西方而不是中国。方志彤指出：“就诗意而言，此处引用的诗作多数受惠特曼影响”。虽然郭沫若认为它们背后的泛神论特质同时源于中西方，但这些其实显示了欧洲浪漫主义的基本观点：关于人类的个人自由精神的概念，与自然及社会抗争并占了上风。根据斯宾诺莎，浪漫的泛神论取决于人的一元论：神是人，艺术家作为自由的创造者，按自己的形象创造神，

这种浪漫的观点不但使得郭沫若新的英雄角色合理化，使他的性格膨胀，而且投射到他的个人自我之外。他企图在诗中建立新中国，写作了《凤凰涅槃》最后那启示性的凤凰复活的一幕，在“火”的叠句中，郭沫若堆砌了许多辉煌的字眼，来象征未来的光明前景——他自己的将来，以及他的新中国的将来：净朗、新鲜、华美、芬芳、和谐、欢乐、热诚、挚爱、生动、自由、雄浑、悠久。

郭沫若曾言：哎，要解救中国，要解救中国人，除非有一次彻底的兵火！不把一切丑恶的垃圾烧尽，圆了寂的凤凰不能再生。（郭沫若《湖心亭》）

郭沫若也是在回应徐志摩对青年的著名呼吁：“我们要求的是，彻底的来过，„„我们要求一个完全的再生。”（徐志摩《青年运动》）

刚经历了五四运动这一剧变的中国青年，对此回以狂热的吹捧。自己也是诗人的闻一多，赞美《女神》是唯一能捕捉“20世纪底时代的精神”——即动力和反叛——的作品。（闻一多《女神的时代精神》）

钱杏邨人物郭沫若的热情与精力，是中国诗中罕见的非常健康的的元素。（钱杏邨《诗人郭沫若》）

王以仁则说：我常在反复地诵读着《女神》。我觉得《女神》是现代生活苦闷的结晶；同时又是反抗恶社会的鲜明的旗帜。（王以仁《沫若的戏剧》）

论郭沫若《女神》的语言艺术风格
女神郭沫若好词好句 第四篇

黔南广播电视大学

汉语言文学专业（本科）毕业论文开题报告

毕业论文题目：论郭沫若《女神》的艺术风格

分校（站、点）： 年级： 学生姓名： 学号： 指导教师： 完成日期：【女神郭沫若好词好句】【女神郭沫若好词好句】

目录

一、时代背景...................................................................

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二、作者创作经历...................................................................

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三、作品介绍...................................................................

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四、《女神》的艺术风格...................................................................

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（一）、语言的艺术风格...................................................................

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1、豪放诗歌先驱...................................................................

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2、火山喷发式的抒情模式...................................................................

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（二）、新奇优美的艺术风格---浪漫主义特

色...........................................................2

1、开创新生...................................................................

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2、甘于奉献...................................................................

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3、赤子之心...................................................................

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4、浴火重生...................................................................

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五、中西合流的创作艺术...................................................................

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（一）、形式上的中西合流...................................................................

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·女神郭沫若好词(2016-09-05)