学不躐等近义词
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王道俊_教育学课后习题与答案
学不躐等近义词 第一篇
第一章 教育与教育学 一、选择题
1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？ ( )
A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马
2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代 ( )
A．斯巴达 B．埃及 C．希腊 D．雅典 3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典
4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的 是古代 ( )
A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典 5．以强调军事体育训练
和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征 是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典
6．初等义务教育普遍实
施于 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
7．以“教育的终身化”为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
8．以“教育的民主化”为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
9．以“教育的多元化”是为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
10．反映孔子教育思想的文献是 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
14．下述属于墨家主张的是 ( )
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学 15．下述属于孔子主张的是 ( )
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学 16．下述属于孔子主张的是 ( )
A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学 17．下述属于孔子主张的是 ( )
A．复归人的自然本性B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学
18．下述属于道家的主张是 ( )
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学
19．由《学记》提出的教育主张是 ( )
A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 21．“学不躐等”出自 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 22．“建国君民，教学为先”这句话反映了 ( )
A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系 C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系 23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 ( )
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．德莫克里特
24．下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 ( )
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
25．反映古希腊百科全书
式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( )
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( )
A．教育 B．教育学 C．教育论 D．德育论 27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( )
A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐
28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( )
A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐 29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( )【学不躐等近义词】
A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克 30．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是 ( )
A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐 31．教育学作为一门学科
的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( )
A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
32．第一个提出要使教育
学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯 C．康德 D．赫尔巴特 33．赫尔巴特提出要使教
育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作 ( ) A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心 ( )
A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心 D．课堂中心
35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( )
A．白板说 B．做中学
C．儿童中心主义 D．实质教育派
36．美国的实用主义教育家杜威的代表作是 ( ) A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
37．以下哪一种观点是杜威的主张 ( )
A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心 D．教材中心
38．1939年，首位以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫C．布鲁纳 D．维果斯基 39．我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于 ( )
A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代
40．20世纪60年代以后提出了课程结构理论的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫C．布鲁纳 D．维果斯基 41．20世纪60年代以后提出了教学发展思想的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．巴班斯基
二、填空题
1． 狭义的教育主要指 ____，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。
2． 学校教育是指教育者根据____ ，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。
3． 学校教育是教育者根据一定的社会要求，____ 、____ 、 地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。 4． 广义的教育包括 、____ 和____ 。 5． 《孟子》说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。”这里的
庠、序、学、校是____ 名称。
6．中国近代系统完备的学制产生与1902年的《____ 》和1904年的《____ 》。
7．中国近代系统完备的学制产生于____ 年的《钦定学堂章程》 和 年的《奏定学堂章程》。 8．1902年的《钦定学堂章程》又称 。1904年的《奏定学堂章程》又称____ 。
9．中国古代学校的“六艺”教育包括____ 。 10．中国古代的“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”统称为____ 。
11．《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》简称____ 。12．先秦时期，以____ 为代表的墨家与儒家并称显学。
13．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是____ 。 14．柏拉图的教育思想集中体现在其代表作____ 中。
15． ____的教育思想集
中体现在其代表作《理想国》中。
16．古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想集中反映在他的____ 著作 中。 17．古希腊百科全书式的教育家____ 的教育思想集中反映在他的 著作《政治学》中。 18．教育学是一门以____ 为研究对象，探索____ 的科学。
19．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是____ 。
20．教育学作为一门学科的建立始于____ 的研究，他的代表作是____ 。 21．法国启蒙主义教育的代表人物是____ ，其代表作是____ 。 22．法国____ 教育的代表人物是卢梭，其代表作是《爱弥尔》。 23．近代教育史中主张绅士教育的教育家是____ 。
24．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是____ 。
教育学答案
学不躐等近义词 第二篇
电大《教育学》（学前专科）网上终考模拟试题及答案
一、判断题
1.教育要适应并促进人的身心的发展和适应并促进社会发展是教育学的基本规律。√
2.教育学是研究教育问题，揭示教育规律的一门科学。√
3.教育的心理起源论的错误在于抹杀了教育的有意识性。√
4.教育以影响人的身心发展为直接目标。√
5.在现代教育体系中，学校教育形态是教育的主体形态。√
6.教育的质的规定性在于它是培养人的活动。√
7.专门的教育机构──学校产生的条件是印刷术。×
8.教育手段是学校基于一定社会生产力和科学技术发展水平，向学生传授的知识和技能、灌输的思想和观点、培养的习惯和行为的总和。×
9.20世纪在科学主义的推动下，教育学开始走向自然科学导向下的以定量为特征的发展方向。√
10.当今社会已经不存在非正规教育。×
11.正规教育相当于当今学校教育中的学历教育。√
12.学校产生以前的教育是非正规教育。√
13.教育是人类特有的一种社会现象，是培养人的一种社会活动。√
14.工业社会教育模式的弊端是“书本中心、课堂中心、教师中心”。 √
15.工业社会教育模式的最大优点是高效率。√
16.教育设备的现代化就是在学校装备了现代化教学仪器。×
17.教育功能受制于社会结构和教育自身的结构。√
18.教学内容就是指学校课程、教材和教学辅助资料。×
19.教育的发生、发展，教育的性质、宗旨和目的，教育的内容、方法、手段都是由社会决定的，这种决定是自人类社会产生起就存在的。√
20.微观层面的教育功能是指教育者对受教育者发展所起的作用。√
21.宏观层面的教育功能是指教育对社会结构各组成部分的影响。√
22.教育个性化就是根据现代社会发展对人才的多种需要和学习主体对学习的多种需求，在保证教育质量和水平的基础上，尽可能为求学者提供多种多样的教育形式，使他们能够在多种选择中选择一种适合自己的学习形式，从而为提高国民素质提供条件。×
23.教育功能揭示的是教育所能满足主体一定需要的属性。×
24.教育的过程是使受教育者逐步适应社会要求的过程，因此，社会的要求必然制约着教育的全过程。√
25.教育现代化的核心是教师素质现代化。√
26.教育价值表达的是人们对教育“应该是什么”或“好”的教育期待。√
27.教育功能是指教育的客观结果，即“实然”的教育。√
28.我国古代教育思想提倡“不陵节而施”、“学不躐等”，其依据是人的身心发展具有不平衡性。×
29.“关键期”是指身心某一方面的发展最适宜形成的时期，过了这个时期，同样的刺激便不会有同样的效果。√
30.柯尔伯格研究个体道德发展的方法是道德两难故事法。√
31.素质是以内隐的方式存在的，与个体的活动密切联系在一起，只有在人的活动中才能体现、展示出来，无法外在于个体而单独存在。√
32.教育只存在于人类社会之中，动物界是不存在教育现象的。√
33.教育不是人类社会的独有现象，动物界中也存在。×
34.个体身心发展的顺序是不可逆也不可逾越的。√
35.素质不是每个人都具有的。×
36.素质一旦形成就不会随意改变和消失。√
37.人与人之间的素质差异不是“有”和“无”的区别，而是体现在水平的高低、结构的完整与否以及功能的发挥程度等方面。√
38.人完全是教育的产物。×
39.人类教育中无论是生产经验的传授，还是社会行为规范的教导，都不是产生于人的本能需要，而是意识到的社会需要在明确意识的驱动下产生的有目的的行为。√
40.劳动技术教育是向学生传授基本的现代生产知识和技能的教育。√
41.智育就是教学。×
42.马克思主义所谓人的全面发展是指人的劳动能力的全面发展。√
43.体育就是有目的、有计划、有组织地向学生传授体育知识。×
44.教育目的体现了人类发展的总体方向，可以超越国家、社会、历史而存在，不具有时代性。×
45.智育是实施全面教育的知识基础。√
46.马克思认为生产劳动同教育的结合是造就全面发展的人的唯一方法。√
47.在五育中，智育对应着数学、语文课，体育对应着体育课，美育对应着美术课，德育对应着政治课，它们是一一对应的。×
48.智育就是知识教育。×
49.美育是培养学生形成正确的审美观点的教育。×
50.个人全面发展的本质和核心就是个人的智力和体力尽可能广泛、充分、统一和自由发展，并在此基础上实现脑力劳动和体力劳动相结合。√
51.现代学校教育系统是经由自上而下和自下而上两条发展中路线形成的。今天的短期大学是经由自下而上的路线形成的。√
52.终身教育就是终身学校教育。×
53.现代学校教育系统是经由自上而下和自下而上两条发展路线形成的。当今的职业学校是经由自上而下的路线形成的。×
54.依据办学主体和体制划分，我国学校教育的形式体系包括全日制学校、半工半读学校和业余学校。×
55.我国教育政策文件中的“两基”是“基础知识”与“基本技能”的简称。×
56.我国现行学校教育系统包括学前教育、初等教育、中等教育、高等教育和继续教育五个级别层次。×
57.双轨制是两个平行的系列，两者既不相通，也不相接。√
58.现代学校教育系统是经由自上而下和自下而上两条发展中路线形成的。现代教育的大学系统是经由自下而上的路线形成的。×
59.在类别体系上，我国现行学校教育系统由初等教育、中等教育、高等教育、成人教育、职业教育、特殊教育构成。×
60.义务教育即强迫教育。√
61.我国《国家中长期教育改革与发展规划纲要》提出的义务教育改革与发展目标是，到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育质量，基本实现区域内均衡发展，确保适龄儿童和少年接受良好义务教育。√
62.教师评价是根据学校的教育目标和教师的工作任务，由教师开展的评价活动。×
63.九年一贯制课程结构的均衡性特点是指学校课程体系中的各种课程类型、具体科目和课程内容能够保持一种恰当、合理的比重。√
64.课程资源筛选过程中的优先性原则是指课程的设计和课程资源的开发利用要考虑特定学生的特殊情况。×
65.奖惩性教师评价面向过去，发展性教师评价面向未来。√
66.九年一贯制课程结构的选择性特点是针对地方、学校与学生的差异提出来的，它要求学校课程要以充分的灵活性适应地方社会发展的现实需要，以显著的特色适应学校的办学宗旨和方向，以选择性适应学生的个性发展需要。√
67.九年一贯制课程结构的综合性特点是针对过分强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状提出的。√
68.课程开发是使课程的功能适应文化、社会、科学及人际关系需求的，持续不断的决定课程、改进课程的活动和过程。√
69.课程资源是形成课程的要素来源以及实施课程的必要而直接的条件。√
70.教学的首要任务是引导学生掌握基础知识和基本技能。√
71.教学内容就是教材展现给学生的知识、观念。×
72.教学即智育。×
73.教育包括教学，教学与教育是部分与整体的关系。√
74.教学即上课。×
75.对话教学就是以口头语言的交流为特征的教学。×
76.注入式教学从教师的主观愿望出发，启发式教学从学生的实际出发。√
77.德育过程就是品德形成发展的过程。×
78.“从我做起”属于德育的实践性内容。√
79.德育的意义性内容体现为人的言行“应该怎样”或“不应该怎样”的具体要求。×
80.好教师就是能把课上好的教师。×
81.“促进者”表明教育的目的不在于改造、塑造一个人，而是促进人的发展。√
82.“教书匠”揭示的是教师作为知识的传授者的形象。√
83.1966年，联合国教科文组织通过《关于教师地位的建议》，首次提出教育工作应被视为专业。√
84.教育理念是经验层次的教育信念。×
85.师范教育阶段的教育对象是准教师，而不是现实的教师。√
86.教师的专业知识是指教师所教学科的专业知识。×
87.“教师是人类灵魂的工程师”暗含了教育者与被教育者之间的改造与被改造的关系。√
88.“师范教育”是一次性、终结性的教育，“教师教育”是教师的终身教育。√
89.对学生进行思想品德教育主要是班主任的工作。√
90.班主任的工作任务是由个人随心所欲地理解和解释的。×
91.教师的专业发展包括两个含义：专业性职业和教师的专业成长。√
92.“师范教育”仅限于职前教育，“教师教育”则是职前、入职、职后三阶段连续性的教育。√
93.班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。√
94.因为中小学生是未完成的人，所以是可被塑造的人。√
95.四年级的小学生，抽象思维有较大发展，但仍需要以具体形象为支柱。√
96.男孩右脑的专门化早于女孩，女孩左脑支配语言活动的部位比男孩发展快。√
97.中学生的自制力很差，必须由教师时时看管、事事严格控制才行。×
98.非智力因素同智力因素一样，也可以决定学习成绩的好坏、发展成才的快慢。√
99.男女两性的智力发展变化与年龄的增长相关，在婴儿期以前，男女没有差异；在幼儿期和儿童期略有差异，女孩优于男孩；在初中阶段差异不明显，初中前期女生略优于男生，初中后期男生略优于女生。√
100.学生当下的生活并不重要，重要的是其是否能为将来的生活做准备。×
101.学生是受教育的对象，因而是被动接受的一方。×
102.校长负责制就是校长一个人说了算。×
103.学校管理的内容比较单一，主要是指教学管理。×
104.学校管理的艺术性是指管理的实践性。√
105.学校的办学效益就是指办学的经济效益。×
二、单选题
1. 教育的心理起源论的代表人物是（A）。
A孟禄 B马克思 C勒图尔诺 D桑代克
2. 生物起源论的代表著作是（B）。
A《大教学论》 B《动物界的教育》 C《人的问题》 D《学记》
3. 根据教育活动的存在形式，教育分为（C）。
A正规教育与非正规教育 B家庭教育、学校教育和社会教育
C实体教育和虚拟教育 D广义教育和狭义教育
4. 教育的主体活动是（B）。
A赢利 B社会服务 C 教育改革
5. 有一定的入学条件和规定的毕业标准，通常在教室环境中进行，使用规定的教学大纲、教材。这是（A）。
A正规教育 B非正规教育 C虚拟教育 D家庭教育
6. “不愤不启，不悱不发”的启发教学出自（A）。
A《论语》 B《学记》 C《大学》 D《孟子》
7. 马克思主义教育学认为，教育起源于（D）。
A有意识的模仿 B无意识的模仿 C本能 D劳动
8. 学校最早产生于（A）
A东方 B西方 C亚洲 D欧洲
9. 确立了教育学独立的学科地位的是（A）。
A培根 B夸美纽斯 C赫尔巴特 D杜威
10. 世界上最早的教育专著是（B）。
A《论语》 B《学记》 C《大学》 D《孟子》
11. 学校创立于（B）。
A原始社会 B奴隶社会 C封建社会 D现代社会
12. 在教育起源问题上，（A）否认了教育的社会性。
A生物起源论 B心理起源论 C劳动起源论 D模仿说
13. （B）认为，教育起源于儿童对成人无意识的模仿。
A生物起源论 B心理起源论 C劳动起源论 D外烁说
14. 有固定的校舍，有稳定的教育周期，有统一的学制和人才培养目标，有固定的教师和学生。这是（A）。
A正规教育 B非正规教育 C技能培训 D家庭教育
15. 我国第一次明确提出把教育作为经济发展的战略重点是在（B）。
A党的十一届三中全会 B党的十二大 C党的十三大 D党的十四大
16.历史上教育功能的个体功能论者的代表是（A）。
A卢梭 B赫尔巴特 C孔子
17.近代以后，班级授课制成为基本的教学组织形式。其中最主要的因素是（B）。 A政治制度 B生产力 C 人口 D教育手段
18.不是教育的衍生功能的是（A）。
A促进人的发展的功能 B政治功能 C经济功能 D文化功能
19.舒尔茨根据人力资本收益测算法推算出美国从1929年到1957年的国民经济增长额中，约有33%是教育投资贡献的。这表明（B）。
A教育具有提高劳动者素质的功能 B教育具有促进经济增长的功能
C教育能够推动科技发展 D教育能够促进社会政治变革
20.《学记》中“建国君民，教学为先”表明了（A）。
A教育具有维护政治稳定的功能 B教育具有人口迁移功能
教育学练习题
学不躐等近义词 第三篇
教育学分章节练习题
第一章 教育与教育学
一、选择题
1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？ ( )
A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马
2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代 ( )
A．斯巴达 B．埃及 C．希腊 D．雅典
3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典
4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的 是古代 ( )
A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典
5．以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征 是古代 ( )
A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典
6．初等义务教育普遍实施于 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
7．以“教育的终身化”为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
8．以“教育的民主化”为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代【学不躐等近义词】
9．以“教育的多元化”是为教育特征的是 ( )
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代
10．反映孔子教育思想的文献是 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》
11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
14．下述属于墨家主张的是 ( )
A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学
15．下述属于孔子主张的是 ( )
A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学
16．下述属于孔子主张的是 ( )
A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学
17．下述属于孔子主张的是 ( )
A．复归人的自然本性 B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学
18．下述属于道家的主张是 ( )
A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学
19．由《学记》提出的教育主张是 ( )
A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学
20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》
21．“学不躐等”出自 ( )
A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》
22．“建国君民，教学为先”这句话反映了 ( )
A．教育与政治的关系 B
．教育与经济的关系 C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系
23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 ( )
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．德莫克里特
24．下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 ( )
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
25．反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( )
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( )
A．教育 B．教育学 C．教育论 D．德育论
27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( )
A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐
28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( )
A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐
29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( )
A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克
30．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是 ( )
A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐
31．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( )
A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
32．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯 C．康德 D．赫尔巴特
33．赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作 ( )
A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心 ( )
A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心 D．课堂中心
35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( )
A．白板说 B．做中学 C．儿童中心主义 D．实质教育派
36．美国的实用主义教育家杜威的代表作是 ( )
A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》
37．以下哪一种观点是杜威的主张 ( )
A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心 D．教材中心
38．1939年，首位以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基
39．我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于 ( )
A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代
40．20世纪60年代以后提出了课程结构理论的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基
41．20世纪60年代以后提出了教学发展思
想的教育家是 ( )
A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．巴班斯基
二、填空题
1． 狭义的教育主要指 ____，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。
2． 学校教育是指教育者根据____ ，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。
3． 学校教育是教育者根据一定的社会要求，____ 、____ 、 地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。
4． 广义的教育包括 、____ 和____ 。
5． 《孟子》说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。”这里的庠、序、学、校是____ 名称。
6．中国近代系统完备的学制产生与1902年的《____ 》和1904年的《____ 》。
7．中国近代系统完备的学制产生于____ 年的《钦定学堂章程》 和 年的《奏定学堂章程》。
8．1902年的《钦定学堂章程》又称 。1904年的《奏定学堂章程》又称____ 。
9．中国古代学校的“六艺”教育包括____ 。
10．中国古代的“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”统称为____ 。
11．《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》简称____ 。
12．先秦时期，以____ 为代表的墨家与儒家并称显学。
13．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是____ 。
14．柏拉图的教育思想集中体现在其代表作____ 中。
15． ____的教育思想集中体现在其代表作《理想国》中。
16．古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想集中反映在他的____ 著作 中。
17．古希腊百科全书式的教育家____ 的教育思想集中反映在他的 著作《政治学》中。
18．教育学是一门以____ 为研究对象，探索____ 的科学。
19．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是____ 。
20．教育学作为一门学科的建立始于____ 的研究，他的代表作是____ 。
21．法国启蒙主义教育的代表人物是____ ，其代表作是____ 。
22．法国____ 教育的代表人物是卢梭，其代表作是《爱弥尔》。
23．近代教育史中主张绅士教育的教育家是____ 。
24．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是____ 。【学不躐等近义词】
25．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是____ ，其代表作是____ 。
26．赫尔巴特是第一个提出要使教育学成为科学，并把教育理论建立在____ 和____ 基础之上的教育家。
27．美国的实用主义教育家杜威关于学生在教
学中的地位的主张我们称为____ 。
28．美国的实用主义教育家____ 在关于学生在教学中的地位问题上提出了与前人完全相反的观点，我们将他的观点称为____ 。
29．1939年，首位以马克思主义为指导，主编了《教育学》的教育家____是 。
30．20世纪60年代以后美国的____ 提出的课程结构理论，和前苏联的____ 的教学发展思想对世界教育的发展产生了深刻的影响。
31．20世纪60年代以后美国的布鲁纳提出的____ 理论，和前苏联的赞可夫的____ 思想对世界教育的发展产生了深刻的影响。
32．义务教育是国家用____ 规定对一定年龄儿童 实施的某种程度的学校教育。
三、简答题
1．试分析古代雅典的教育和斯巴达的教育特点？
雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。 斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。
2．简述孔子的教育教学思想
孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在他的言论记载《论语》中有充分的反映。在教育上，孔子关于“有教无类”，“不愤不启，不悱不发”，“学而不思则惘，思而不学则殆”等的主张，不仅对中国古代影响极深，对现代的中国教育也有积极的指导意义。
3．近代教育的特点？
近代教育有如下特点：
(1) 国家加强了对教育的重视和干预。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，并逐渐建立了公共教育系统。
(2) 初等义务教育的普遍实施。机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质条件。
(3) 教育的世俗化；与共了教育的发展相应，教育逐渐建立了实用功利的世俗教育目标，从宗教教育中分离出来。
(4) 重视教育立法，以法治教。西方教育发展的一个明显的特点就是有法律的明确规定，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保证。
四、论述题
1．现代教育制度的发展有何趋势？
现代教育制度的发展趋势是：
(1) 加强学前教育并重视与小学教育的衔接。许多国家都将学前教育纳入了国家教育系统，并重视与小学教育的衔接。
(2) 强化普及义务教育并延长义务教育年限。19世纪末，欧美一些国家开始实行初等义务教育并逐渐延长义务教育年限。现在世界上2/3以上的国家实行9年或9年以上的义务教育制
度。
(3) 普
通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。普通教育主要是以升学为目的，以基础科学知识为主要教学内容的学校教育；职业教育是以就业为目标、以从事某种职业或生产劳动的知识和技能为主要教学内容的学校教育。二战后出现了普通教育职业化、职业教育普通化的趋势。
(4) 高等教育的类型日益多样化。随着社会生活的丰富多样化和高等教育的大众化，传统的以学术性为标准的单一大学逐步发生变化。在形式上、内容上、入学目的和考评方法上也多种多样。
(5) 学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化。随着一次性教育相终身教育的转变，以获得文凭为受教育目的的程度逐渐降低，通过教育补充知识、丰富人生的目的越来越强，社会教育的程度越来越高，学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化。
(6) 教育制度有利于国际交流。交通、通讯技术的发展，使得世界正在缩小，国际文化交流越来越重要，也越来越现实，这就要求各国的教育制度有利于国际间的交流，增加学制、学位、学分等的互通性。
2．试述20世纪以后世界教育的特征？
(1) 教育的终身化。终生教育是适应科学知识的加速增长和人的持续发展的要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度，它的本质在于，现代人的一生应该是终身学习终身发展的一生。
(2) 教育的全民化。全民教育是近10年来在世界范围内兴起的使所有人都能受到基本教育的运动，特别是使所有适龄儿童都进入小学并降低辍学率、使所有的中青年都脱除文盲运动。 (3) 教育的民主化。教育的民主化是对教育的等级化、特权化和专制化的否定。一方面它追求让所有人都受到同样的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。
(4) 教育的多元化。教育的多元化是对教育的单一性和统一性的否定，它是世界物质生活和精神生活多元化在教育上的反映。具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。
(5) 教育技术的现代化。教育技术现代化是指现代科学技术在教育上的运用，并由此引起教育思想、教育观念的变化。
选择、填空题答案
一、选择题：
1、B 2、D 3、C 4、D 5、C 6、C 7、D 8、D 9、D 10 A 11、A 12、A 13、A 14、C 15、A 16、
B 17、C 18、C 19、D 20、A 21、A 22、A 23、A 24、A 25、B 26、C 27、A 28、C 29、D 30、
A 31、A 32、D 33、D 34、B 35、C 36、D 37、B 38、A 39、B 40、C 41、B
二、填空题：
1、学校教育 2、一定的社会要求 3、有目的、有计划、有组织 4、家庭 教育、社会教育、学校教育 5、学校 6、《钦定学堂章程》、《奏定学堂章程》 7、1902、1904 8、
壬寅学制、癸卯学制 9、礼、乐、射、御、书、数 10、六艺 11、四
王阳明名言名句
学不躐等近义词 第四篇
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。王阳明名言名句。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一?傲?字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。()
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来?
论语中的成语
学不躐等近义词 第五篇
1、任重道远:任:负担；道:路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处:<论语·泰伯>:“士不可以不弘毅，任重而道远。论语中的成语。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”示例:人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
2、循循善诱:循循:有次序的样子；诱:引导。指善于引导别人进行学习。出处:<论语·子罕>:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例:徐迟<牡丹>:“她果然成为一个——的教师了。”用法:偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词:谆谆教导、诲人不倦。
3、登堂入室:堂、室:古代宫室，前面是堂，后面是室。论语中的成语。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处:<论语·先进>:“由也升堂矣，未入于室也。”示例:清·李渔<闲情偶寄·声容·习技>:“听其翻阅，4、匹夫不可夺志:虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处:<论语。子罕>子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
5、以德报怨:不记别人的仇，反而给他好处。出处:<论语·宪问>:“或曰:‘以德报怨何如?'子曰:’何以报德?以直报怨，以德报德。'”示例:毛泽东<中国人民解放军宣言>:“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法:偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词:以直报怨、以礼相待、以德报德反义词:忘恩负义、无情无义。
6、不亦乐乎:乎:文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处:<论语·学而>:“有朋自远方来，不亦乐乎?”示例:哎，那骂得可真也是——。(郭沫若<屈原>第五幕)
7、各得其所:原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处:<周易·系辞下>:“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”<论语·子罕>子曰:“吾自卫反鲁，然后乐正，<雅>、<颂>各得其所。”示例:全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。(毛泽东<在陕甘宁边区参议会的演说>)
8、仁人志士:原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处:<论语·卫灵公>:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例:大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。(郭沫若<科学的春天>)
9、天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:<论语·尧曰>天下归心:兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
10、朽木不可雕:这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处:<论语·公冶长>宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
11、既往不咎:原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处:<论语·八佾>:“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”示例:——，以后再办起事来，审慎点就是了。(清·吴趼人<痛史>第十三回)
12、不耻下问:不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处:<论语·公治长>:“敏而好学，不耻下问。”
13、犯上作乱:犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处:<论语·学而>:“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例:在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。(郭沫若<少年时代·反正前后>)
14、言必有中:中:正对上。指一说话就能说到点子上。出处:<论语·先进>:“夫人不言，言必有中。”
15、发愤忘食:努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处:<论语·述而>:“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例:既这样——起来，也好，就由你去。(清·文康<儿女英雄传>第三十四回)近义词:废寝忘食用法:偏正式；作补语、定语。
16、斐然成章:形容文章富有文采，很值得看。出处:<论语·公冶长>:“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例:一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。(鲁迅<小说旧闻钞·序言>)近义词:情文并茂、奇文瑰句反义词:废话连篇、词不达意、平铺直叙用法:偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
17、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎；冯:同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处:<诗经·小雅·小旻(mín)>:“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”<论语·述而>:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——?(元·关汉卿<鲁斋郎>第四折)[故事]<论语·述而>记载，“子谓颜渊曰:‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!’子路曰:‘子行三军，则谁与?’子曰:‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”(孔子对颜渊说:“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问:“老师，您统率三军将和谁在一起?”孔子说:“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”)
18、祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。出处:<论语·季氏>:“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例:不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。(<民国演义>第八十回)近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟[比喻兄弟不和。[出处]西汉·司马迁<史记·淮南衡山列传>引民间歌:“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。]反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境。
19、听其言而观其行:听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处:<论语·公冶长>:“今吾于人也，听其言而观其行。”
20、言过其实:实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处:<论语·子路>:子曰:“君子耻其言而过其行。”<三国志·蜀书·马良传>:“马谡言过其实，不可大用。”示例:我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。(清·吴趼人<二十年目睹之怪现状>第七回)
21、恶衣恶食:恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处:<论语·里仁>:“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例:君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。(章炳麟<论读经有利而无弊>)
22、手足无措:措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处:<论语·子路>:“刑罚不中，则民无所措手足。”示例:正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。(清·陈忱<水浒后传>第十二回)
23、惠而不费:惠:给人好处；费:耗费。给人好处，自己却无所损失。出处:<论语·尧曰>:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?”示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。(清·李宝嘉<官场现形记>第十五回)
24、言不及义:及:涉及；义:正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处:<论语·魏灵公>:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”示例:<魏书·杨固传>:“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”<二十年目睹之怪现状>一○四回:“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋<雅舍小品·职业>:“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武<钟鼓楼·不是结尾>:“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮!既然是该办的事就不要等!就不能慢!”
25、用行舍藏:任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
26、欲速不达:欲:想要。想求快速，反而不能达到目的。出处:<论语·子路>:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法:连动式；作谓语、定语；含贬义。
27、见贤思齐:看到德行高的人，就想学得与他一样。出处:<论语·里仁>:“子曰:‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”示例:知足下追踵古人，见贤思齐。(常璩<华阳国志·南中志>)
28、近悦远来:使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处:<论语·子路>:“叶公问政。子曰:‘近者说(悦)，远者来。’”
29、司马牛之叹:比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
30、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处:<论语·阳货>:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”示例:人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词:废寝忘食。
31、过犹不及:过:过分；犹:象；不及:达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处:<论语·先进>:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过，商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”示例:朱自清<诵读教学>:“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法:主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分近义词:不为已甚反义词:恰如其分、恰到好处。
32、简在帝心:指能被皇帝所知者。
33、举一反三:反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处:<论语·述而>:“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例:清·吴趼人<二十年目睹之怪现状>第34回:“我是凭着一卷<诗韵>学说话，倒可以有——的效验。”近义词:融会贯通、触类旁通反义词:囫囵吞枣、不求甚解。
34、言必信，行必果:说话算数，行动要坚决。出处:<论语·子路>:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
35、诲人不倦:教导人特别耐心，从不厌倦。出处:<论语·述而>:“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”示例:圣人说:“——”，你又来问我，我岂有不说的理!(清·曹雪芹<红楼梦>第四十八回)近义词:谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
36、后生可畏:后生:青年人，后辈；畏:敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处:<论语·子罕>:“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例:苏曼殊<惨世界>第十回:“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法:主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词:少年老成反义词:少不更事、乳臭未干。
37、怨天尤人:天:天命，命运；尤:怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处:<论语·宪问>:“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例:柳青<创业史>第一部第十章:“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法:联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。
38、循序渐进:循:按照；序:次序；渐:逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处:<论语·宪问>:“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注:“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例:杨玉如<辛亥革命先着记>第三章:“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都平等。”用法:偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词:按部就班、由浅入深反义词:一步登天。
39、割鸡焉用牛刀:也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处:<论语·阳货>:子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀!”
40、从井救人:意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处:<论语·雍也>:“仁者，虽告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”
41、人无远虑，必有近忧:虑:考虑；忧:忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处:<论语·卫灵公>:“子曰:‘人无远虑，必有近忧。’”
42、当仁不让:遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处:<论语·卫灵公>:“当仁不让于师。”示例:人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。(<官场现形记>)第十七回用法:偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词:义不容辞、理所当然反义词:推三阻四、临阵脱逃。
43、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:<论语·为政>:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
44、理屈词穷:理:道理，理由；屈:短，亏；穷:尽。由于理亏而无话可说。出处:<论语·先进>:“是故恶夫佞者宋·朱熹集注:“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”示例:沙汀<呼嚎>:“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”用法:联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词:张口结舌、无言以对、哑口无言反义词:义正言辞、理直气壮、振振有词。
45、学而优则仕:优:有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处:<论语·子张>:“子夏曰:‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例:我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。(老舍<四世同堂·三十四>)
46、中道而废:中道:中途。半路就停止了。出处:<论语·雍也>中道而废:冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣<礼记·表记>:“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例:他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。(茅盾<创造>三)
47、以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处:<论语·颜渊>:“君子以文会友，以友辅人。”
48、道听途说:道:道路；途:路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处:<论语·阳货>:“道听而涂(途)说，德之弃也。示例:方之<内奸>:“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把——都写上。用法:联合式；作谓语；含贬义近义词:小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语[齐东:齐国的东部；野语:乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。[出处]<孟子·万章上>:“此非君子之言，齐东野人之语也。”]反义词:言之有据、有根有据、言之凿凿。
49、三人行，必有我师:三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
50、工欲善其事，必先利其器:要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处:<论语·魏灵公>:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例:“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。(清·李汝珍<镜花缘>第三十六回)
51、富贵浮云:意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处:<论语·述而>:“不义而富且贵，于我如浮云。”示例:自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。(清·刘鹗<老残游记>第六回)
52、无可无不可:表示怎样办都行，没有一定的主见。出处:<论语·微子>:“我则异于是，是无可无不可。”示例:薛姨妈是个——的人，倒还易说。(清·曹雪芹<红楼梦>第五十七回)
53、逝者如斯:用以形容光阴如流水一去不返。出处:<论语·子罕>:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
54、驷不及舌:驷:古时由四匹马拉的车；舌:指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处:<论语·颜渊>:“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例:酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。(明·东鲁古狂生<醉醒石>第十二回)
55、年富力强:年富:未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处:<论语·子罕>:“后生可畏。”宋·朱熹注:“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”示例:趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧!(郭沫若<科学的春天>
56、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:<论语·雍也>:“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
57、有教无类:类:类别。不管什么人都可以受到教育。出处:<论语·卫灵公>:“子曰:‘有教无类。’”示例:他的教书有一个特别的地方，就是“——”。(朱自清<经典常谈·诸子第十>)
58、成人之美:成全别人的好事。出处:<论语·颜渊>:“君子成人之美，不成人之恶。”示例:敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅<华盖集·牺牲谟>)用法:动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词:急公好义、助人为乐反义词:成人之恶、掠人之美。
59、居下讪上:指属员背地里讥笑上级。
60、一以贯之:贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处:<论语·里仁>:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出，门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例:刘征泰<苏步青>:据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间——。用法:偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词:始终如一、有始有终、善始善终反义词:虎头蛇尾、有始无终。
61、侃侃而谈:侃侃:理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处:<论语·乡党>，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖(cùjí，恭敬不安的样子)如也，与与如也。”示例:郑振铎<桂公塘>:“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。”用法:偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词:口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词:闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
62、己所不欲，勿施于人:欲:希望；勿:不要；施:施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处:<论语·颜渊>:“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例:同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠<野叟曝言>第一百四十回)解说:“己所不欲，勿施于人”此语出于<论语·颜渊篇>，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。<论语><颜渊篇>主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指:自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。<论语>中提到:夫子之道，忠恕而已矣。
63、食不厌精，脍不厌细:厌:满足；脍:细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处:<论语·乡党>:“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”示例:“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。(鲁迅<南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病>)
64、朝闻夕死:早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处:<论语·里仁>:“朝闻道，夕死可矣。”示例:古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。(南朝宋·刘义庆<世说新语·自新>)
65、述而不作:述:阐述前人学说；作:创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处:<论语·述而>:“述而不作，信而好古。”
66、善贾而沽:贾:通“价”。善贾:好价钱；沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处:<论语·子罕>:“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸?”近义词:待价而沽。
67、华而不实:华:通花，开花；实:果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处:<左传·文公五年>:“且华而不实，怨之所聚也。”<论语·子罕>子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”示例:毛泽东<改造我们的学习>:“——，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法:联合式；作谓语、定语；含贬义近义词:金玉其表、虚有其表、败絮其中反义词:表里如一典故:<左传·文公五年>记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说:“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
68、是可忍，孰不可忍:是:这个；孰:那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。出处:<论语·八佾>:“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例:小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——?(杨沫<青春之歌>第二部第二十三章)
69、色厉内荏:色:神色，样子；厉:凶猛；荏:软弱。外表强更，内心虚弱。出处:<论语·阳货>:“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”示例:他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的——的窘态。(叶圣陶<英文教授>)用法:联合式；作谓语、状语；含贬义近义词:外强中干、虚有其表反义词:表里如一、名副其实。
70、见危致命:在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处:<论语·子张>:子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
71、文质彬彬:彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处:<论语·雍也>:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”示例:“陈教授——从容不迫地说:……”(杨沫<青春之歌>第二部第34章:)近义词:温文尔雅、彬彬有礼反义词:野调无腔、出言不逊
72、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处:<论语·雍也>:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
73、察言观色:观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处:<论语·颜渊>:“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例:我没有——的能力。用法:联合式；作谓语、定语。
74、慎终追远:终:人死；远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处:<论语学而>:“曾子曰:‘慎终追远，民德归厚矣。’”
75、一言以蔽之:蔽:遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处:<论语·为政>:“<诗>三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”示例:老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
76、敬而远之:敬:尊重；远:不接近；之:代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处:<论语·雍也>:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”示例:老舍<四世同堂>:“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的——。”用法:动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词:敬若神明、若即若离反义词:平易近人、和蔼可亲、形影相随。
77、杀身成仁:表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处:<论语·卫灵公>:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例:夏衍<秋瑾传>第三幕:“——，是革命党的本色。”用法:连动式；作谓语、宾语；含褒义近义词:视死如归、舍生取义反义词:苟且偷生、贪生怕死。
78、温故知新:温:温习；故:旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出处:<论语·为政>:“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固<东都赋>:“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例:——是学习上的重要方法。
79、尽善尽美:极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处:<论语·八佾>:“子谓<韶>:‘尽美矣，又尽善也。’谓<武>:‘尽美矣，未尽善也。’”示例:比亦有人说足下诚——。(唐·韩愈<与崔群书>)[附注]孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自<论语·八佾>:“子谓<韶>尽美矣，又尽善也。谓<武>尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
80、四体不勤，五谷不分:四体:指人的两手两足；五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处:<论语·微子>:“丈人曰:‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’”
81、不在其位，不谋其政:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处::<论语·泰伯>:“子曰:不在其位，不谋其政。”示例:职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“——”，这种事搁在心上已有多年了。(<晚清文学丛钞·中国现在记>第六回)
82、血气方刚:血气:精力；方:正；刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。出处:<论语·季氏>:子曰:“君子有三戒:少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例:公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。(明·冯梦龙<东周列国志>第六十回)
83、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处:<论语·雍也>:“能近取譬，可谓仁之方也已。”示例:独夫为我，即曰贪贼；——，即曰仁义。(章炳麟<菌说>)
84、三复斯言:三复:多次反复；斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处:<论语·先进>:“南容三复白圭。”朱熹注:“<诗经·大雅·抑>之篇曰:‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”示例:愿天下有心人——而早为之所焉可耳。(严复<原强>)
85、人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处:<论语·泰伯>:“曾子言曰:‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
86、内省不疚:指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处:<论语·颜渊>:“内省不疚，夫何忧何惧?”
87、巧言令色:巧言:花言巧语；令色:讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处:<尚书·皋陶谟>:“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”<论语·学而>子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”示例:“他真是一个——的小人。”(郭沫若<屈原>第四幕)
88、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处:<论语·先进>:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
89、一言兴邦:指一句话可以兴国。出处:<论语·子路>:“一言而可以兴邦，有诸?”示例:唐·刘禹钖<唐故相国李公集纪>:“古所谓一言兴邦者，信哉!”宋·许顗<许彦周诗话>:元礼首议太真、国忠辈，近乎——，宜得此语。