孟加拉人家庭观念

各国客人的特点
孟加拉人家庭观念 第一篇

各国客户的特点

一、日本鬼子

爱钻牛角尖，较真儿，一丝不苟，严谨，大家都同意吧？我复印提单的时候，复印机上自己有个小黑点，给日本人扫描的时候，对方问我这个小黑点是什么意思，我都没注意到，对方画圈标注又返给我，可见日本人的工作作风。谈判前期较真，反反复复讨论很多问题，但是签了合同之后，除非亡国了地震了，否则对方是不折不扣的履行合同，值得学习。平心而论，我是很喜欢和日本做生意的。

二、韩国棒子

和日本人极其相似，但是总感觉差那么点儿，归结起来，日本人的认真是在骨子里，棒子的认真是浮在表面上。正常情况下，会执行合同，但是一旦市场变化，撕毁合同卷铺盖跑路大有人在，而且棒子们特别喜欢在私下搞小动作。我比较反感棒子，但还会做生意，只不过留心眼儿。

三、其他东南亚人

其实东南亚客户很多都是华人，跟这些人打交道和中国南方的同志们其实没什么区别，华人么做起事情来都差不多，只要能坐下来面对面吃吃饭喝喝酒，那么搞定的几率就很大，如果搞不定的话那纯粹是个人说话办事儿有问题。跟华人大公司打交道，货款我都是放款30天以上，当然了也要接触一段时间，华人大公司一般都是3代以上，能做这么久声誉看得比什么都重。

东南亚非华人的公司，个人没什么好恶，做着看至今为止一直交往的不错，08年的时候主动跟一个做了几年的菲律宾客户断了往来，原因忘了，但肯定是对方无理取闹，坚决不惯臭毛病。

四、印巴人包括孟加拉

单独提出来这个地区是因为这里的同志们太极品了，扔到菜市场比家庭妇女还能砍价，具体就不说了，老外贸们都有体会。

五、中东

本人是不做以色列市场的，没什么理由，就是不感兴趣。主要在做沙特市场，穆斯林假期比较多，而且沙特人做事比较拖拉，跟他们做事要有耐心，但是如果做起生意而且维持住的话，会有意外的收获，沙特人如果拿你当自己人的话，恭喜你，你赚到了！如果由沙特客户来中国，可以适当的试探一下，并且安排一些活动，大家都是成年人，你们懂的。。。立竿见影

六、欧洲客户

欧洲大陆我接触德国客户最多，德国客户做事风格很像小日本，但是怎么说呢，更人性化一点。

再絮叨一下区别，小日本有个特点，不到下班时间不找你，一到下午4点半以后各种问题各种事情都出来了，究其原因就是一天工作其实就那么多，如果白天干的太快，那么他们在加班的时候就无事可做，但是因为社长大人和各位领导都在加班，社员们也不可以讲我干完了我要下班，只能陪着社长大人们加班，加班做什么呢，只能把白天的工作拖到加班来做，这样社长看起来会很舒服。

德国人呢，很认真，而且很职业。上班就是工作很有效率，下班就是下班，并且一般不会把自己的私人电话告诉你，下班就是自己的时间，不做工。节假日绝对不联系德国客户，这是我做事的原则。

我刚上班的时候就开发了一个德国客户，今年第八年了，从最初的两个月一个小柜，做到现在是一个月30个小柜，风雨无阻。和这个客户交往5年以后基本上就是铁哥们了，青岛的啤酒节我请对方来玩了俩星期，慕尼黑啤酒节我在客户家住了也是半个月。这是我最喜欢的客户。

欧洲其他国家的客户，做事没有德国人那么死板，但也很认真和职业化。当然也有不好的经

历，但是大部分都还谈得不错，能保持下来的客户基本上关系还可以，见面谈话仅限于生意和闲聊，不牵扯政治宗教敏感话题。

而且和欧洲人做事的好处，除了比较安全之外，还有一个原因是利润比较大，为了买到质量更好的产品多付出一些是可以接受的。我出个损招给做欧洲市场的朋友，如果你的竞争对手实在太过分，你可以告诉顾客，就说你的竞争商为了更低的价格破坏环境，忽视生产安全，甚至是雇佣童工压榨劳动力。

七、美国客户

这个就不一定了，人种太乱太杂，教育程度，公司背景都会比较复杂，我选择上规模的大公司，小公司基本pass掉。

八、南美顾客

阿根廷委内瑞拉之类的比较多，信教国家，给人的感觉比较虔诚而且讲义气，利润也比较合理，反美情绪严重。想揽到这类顾客的话，除了谈工作多谈谈家庭，欧美人比较忌讳谈私事，但是南美人家庭观念很重，让对方知道你是个特别顾家孝顺父母的人，会有意外的好感加分，然后重中之重就是大骂美帝国主义，基本上一顿饭下来你们就是哥们儿了。

九、非洲客户

别和黑人打交道，我木有任何歧视，因为他们不讲信用而且说的也不算，非洲的大公司全部都是白人把持，想做非洲市场的话，建议多从欧洲客户身上下手。

社会学：社会中家庭
孟加拉人家庭观念 第二篇

第二节 社会中的家庭

作为社会设置，家庭是社会所确定的基本时空单位和个人的首属群体。它是儿童社会化、性满足及普遍意义上人类亲密关系的基本单位。

一、什么是家庭

通常人们认为，家庭由一对成婚的男女和几个孩子组成。传统社会的家庭分工是：丈夫在外挣钱养家糊口，妻子在家洗衣、做饭、照看孩子。

请同学们思考：近几十年来，关于家庭都发生了哪些变化？

可能没有别的社会设置能像家庭这样发生这么快的变化。现实生活中为我们提供了许多活生生的事实资料，使我们不得不重新思考家庭的意义。

◇已婚妇女外出工作挣钱

◇女性成为家庭户主

◇单亲家庭出现

◇有子女或无子女的同居伴侣

◇妻子工作，丈夫在家

◇想要收养孩子的同性恋伴侣

◇选择单身生活者

◇社会离婚率增高

◇再婚行为

◇婚姻之外的人员介入

家庭的这些变化使那些支持传统家庭模式的人，包括研究者感到担心。这些变化不是一句现代人自由选择的结果就可以解释得了的。请大家课后思考导致这些变化的原因。

在每个人所了解的社会里，在每个历史时期，家庭都呈现出这样或那样的形式。像宗教、政府和教育都是在早期家庭体系里形成和发展的。只是在后来文化演变过程中，这些设置才成了明显不同的社会部门。

下面我们先来探讨几种社会学理论对家庭的理解。

二、社会学理论对家庭的解释

（一）功能主义的观点【孟加拉人家庭观念】

请大家想想：在许多小的、有文字以前的社会里，家庭活动及内部成员间分工如 何呢？

家庭基本上是自给自足的，因而能满足大部分家庭成员在生理上和感情上的需求。全部家庭成员一起制造工具、改建房屋、狩猎，采集或从事种植的等活动。父母或其他长辈教给孩子们长大后必需的技能，帮助他们培养是非感（教育功能）。宗教活动被融入日常家庭生活中（宗教功能）。家长决定个人分工，并裁决家庭争议（控制和管理功能）。人类学家所研究的初民社会中的土著居民就是这样生活的。

在现代复杂的社会中，家庭更为专门化了，家庭所发挥的作用也少多了

。以上

是对家庭进行的功能主义分析。除此之外， 请大家思考：无论是没有文字的社会还是有文字的社会，家庭中的哪些功能被保留下来了呢？它们是社会化、情感支持、彼此陪伴、性规则及经济合作等。家庭的这些功能对社会保持良好状态并平稳运行非常重要，他们也是功能主义者所强调的。

下面我们就分别来看一下家庭的这几种功能。

1、社会化

社会化始于家庭。在家里孩子们学会认识他们是谁，他们应该怎样对待别人等等。在许多方面，家庭都是承担社会化任务的理想场所。在这样亲密的小群体里，孩子们的进展情况能得到密切的关注，其行为可以得到必要的调整。家长通常有很强的动力去教育他们的后代，把孩子看作是他们生物体和社会体的（或生命的）延伸，父母在培养孩子上也就投入了很多感情。但并不是所有家庭都是有效的社会化主体。 父母很少经过明确训练来对孩子进行社会化。实质上大部分家长对子女的社会化上，只是把他们的所闻所见以及从他们父辈那里得来的东西，再加工一遍传给子女。这就是为什么今天的社会化越来越多成为学校和心理咨询及社会工作等专业性服务，以及其他社会机构责任的一个原因。

20世纪80年代后期，在猛烈的社会变迁中，前苏联的离婚率急剧上升，几十年来相对较强的家庭体系被破坏了。前苏社会学家认为这种婚姻和家庭的不稳定是当时少年犯罪增多的主要原因。我们社会也有相似情况。

补充资料

以色列探索替代家庭试验。集体农庄中的孩子们与父母分开居住，年龄 相仿的孩子分成小组与经过专门训练的集体农庄的成人生活在一起。一些研究表明，这种社会化的方法，在传授以色列社会的价值观念方面是成功的。但这种集体农庄是有特殊性的，它很小，一个成员共享价值观的强烈整合的社区，经常担心受到恐布分子袭击。

虽然孩子们和父母不睡在一起，但他们每天中午后去父母家，与父母一起在社区食堂吃晚饭，并一直呆到晚上才返回自己的房间。有证据表明，集体农庄的家庭关系正在增强；越来越多的集体农庄的儿童现在与父母生活在一起，并且许多母亲都想使自己的角色扮演得更强烈一些。

2、情感与陪伴

今天的家庭，其第二个主要功能是为其成员提供爱和感情。感情如同学习一样在孩子整个一生中都很重要。有证据清楚地表明，一个缺乏亲情关怀的孩子，其身体、智力、情感的成长及其社会发展，都会受到损害。

成年人虽然不会因缺少爱而死，但也需要感情和他人的陪伴。过去，人们生活在土生土长的地方，结婚生子，有的与父母、兄弟姐妹生活在一起，有的住得很近，有充分的机会保持友好往来，获得情感支持。

今天的社会中，父母与其子女通常与别的亲属分开居住，偶然彼此看望一下，很少有机会得到这些亲属的支持。

尽管单身男子和单身女子保持婚外性生活已日益为社会所接受，但是由于家庭是现代社会中情感与陪伴关系中不多的几个来源之一，所以人群中仍有很高的结婚率。家庭这方面的功能在分析家庭破裂原因时，能提供一定的解释。当配偶的某一方的感情需求不能在家庭内部得到满足时，家庭就有可能破裂，尽管家庭的其他工能还在发挥作用。

从这个意义上说，提供感情和陪伴关系已成为现代家庭的核心功能。这对于经济上已获得独立的妻子或丈夫来说尤其如此。因为在经济上依赖对方的无职业的丈夫或妻子，就不大可能因为家庭无法满足其感情需要而设法去结束婚姻。

3、性规则

性滥交在任何一个社会都是不被提倡的，但支配性行为的观念在不同的社会中，不同的历史时期却有极大的不同。 例如，丹麦和孟加拉国对年轻人性行为的态度就是两个极端。丹麦人赞成男女青少年有性行为。考虑到艾滋病的传播，丹麦学校在80年代后期开始向14岁以上的青少年免费发放避孕套。而在孟加拉国，青少年女性的性行为是被禁止的。不是处女的年轻女子会被贴上“为人所抛弃”的标签，是不值得迎娶的。【1】

全世界的性观念多种多样，但没有一个社会将有关性的事情完全看成是个人的事。 从社会利益的角度看待这个问题，一旦一个婴儿降生，它的生身父母或是受命父母都有责任为它提供食品、居所和爱。性行为规范的制度化，其最主要、最根本的目的就是保证儿童获得良好的照顾和代际之间的平稳过渡。大多数社会都强烈地提倡合法生育（legitimate birth，指婚内生育）而不是非法生育(illegitimate birth，指非婚生育)。

合法生育的社会压力有助于确保每个孩子能获得适当的社会地位，可以明确先赋的社会地 社会对性行为关注，一个重要原因就是存在着怀孕的可能性，因为孩子需要多方面的照顾。 位，明确宗教、伦理、阶级身份，同时在父母双方的扩大家庭中，他们也同样具有明确的地位。而非婚生育的子女，其社会地位通常不太明确，导致在如何对待这个孩子的问题上产生实质性的含混。

现代社会，人们对于性，更具体点说，对实际的性行为的态度，正在发生非常迅速的变化。过去，男人比女人被允许有较多的性自由，但最近十几年，这种双重标准部分地有所削弱；对婚外性行为的态度，人们更加宽容了，特别是单身者的性行为。

请大家课后思考：这些变化对家庭会产生什么样的影响？设想一下，如果所有限制婚外性行为的规则都取消了，那人们可能就不会再感到需要结婚，或者是，如果已结了婚，也不再会与配偶呆在一起了，那么儿童社会化会受到怎样的影响？同样，家庭作为感情和陪伴关系的稳定来源是否也很成问题了？

4、经济合作

在农业社会，家庭是生产的主要单位。这些社会里的家庭通常从事农业生产，或家庭手工业如制陶、针织、铁匠铺等。

现代社会大多数生产性工业在家庭外进行，家庭的主要经济行为已由生产转为了消费。以家庭为单位，进行着最主要的购买消费，如购房、买车、家电等。

在经济学概念上，女人、男人与家庭的关系有着典型的差异。没工作的妻子在经济来源上主要信赖丈夫的支持。有工作的妻子，通常挣得比丈夫少，在经济上往往也信赖丈夫。这种状况正随着已婚妇女大量进入劳动力市场以及单亲家庭的增多而发生着变化。

以上是功能主义从社会整体利益来强调家庭功能的观点。

二、冲突论的观点

冲突论的理论家们则从另一个角度来看家庭。他们强调，两性以不同的方式彼此竞争，有些家庭成员比其他人对家庭的贡献要多。他们指出，家庭的历史，同样也是女人被男人统治的历史。

女权主义冲突论者注意到，许多法律、观念或政府的政策都支持男性统治，而且男性统治观念已深深植入文化之中，以至于大多数人把家庭中妇女的传统附庸角色，不但看作是可以接受的，而且也是自然的。

家庭内一直存在以性别为基础的分工。家庭内这种工作角色的划分成为性别不平等的最初基础，而且在较大程度上这种划分和不平等今天仍然存在。因此，冲突论者把家庭看作是展现性别不平等的主要舞台。这种不平等反映在母亲、父亲（及女儿、儿子）所扮演的不同社会角色上，也反映在家庭内部的权力分配方面；多数情况下，父亲处于统治地位。

马克思主义者也特别关注过现代家庭与资本主义的关系。他们认为，男性主导的家庭，通过为社会提供一些重要的不用付工资的劳动形式，如人口再生产、照顾儿童、准备食品、日常健康护理等（传统上都是妇女的责任），极大地促进了资本主义的产生。这些免费的劳动使得男人能够保持他们的权力，并维护妇女的从属地位。想方设法保持家庭中现存的性别不平等便是资本家的最大利益。许多马克思主义者认为，如果资本主义体系不变，性别不平等就不可能被推翻。

三、家庭结构

世界上的家庭有着许多同样的功能，表现了许多相同的不平等关系，但家庭结构又存在着广泛的差异。

（一）亲属与家庭

英语中的“家庭”--families包括家庭和亲属网络（family and kinship network）。 但社会学家和人类学家在两者之间还是做了重要的区分。

亲属（kinship）指一些有着共同的祖先或血缘的人，或是有姻亲关系或养育关系的人组成的社会网络。亲属网络中的确切成员关系是由特定的文化规范决定的。某些社会的亲属关系比其他社会所包括的范围要更广一些。

亲属并不总生活在一起，但承认彼此之间拥有的相互的权利、责任和义务。比如重要的场合和节日会聚在一起。

家庭（family）是亲属关系中（或类亲属关系中）相对较小的户内群体，是一个由父母与子女组成的小群体。

在许多社会里，家庭包括了三代或三代以上的亲属。像《四世同堂》和《大宅门》里的情形。大家生活在一起或住得很近，共同提供食物、维持家计、照顾小孩和老人。可是，如果他们只是住得很近，但并不共享资源，那他们就是不同家庭的成员，不过仍属于一个亲属群体。

大部人的一生中都属于两种不同的家庭：出身家庭（family of orientation）

育家庭（family of procreation） 和生 。不同社会在两种家庭的文化上侧重不同。例如在普韦布洛印第安人中，出身家庭具有特珠意义，而生育家庭则是一种较随便的组合。一对普韦布洛印第安男女结婚后，女方仍住在她母亲家里，男方搬来一起住。如果夫妇不和离婚，那丈夫搬回他母亲家里住则毫不奇怪。甚至夫妇婚后在庆祝和收获的季节里还要分开；妻子呆在她的出身家庭里（住娘家），丈夫也暂时回到自己的出身家庭。对双方来说，出身家庭始终是最生要的家庭。

（二）核心家庭与扩展家庭

1、核心家庭（nuclear family），由一对夫妇和子女两代人所组成的家庭，通常不和

别的亲属住在一起，典型的核心家庭主要强调夫妻关系，所以它又叫夫妇家庭（conjugal family）。

2、扩展家庭（extended family），如果一个家庭包括了三代及三代以上的成员，就叫做扩展家庭。

中国目前的核心家庭数量越来越多，但也有很多城市里的子女由农村父母过来帮助照看孩子，祖孙三代生活在一个家庭。在美国，“完整”的核心家庭在中上层阶级中最典型。单亲家庭虽然在各个阶级都存在，但在下层阶级中更为普遍，通常是由于离婚、分居、未婚生育或丈夫失业等因素造成的。主要是由于经济条件的原因，扩展家庭也同样在下层社会中更普遍。 请大家思考：为什么呢？

大多数中产阶级的核心家庭能顾得起保姆看小孩、帮他们迁往新居、照顾病人等。他们能在银行贷到款，也能买得起新车。这样看来，就没什么经济理由让中产家庭非扩展不可了。但对贫穷的家庭来说，购买许多这样的产品或服务简直是奢侈。这样的家庭通常必须依靠家庭成员和亲戚来提供他们买不起的产品和服务。兄弟姐妹或亲属间形成相互帮助的网络。收入低的家庭无法满足自己的需求，无法处理各种紧急情况。家庭成员越多，每个人越有可能得到帮助。这样，对于穷人来说，大家庭、扩展家庭和关系密切的亲属群体就是一种实实在在的好处，事实上，是一种必需。

3、全球家庭发展趋势

全世界的家庭结构正在逐渐朝核心家庭的方向发展。所谓全球家庭发展趋势的这种转变，是从英国开始的。在前工业社会的英国农村（那个时期大部分欧洲地区扩展家庭仍很普遍），三代或更多代生活在一起的家庭已经是极少数了。

今天，这种朝核心家庭的方向发展的趋势看来是与城市化、工业化及全世界的 社会现代化密切相关的，为什么呢？【孟加拉人家庭观念】

当工业取代农业成为生产的主要形式时，典型的情况是，年轻的家庭成员离开土地和乡村，搬到城市去，在那里找工作，这常常削弱了他们与留在乡村的家人的联系。一旦到了城里，家庭就会为了求职或别的原因（如好的居住条件、更适宜的气候、退休等），不断地搬迁。因此，农业家庭很可能是扩展家庭，与一块儿土地密切联系，而工业家庭则是核心家庭，有更大的流动性。扩大家庭的减少就是这样由于工作性质的改变促成的。与在工业社会中的穷人一样，农业社会的扩展家庭提供了一种经济上的实惠。而工业社会的扩展家庭可能是一种负担而不是实惠。

伴随扩展家庭向核心家庭转变，个人有了更多的自由和流动性。在扩展家庭里，个人的需求通常从属于大家庭的需求。

核心家庭的弊端：虽然个人从很多责任、义务中解放出来，但同样地，别的家庭成员也不再对他负有责任义务了。由于现在家庭单位更小了，所以感情和经济支持就更有限了，每个人可以从中获得满足、感情、陪伴和帮助的家庭成员也就更少了。结果就可能导致个人的社会孤独感的增加。在我们中国社会，传统文化使我们对家的责任感与义务感不曾减弱，我们常常记挂着出

中西文化比较及答案
孟加拉人家庭观念 第三篇

1. 在抽象几何形式逻辑表达方面，印欧语系语文----汉语。但是，在具体的象形直观逻辑表达方面，汉语文_______印欧语系语言文字。 A)优于；优于 Ｂ）劣于；劣于 A 2．主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，_______—；在非血缘性家族社会结构中，_______。 Ａ）法治优于人治; 人治优于法治; Ｂ）人治优于法治；法治优于人治 B 3.“方块汉字真是愚民政策的利器， 是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去，结果只有自己死。”这段话的作者是——。 A)吴稚晖 B)胡适 C)钱玄同 D)鲁迅 D 4.中、西方地理环境是中、西方社会形态和文化模式的横向决定因素之一。此可以解释何以西方社会中的_____特别发达，而中国社会中的_______特别发达。 A)畜牧业和商业；农业 B)农业；商业 A 5.中国文化是主——的文化，而西方文化是主——的文化。 A)动，静 B)静，动 B 6.自宋朝欧阳修（1007-1072）以来，“小学”多半被理解为_______。 A)学问较小之谓 B)规模较小的学校 C)文字、音韵、训诂之学 C 7.1923年，汪荣宝通过佛经译本进行华梵对勘这种考定古音的妙法，结果发现唐宋以上，凡歌、戈韵之字_______ A)皆读a音，不读O音 B)皆读o音，不读a音 A 8.使用两种语言的文化不可能对世界有同样的看法 语言是一幅或多或少变形的眼镜。这个观点的代表人物是_______。 A)章太炎 B)Whorf C)赵元任 B 9. 认为悲剧只是西方才有，这种误解关键产生于—— A)悲剧概念的复杂性 B)“悲剧”一词的误译 B 10. 汉字“元”的本义是“本”“始”“大”的意思，而时下流行的外来术语“元语言学”“元哲学”中的“元”却本来应该是——的意思。 A)“玄”、“在 之后”、“在 之外” B)“本体的”、“关键的”、“开始的” A 11. 中国哲学有一个大别于西方哲学的地方，在于有关气的学说不止是一种理论概念，而且有——。 A)体验依据 B)采用仪器实验而来的依据 C)审美依据 A 12. 西方哲学与科学同源，而中国哲学主要源于——。 A)宗教 B)人伦道德 C)实用技术 B 13.从唐宪宗到懿宗共有宰相133位，其中有104位（约占百分之八十）宰相是——出身。 A)贫民 B)进士（相当于或略高于博士） C)皇亲国戚 B 14.中西文化发展的先天原动力是——。 A)三大本能欲望 B)环境横向决定因素 A 15.在文化演进的原因系统中，可分为主根，副根，近根，远根原因等。主根原因多属于—。 A)横向原因 B)纵向原因 B 16.开放的门窗有可能诱导开放的心态，改革开放需要国人具备开放的心态，因此，适当调整_______也是对促进改革开放有益的。 A)建筑环境 B)计划生育政策 C)外汇价格 A 17.中国文化与西方文化相比， 是_______。A)阳性重于阴性 B)阴性重于阳性

B 18. 在文化演进的原因系统中，可分为主根，副根，近根，远根原因等。主根原因多属于— A)横向原因 B)纵向原因 B 19. 中国文化渐渐趋向于_______而西方文化渐渐趋向于_______——。 A)文字中心文化; 语音中心文化; B) 语音中心文化;文字中心文化 A 20.西诗取多元韵式的根本原因—— A)主要是为了变化多姿而在押韵上自由放任。 B B)主要是迫于印欧语的先天性缺陷：多音节词太多，同韵词太少。 21. 经过长期的无序淘汰过程，古代汉诗具备了一种比较稳定的诗行长度核心模式，这就是--- A)三言诗 B)四言诗 C)六言诗

D)五、七言诗 D 22. 主讲教师认为： A)艺术形式一方面会受到各种外部因素的影响，另一方面也具有自身的内在的必然演化趋势。 B)艺术形式主要受外部各因素的影响，在一定程度上也受其自身的内部规律所制约。 C)艺术形式基本不受外部因素的影响，主要受其自身内在的必然演化律所制约。 A 23. 在诗行平均长度上，印欧语系诗歌的诗行长度_______

A)与古典汉诗相当 B)普遍长于古典汉诗 B 24. 主讲教师认为，汉语单字的发音与其所代表的含义在人的心理（情绪）、生理（开口度）上——。 A)有某种契合关系 B)没有什么联系 A

25. 乾嘉学派推崇汉代古文经学的朴实学风，以复兴汉代经学为口号，提倡“实事求是、无征不信”，故曰汉学，又曰_______。 A）考古学，B）小学，C）朴学 C 26. 1500年欧洲人控制着世界土地 的9％，1800年控制着35％，1878年控制着67％，1914年，控制着_______。

A)85％ B)75％ C)25％ A 27. 60.1786年，英国学者William Jones在孟加拉亚细亚协会宣读了一篇文章，指出希腊语，——和——具有共同的根源。 A）拉丁语，汉语，B）梵语，

拉丁语，C）日语，梵语 B 28.世界上最古老的文明之所以都在距今5000前后几乎同时开花，其中一个关键的横向决定因素是_______—。 A)那个时候是近1万年来气候普遍转暖的最佳气候 A B)那时候人类的体力和脑力发展到了一个可以创造文明的时候 29.从1万年来中国气温变化的曲线图可以看出，中国古代文化的低落期和北方游牧部落对中原农业文化的冲击期都往往和_______相对应。 A)气候温暖期 B)气候寒冷期 B 30.主讲教师认为，西方语言可以___文字，语言对文字的影响____文字对语言的影响。而中国文字却刚好倒过来____语言，也就是说，文字对语言的影响____语言对文字的影响。 A) 规范，大于；规范，小于 B）规范，小于；规范，大于 CC）规范，大于；规范，大于。 31 不同民族性格和价值取向决定于各个民族的种种—— A人际关系 B外来影响 C意志和审美情趣 D生存空间条件 32主讲教师认为，从历史纵向方向上看，环境影响与文化发展进程在大多数情况下—— A）呈反比关系 B）呈正比关系 32. 西方语言学家——认为，语言符号的任意性是第一原则：即能指和所指的联系是任意 的。他说，这个原则支配着整个语言的语言学，是头等重要。 A）索绪尔 B）乔姆斯基 C）宏堡特 33．中西文化只有比较才能被真正认识，才能了解本质是因为： 1.知道多了解甚。2中国文化源于西方文化 3西方文化源于中国文化 4有比较才有借鉴 34．最美好的（）代表着一种最美好的人性，最美好的人性是最美好的（）塑造出来的 A.行为行为 B.国家国家 C.法律法律 D.文化文化 36．语言起源在西方最晚在——以前被禁止研究 A 1901 B1899 C1930 D1968 37．那个思想家有贬低中国文化倾向？A伏尔泰 B赫尔德 C汤因比 D罗素 38．主张把国画和西化分开的画家是________潘天寿 39. 辜老师认为老子是？a唯心的 b唯物的 c唯道 40. 余云岫说中医应当废除，原因是_________ 不科学 41．凯恩斯《就业、货币。。。。。。》一书的观点是（政府应干预经济）政府宏观调控 42．量子力学与下列哪项相悖。。。。。 A 物质决定意识B 意识决定物质 C禅宗D佛教 43．西诗的一个词的音值与中诗一个词的音值（绝对大于、绝对小于、无法判断） 44．研究两国文学互相影响假借的是 a.法国比较文学b.美国比较文学45．西方思维模式的特点(分析性） 46．某一句话说明了佛教的（缘起性空论） 47.真理之所以被人做真理只有基于社会约定(约定主义)是(彭加勒的说法） 48.合理化原则--伟人没落是（韦伯的观点） 49.认为中国如果不能发展将是非常悲哀的是（汤恩比） 50.方生方死，方死方生是（庄子）说的 51．冬的反切 都宗切 52．认为西方是在搞寡头政治的是 米歇尔斯 53．十教授宣言的观点是 西方 中国 以中国文化为本位，吸收西方文化，融合一体，书上171页 54．阿赖耶识和那个矛盾（荣格 弗洛伊德 行为主义） 55．欧几里得几何中三角形内角和是_等于__180度, 黎曼几何中三角形内角和是_大于_180度,罗巴切夫斯基几何中三角形内角和是_小于__180度 56．亚当斯密 看不见的手 57．信息经济 政府的宏观指挥 58．中国文化 阴性重于阳性 59. 天下为公 《礼记》 60．与西方主流哲学界理性思考不同的是：海德格尔的非理性。 61.中国文学重（情理性），西方文学重（事理性） 62．中国绘画（散点透视），西方（焦点透视） 63.选择性融合 64．语言文化的必然性与时间发展成反比，随意性与时间发展成正比 65．康德的用先天概念感知后天经验

66．亚里士多德还是谁的寓教于乐 67．拼合理论 68. 仅仅以来符号本身的结构才能产生艺术效果的东西往往属于 A 全可译因素 B 半可译因素 C 不可译因素 69. 汉字的每一个字本身就具有意义自我阐释的作用，因为它的根底来源于—— A 图画文字 B 形音文字 C 拼音文字 70. 由于物理世界本身的发展具有循环特点，因此人类的文化从宏观的走势来看，当人类自身对环境条件的敢于能力——的时候，其早期发展也就必然具有循环性。

A）较强 B）较弱 C）较直接 71．“盖学问以语言为本质，故音韵训诂，其管龠也；以真理为归宿，故周、魏、晋诸贤尚在，可与对谈。”此话出自—— A）胡适 B）章太炎 C）钱穆 72．中医用科学解释，是用（）肢解中医 融合法，对抗法，拼合法 73．黄河相比长江在北纬多少度？ 35°N 74．中国改革方向应该将___与儒家文化结合 A 马克思主义

B 西方理性主义 C封建主义 D资本主义 75．“只有中国才有所罗门式的伟大君主 ”是谁说的？ A，毛泽东；B，黑格尔；C胡适 D柏拉图 76．主讲教师倾向于认为，就行政管理制度的理性程度而言，中国实际上在（）就进入了.现代型社会 A，二十世纪；B，明代；C，清代；D，唐代 77，西方国家儿童现在患有失读症，如果学习中文则有帮助，因为中文： A，声音宏亮；B，开发抽象思维；C，开发形象思维 78．五四前后，尽管有那么多西方思想涌进中国，而中国人最终还是选择了社会主义。其中一个关键内因是—— A） 中国人喜欢马克思 B）社会主义的思想在中国古代体制中和中国古代思想家的体系中，早有了某种程度的表现 C）当时人们认为只有西方有真理 D）苏联实现了社会主义79．“甲骨学四堂”中包含有—— A）李中堂 B）王观堂 C）刘玉堂 80．西方特殊的地理、气候条件促成的游牧业、尤其是商贸活动，强化了西方文化的动态性，促使了西方人的家庭观念相对薄弱，促使他们的——等价值观念发展非常充分。 A）集体主义 B）利他主义 C）博爱主义

D）个人主义、自由主义 81． 主讲教师认为，仁爱的思想之所以必然在中国古代社会中成为必然头等的选择，是因为中国古代主要是一种——特点浓厚的社会。 A）利益集团 B）家族 C）个人本位 D）战争 82．儒家思想之所以在中国产生，很大程度上是由于——的存在。 A）孔子 B）诸多地理环境及相应的家族社会因素 C）中国人无视自由和民主 D）奴隶社会 简答： 1、从中西文化比较的角度分析中国人的“国民劣根性”； 2黑格尔说“欧洲不可能出现像中国古代那么英明、伟大的君主”，请用中西文化比较的知识解释其原因； 3、中国在21世纪应以什么身份崛起？军事强国？经济强国？还是文化强国？ 或政治大国？经济大国？文化大国？ 4、请从建筑、音乐、体育、外交礼仪等任选一个侧面说明其体现的中西文化的差别。 5．美是什么或者什么是美感 书上242页 6、如果民国期间真的废除了中医，你认为会对我国文化发展产生怎样的影响 7、选一种政体，评价优劣（多党制、两党制，封建主义、资本主义、社会主义 ） 8、教育的目的是什么？真正的大学应该是什么样的 9、体育的目的是什么？你觉得奥林匹克运动会是否真的能达到体育锻炼的目的？ 10．请你预测未来100年社会主义的发展趋势.... 11.从西方文化逻辑角度考虑，西方文化可能会借鉴中国文化中的哪些因素？ 12.根据下面一段话，写读后感 ....东欧剧变，原来的对手不再是对手，但当美国结算的时候，可能发现它反而亏了本 ....（中西文化互构XXXX论） 13 简述此次美国金融危机的深层次文化原因。 14 简述人类文化发展的内在驱动力。 15从家族社会结构和利益集团社会结构分析价值观产生的根源。 16.你最希望从《中西文化比较》这门课程中学到什么东西？ 17.一个民族的主流哲学和它的地理环境和语言有联系吗？为什么？ 18.某位传教士说：英文有20万名词，中文只有6万字，由此可推出中文落后于英文，请对此发表你的观点 19.汶川大地震中，中国人民体现出的全民一家的精神，。。。具体怎么问的忘了。反正就是从中西文化方面答。20.理想的大学精神是什么 21.如果没有西方文化，中国文化最终怎样 22．如果可以重塑人性，人性变善良是有可能的。文化是塑造人性的有利手段。对这段话，你怎么看。

孟加拉国商务礼仪及忌讳
孟加拉人家庭观念 第四篇

孟加拉国商务礼仪及忌讳

礼节礼仪

孟加拉国人爱地理环境的影响，不象邻国巴基斯坦那样倾向于欧洲的生活方式，一般人的生活观念都倾向于亚洲。他们时间观念很强，对约会特别讲究准时赴约，认为这是社交上的礼貌，必须遵守和准时。他们特别喜爱荷花。习惯称荷花为“花中君子”，并视荷花为“吉祥”、“平安”、“光明”、“纯结”的象征。

孟加拉国人在社交场合与客人见面时，一般都以握手为礼，在男人与女人间相见时，一般都习惯用点头示礼或用说句客气话来代替礼节。因为他们男人一般不与女人握手。孟加拉国的佛教徒与客人相见时，习惯施合十礼。客人也应双手合十还礼，以示相互间的尊重。 称谓与问候

当你被引见给男人时，习惯上握手为礼。若引见的是女人，要等她先伸出手来。 约会与准时

人们高度重视准时赴约。

款待与馈赠

通常在饭店或俱乐部里款待客人。按习惯往往有妻子陪同丈夫出席这类活动。

信仰忌讳

孟加拉国人大多信奉伊斯兰教，还有少部分人信奉印度教、佛教、基督教。孟加拉国人忌讳有人拍打他们的后背。认为这是一种极不礼貌和不尊重人的表现。他们对不经他们同意就给他们拍照片的作法很反感。他们忌讳左手传递东西或食物。认为左手下贱、肮脏。因此，用左手递送东西或食物是极不礼貌的。他们忌讳翘姆指这个手势，并视其为不礼貌的举止。他们不喜欢“13”，认为是个消极的数字。

孟加拉国的伊斯兰教徒恪守禁酒的教规，教徒是不饮酒的。也禁食猪肉和使用猪制品；还忌讳谈论有关猪的话题。

饮食习惯

孟加拉国人对中餐倍加喜欢。他们用上除在社会场合有时使用刀叉外，一般都惯于用手抓食取饭。孟加拉查克玛人多以米饭为主食，副食为鱼肉和蔬菜，他们除了食用鸡肉、牛羊肉、鹿肉、青蛙肉、螃蟹外，猪肉也是他们常用的肉食(因其为非伊斯兰教)，竹笋也是查克玛人十

分喜爱的食品。

孟加拉人在饮食嗜好上有如下特点：

①注重 讲究菜肴色味，注重菜肴品种多样。

②口味 一般口味不喜太咸，爱辛辣味。

③主食 以米饭为主，也爱吃甜点心等。

④副食 爱吃牛肉、羊肉、鱼、鸡、鸭、蛋类；蔬菜喜欢青椒、土豆、豌豆、黄瓜、西红柿等；调料爱用咖喱、胡椒粉、番茄酱、糖、味精等。

⑤制法 对涮、烩、煎、炸等烹调方法制作的菜肴偏爱。

⑥中餐 喜爱中国的川菜和清真菜。

⑦菜谱 很欣赏什锦大拼盘、北京烤鸭、香酥鸡、干烧鳜鱼、鸡油菜球、咖喱牛肉、手抓羊肉、青椒肉丝、南煎丸子、奶扒鲜桃仁等风味菜肴。

⑧水酒 喜欢喝红茶和咖啡，以及矿泉水、桔子汁等各种软饮料。

⑨果品 喜欢吃桔、柑、橙、香蕉、菠萝、芒果、甜瓜、西瓜等；干果喜欢核桃仁、杏仁、花生米等。

家庭规模与孩子的教育
孟加拉人家庭观念 第五篇

家庭规模与孩子的教育

总结：本文阐述了孟加拉共和国地区的两个时期的家庭规模与孩子教育之间的关系，这两个时期分别是1982年的高生育时期和1996年的低生育时期—运用来自于孟加拉国际腹泻病研究中心马特拉伯（音译）地区的健康与人口监督系统：健康与人口研究中心。年龄在8至17岁的孩子（在1982年有27448个孩子，在1996年有32635个孩子）是从母亲的年龄在30至49岁之间和父亲是一家之主的这样的家庭中选择的。就完成学业程度而言，孩子所接受的教育的水平被测量了：至少一级（年龄在8—17岁）,至少五级（年龄在12—17岁），至少七级（年龄在15—17岁）。在多元分析中控制了所有可变量之后，在高生育期孩子受教育程度被证实与家庭规模无关。在低生育期，家庭规模与孩子受教育的程度之间的关系也变得不明显。在这两个时期，出生于富有的，有知识的母亲和居住在小或高等学校附近的这样的家庭的孩子接受了更高的教育。但是随着时间的流逝，社会经济的差距逐渐的缩小。在高生育期，男孩比女孩接受了更高的教育。但是，在低生育期，这种不同却消失了。随着出生率的下降，出生于小规模家庭的孩子比率上升，孩子的教育也正如期望的那样在增长。

介绍

尽管，众所周知的是高生育对孩子的生存而言是不利的，但是它对于其他众所周知的事的影响，例如孩子的教育，还没有被完全的证实。来自美国和其他经济发达的国家的研究证明家庭规模对于孩子的教育的造诣有消极的影响，但是，这种关系在发展中国家还没有显现。在台湾和危地马拉的早期研究发现家庭规模与孩子的教育之间没有关系。但是在泰国、台湾和马来西亚这样国家的后期研究证明两者之间存在消极的联系。

尽管出现多种结果，人们也都相信小规模家庭的夫妇可能在孩子的教育投资更多。人们也都猜测在社会经济发展的早期阶段，家庭规模与孩子的教育之间的关系是不存在的。但是，随着社会的发展，两者之间的关系出现了消极影响。在社会中这种关系是消极的，生育的下降影响教育的这种原始的体制被称为“稀释

效应”。随着一个家庭中孩子数量的增加，一个个体的孩子所得到的资源就相应的减少，这些资源是父母的时间、关心、感情的投入和物质与资金的投资。 随着在20世纪80年代后期至20世纪90年代生育率的快速下降，孟加拉共和国的生育率自从20世纪80年代早期就已经在下降。然而，理想化家庭规模与实际的生育率相比下降的更早，并且随着实际生育率的下降而缩小。这种生育率的降低主要归因于孟加拉共和国的家庭计划方案。这项研究在生育水平和家庭规模欲望的动机不同的两个时期内审查了家庭规模和孩子教育之间的关系。这项研究运用了来自马特拉伯（音译）地区的1982年高生育力和1996年低生育力这两个时期的数据。在马特拉伯（音译）地区一般的研究区域（MCH-FP 治疗区域）生育力下降比这个区域（对比区域）一般的区域要早。所以，在早期年龄在30至49岁的妇女将有小规模的家庭，这是可能的。

近几年社会人口的改变

尽管孟加拉共和国被认为是世界上最贫困的国度之一，在最近几十年，各个领域都发生了一些积极的改变。导致这些改变的基本因素是人口的增长。政府的努力和西方价值观与文化带来的影响。

快速的人口增长导致了高人口密度，土地所有者比率的下降，农民移居城市人口的增长，城市贫民区的增多，这些都导致失业和贫困的高发生率。另一方面，因为实施了发展计划，农业生产率大幅上升，非传统雇用机会的增多，城市化进程，工业化进程和读书能力加快，在经济中，人口的流动性和妇女的角色也在发生改变，社会也在改变，传统的价值观念和信念逐渐的被瓦解。随着这些变化，大量劳动力流出和外国职员和资金的流入，使孟加拉共和国和外面世界联系更加亲密，也使孟加拉共和国的人民接受了现代思想和新的生活模式。近十年，随着社会经济的快速发展，家庭的角色正在改变，传统家庭的数量正在减少。西方文明的热潮正在逐渐侵占整个孟加拉共和国，正在逐渐代替家庭生活与小家庭的概念紧密结合的这种传统观念。妇女的角色和权力正在发生改变，但是大多数的妇女在家庭决策方面还是没有起到主要作用，因为很少数孩子能够生存到成年。截止到20世纪70年代的研究表明孟加拉家庭、社会、经济和宗教的状况对大多数

孩子有利而不仅仅是有利于小部分的家庭。但是，后来的KAP（知识、态度和实践）调查报道家庭规模的理想化的真实生育力要低。由于二战后死亡率的下降，这种情况有可能发生，这种情况也改变了父母他们理想化家庭规模以适应他们父母那一代生存下的孩子的数量。

近二十年，这个国家已经发生了一次值得关注的人口改变。总生育率在20世纪70年代中期是6.3，到20世纪90年代中期已经下降到3.3。死亡率也从1975年的19 个人（每一千个人中）下降到20世纪90年代的8 个人（每一千个人中）。婴儿死亡率从1975年的150个婴儿（每1000个婴儿）下降到 20世纪90年代的80个左右（每1000个婴儿）。母亲的死亡率从1982年的6.2 个人（每1000个生命）下降到1995年的4.4个人（每1000个生命）。 在1974年，出生时对生命的期望分别为男性的寿命为53.4岁，女性为49.3岁，到1995年分别增加到63.3岁和65.2岁。在20世纪70年代中期理想化家庭规模是每个家庭4.5个人，到1990年下降到3个人，到20世纪90年代中期减少为2.5个人。

直到20世纪中期孟加拉国的文盲率都非常低。在20世纪后半期，巴基斯坦政府努力去提高孩子的学历水平，但是效果令人不是很满意。孟加拉共和国的第二个五年计划提出一个普遍、初等教育计划（1-5年级）；对全部的孩子免除学费和学费。孟加拉国农村推进委员会为了减少小学教育辍学现象的发生自从20世纪90年代早期它就通过一份不拘形式的初等教育计划实施了一项方案。这项计划为女孩和贫穷家庭的孩子提供免费的书，文具和优先注册的权利。自从20世纪90年代中期，孟加拉国政府在一些选择的村庄发起此种机型的有效地计划去提升初等教育的入学率。

近几年，中等教育对女孩是免费的，但是对男孩却是收费的。尽管许多中等机构是私人的企业，但是它们也都获得大量的政府补助。书是学生必须买的，行政和考试的费用也是必须向男孩和女孩征收的。自从20世纪90年代中期，孟加拉共和国政府在中等教育阶段对女孩实施了一项奖学金计划。奖学金的权利和维护需要65%的学校加入和一定的年纪的学生的维护，但是对于经济排除没有标准。在实施了这项计划之后，对于每个入学的女孩，每个学校获得一项补助，女孩也会获得每月的津贴。奖学金获得者的父母被要求签一份合同保证，他们保证女孩在年满十八岁以前不能结婚。另外，生育力下降，这些在教育上的投资被期

望提高学校的保持力，特别是对女孩。

方法

来自马特拉伯（音译）地区的健康与人口研究中心的这项研究的数据表明自从1996年就已经维持了一个 2000多人的人口监督系统。马特拉伯（音译）是坐落在达卡东南方的农村地区。这个地区地势低，经济主要以农业为主。

马特拉伯（音译） 地区的研究领域包括治疗区域和对比区域。在1975年至1977年期间，治疗区域被揭示了一项对节育地区的计划并且自从1977年10月就展开了母亲与孩子的健康和家庭计划服务活动。自从1977年的加强型家庭计划方案实施以来，治疗区域的生育率快速下降是值得注意的。生育率总数从20世纪70年代的6.5下降到20世纪80年代中期的4.1，已经继续下降到1996年的2.7。同时，在对比区域生育率总数从20世纪70年代中期的7.2下降到20世纪80年代中期的5.2，到1996年就下降到2.5。另一方面，理想化家庭规模在1975年是4.3，到1990年下降到3.2，到1999年就已经下降到2.5，对于理想化家庭规模的要求在这两个区域是相似的。

这项研究的数据要追溯到1982年和1996年的社会经济统计。这项统计数据是从家庭水平（私有财产）和个人水平（教育、职业）中选择的。在这项统计中已完成学年是用同样的定义记录的，这样的数据是从正在上学和不上学的6岁以及以上的孩子中选择的。为了补足这项统计数据，另外两个数据组被引出。第一个包含选自2002年的地理信息系统数据：家与学校之间的距离。在1982年和1996年，一些学校可能就不存在了，这种情况是可能的，但是这个数据也偏少。因为，在1971年孟加拉共和国独立之后建立了许多学校。第二个数据组—妊娠历史数据（孩子的存活量）—被增加到来自DSS数据库的文件中。

在社会经济学统计期间，数据是从DSS定义的居民中选择的，如果一个家庭成员离开家，他们需要一个月回家一次或在家呆一个晚上，这样才被算作真实意义的居住者。这个分析通常被与父母呆在一起的，年龄在8至17岁的孩子所限制。因为居住者定义的限制，一大组的人都被排除，这是不可能的。一些女孩可能在这个年龄段结婚，然后搬到丈夫家里，这种情况是可能的。随着适婚年龄

的增长，这种女孩在数量上可能增多。

为了这项研究，从父亲是一家之主，母亲的年龄在30至49岁之间的这样的家庭中选择孩子。选择这样的家庭的原因是去研究30至49岁的母亲将要完成分娩和承担家庭来源的父亲的这样家庭中的孩子。家庭规模与孩子的教育之间的关系在这样的家庭中被希望变得更加密切。三个教育水平被分析到要记住政府的计划从而去提高教育水平：至少完成一等级（年龄在8—17岁），至少完成五等级（年龄在12—17岁），至少完成7等级（年龄在15—17岁）。

二元分析和多元分析都被采用。在多元分析中，逻辑回归被运用。三个变量分别是﹙a﹚是否至少完成一等级、年龄在8至12岁之间，﹙b﹚是否至少完成五等级、年龄在12至17岁之间，﹙c﹚是否至少完成七等级、年龄在15至17岁之间。运用在这个分析中的独立变量是家庭规模（至少3个、3到5个或者6个以及以上的孩子）、母亲的教育程度（文盲、1至5年学龄或者6年以及以上）、家庭财产（没有、1到2个或3个一级以上的家庭项目）、居住地与初中或高中之间的距离。除了孩子的年龄和住处与教育机构之间的距离，全部其他的独立变量被看做是肯定的。

结果

二元分析

图表1描述了治疗区域和对比区域的生育意向和节育使用的情况。年龄在30至49 岁之间的妇女中，这两个区域超过80%的妇女称她们不想要更多的孩子，与对比区域的41%相比，治疗区域年龄在30至49岁之间的妇女中，接近四分之三的妇女称她们使用节育方式。这就隐含了，许多年龄在30至49 岁的妇女已经完成分娩。

在学习时期孩子的多少随着家庭的大小而改变。在1982年，大约80%的孩子来自于1—3个孩子的家庭，到1996年这个数据增长到20%。大家庭孩子（7个或更多的孩子的存活百分比大约30%下降到15%）.

在1996年，完成至少一等级、五等级、七等级学龄的孩子的年龄随着家庭大小的变化而变化（图3）.这个隐含了由于贫困的状况，在学习过程中来自大家庭的孩子上学晚或者复课。在1982年，来自大家庭的孩子完成学业的平均年龄

2015家庭美德演讲稿
孟加拉人家庭观念 第六篇

第1篇：家庭美德演讲稿

尊敬的各位领导、诸位同事你们好：

今天有幸第一个站在这个演讲台上，且容我抛砖引玉，我演讲的题目是: 讲家庭美德做有孝心的人

古语有云：“百善孝为先”， 孝是“人伦之本”。 人的优良品德由爱而发端，由孝而产生。一个有孝心的人才能称得上是一个有爱心的人，有爱心才能生活得更加充实，才能获得更多的爱。可是，在物质生活越来越好的今天，有些人对孝道避而远之，以致产生了不少社会问题，从而影响了社会稳定及家庭和谐。因此，我认为我们应回归原点，用传统孝道文化的力量来净化心灵，讲家庭美德，做一个有孝心的人。

家庭是社会的“细胞”，是构成人类社会延续、发展的基本要素。家庭美德不仅对家庭起着至关重要的作用，而且对社会也具有强烈辐射功能。家庭成员也是社会成员。家庭成员的道德意识和文明行为，对社会公德和职业道德的形成与维护有着重要的影响和作用，也直接关系到整个社会的安定和文明。因此， 家庭美德是社会稳定、经济发展的文明基石。社会的稳定和发展，有赖于家庭的稳定和文明。

家庭美德的基本要求是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，是调节家庭内部成员和家庭生活密切相关的人际交往关系的行为规范。涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。个人生活的幸福与否，不仅与社会的文明进步相关，还与是否拥有一个和睦、温馨的家庭密切相关；反过来说讲家庭美德，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。

因此我们更应该弘扬家庭美德，建立和谐家庭，树立起尊重老人、尊重父母的社会风气。子女要尽赡养义务，除了在经济上接济和抚养老人外，更重要的是要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。这种精神赡养包括子女与老人和睦相处、子女对老人的理解、尊重和感情上的慰藉。要使老人们老有所依更要老有所乐！那么我们又如何做个孝子呢？

其实很简单，不是有首歌吗？常回家看看——给老人捶捶背，揉揉肩，把自己在外面听到和见到的有趣的事情讲给老人听，去旅游或者出差回来带点糕点或者糖果茶叶，定期陪老人做体检??想想看，这些事情是多么容易做到啊，可我们又做了多少呢？孝敬其实并非一定是物质和金钱的不可，在力所能及的范围，时时牵挂着父母就行了：饭后给父母端杯热茶，阳光灿烂的日子陪父母出门散散心聊聊天。

总之，让我们一起讲家庭美德做有孝心的人，让我们的家庭因为相互尊敬、关爱而幸福美满，让我们的社会更加和谐，我们的人生因为有爱心的和付出而精彩。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

第2篇：家庭美德演讲稿

尊敬的各位领导、同事们，大家好！

家庭美德属于家庭道德范畴，是指每个公民在家庭生活中应该遵守的基本行为准则。它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德包括关于家庭的道德观念、道德规范和道德品质。家庭美德的规范是调节家庭成员之间，即调节夫妻、父母子女、兄弟姐妹、长辈与晚辈、邻里之间，调节家庭与国家、社会、集体之间的行为准则，也是评价人们在恋爱、婚姻、家庭、邻里之间交往中的行为是非、善恶的行为标准。在我国社会主义条件下，家庭美德既是对中华民族优秀家庭美德的继承和发展，又是对社会主义的新型家庭关系、新型家庭生活的伦理上的概括。弘扬家庭美德是每个人都应当履行的基本义务，共产党员更需要在弘扬家庭美德方面为一般群群众做表率。从重庆出台公务员标准：“ 违反家庭美德一票否决”可以看出，把家庭美德纳入考核共产党员和领导干部的内容，会促使党员干部更加全面地理解和把握德道的标准，会通过共产党员家庭的和谐促进社会的和谐，促进经济社会的科学发展。

弘扬家庭美德，促进社会和谐。家庭道德问题，涉及千家万户，它不仅关系到和谐美满幸福家庭的建立，而且关系到社会安宁。家庭同社会是紧密联系的，家庭是社会的细胞，整个社会是由千家万户构成的。只有家庭稳定、和睦，才能为社会和谐和发展奠定基础。而家庭美德，则是实现家庭和睦的基本前提和重要途径。一个社会的家庭美德如何，不仅是衡量这个社会精神文明的重要标志，而且直接关系到这个社会能否安定团结、和谐发展。

弘扬家庭美德，筑起反腐防线。家庭美德同社会公德、职业道德、政治品德一起，构成社会主义道德建设的基本范畴。据资料显示，一些贪官的赃款75%以上是由家眷或情人代收的，也有的资料显示，约大多数贪官都有养情人的问题。可见，家庭美德的不足，不仅严重影响我国社会主义道德建设，而且也是造成一些党员领导干部腐化堕落、贪污受贿的基本道德根源。

弘扬家庭美德，提高队伍素质。做事先做人，而做人的基本底线就是要有德，事实证明，一个人如果对父母子女没亲情，对妻子丈夫没爱情，对邻居没友情，那他就不会是个好人。我们要培养高素质的发展队伍，必须把党员素质作为一个包括了思想理论素质、政治政策素质、组织领导素质、科学文化素质、身体心理素质和道德品质素质在内的素质结构，从整体上加强建设。

弘扬家庭美德，构建和谐家庭。家庭是人生长期生活的重要场所，家庭是人们心灵停靠的港湾。一个人在忧伤的时候，会想到家人一起担当，在喜乐的时候，会想到家人一起分享，在劳累在时候，会想到家人一起休养，在过节的时候，会想与家人一起团聚，等等。一个人的家庭和谐美满，不仅能提高自身的生活质量和幸福指数，而且有利于每个家庭成员自由、平等、健康、全面地发展。和谐美满的家庭生活，不是自然形成的，也不是一劳永逸的，要靠每个家庭成员用心去经营、去创建，而家庭美德则是经营和创建幸福家庭的重要法宝。

近来来社会离婚率持续上升，它已经上升为一个社会关注的焦点，如何建造一个和睦的家庭已经成为了一个公共的问题。期盼婚姻永远像爱情故事一样充满着浪漫色彩，那是不现实的，日常生活是平淡琐碎的，男女双方经过恋爱浪漫期之后步入婚姻组成家庭，应学会在平凡男女中巩固，培养感情。要在相互适应对方的同时，经常寻找夫妻双方都感兴趣，都愿意为之努力的共同点，使两人有共同的生活目标，使家庭生活生动，活跃起来，充满活力和乐趣，只有这样一来，才能避免婚姻枯燥，乏味，避免“婚姻危机”。从而弘扬家庭美德。构建和谐家庭，促进社会科学发展。

谢谢大家！

第3篇：家庭美德演讲稿

敬爱的老师们，亲爱的同学们，大家好！今天，我演讲的题目是“家庭美德,文明美德伴我成长”。

文明美德，是作为一个人必须拥有的，你要别人对你文明，首先你就得懂得文明，懂得美德，我们就从美德说起吧！什么是美德？微笑是一种美德，尤今曾说：“笑是无言的礼貌，一个微笑，使你赢得整个世界。”养成好习惯是一种美德，陈鹤琴说：“习惯养得好，终生受其福；习惯养不好，终生受累。”保护环境也是一种美德，雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”……

传承文明，践行美德。一定有许多故事，今天我就讲几个吧！ 第一个故事：有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不是良好文明美德的体现么？

第二个故事：在秦朝，有一个叫季布的人，他一向诚实守信，从不出尔反尔，答应别人的事，从没有做了一半就放弃……人们就说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”于是，就有一诺千金这个词了。

文明，与美德同行；美德，与文明共创。一个有文明地方就有美德；一个有美德地方就有文明！文明美德就如一泓清泉，可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。

前进的道路已经铺好，我们要顽强的走下去。首先我们要具备小学生的美德，具备我们中华民族的美德，让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，牵手美德，结伴同行！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

2016法律文书范文
孟加拉人家庭观念 第七篇

第1篇：关于小额贷款公司监管机制问题的研究

近年来，小额贷款公司在我国发展迅速，在扶贫及支持中小企业发展方面发挥了积极的作用。随着我国小额贷款公司的迅速发展，小额贷款公司的监管问题也逐步浮出水面，因而加强对其的监督管理是有必要的。

一、我国小额贷款公司的监管现状及其存在的问题

目前对小额贷款公司起规范和指导作用的各种政策法规主要来自银监会和央行下发的文件、各地方政府自行出台的地方性政策法规和小额贷款公司协会制定的行业自律性规章、小额贷款公司自行制定的各种内部规章制度。按照规定，小额贷款公司设立的审批权和监管权归属于省级人民政府，银监会、人民银行及公安部门也对小额贷款公司负有监管职责。由于我国的小额贷款公司“只贷不存”，所以监管机构对其不需要进行审慎性监管，而是采取备案登记管理，小额贷款公司只要定期将贷款发生额、贷款余额、客户户数、平均单户贷款余额、前十位最高贷款户、贷款利率分布等主要信息，报监管机构备案即可。

由于我国对小额贷款公司的监管没有一个统一的法律和确定的监管主体，造成了监管上的诸多问题，主要表现在以下几个方面：

（一）对小额贷款公司的性质界定模糊

《关于小额贷款公司试点的指导意见》将小额贷款公司的性质描述为“由自然人、企业法人与其他社会组织投资设立，不吸收公众存款，经营小额贷款业务的有限责任公司或股份有限公司”，由此可见，小额贷款公司在发起人和组织形式上合一般的公司相类似，但是贷款业务又是一般的公司所不能经营的业务。《指导意见》忽略了小额贷款公司的金融机构的属性，使其不需要申请金融许可证就可以经营部分金融业务，这对整个金融市场的稳定和发展具有不利的影响，同时对确定监管的法律和监管的主体也造成了困难。

（二）对小额贷款公司监管的法律体系不完善

目前我国的小额贷款公司并不是金融机构，所以《中华人民共和国中国人民银行法》、《中华人民共和国银行业监督管理法》、《中华人民共和国商业银行法》、《贷款通则》等法律规范对于我国的小额贷款公司来说并不适用，而银监会和人民银行出台的对小额贷款公司起规范和指导作用的政策法规没有上升到严格的法律层面，最高的只是金融规章和规范性的文件，在实践中对小额贷款公司活动的规范只是通过决定、通知和意见等形式进行的，这不利于小额贷款公司长期稳定的发展。

（三）各地的监管标准不一

由于小额贷款公司的监管权归属于省级人民政府，各地方政府自行出台地方性政策法规，例如，浙江省出台的《浙江省小额贷款公司试点登记管理暂行办法》，安徽省出台的《安徽省小额贷款公司监管暂行规定》、《安徽省设立小额贷款公司申报审批登记工作指引（试行）》，等等，这就造成了各地对小额贷款公司的监管所遵循的法规和标准不一，难以对全国的小额贷款公司实行统一的监管。

（四）对小额贷款公司的监管存在着多头管理

当前，对我国小额贷款公司的监管存在着多头管理的问题。在实践中，大多由省（直辖市）政府指定省（直辖市）金融办组织并牵头当地发展改革委员会、农业委员会、经济委员会、公安局、工商局等机构负责对小额贷款公司进行监督管理。但在是否存在非法集资方面，银监会和公安部门负有监管的职责，人民银行则负责对小额贷款公司的利率、资金流向等进行跟踪监管。多头管理容易产生形式化，造成监管的虚拟化，同时小额贷款公司面对多头管理，苦不堪言，疲于应付，这不利于小额贷款公司的健康发展。

（五）利率监管演变成了利率限制

小额贷款公司的操作成本较高，其贷款利率的水平必须足以覆盖其资金成本、运营成本和可以预见的信贷损失，并能产生一定的利润和收入，这样才能保证小额贷款公司可持续性地发展，这也是我国小额贷款公司必须实行较高利率的原因。但是贷款利率上限又必须遵循最高人民法院有关规定，即不得超过人民银行公布的同期同档次贷款基准利率的四倍，超出此限度的，超出部分的利息不予保护。这就意味着我国的小额贷款公司不能根据其经营成本的科学计算来自由拟定利率，从而可能导致收入无法弥补成本，出现亏损并最终垮掉的后果，严重影响了小额贷款公司的可持续发展能力。

二、国际经验的借鉴

国际上小额信贷发展比较好的国家，都对小额贷款公司的性质有着明确的界定，有着较为完善的监管法律体系及确定的监管主体，并且国际上的小额信贷机构不仅能够发放贷款，同时也能吸收公众存款，这对于小额信贷机构的可持续性发展有着重要的意义。本文将介绍几个小额信贷机构发展较好的国家的监管经验。

（一）孟加拉国

小额信贷在孟加拉国的发展是十分迅速的。1976年，穆罕默德&8226；尤努斯教授在孟加拉的jobra村开创了小额信贷实验项目，效果很好。1983年，孟加拉中央银行和政府有关机构允许该项目注册为正规银行，乡村银行由此成立。在此后的30年间，乡村银行逐渐发展成为组织遍及全国的金融机构，总资产在10亿美元以上，服务于全国64个地区的68000个村，还款率平均高达95％-100％。近些年来，孟加拉国在小额信贷机构监管的领域取得了两大进步：一是将小额信贷银行和非政府组织小额信贷机构纳入了法律框架之内；二是建立了新的监管机构，国家建立了一个专门的监管机构对小额信贷机构进行监管，这个监管机构虽然和中央银行在业务上保持联系，但是独立于中央银行之外。这使得孟加拉国的小额信贷在健全的法律框架和专门的监管机构之下获得了更好更快的发展。

（二）印尼

印尼的小额信贷业务是由正规的金融机构提供，这使得这些机构不仅能够发放贷款，同时可以吸收存款，并且不同类别的金融机构有着不同的监管主体，印尼人民银行信贷部、小商业银行由印尼中央银行监管，地方性信用社由省级政府监管，信贷联盟由中小企业合作部监管，典当由财政部负责监管，监管主体十分明确。此外，印尼还建立了严格的准入标准以及营业牌照制度、存款保险制度等一系列监管制度。

（三）乌干达

乌干达已经通过了小额信贷银行法，将小额信贷的监管纳入了正规的法律监管框架之内，并由国家金融监管部门负责对正规金融机构的小额信贷业务进行监管。此外，对于吸收公众存款、专门从事小额信贷的机构准入门槛较低，对其资本金要求只有27万美元，仅相当于银行的1/8、

（四）墨西哥

墨西哥有着较为完善合理的法律体系，通过将“公共信贷机构”与商业银行区别监管的方式，保证小额信贷机构的发展，同时允许小额信贷机构吸收公众储蓄，获得可持续的资金来源，对其贷款利率没有任何限制，完全实行市场定价。政府对小额信贷机构的支持措施主要是通过政府出资建立的各种基金和信托机构为小额信贷机构提供批发资金，包括：国家财政银行、农村银行、与农业相关的信托基金等。正是由于这些因素，使得墨西哥的小额信贷得到了长足的发展。

这些国家对小额信贷机构的监管经验为我国不断完善对我国小额贷款公司的监管有着十分宝贵的借鉴意义，为我国完善对小额贷款公司的监管有着重要的启示。

三、完善我国小额贷款公司监管的对策和建议

（一）明确小额贷款公司的非银行金融机构的属性

在我国，金融机构分为银行金融机构和非银行金融机构两大类。银行金融机构以营利为目的，以吸收存款、发放贷款为主要的业务，包括在我国境内设立的商业银行、城市

信用合作社、农村信用合作社等金融机构以及政策性银行。非银行金融机构包括金融资产管理公司、信托公司、企业集团财务公司、金融租赁公司、货币经济公司等。小额贷款公司经营贷款业务，应将其归为金融机构，但是小额贷款公司部能吸收存款，也不能办理转账和结算业务，其与商业银行有着一定的区别，所以应该将其明确为非银行金融机构。

（二）出台对小额贷款公司监管的相关法律文件

我国应当尽快出台针对小额贷款公司的相关法律文件，建立系统的监管框架对小额贷款公司实施有效的监管。没有法律作为准绳，就难以保证小额贷款公司长期稳定的发展。一直以来，我国对小额贷款公司的监管都是依据决定、通知和意见来进行的，虽有一定的约束力，但是文件的法律效力较低，我国应当根据国情，制定一部《小额信贷机构监管法》，将小额贷款的法律地位、法律属性、经营方向和宗旨，用法律的形式固定下来，这样可以使各地对小额贷款公司的监管标准统一起来，加快小额贷款公司的发展，使其更好地为中小企业和农村金融服务。

（三）确定小额贷款公司的监管部门

对于小额贷款公司的监管部门，社会上有三种观点：一是仍由地方政府监管，探索地方政府监管小型或准金融机构的模式；二是交给银监会监管，银监会具备监管的资格和经验；三是成立一个协调委员会对小额贷款公司进行监管。

根据国际经验，结合我国的国情，本文认为应当确立银监会为小额贷款公司的监管部门，主要有以下三点原因：一是银监会是我国目前唯一法定的非银行金融机构的监管机关；二是银监会可以实施其他机构所不能任意行使的各种监管措施，可以对小额贷款公司实行非审慎性的监管；三是银监会具有丰富的监管经验，尤努斯教授曾经说过“不能把监管工作留给不了解我们工作的人”，所以应当由具有丰富的监管经验和专业的监管人员的银监会对我国的小额贷款公司进行监管。

（四）取消利率限制

我国目前小额贷款公司为商业性的小额信贷机构，而商业性的小额信贷机构贷款利率的设定必须能够覆盖资金的成本、贷款的损失和经营的成本。小额贷款公司的成本要高于商业银行，其要想达到财务上的可持续性就必须设定较高的贷款利率，因此，有必要取消对小额贷款公司的利率限制。

第2篇：刑事附带民事诉讼代理词

按：本案是为一个交通肇事案的受害人作代理，肇事司机出事后逃逸，后又投案。由于个别办案单位的偏袒，对司机量刑过轻，受害人不满。案子经过了一审和二审，又发回重审。下面是重审时的代理词，终于使肇事司机受到了应有惩罚，并成功把保险公司和出租车单位推上被告席，使受害人家属获得了充分赔偿。

XXX交通肇事案

刑事附带民事诉讼代理词

审判长、审判员：

我受本案刑事附带民事诉讼原告XXX（系被害人之母）、XXX（系受害人XXX之妻）、XXX（系被害人之子）的委托，并经南阳市人民法院批准，依法担任刑事附带民事诉讼原告的代理人。现就本案刑事和民事赔偿部分，发表如下代理意见：

一、刑事部分

1、被告人的行为是故意杀人行为，应当以故意杀人罪追究其刑事责任

被告人XXX驾驶出租车将被害人撞下摩托车以后，被告人不但不下车察看，反而逃逸把被害人在车下拖了近百米，致使被害人当场死亡。不要说作为一个司机，即使是从常人的角度上看，车辆与物体发生碰撞后，首要的应当是下车察看，而被告人却拖着摩托车和人体继续前行，后又把车开到小路上并躲藏起来，其行为足以说明他已经认识到撞到了人，是急于逃离现场。被告人辩称当时刹车和离合全部失灵的说法，缺乏事实和根据。从现场和事故车辆照片可以看出，出租车引擎盖已经严重变形上翻，前挡风玻璃破碎，摩托车和人体有长距离的拖痕。摩托车和人体在车下擦地的声音是任何人都能觉察得到的异常情况，作为一个老司机，如果说当时认识不到是撞到了人是说不过去的。被告人拖着摩托车和人体逃逸的行为，足以致人死亡，起码表明他对被害人的死亡持有放任态度，客观上也造成了被害人的死亡，完全符合故意杀人罪的基本特征，应当依照《刑法》232条之规定以故意杀人罪追究其刑事责任。

对于被告人供述的当时刹车和离合全部失灵的说法更是没有事实根据，卷宗中也没有其所述情况记录。如果真如其所述那样，把一辆完全没有安全保障的车辆以每小时50到60公里在公路上高速行驶，对不特定人的生命安全构成了严重威胁，而且客观上造成了一人死亡的严重后果，应当依照《刑法》115条以危险方法危害公共安全罪追究其刑事责任。

2、被告人构不成自首

构成自首必须有两个要件，缺一不可。一是自动投案，二是如实供述自己的罪行。对被告人系自动投案本代理人不持异议，但其并没有如实供述自己的罪行。因为从本案上述事实分析看，事实上被告人已经明知撞人，而从到公安机关投案一直法庭审理结束，他都没有供述撞到了人，也就是说他并没有作有罪供述，只是说撞到了一个黑疙瘩。所以，他并没有如实供述自己的罪行，不能构成自首。

3、不具有悔罪表现

被害人死亡后，被告人没有对被害人进行积极赔偿，而是把另一台车辆转卖，极力转移财产，丧失了可能的赔偿能力，也同时表明其对犯罪行为并没有真正悔过。

二、民事赔偿部分

1、应当依法赔偿被害人的各项损失

被害人的各项损失系被告人的犯罪行为所致，应当给予赔偿。计算赔偿数额的依据时，应当依法以国家统计部门公布的2016年的统计数据为准。具体数额如下：

死亡赔偿金：9810元×20年=196200元

丧葬费：16981元&pide；12个月×6个月=8490、5元

XXX之子扶养费：6685元×17、33年&pide；2人=57925、53元

XXX之母扶养费：6685元×13年&pide；3人=28968、33

摩托车损毁费：4080元

共计：295664、36元

2、应当赔偿精神损失

XXX的犯罪行为给被害人及其家庭造成了巨大的精神痛苦，应当赔偿精神损害抚慰金10万元。虽然生命是不能以金钱恒量的，现行法律没有对刑事案件被告人对受害人进行精神损害赔偿进行强制规定，但对被害人进行精神损害赔偿并不违背立法本意，至少可以部分减轻受害人家属精神痛苦。

3、计算赔偿数额时，对被害人之母XXX应当以城镇户口对待

XXX已经70高龄，在邓州市生活9年之久，由其子XXX扶养，其生活基础完全来源于城市，计算赔偿数额时应当依法以城镇户口对待。

4、被告中华联合财产保险公司南阳中心支公司应当按照XXX所投保的金额给付被害人家属保险金

中华联合财产保险公司南阳中心支公司与XXX形成了有效的保险合同关系，应当按合同约定

赔偿原告20万元，其余不足部分由XXX负担。虽然保险条款上所载为商业性质的三者险，但2016年保监会39号文发布的《关于机动车第三者责任强制保险有关问题的通知》中明确规定，“自2016年5月1日起，采用公司现有三者险条款来履行《道交法》中强制三者险的有关规定和要求”表明，自2016年5月1日起，也应当对商业三者险按交强险进行赔偿。

5、被告XXX出租车公司对被告人XXX应当赔偿部分负连带赔偿责任

肇事出租车门上喷有该出租车公司字样，在保险单上有该出租车公司的印章，该出租车公司对该出租车进行了统一编号。而且，张国胜当时从该出租车公司购买时该车的价格大大超过市场价格，表明该出租车公司已经从该车中获得利益。上述情况足以表明，该出租车公司对被告XXX所就应赔偿数额应当依法负连带赔偿责任。

委托代理人：XX律师

XX年X月X日

第3篇：世界通诈骗案例

“点击10条广告，就能赚1元；花两万多元注册成为‘世界通’的代理商，月收入就可达2700元；连续点击5年，就可轻松赚取13万元……”短短两年多时间，所谓的“世界通”公司以高科技为幌子，发展代理商数万人，非法敛财10亿余元。

“世界通”的吸引力究竟在哪儿？老百姓如何识别和防范类似骗局？

点击10条广告能赚1块钱？

看广告有钱赚的障眼法，不但欺骗了不少民众，甚至让个别地方政府也上当受骗

“花两万多元注册成为‘世界通’的代理商，每天只要点击相应软件上的广告，月收入就可达2700元；连续点击5年，就可轻松赚取13万元……”

靠着这样的致富神话，“世界通”1月在香港注册成立后，以销售自称的所谓拥有自主知识产权的“lind-word”即时通讯软件卡为载体，吸引数万人成为代理商。

公安部13日通报：公安部、国家工商总局近期部署各地公安、工商机关对香港世界通国际科技有限公司涉嫌传销犯罪活动进行了依法查处。

10名“世界通”公司负责领导组织传销的高层人员被抓捕归案。

截至案发，“世界通”公司已在全国20余个省、市、自治区发展6个层次的代理商数万人、销售软件卡480余万张、非法敛财10亿余元。

据参与办理此案的江苏省镇江市公安局经侦支队李鉴警官介绍，加入“世界通”必须一次性购买5张软件卡，每张卡售999元，凭卡号密码登录网络广告发布系统，每看一条广告获利0、1元，获利累计满100元后，钱会打入代理商的数码账号。

“看广告能赚钱，且有6倍以上的高回报，‘世界通’打着高科技旗号骗人，迷惑性很大。”李鉴表示，“世界通”宣称“第三方支付广告费用”，看似新颖，实则无效。

经公安机关侦查表明，“世界通”公司发送给会员供点击的广告，大多是过时电视广告或无主广告，从未收到过任何广告投入（

“广告主需要培养潜在客户。”李鉴表示，“世界通”这种“为看广告而看广告”的做法，根本不可能得到广告主的认可，更别说让世界500强企业在这上面投放广告。

“世界通”的骗术，还用了“法律专家论证”的权威幌子，采取了大肆广告宣传等手法。

这些障眼法，不但欺骗了不少民众，甚至让个别地方政府也上当受骗。

“拉人头”层层发展会员

代理商分6个层级，采用复式计酬方式，是典型的传销模式

警方查明，所谓“香港世界通国际科技有限责任公司”，系江苏南京人施永兵于年月在香港注册成立。

而早在年，施永兵就招募了软件设计人员帮其研发出一套具有即时通讯和点击收看广告功能的通讯软件系统（又称手机无线互联网流动新媒体终端服务技术软件系统）。

施永兵自任公司总裁，在互联网上开设网站、架设服务器，以销售软件卡为主营业务。后来又分别在海南、长春等地成立了家子公司。

年月以来，“世界通”公司通过网站招募代理商。

代理商若发展出下一代代理商，就可以从对方交纳的卡费中获得8%的“市场拓展奖”，又可以从二代至四代代理商那里获得3%的“市场开拓奖”。

以此类推，代理商从一代到十代那里获取的“市场开拓奖”，总计可达26%。

警方查明，“世界通”以招商的名义招募代理商，在发展代理商时，变相设置准入门槛，按照首次购买软件卡的数量，将代理商分为6个层级。

【孟加拉人家庭观念】

公安机关调查还发现，一些代理商为了获取高额回报，投入巨资参与“世界通”公司的传销活动，有的甚至不惜通过高利贷、抵押房产等方式筹集加盟资金，很多代理商在亲友中发展下线，造成了严重的社会危害。

以“点广告获取高额回报”为诱饵，以“拉人头”方式层层发展会员，采用复式计酬方式，诱使代理商为了提高层级而不断发展下线，大肆从中牟取暴利，骗取钱财。

这些伎俩，连一些发展商也不得不承认，这是典型的传销模式。

警方认定，“世界通”公司并不以销售商品为最终目的，而是以发展人员数量、骗取钱财为最终目的，其组织、计酬、销售等经营方式是典型的传销行为，已涉嫌非法经营和组织、领导传销活动犯罪。

第4篇：刑事再审申请书范例

申诉人：郑________（原审被告人郑_______之父），男，_______年______月_____日出生，汉族，______省______县人，系______省______县_______乡中学教员，住_______省_____县_____乡_____村。邮政编码：___________。住宅电话：__________。

申诉人郑_______对_______县人民法院_____年______月_____日（______）_____刑初字第______号刑事判决书，提出申诉。

请求事项：

请求原审人民法院立案再审，依法改判，从轻判处原审被告人郑________的刑罚。

事实和理由

：

我认为，______省______县人民法院（_______）_____刑初字第____号刑事判决，不管是对案件发生起因的确认还是在适用法律方面，都有错误，我们无法接受。

一、郑______故意伤害案件发生的起因，在于被害人郭_______不遵守交通规则所致。对这一重要问题，原判没有认定，只是说行车相遇，因双方互相躲让而没有让开，致使两车相撞，随后发生口角，并厮打起来。“事实的真相是：被害人郭________不遵守交通规则，骑自行车在道路的左边行驶，致使发生了与被告人郑_______相撞的后果。对此，郭_______不但不表歉意，还态度蛮横，这才引起双方的口角和厮打。对这故意伤害案件的发生，被害人郭________应负主要责任，而原判对此却不分是非，在量刑时，对这一情节也不考虑，显然不公正。

二、案件发生后，派出所有关人员曾到我家传讯被告人郑_______，因郑______不在家，通知我们家长，待郑_______回来后，让他马上去派出所。郑_______回来后，我们把这一情况告诉他，他便去了派出所，并如实交代了罪行，接受司法机关的审查和裁判。根据1998年4月6日最高人民法院《关于处理自首和立功具体应用法律若干问题的解释》的规定，应以投案自首对待，而原审判决没有认定被告人郑_______有自首情节，更没有适用《中华人民共和国刑法》第六十七条，给予从轻处罚，对此，我们怎能服判？

据此，我们请求________县人民法院对此案立案再审，查清发案原因，分清是非，认定被告人郑________具有自首情节，并依法从轻处罚。

此致

_______县人民法院

申诉人：郑______________

______年______月______日

附：原审法院刑事判决书复印件1份。

第5篇：农民工进城遵纪守法事项

1．遵纪守法很重要

遵守法律法规是每一个公民的义务，是维护良好社会秩序的基本前提。

（1）注意学习法律法规知识。只有知道了按照法律规定应该做什么，不应该做什么，才能使自己的行为符合法律法规的要求；

（2）树立牢固的守法意识。法律无情，要自觉地约束自己的行为，不能做违法的事情，否则会受到法律的制裁；

（3）注意养成遵守法律法规的良好习惯。要严格要求自己，从小事做起，从身边的事做起，使遵守法律法规成为自己自觉的行为。

2．良好习惯靠养成

遵守日常行为规范，养成良好的生活习惯，对树立进城务工人员的良好形象非常重要。这些行为规范和生活习惯主要有：

（1）买东西或买票都要排队，不要拥挤和插队；

（2）要有时间观念，干什么都要严格遵守时间；

（3）不要随地吐痰、乱扔垃圾，要保持环境清洁；

（4）自觉爱护公共财物，爱护树木、花草、电话亭、地下管道、垃圾箱等一切公共设施；

（5）注意文明礼貌，穿戴得体，举止得当，不要有不雅的行为；

（6）注意讲究卫生，饭前便后要洗手，饭后不要马上干重活；

（7）合理安排饮食，不要暴饮暴食，不要酗酒；

（8）注意使用文明用语，如“你好”、“谢谢”、“对不起”等等。

3．租赁房屋有讲究

农民进城务工，很多情况下都需要租房居住。在租赁房屋时要注意：

（1）所要租住的房屋要有“房屋所有权证”和“房屋租赁许可证”。千万不要租住产权不确定或者存在产权纠纷的房屋，也不要租住危房和违章搭建的房屋；

（2）同业主协商后双方应签订书面租赁合同，并向房产管理部门登记备案，以保护双方的合法权益；

（3）租赁房屋时，除了考虑其价格因素外，还要考虑交通、安全、邻里关系等因素。

4．看病就医讲科学

在求医治病的过程中要注意：

（1）不要忽视小病。小毛病不治可能引起大病。自己购药应到正规的药店。

（2）不要病急乱投医。有病应该及时到正规医院或有营业执照的诊所治疗，以免耽误病情。

（3）听从医嘱。在就医过程中不要急躁，要配合医生治疗，按时按量吃药。

5．存款取款有方法

可以到各银行储蓄所存款，也可以到邮政局办理储蓄业务。第一次办理存款时需开立个人存款账户，要带上自己的身份证，在存款单上填写真实姓名。存折最好留有密码，存折的账号和密码不要随便告诉别人。

取款时，根据银行或邮局的有关规定，填写取款单或直接排队办理。活期储蓄可以随时支取；定期储蓄到期支取，若要提前支取，必须持身份证办理。另外，还可以在银行申请办理一张储蓄卡，这样就可以在自动取款机取款或在大商店的收银台刷卡消费，非常方便。为了避免忘记，可以将存折密码单独记存，但不要与存折放在一起，以防止存折丢失后被别人利用密码冒领。如果存折丢失，要持本人身份证及时到开户行挂失。

到邮局寄钱时，首先到服务窗口领取一张汇款单，根据要求填写汇款单上的各项内容，然后把汇款单和钱一起交给营业员，营业员核对无误后，就给予办理。办理完毕，会交给您一张汇款收据，这张收据要妥善保存。如果两个月后收款人还没收到汇款，您可以凭这张收据到邮局查询。需要特别注意的是，收款人和寄款人的姓名一定要和身份证上的一模一样，否则不能取款。

6．紧急求救用电话

遇到紧急情况时，请及时拨打以下救助电话：

110——报警电话。发生被盗、被抢，各种灾害事故或危及本人及他人生命财产安全的紧急情况时，拨打“110”报警。

119——火灾报警电话。

122——交通事故报警电话。

120或999——医疗急救电话。发生意外伤害或有危重病人需要急救时，拨打“120”或“999”。

另外，还应注意记好你的用工单位的电话号码和地址以及居住地派出所的电话号码和地址，以备紧急情况下联系使用。

7．防止火灾不麻痹

每到一个陌生的地方，要及时了解、熟悉当地的工作、生活环境，提高防火意识，了解防火自救的办法。

不要躺在床上吸烟，不要乱扔烟蒂。要防止易燃品与高温设备表面接触。搬运盛有可燃气体或液体的铁桶、气瓶时要轻搬轻放。严格按照规定使用生活电器设备，使用后应及时切断电源。如果发生了火灾，不要惊慌失措，要马上拨打“119”火警电话，并及时进行自救和灭火。

8．安全用电勿大意

在使用电器时，应先插电源插头，后开电器开关。用完电器后，应先关掉电器开关，后拔电源插头。在插、拔插头时，手要握住插头绝缘体，不要拉着导线使劲拔。

不要用湿手接触带电设备，不要用湿布擦拭带电设备，不要将湿手巾搭挂在电风扇或电热取暖器上。不要在电线上悬挂各种铁器、家具以及干菜等物品，特别是晾衣铁丝要与电线保持安全距离。

遇到电器设备冒火但无法判明原因时，千万不要用手去拔插头或拉闸刀，应用绝缘物（橡胶、塑料等）垫着拔掉插头或断开闸刀，先切断电源再灭火。发现电线断落，无论带电与否，都应与电线断落点保持足够的安全距离，并及时报告有关部门。

9．煤气中毒须预防

使用管道煤气或用煤炉做饭、取暖要注意预防煤气中毒。使用煤炉需要安装合格的烟具。要经常检查煤气管道、炉灶是否漏气，发现问题要请专业人员及时处理。平时要经常打开门窗通风换气。

如果发生煤气中毒，救护者进入现场后，首先要打开门窗，再关掉煤气开关。注意千万不要开电灯，使用打火机、火柴等，以防发生爆炸。救护者应将病人迅速移至通风良好的地方并注意保暖，要立即拨打“120”或“999”急救电话，将病人及时送往医院救治。

10．交通安全要切记

城市中人多车多，农民工应了解并遵守城市道路交通法规，自觉维护交通安全。

（1）熟悉交通信号、交通标志和交通标线。要掌握的最基本常识是：交通信号灯为绿灯时，表示可以通行；黄灯时，表示警示；红灯时，表示禁止通行。

（2）遵守徒步出行的规定。行人须在人行道内行走，没有人行道的靠边行走。过马路时，须走人行横道，千万不要跨越护栏。

（3）遵守骑车、乘车的规定。骑自行车时，不要双手离把；不要在人行横道上骑车；不要骑车互相追逐。乘车时，要在站台或指定的地点依次候车，先下后上。乘坐货运机动车时，不准站立，不准坐在车厢拦板上。

11．优生优育不放松

农民进城就业后，一定要重视计划生育和子女教育问题。农民工在务工地也要严格执行国家的计划生育政策，已婚育龄农民工可以在务工地接受计划生育服务，可以按规定在务工地生育子女。农民工的子女无论是留在家乡还是来到城里，一定要接受义务教育。

12．艾滋等病要远离

农民工在城里生活，面对较为复杂的环境，要重视预防传染病，尤其是要重视艾滋病的传播。

艾滋病是由艾滋病病毒引起的疾病，医学上称为免疫缺陷综合症，主要通过性接触传播、血液传播和母婴垂直传播，对个人、家庭、社会的危害都十分严重。

预防艾滋病的主要途径是：洁身自爱，遵守性道德，这是预防艾滋病的根本方法；避免不必要的输血和注射；远离毒品，吸毒者应坚决戒断；及时、规范地治疗性病；女性艾滋病患者避免妊娠。

第6篇：查封扣押执行笔录

时间：XXXX年XX月XX日午时XX分起至XXXX年XX月XX日午时XX分止。

地点：

被查封（扣押）单位：

执行人员：XXX书记员：XXX

在场人员：XXX

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注：1、在场人员应写明姓名、工作单位、职务。

2、执行人员、书记员、在场人员应分别在笔录上签名或盖章。