目无尊长是什么意思

《让您和家人远离灾祸的真正原理》
目无尊长是什么意思 第一篇

让您和家人远离灾祸的真正原理——绝对受益终生！

作者:智慧的价值2010-10-1314:08星期三晴

陈大惠先生：40岁，央视闻名主持人，曾任《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持人，是一位资深制片人。现专门做传统文化传播的志愿者。有人曾这样评价“无论从哪个角度来讲，陈大惠在央视所有频道所有栏目的主持人中，一哥地位无人能撼动。”陈大惠是一个聪明的人，多年来一直稳健勤奋地坚定着自己前进的步伐。在他的骨子里有一种桀骜的本性，这让他能够时刻让自己的思索更加敏锐和成熟。

让您和家人远离灾祸的真正原理——受益终生！

尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾：

我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来，就是和谐社会。

趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没有道理。

德不配位，必有灾殃。

为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。

有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手

段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。

我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话，“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。

祸患的先兆——傲慢

我们留心观察周围的朋友、家人，当他出事出问题之前一定会有先兆，什么先兆？就是反常。什么反常？比如傲慢。无比的傲慢，决定要出事，为什么？他那张桌子已经开始发抖，已经开始变形了，已经不正常了。

我今天给各位带来了一本书，这本书是新华出版社出版的，名字叫《地狱门前》，讲李真的。通过这本书，我们看到他很多的作为，用两个字来概括就是“失常”。说这个人精神失常，言语失常，为什么？一个新华社的记者给我讲，李真做了国税厅厅长后，走路横着走，指手画脚，感觉好像天王老子，已经都没人样了。福报到底是什么？通俗地讲福报是一种能量，您这张桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你还非得去当个厅长，当厅长得有大德行，他要为全省的税收负责，那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇，所以说厚德载物。中国历朝历代选官员，先看德行，不看学历，学历那是知识，那不是德行。

这些东西都是真的，我们仔细观察，生活当中有大学问，这个在平时看不到，只有在古圣先贤那里才能看得到。孩子出事之前也有这个问题，他表现说话狂妄、目中无人、目无尊长，这都是灾祸要出现之前的表现。不相信这些东西，就是不相信自然规律，不相信太阳从东边出来，不相信有黑天有白天。

什么是“道”？什么是“德”

身在现代社会，我们现在不缺钱，也不缺技术，但是大家找不到那种幸福、安全、

和乐、和谐的感觉，为什么？不学传统文化，不知道道德已经很久了。到底什么是道德？我现在做个汇报。

道是什么？其实很简单，道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道，比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下；苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。

什么是德呢？按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。还有人说这个太高深了，我跟各位讲，一点不高深。秋天结苹果，您觉得这个苹果高深吗，一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋，这有什么高深的。自然大道，这个道，最朴实，最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道，都是传统文化。它一点都不神奇，一点都不奥妙，非常通俗易懂，问题是现在没有人讲。农民春天播种，秋天收获，所作所为是符合自然规律的，他就叫有德。这个德最重要的一点，就是按照自然规律生活，不要破坏自然规律。

各位，道德这个道就是自然的规律，自然的秩序，自然的关系。规律、秩序和关系，就是道，按照自然的、天然的规律和秩序和关系，去生活去工作你就是一个有道德的人。

关于素食

健康的生活有两个关键字叫素食。我用现代科学解剖学例子给大家说明。成年人的肠子大概7米长，食肉动物的肠子3米长，比人的肠子短一半多。这不是谁发明，不是谁创造，不是谁设计，老天自然万物生的就是这么长。肉吃到肚子里，在肠子里消化，食肉动物的肠子只有三米，很快它就排出体外了，待的时间很短。人彻底排出体外时间有多长呢？四到五天的时间，这是科学实验。我们体内的温度超过37度，把一块肉放在高温下，它会迅速的腐烂，会产生很多的毒素，像黄曲霉菌、各种病菌等。肉在我们的肠子里，这些毒素就会被我们的血液吸收，在我们的身体里循环，把毒带到全身。所以中国老祖宗告诉我们，人要多吃五谷杂粮。五谷杂粮是什么？是种子。种子能长出一棵大树，能长出一个大的果实，这说明这个种子里浓缩了最精华的东西，老祖宗让我们吃这些精华，而不是吃肉。人的肠子不像食肉动物，是天然吃素的。不是说不让吃肉，是少吃肉。我吃素有三年多的时间了，现在很欢喜、很高兴，为什么？它符合自然规律。吃素不是迷信，它符合道理。肉吃多了，各种各样的病都出来了。你看，连吃饭也都要讲道，你违背了肠子的自然规律，就没有德了，没有德了你就有灾祸了。所以趋吉避凶的方法非常朴素、非常简单，只要按照老祖宗教的做就行啊。吃饭、睡觉都要遵守道德。

我现在素食已经三年，身体远远比过去健康，这是真受用啊。

保持健康的秘诀

人体内有百分之八十都是水分，是细胞，水的结晶，都是血液、水分，它正常状态下是这样的；你一生气，马上就变成这样，就拧了。他说你怎么知道？你怎么能见着？我说你看你生气的时候，你那张脸扭曲变形，你看嘴唇发紫是！另外你在吃饭的时候你刚吵完架，你刚发完脾气你这个饭吃不下去，为什么？他说我有气管上的病。我说我告诉你，你的五脏六腑不在原来的位置上，你的胃都变形扭曲，所以你吃的饭当然就好像一把椅子一样，它原来是四四方方，该是那个样子的；你把它拧了，你能坐得下去吗？你饭也吃不下去，就这么个意思。所以发完脾气人本能就吃不下饭，为什么？它是自然的生理反应。什么原因？你的五脏六

腑已经不在本位，都颠倒了；你的血液，你身体里面的这些水分、这些细胞怎么样？全都拧了，全都变了形，所以你的脸才会扭曲。我又接着给他们讲，多长时间能恢复？三天。他说不会吧？可以做试验。中国农村有一句老话，妈妈刚生完孩子，哺乳期刚发完脾气，跟别人吵完架，不能给孩子喂奶。为什么？喂完奶半个小时之后，这孩子死掉了，能毒死。为什么？奶里面有毒，人在发脾气的时候，他的血液、水分、乳汁全部被污染，大量的毒素释放全部被污染。

我们有一套节目叫“为什么不能吃它们”，保护动物的。动物的血液里面有大量的毒素，为什么？你在杀它之前，你就看它的表情，它是欢喜的吗？它是愤怒的、怨恨的、恐怖的。人要是这种心情，跟动物是一样，他分泌出大量的毒素在血液里面，血液全部被污染。所以我给他们讲，你的细胞不就这样吗？我在饭桌上给他们讲，你今天生气，明天发脾气，后天郁闷，大后天焦虑，下个星期你又嫉妒；然后还有忧愁，股票也出不了手，全是这个，我说你们的细胞天天都这样。他说天天这样能怎么样？他们眼睛瞪得很大，很关心自己的健康，那是生死大事。我说我告诉你，细胞如果变成了这样，告诉你它是什么？这就是癌细胞！癌细胞怎么来的？是这么来的。它原来都是好细胞，都是正常的，全部是因为你的心态不健康，心态健康它怎么？传统教育。你明白了之后，按着这个规律去做，你自然心平气和了，你那个细胞永远是最好的。

我最近看我那个同事，他的胃都切除掉，弄个小肠在那接着，全是癌细胞。怎么来的？就这么来的。你每天都处在这种欲望中，我还讲人只要有欲望他就有烦恼。为什么？你总有得不到的时候。欲望一旦满足不了，你就受不了，你就暴跳如雷。要慎重看待欲望。

伦常乖舛，立见消亡

我们再看八个字：伦常乖舛，立见消亡。“伦常”是什么意思呢？伦就是关系，常就是永远不变的规律。“乖舛”是什么意思？违背、背叛自然规律。伦常乖舛就是违背了伦常大道，立，马上的意思，见就是你能看得到，你能感知的到。，消是消耗。亡是什么？亡败。伦常乖舛就是违背了伦常大道，你就等着立见消亡吧。

我们现在看讲五伦八德。五伦是什么意思？就是五种关系，人生活在这个世界上，人和人之间存在五种关系。刚才我们讲道就是规律、秩序和关系。一棵树，要从种子长成参天大树，跟阳光、土壤、水分、养料都有关系。人生活在世界上，就像一棵树一样，自自然然的会和周围有关系，这个关系就是“伦常大道”的伦。五种关系，第一个是父子有亲。亲是什么意思？亲爱，不但亲切还爱。父母爱子女这个叫慈爱，子女爱父母这叫孝，它是天然的。我们和父母，父母和我们，这个亲爱它的特点是三个字：无条件。没有条件的亲爱，这是自然的人文关系。自然规律、自然秩序、自然关系，没有条件。我们看动物世界，有多少畜生为了保护孩子，命都不要了。有的厨师亲眼所见，他们做菜很残忍，把鳝鱼扔到锅里，这个鳝鱼在锅里，那个身体就弯起来了，头和尾巴在锅里，开水煮啊，最后头和尾巴煮烂了身体还是弯的。那个厨师就很奇怪，拿出来把肚子剖开，里面都是小鳝鱼。鳝鱼妈妈，这都是它的孩子。畜生没有受过教育，都是禽兽啊。

前段时间有个老妈妈找到我说“你不能不帮帮我？”我说好。于是白发苍苍的他们领着女儿到我家里去了。他这个女儿三十多岁，宫颈癌晚期，已生命危险，手都是黑的。她就跟我说了一句话，说陈老师你能不能让我多活一段时间，医生讲大概只有一两个月时间了。我跟她说了20分钟左右，我说方法有，就是学习传

统文化。她听的很认真。我说你的病因你知道是什么吗？她说不知道，只说大夫拿了很多化验单。我说不是，原因不在那，原因是你不孝顺父母。我这话说完，她父母眼泪都下来了，她妈妈就跟我讲，说“你不知道啊，我跟她说话我浑身都发抖，我害怕啊。”我跟她讲，你得这个病是肯定的，你只不过没有学过传统文化，你联系不起来，因为没有人教你，你怎么都想不到这个事实。我说告诉你一个方法，回去给父母磕头，洗脚，说我错了，你一定照做。病人照做了，两天之后来电话说去医院做了个检查，她的那个瘤两天时间里缩小了，真的缩小了。这个女孩子35岁，住的离我家不远，前两天见到她，她说我现在身体好了，真的改变了。您能把癌症和不孝父母联系到一起吗？这是真事啊！我们今天下午有一堂课，大家一定要听，是靳雅佳老师的课，那课太好了，此生必听的一堂音乐课。如果有可能你们把家人带来，那就太好了。那里面她唱了一首歌叫《跪羊图》。乌鸦反哺，老乌鸦飞不动了，小乌鸦它会把食物叼回到屋里来，老乌鸦张嘴，小乌鸦喂养。我是记者，提问题啊，谁教的小乌鸦，谁教的鳝鱼妈妈？有没有人教？天性如此，自然规律。现在有的子女对父母开条件，说爸爸你要能这座房子给我，我就怎么怎么样。父母对子女开条件，如考上大学爸爸给你奖励多少多少钱。都是有条件啊。甚至子女忙自己的事情，看望父母的时间都没有。这变成什么了？父子有亲的那种天伦大道，无条件的亲和爱，完全破坏了。父子有亲是符合天性的，符合自然规律，符合自然关系的道的，我们要不要顺从道？要，你要按照自然规律去生活，你就是有德行啊，就这么简单。我还真碰到有这样的观众问我，举手跟我说，他说我就不，我父母在前边我就不是，我年轻呢，他们都差不多了，70多了，我还没享受人生呢，他说你怎么解释？我说解释很简单，你不是人了。“伦常乖舛，立见消亡”以身试法，所以我们拍拍我们的身躯，用我们的血肉之驱，去试这个法，法是什么？是自然规律，它不变。

我有一个体会给各位汇报一下，比如各位想做好爸爸、好妈妈，家庭祥和。有一个能做的方法，这个方法就是什么？就是你们的孩子不管多大，找个合适的机会，就给爸爸妈妈每个星期洗一次脚。过年的时候、爸爸妈妈生日的时候，给爸爸妈妈磕一次头，你这个家半年全部改变！说再多不管用，得做到！怎么做？得从你这个爸爸妈妈先做起，你怎么教？你把孩子带过来，跟他们讲，现在起咱们家有个家规，我们做父母的，给孩子的爷爷奶奶，或者姥姥姥爷洗脚。你去蹲在那个地方，用个小板凳给那些老人洗脚，让孩子看，他就受教育，从来没见过。湖南有个企业家给她妈妈洗脚，老妈妈泪流满面，一辈子快八十了，闺女没给自己洗过脚，一次都没有过，感动！从来没有过。我说你要先做到，然后怎么样？身教重于言教，你讲得很好，你说我很忙你去洗，不行，你得做到。告诉给大家，告诉给你的孩子，做儿女的该是什么样子。经常这样做，对他们、对自己都是一种精神上的洗礼。

前两天我听他们有人讲，有人说不行，他好面子，他不能给父母洗脚，给多少钱都行，这个做不了。我说这不行，怎么讲？我说他起码的人心都已经快没有了，都快给泯灭了。你想想从你出生，真是一把屎一把尿，父母根本就不嫌弃你，把你这么拉扯大。你长大这一辈子，没给父母洗过一次脚！所以我们老讲一句话，要侍候父母。你侍候过吗？没有，真的是没有！你都为人父母了，给你爸爸妈妈洗一次脚怎么？话又说回来，按我们中国老祖宗的话讲，你这样还积攒福报，你给自己修福。如果那个老年人爷爷奶奶他要是不同意，说不用了，你要跪下来给他们说：“爸爸妈妈，这是为了教育咱们的下一代，为了你的孙子孙女好，你一定要成全我们，让我们有这个修福报的机会，一定要好好的给你烫脚，闺女给你

《正宗盲派——十神信息之象》
目无尊长是什么意思 第二篇

十神信息之象

第一节 十神表面之象

十神信息之象很重要，要到达命理高层次。必须深通十神信息之象，通过十神之象来推断一个人富贵贫贱，才能更精确的推断出一个人真实运行轨迹。 例，一个人十神反应的信息之象是：为人循规导距、胆小怕事，从不愿出头露面，那么你不用细看四柱，通过社会上俱有这样心性的人，便可以初步知道他的一生会怎样。你想，为人循规蹈矩、胆小怕事，自然不敢做违法之事，也不适宜做生意因为他较胆小怕赔，做事又不愿出头露面，到哪也显示不出他的才能。这样的人，只适合给人打工、挣工资，富贵自然难谈。魄力没有，自然也难为官，所以通过十种之象可以判断此人只是一个平平常常的靠打工、挣工资维生的人不会有大的富贵。

再如，一个人身旺。透劫财与伤官，那么此人十神信息之象是：好侵犯人好惹事生非，胆大、目无法。好吃喝、嫖赌。那么具有此种心性的人大家可以想象。不是社会上的赌徒、流氓、违法分子呢？这种人遭恶运。定会做出违法犯罪之事、必然是狱中常客，有了这象你就不难判断此人有牢狱之灾，一生多官非口舌。 不再一一举例，下面十神之象分列于下面供大家活学活用。

一、正官心性（信息之象）

1、正官透出的人有责任感。循规蹈矩。

2、正官太旺、身太弱。日主胆小怕事。

3、正官太弱、身太强，放荡不羁、难以领导。在很难领导前提下就有一定独立工作能力。所以可能是一个小官。

4、正官为喜用的时候主人有上进心，对工作责任心强，工作有条有理，按部就班。

5、正官现年柱，为喜用，相对来说在兄弟姐妹中你就多受了父母的爱护。

6、年干支皆正官，如果身弱，你父母对你管得严，压力大，那你自然走自立更生的路，官在年上，月上。时上都是一样的，只不过好事要等40岁以后，在年上从年读书时开始，自己独立性强，那么富贵命就在这里。

7、月柱为正官喜用，月柱为父母官，也有印的含义，父母本身就是印，可北月柱之官，使文印化官本身，所以说月柱为官，受父母疼爱，一生少辛苦，除了父母之外你周围的环境凡是管你的他都是爱护你，都带印的性质。

8、正官在日支，日主应变能力强，逢财运时可发大财，因为官可护财，统领日主。

9、官杀同透一般对女命来说婚姻多不顺，多夫之象。

10、身弱女命，日坐正印，小时候依靠父母，成婚后依靠丈夫，独立性差，依靠性非常强，再有一点就是做事有些慢。

11、正官坐羊刃，男女都一样，一般一生多辛苦。

二、七杀心性（信息之象）

1、七杀有制时，可转为正官心性，正官多现时又转为七杀的心性。

2、正官与七杀区别是：正官有约身引善之功能，七杀：主霸道不讲理。

3、七杀旺身旺之人，说话压碴，做事有魄力。

4、七杀旺之人有感召力，有管理才能，脾气不好，多蛮横，七杀人走正路能成就一翻事业，如走黑道也会成为之头目。【目无尊长是什么意思】

5、七杀重人好猜疑，压力大，所以晚上好做噩梦。

6、女人如果七杀重，身有旺，它首先一个象就是和丈夫不和，对外也是蛮横不讲理，泼妇，但有时做事干脆，果断，有条理能干。

7、身弱杀旺的四柱经常会遇到小人的捉弄。

8、身强杀无制时，此人常成为别人的小人，好捉弄人，好整人。

12、七杀主聪明伶俐。【目无尊长是什么意思】

13、七杀坐日支为配偶，性格暴躁，倔强。/

14、七杀在时柱，一般子女多不孝。

三、正财含义（信息之象）

1、正才的精神含义，就是说小态，重视感观的暗示和欲望的反映。注重具体和供职的物象和事物。

2、正才之人有占有欲，有追求功名思想财重是人对神秘文化宗教信仰都差，因为他讲究现实，在交人一时现交现用。

3、正才为喜用，说明才在命局中弱或少，因为才弱才少，所以正才之人，比较节俭，或说比较抠门。

4、日支财逢空亡，男的易晚婚，所以只有靠岁运填实才能结婚。

5、日支合正才时夫妻恩爱（男命）

6、日支合非正才时，妻子有外遇。

7、命局正才、劫才同现，一生易遭小人破财。

8、正才坐无墓绝地，肯定地说，妻子有大病，有身体不好之象。

9、正才坐羊刃有破才之象或妻子不贤。

10、正才在月柱勤俭节约。

11、正才在时柱第一是子女富有、或说子女富有、或说子女可以从商

12、正才多不论喜忌、皆好逸恶劳，贪婪

13、男命四柱正才多，争合日主，有多妻之象。

14、女命身弱财多财旺，主，因财多，生出的官就多，生出的男人就多。

四、偏财的信息之象

1、偏财是外道来的财、实际、命局中象是受贿，正才是通过正常经营得的才。偏财指中彩票、、受贿、送礼之类不劳而获之才，有的命局偏财藏在地支特别多，暗生官，所以是受贿之象。

2、偏才透出的人重视现实，从现实出发，没那种太深的偏见。

3、偏财是比很重视的日常家务用具，不太亲密的妻子。

4、偏财旺的人对自己控制和拥有的钱物抱着可有可无的态度。

5、正才比较谨慎，比较真实所以对爱情比较专一，而偏才比较不专一。

6、以偏财为用人，为人慷慨，重义轻财，人缘极佳。

7、偏财为用人，荣华虚浮，贫图享受很懒。

8、偏才在天干太旺时有好酒色之象。

9、天干透而个偏财有婚姻不顺之象，特别是时上和月上都是财，透在时上和年上有区别，在实际有个正妻还应有个情人。

10、偏财坐死墓绝，有父或妾哀围之惑。

11、年干偏才年支比劫，那就不利于在他乡或在他乡求财。

12、年柱干支皆偏才，幼年为养子之象。

13、偏财在月柱，有父撑家权之象。

14、偏才在日支，男命易有之事。

15、偏才在时柱，没有刑冲比劫，晚年好一点。

16、女命偏才多为忌神受父亲拖累。

五、伤官的信息之象

1、伤官在实际当中，就是愿出风头，喜欢出名，坚持自己的言论好与官做对。

2、伤官人靠口输出，他重视别人对自己的掌声，适宜从事文艺歌星。重视回报，希望得到感激。

3、伤官旺，人不怕官，又胆大妄为，他又注重名声，注重别人怎么评价自己，又好大喜功，喜欢吹牛，好夸张。

4、女命日坐伤官婚姻不顺，看谁都不如自己，心高气傲、自负清高。

5、伤官透人好胜心强好逞强有一种反叛心理。

6、伤官太旺，显示个性太放荡，不管男女都一样，目无尊长，没有什么礼貌克分，女的多半作风不正。

7、伤官旺人好奇心强，还有夸张力，幻想，非常罗蔓蒂克，很想象田因诗般的生活，富于想象力。

8、正印与伤官相反，正印他主要是保守爱情奉献，伤官它不保守，它主要是往外冲。

9、日主旺，多伤官，聪明善辩，愿意表白自己，喜欢或信仰宗教。

10、伤官在年柱，不论喜忌祖上都不太好主祖业漂流。

11、伤官在年柱再逢岁运加力头，容易有灾。

12、伤官在月柱有伤手足或手足失和之象。

13、伤官在日支男命伤月支，女命克夫。

14、伤官在时柱男命子女缘博。

15、伤官不论在年、月、日、时相应柱上的六亲都要受到伤官，有六亲不全之象。

六、食神信息之象

1、食神旺人，不喜欢独裁，愿意民主，行事做决定，不喜欢强加于人。

2、伤官有意识流动聪明，食神也有这层意思。

3、食神代表说话、动身、旅游、跳舞、运动。

4、伤官好出风头，而食神趋与平淡。

5、食神透出的人平时口福好，愿意吃红烧肉，消化骂官好、因此也主长寿。

6、食伤太多，好逸恶劳，不愿干活。

7、食神逢空、或被枭夺。在小的时候缺奶吃。

8、食神与七杀同透有掌权之象。

9、食神在月柱，月支是正官，有官运。适宜挣工资。

10、月支食神为人和气。

11、女命食神多婚姻不顺。【目无尊长是什么意思】

12、女命食神与偏印同柱易有流产之事。

七、正印的信息之象

1、正印是爱情奉献有爱心，还有一种忍辱负重，勤劳勤恳耐劳这一方面。

2、正印的负面是随大流，没有主见，所以印枭多。这个人做事虎头蛇尾，主意好变。

3、印枭多了，人没有压力感，平时懒惰，什么都不是搞得太复杂，比较注重动脑筋。容易知足。

4、正印代表权利，地位，事业，靠山，主文，名誉。

5、官无印不显，身旺胜官，无印掌权不实。

《知羞耻成人》
目无尊长是什么意思 第三篇

知羞耻成人

知耻，孔子不饮盗泉之水。

知耻，苏秦头悬梁，锥刺股。

知耻，朱自清拒绝接受美国救济粮。

从小，“八荣八耻”就早早地被印在我们的教科书里，一遍又一遍的诵读。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。八荣八耻的内容是胡锦涛爷爷对我们青少年的关爱与人生观、值观的树立。青少年是祖国的花朵，民族的未来，树立正确的荣辱观，道德观对我们青少年的成长起着至关重要的作用，对我们漫漫人生路具有深远的影响。

随着年龄的增长，做人似乎更为老师们强调。作为一名中学生，什么是荣？敬老爱幼，尊敬师长，自信开朗.活泼大方，爱劳动，讲文明，懂礼貌是我们应有的美德。然而，正如所说，理想很丰满，现实很骨感。如今我们中存在缺乏礼貌，漠视集体，目无尊长，自私自利，爱虚荣，讲排场，怕吃亏等问题。我想问，我们愿意与这样的人交朋友吗？这样的人将来能有出息吗？能为国家社会所用吗？一个人是否能成为真正有内涵，有文化的人，更在于他荣辱观的体现。而语言，行为上的体现尤为明显。如果没有正确的荣辱观，他就不会明白什么是该做的？什么是不该做的？什么事情是对的？什么事情是错的？继而不知道怎样成为能为国家，民族所用的人。

现在的我们，就应该从自身做起，明白什么事情是可耻的。那么今后的社会也就不会出现那么多“中国式过马路。”“某某某到此一游”之类的说法。古今中外，哲人们给的建议还少吗？孟子说：“无羞恶之心，非人也。”“人必自悔，然后人悔之。”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”礼记中：“知耻近乎勇。”吕坤言：“无刑不如一耻。”龚自珍语：“士皆知有耻，则国家永无耻矣。”马克.吐温则说：“人是唯一知到羞耻和有必要知道羞耻的动物。”多少年来，“知耻成人”的名言一直是许多仁人志士的宝贵经验。作为我们90后这一代，要能够明辨是非，黑白分明。这对于我们今后的为人与发展前途至关重要。

学校里的我们不爱学习，顶撞父母，老师，出口成“脏”，充满暴力，更应该明白“知羞耻成人”的道理。更应该有新一代的“八荣八耻”。以热爱学校为荣，以损害学校为耻；以遵守纪律为荣，以自由散漫为耻；以诚实守信为荣，以撒谎作弊为耻；以勤学好问为荣，以不懂装懂为耻；以宽容待人为荣，以斤斤计较为耻；以互帮互助为荣，以自私自利为耻；以讲究卫生为荣，以乱扔垃圾为耻；以勤俭节约为荣，以奢侈浪费为耻。

知耻，学会做人

知耻，理想道路更明确。

知耻，成才之梦不遥远。

《落跑甜心经典台词》
目无尊长是什么意思 第四篇

1、比起地球运转，我的速度根本不算什么，我会尽全力，不输给这个世界。

2、小笨蛋，一点也不懂得保护自己。

3、天才也是有极限的，地球还在运转，我却停了下来…

4、不要以为口口声声说我是你偶像，我就有义务保护你!你要好好照顾自己我不可能每一分钟都呆在你身边!

5、终点线，我喜欢的人，就站在那。

6、以后，他绝不让她哭超过33分钟……

7、如果这是你做过最美的梦，那我答应你。落跑甜心经典台词。

8、我会证明宇宙超人比地球飞人更厉害。

9、而我，不输给全世界的阿飞也是属于你的!(我希望是属于我们果果的呢)

10、我愿意当那个笨蛋。

11、小笨蛋，你怎么就那么乐观。

12、你能为我聪明一次吗，回来吧，13、不能吃人家女朋友送的便当，会拉肚子的!

14、你不是说过，在你的梦里我拿到冠军，然后有一个女生向我告白吗，我很期待那一刻……

16、你为什么要把自己的幸福建立在别人的选择之上呢?

17、因为我是你飞行部队领航员。

18、我的事情不用你管!(对贝芮说的，好解气的!)

19、我和贝芮已经是过去式了。

20、小脑袋里不知道又在想什么了。落跑甜心经典台词。

21、你是我的小阿飞，我是你的小笨蛋。

22、小笨蛋有事情一定要先告诉我。

23、你可不可以安静点!

24、如果她在华冠是一个错误，那么我愿和她一起承担。

25、我从来没有向她表示过什么，但我一直拼尽全力的保护她，这些还不能说明什么吗?

26、我只想安安静静的和她过完这大学四年，你也不用在试探我，我做的这一切还不能证明么?

27、诶!牛奶伯伯!牛奶伯伯……(这都可以称作剧中经典吧)

28、虽然我没有参加校际比赛，但是我的运动生涯才刚刚开始，我一定会证明给你看，宇宙飞人还是比地球超人强。

29、小垒，你不是飞行部队领航员吗?你不在了，我怎么看的见方向啊?

30、小笨蛋，为你着想还说我孤僻。

31、你变态啊，一个大男人在女汤里。

32、知道了笨蛋，我会听你的，为喜欢的人而跑。

33、其实，我早就知道……(你是女生)(三番五次啊……呵呵，导演安排得好揪心啊!)

34、那这一次你能为我聪明一次吗，回来吧!

35、令娜关心的是我的心情，我的热情，我的梦想，她的关心是有温度的。

36、阿飞我喜欢你。我真的很喜欢你!徐令娜，我也喜欢你!(令娜冲过去抱着阿飞)

38、我的梦想是要成为一个时尚大师，你吵个屁啊!

39、像你这样有胸肌没心机的大老粗。

40、这个臭酸奶，越来越目无尊长了。

《桃花源记翻译_桃花源记原文_桃花源记教案》
目无尊长是什么意思 第五篇

<桃花源记>作者是宋代文学家陶渊明。其全诗如下:
[前言]
<桃花源记>是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是<桃花源诗>的序言，选自<陶渊明集>。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。桃花源记翻译_桃花源记原文_桃花源记教案。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[注释]
1太元:东晋孝武帝的年号(376-397年)。
2武陵:郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
3为业:把……作为职业，以……为生。为，作为。
4缘:顺着、沿着。
5行:行走这里指划船。
6远近:偏义复词，仅指远。
7忽逢:忽然遇到。逢，遇见。
8夹岸:两岸。
9杂:别的，其他的。
10鲜美:鲜艳美丽。
11落英:落花。一说，初开的花。
12缤纷:繁多而纷乱的样子。
13异之:以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14复:又，再。
15前:名词活用为状语，向前。
16欲:想要。
17穷:尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
18林尽水源:林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
19便:于是，就。
20得:看到。
21仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22若:好像。
23舍:舍弃，丢弃，
24初:起初，刚开始。
25才通人:仅容一人通过。才，副词，只。
26行:行走。
27豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
28平:平坦。
29旷:空阔；宽阔。
30屋舍:房屋。
31俨(yǎn)然:整齐的样子。
32之:这。
33属:类。
34阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
35鸡犬相闻:(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
36种作:耕种劳作。
37衣着:穿着打扮，穿戴。
38悉:全，都。
39外人:桃花源以外的世人，下同。
40黄发垂髫(tiáo):老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
41并:都。
42怡然:愉快、高兴的样子。
43乃大惊:竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
44从来:从……地方来。
45具:通“俱”，全，详细。
46之:代词，指代桃源人所问问题。
47要:通“邀”，邀请。
48咸:副词，都，全。
49问讯:询问消息，打听消息。
50云:说。
51先世:祖先。
52率:率领。
53妻子:指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻:指男子配偶。子:指子女。
54邑人:同乡(县)的人。邑，古代区域单位。<周礼·地官·小司徒>:“九夫为井，四井为邑。”
55绝境:与人世隔绝的地方。 绝，绝处。
56复:再，又。
57焉:兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
58遂:就。
59间隔:隔断，隔绝。
60世:朝代。
61乃:竟，竟然。
62无论:不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
63为:对，向。
64具言:详细地说出。
65所闻:指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
66叹惋:感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
67余:其余，剩余。
68延至:邀请到。延，邀请。至，到。
69去:离开。
70语:告诉。
71不足:不必，不值得。
72为:介词，向、对。
73既:已经。
74便扶向路:就顺着旧的路(回去)。扶:沿着、顺着。向，从前的、旧的。
75处处志之:处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
76及郡下:到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
77诣(yì):到。特指到尊长那里去。
78如此:像这样，指在桃花源的见闻。
79寻向所志:寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。
80遂:终于。
81得:取得，获得，文中是找到的意思。
82高尚:品德高尚。
83士:人士。
84也:表判断。
85欣然:高兴的样子。
86规: 计划。
87未果:没有实现。果，实现。
88寻:随即，不久。
89终:死亡。
90问津:问路，这里是访求、探求的意思。津:渡口。
[翻译]
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
[鉴赏]
<桃花源记>通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。<桃花源记>也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在<桃花源诗>的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但<桃花源记>的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在<桃花源诗>中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼<和桃花源诗序>)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
<桃花源记>的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写<桃花源记>时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。