描写秧歌的句子

张爱玲《秧歌》的去政治化解读
描写秧歌的句子(一)

张爱玲《秧歌》的去政治化解读

摘要：上世纪五十年代，张爱玲在香港发表的作品《秧歌》等，由于政治色彩浓厚，一直被大陆学术界认定为“内容虚假，艺术粗糙”，未能在国内出版。《秧歌》一书描写了土改时期，解放区农民由饥饿所迫，抢粮烧仓，最终引发的一场悲剧。本文从《秧歌》的创作背景、创作手法、艺术成就三方面来论证，《秧歌》一书取材真实可信，文字干净典雅，‘平淡而近自然’的艺术手法，更是对人性的深度挖掘。可谓是张爱玲创作生涯上的突破。

关键词：张爱玲；《秧歌》；《赤地之恋》

众所周知，在中国文学史上，张爱玲是个罕见的天才。她在20世纪40年代，因短篇小说集《传奇》、散文集《流言》而极负盛名，风靡整个上海滩。而她的后半生，却在很长时间内鲜为人知。直到80年代，她才逐渐重新走进国内的学术界。她的一生，生前是个传奇，死后，却也遍布了流言。

她在1942——1945年红遍上海，此时她二十出头，面对众多溢美之词，她骄傲地说：“出名要趁早，来的太晚的话，快乐也不是那么痛快。”[1]然而，1952年，她被迫出走香港，1955年孤身一人去到美国，开始了隐居生活。人们对她的《金锁记》《倾城之恋》给予高度的评价，不断的对这两部作品进行分析研究。但对她此后的创作或一概不提，或批判否定。至今仍有学者认为, “《小艾》、《十八春》等可以说是平庸, 《赤地之恋》和《秧歌》则是对《金锁记》、《倾

城之恋》等的背叛”, 是“‘反共反华’坏小说”[2]。也就是因为这些狭隘的偏见，和大陆对意识形态文化的专制，《赤地之恋》和《秧歌》至今无法在国内出版。

中国现当代的作家，没有谁像她那样，在不到10年的时间中有着沦陷区、国统区、新中国、英殖香港乃至异域美国的不同人生体验。在出道之初，她就已经受到来自各方面的赞美。热心读者的追捧，居高不下的销量自不必说；傅雷先生一生专注于翻译，评论文字甚少，却发表了《论张爱玲的小说》这篇长文来论述她的创作；《传奇》销路甚好，初版售罄时，《杂志》社举办“《传奇》集评茶会”，上海许多作家评论家出席，袁昌硕、苏青等都对她的作品赞不绝口；著名女性文学研究者谭正壁先生也写了《论苏青和张爱玲》来阐述自己眼中的这个传奇年轻女作家；当代著名汉学家柳存仁化名‘柳雨生’三度撰文评价她, 文中溢美之词更是无需赘述。然而，这么一个耀眼的人物，从50年代到70年代末，都一度缺席于中国文学史。直到80年代，钱理群等人编著的《中国现代文学三十年》中，才对她有了一个专章的论述，却也仅限于她的沦陷时代作品，对她之后的创作后期一字不提。

因此，内地人人都熟知《金锁记》，《倾城之恋》，也知晓《封锁》《白玫瑰与红玫瑰》，但看过《十八春》和《小艾》的人却并不多，更别提《赤地之恋》和《秧歌》。 《赤地之恋》以一个下乡青年刘荃的视角，写出了农村土改，上海三反，以及抗美援朝的场景。《秧歌》以金根送妹妹金花出嫁开篇，继而写到妹妹走后，他抱着女儿阿招，想念他那多年不见、在城务工的妻子月香。后来，月香顺应“回乡生产”的号召回家，却发现乡亲们家家户户都说收成好，却全都喝着“薄得发青”的薄粥。生活的窘境，长期的饥饿，再加上干部的催逼，使得原本和睦的邻里反目成仇，也使得原本情深的夫妻产生隔阂。要过年了，干部给每家每户摊派了“四十斤年糕，半只猪”送给军属，金根在送年糕的途中与王同志发生争执，群众暴动抢粮。一片混乱中，金根被打伤，阿招被踩死。月香带着血流不止的金根跑到山上，试图求助于金花，却被金花的婆婆拒绝。金根为了不连累他人投河自尽，月香放火烧了粮仓，自己也葬身火海。

一、《秧歌》创作的前前后后

张爱玲是个政治观念相当淡漠的人，或者说，除了人性本身，她对一切外在的东西都很淡漠。否则也不会在功成名就的时候与汉奸胡兰成恋爱，更不会在美国与共产党主义分子赖雅结婚。在她的前期创作中，她写都市中的男欢女爱，写家庭中的互相倾轧，写小市民的微妙心思，写普通人的病态人生。她言辞并不犀利，却特别精准；她题材并不广阔，却入木三分；她意象虽然新颖，却用得精彩。以至于傅雷先生在1944年的《论张爱玲的小说》一文中，高度称赞《金锁记》为“文坛最美的收获之一”，却也提到了她题材的局限性：“我不责备作者的题材只限于男女问题。但是除了男女之外，世界究竟还辽阔得很。人类的情欲不仅仅限于一二种。”[3]的确，只写这些，视角是有些狭隘，题材也不够宽广。但是，在当时，她熟悉的世界里，只有这些夹杂在新时代的旧人物的喜怒哀乐；而且在当时的上海沦陷区文坛，张爱玲的横空出世让所有人都耳目一新。她的作品一度供不应求，这些作品在评论家看来不够恢宏，却恰恰满足了读者的需求。

新中国成立后，她对于全国以及文坛的政治形势捉摸不透，以梁京为笔名，在《亦报》上发表了《十八春》和《小艾》。说她是个职业作家，写作是她唯一的经济来源也罢，说她摸不清形势，投石问路也罢，《十八春》的出现，引起了一阵“梁迷”热潮，丝毫不亚于当年的张迷。但描写底层女工小艾悲苦人生的《小艾》，并不被读者所欣赏。

说到底，群众最喜欢的，还是浅薄的充满着男欢女爱的言情小说。但在1951年，新中国成立初期，面对着各种翻天覆地的革新局面，作家创作这样的“小资产阶级”小说，无疑是要被批评的。所以自此之后，她暂时搁笔。

然而，身为一个满清重臣的后裔，作品又充满着浓浓的“市井风气”，为人又一向被认为孤高冷傲，政治怎么可能放过她？再加上1947年曾和胡兰成恋爱结婚，她无意之中，就陷入了舆论的风口浪尖。

她并不是没有努力过，试图融入这个全新的社会。在《中国的日夜》里，她甚至前所未有地做了两首“自己很喜欢”的诗 。在这篇散文中，她描述了菜场买菜途中的所闻所见,“仿佛我也都有份;即使忧愁沉淀下去，也是中国的泥沙”，“走在我自己的国土上，乱纷纷都是自己人”。[4]1950年，她也曾应邀出席了上海的第一届文艺代表大会，当时与会登记的名字是“梁京”。张爱玲天生对服装有着异于常人的独到审美，让她穿当时所谓最时髦的列宁装，的确是不大可能。

所以她尽可能选择了素气的“白绒线衫和灰色旗袍”，安静地坐在会议的最后一排。但是在一片灰蓝色的海洋中，这身“小资产阶级格调的服装”与会场格格不入，突兀得刺眼。会后，她听从夏衍的安排，下乡参加了几个月的土改工作。 回到上海时，她却发现，这里充满着新秩序，新风气，已经不再是她所熟悉的那个城市。最终，在1952年的11月，她选择了离开。虽然有着很多并不美好的童年回忆，但她对上海依然是深爱的。正如她在《上海人》中所说“上海人虽坏，却极有分寸。”“只有上海人能够懂得我的文不达意的地方。 我喜欢上海人，我希望上海人喜欢我的书。”[5]如果可以，她何尝不想在这里终其一生。但是，在当时一片歌颂光明的大陆文坛里，不会也不愿写无产阶级作品的张爱玲自然找不到她的容身之处。“一般所说时代‘纪念碑'式的作品,我是写不来的,也不打算尝试。”[6]但没想到，而这为生存做出的让步，却被视为叛逃。

她以“在港大复学”为由去到香港，却由于没有经济来源未能成功。好友炎樱说要在日本为她谋事，却也终究不了了之。在她的小说里，女主人公往往选择“结婚”来作为一种谋生和存活手段。但高傲如她，绝对不会走这样的路，正如她自己所说：“女人为了生存而嫁人，本质和妓女没什么两样，不过是批发和零售的关系。”[7]在那兵荒马乱的年代，一个除了写作，没有任何一技之长的女子，又能够做什么呢？于是她接受了美国新闻处的翻译工作，但在她翻译的文献中，除海明威以外, 均不对她口味。此时，生活困窘的她说；“我逼着自己译爱默森，实在是没办法。即使是关于牙医的书，我也照样会硬着头皮去做的。”[8]1811953年，在美新处的资助下，她开始写《赤地之恋》和《秧歌》。《赤地之恋》先写中文，后被译为英文，而《秧歌》则是先完成英文，其次改为中文。由于两者创作时间相近，题材相似，多被人称之为姐妹篇。但也正因为这两部作品反应出的农村现象与中共宣传有很大偏差，一向被大陆学者认定为“反共反华”。她在中国文学史上的长期缺席，也就不足为奇。

在文革期间清理阶级队伍时，文学家对她的评判是：“张爱玲声称自己在一切潮流之外，不接受任何政治、社会、宗教的意识形态。在阶级社会里，不存在不受意识形态制约的作家。”事实上，张爱玲曾表示对“左派压力”是“本能的反感”，并嘲讽过无产阶级文学。“她不是中间派作家，至少是中间偏右的文人，还有可能是汉奸文人的同路人或同盟军。”[9]哪怕到了思想解放的80年代，张

爱玲终于难得地出现在钱理群等人编著的《中国现代文学三十年》教材里，却被这样评价：“张爱玲四十年代的小说创作，„„是中国二十世纪文学发展到这个时期的一个飞跃。„„既是通俗的，又是先锋的；既是中国的，又是现代的，是中国文化调教出来足以面对世界的。”“四十年代上海洋场小说的代表作家”，“有很好的艺术素质”，“却被她的政治立场所蔽。”这里讲的“政治立场”语焉不详，但紧接着批评张爱玲“做为一个满清达官显臣的后裔”，其作品表现了“强烈的阶级没落感”，“在洋化环境里却依然顽固地存留着封建心灵”。[10]由此可知，大陆学者30年后依然不肯为她洗清罪名，何况当时正如火如荼进行着“三反”“五反”运动的中国？很多人都说，她晚年在美国，穷困潦倒，生活十分窘迫，似乎是以一种幸灾乐祸地心态来讥笑她的流亡生涯。但是从文革时期，傅雷夫妇，老舍，吴晗，周瘦娟等诸多作家的下场就可以知道，出身清代官宦人家又写着“资产阶级言情小说”的张爱玲当年如果留在上海，后果不堪设想。

中国有句古话，“人在屋檐下，不得不低头。”在当时的政治环境下，内地已经没有她的容身之处，而在香港，她又还没有被大众所接受。从内地去到香港，彼时的香港还处在英国统治下，作家接触到的，自然也是两种截然不同的文化观，价值观。尝试着以香港读者的立场来写全新的小说，这也是她唯一的生存之路。

写完《秧歌》和《赤地之恋》之后，她与已经移居美国的胡适有了书信来往。或许是受其启发，她于1955年秋天离开香港，到达美国。一开始倒也度过了一段平和闲适的生活，1956年认识美国著名戏剧家赖雅，两人于8月份结婚。在这几年里，她只发表过一篇短篇小说《五四遗事》。1967年赖雅去世，她在柏克莱加州大学陈世骧教授主持的“中国研究中心”担任研究员，但她一向昼伏夜出，极少去上班。陈世骧离职之后，她职位自然不保，就专心在家研究《红楼梦》兼译吴语小说《海上花列传》。她以“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名”来评价自己，并于1977年出版了十几万字的《红楼梦魇》。

二、虚化政治——《秧歌》的重新解读

著名文学评论家陈平原在《文学史的形成与建构》里直言不讳:“说到底, 体例明晰, 叙述井然, 结构完整的‘文学史’,主要是为满足学校教育而产生的, 这就决定了其写作很容易受到政教权力的控制, 成为国家意识形态的重要组成部分。”[11]

汾阳地秧歌
描写秧歌的句子(二)

汾阳地秧歌

一、简述

在汾阳市流传着一种独具地方风韵的民间舞蹈：汾阳地秧歌。 它吸收当地民间传统艺术精华，融汇汾阳人刚而不猛，柔而不软，刚中有柔，柔中藏刚的人文个性，化武术套路为舞蹈动作，寓和谐理念于跳挪腾跃，数百年来在汾阳及其周边传承不息，是汾阳人民生产、生活和社会活动方式的活化石。

2008年1月19日，汾阳地秧歌被公布为国家级非物质文化遗产保护项目。从此，汾阳又拥有了一张靓丽的城市名片。

二、起源与发展

1. 传说北宋末年，河北猎户田虎占据汾州，冒称晋王，与北宋分庭抗礼，宋江等梁山好汉曾来汾平乱。汾阳人仰慕梁山好汉的侠义，在当地流传的秧歌中加进了许多歌颂梁山好汉的内容。虽然，这个传说只有小说《水浒传》可作佐证，但它反映了汾阳人尚武习武的传统，揭示出汾阳地秧歌与武术的渊源关系，因而在当地流传甚广。

2.据史书记载，汾阳地秧歌起源于唐朝时的栗家庄。那时，栗家庄、田村、石塔、堡城寺一带，是汾阳王郭子仪的饷田，也就是皇上赏赐的食邑田。堡城寺村过去曾叫郭太尉庄，太尉即朝中高官的爵位。由此，郭氏家族中的低能没出息者，便在栗家庄起房盖舍，作了这些饷田的经管人。这些人原在西京长安生活，来到汾阳后，就把宫廷中的一种闹红火的形式传到了栗家庄。磕花棒的是武士形象，一招一式都属武术套路，一身的英雄慨；打鼓的是丑角形象，时时处处表露出

一种不安分的调情举动；筛锣的是少女形象，以掩饰不住的爱慕之心，总想去接近武士，而往往受到：丑角的挑逗与阻拦。

据说，最初的地秧歌，人们只是围成圆圈在一起敲打锣鼓，大家

把这叫做“捣秧歌”。之后，逐渐增加了一些舞蹈动作和场面，在宽阔地带边打边舞，人们把这称做“掏场子”。为了进一步表达人们喜悦的心情，在敲打一会儿之后就停下来，由唱“腔儿”的人即兴编唱一些带有恭贺吉祥内容的“四六句子”，然后接着再敲打。随着地秧歌逐步成熟，有的地方把唱“腔儿”的人装扮成一男一女两个丑角，或头上插朵小花，或反穿老羊皮袄，也有的拿把扇子作为歌手的标记。这些唱“腔儿”的不管走到谁家门口都要停下来唱上几句,这叫做“打过街板”。【描写秧歌的句子】

三、表演形式

清康熙《汾阳县志》载：“立春先一日，官府率士民，具春牛芒

神，迎春于东郊。里人行户装渔樵耕读，伶人为抵角诸戏剧，充十二行，各执事前导。结彩为楼，城关乡镇老幼男女皆聚观焉。至立春日，官吏各执彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农意，造小春牛送缙绅家，谓送春。”据老艺人讲，初时的地秧歌，人们只是围成圆圈敲打锣鼓，当时叫“捣秧歌”。

汾阳地秧歌不仅在街头、广场和舞台演出，还走村串户为住户演

出。主要形式有：告庙祭神、排街、掏场子、过街板。告庙祭神的主要内容是祈祷神灵保佑，在寺庙院中进行首场演出。排街主要是秧歌手走街串户给村中德高望众之户、缙绅之家、对村里有贡献的人家拜【描写秧歌的句子】

年贺喜等。表演时不管走到谁家门口，都要停下来唱上几段秧歌。各家各户为讨吉利，都要准备烟茶糖酒酬谢唱秧歌者，当地人称“排街”。掏场子指秧歌队在平整场地表演各种套路。

汾阳地秧歌表演套路非常丰富，有“一条龙单引”、“两条龙双

引”等70多种套路。过街板有专门的唱手，在各种套路表演的间隙即兴演唱。清末民初时，地秧歌中融进了说唱艺术，由歌手即兴编唱喜庆吉利的“四六句子”，敲打与念唱交替进行。又有好事者为了逗乐助兴，将主唱者扮成丑男丑女（男扮），扮相为头上插朵花或反穿羊皮袄，称他们为“蠢厮儿”。

四、社会功用

汾阳地处黄土高原，十年九旱，易遭虫灾祸害。每年人们都要举行专门的活动，祈神求雨，禳除虫灾。这些酬神赛享的活动，都离不开地秧歌：

明代嘉靖年间，邑人孔天胤在《谢郡侯张公祷雨辄应》中写道：笙鼓水龙喧社处，儿童竹马跃城阴。"

清光绪年间，邑人曹树谷《汾酒曲八首》在描写汾酒新酿上市时写道："最是新酿成熟时，蓬蓬铁鼓赛郎神。"这两处的"鼓"，代指的就是当地人祈雨酬神必不可少的地秧歌。

汾阳地秧歌在当地人心目中还有送瘟神的功用。在遭受虫灾袭

击，村民们捣着秧歌，将灭杀的蝗虫等尸体送入田间掩埋。因而汾阳地秧歌演员的睑谱，常常绘有蝎子、蜘蛛、蜈蚣、蛇、蟾蜍等"五毒"的图案。

汾阳百姓酷爱地秧歌。民国时期，兵荒马乱，人民生活窘困，汾

阳地秧歌一度被禁演，但是仍有村庄组织演出，有的村官甚至为此丢了官职，真是："宁舍一顶乌纱帽，也要把咱的秧歌闹!"

五、个性鲜明的艺术特色

汾阳地秧歌分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以诵唱为主的“文场地秧歌”。一般在演出时，先出场的是武场地秧歌，在他们的套路走完以后，围成一圈由专门的演员演唱，这属于文场地秧歌。唱

毕，再回归原队列形式，整个队伍再向前行进，开始下一轮的演出。 武场地秧歌有许多翻身、踢腿、旋子、下叉的武术动作，需要有扎实的功底。除了场内打小锣的女角之外，参加武场地秧歌表演者大多都会几招拳脚功夫。过去，花棒和打鼓手都是从娃娃时开始学起，能在十里八村叫得响的秧歌艺人本身就是拳棒好手。由于民间武术教师的门派不同，所以武场地秧歌中不同队伍、不同艺人的动作、风格各不相同。文场地秧歌的歌手以表演唱为主，不参加舞蹈与伴奏。文场地秧歌就是现在的“汾阳磕板秧歌”，它不用丝竹管弦来伴奏，没有曲牌，也没有起板和过门，调的高低、节奏的快慢全由演唱者自行掌握。只要同台演唱的人能统一到一个调上即可，演唱者纯粹使用地方土语。行里人称男演员叫“瓜壳”、女演员叫“脑塔儿”。

这次列入国家非物质文化遗产保护项目的武场地秧歌，是一种以

舞蹈表演为主的民间艺术，是汾阳当地群众春节农闲娱乐的一项重要传统活动，参加第二届中国沈阳国际秧歌节、深圳中华大庙会民间艺

术精品展演，均获得大奖。作为有鲜明特色的地方舞蹈，汾阳地秧歌载入《中国民间舞蹈集成卷》。

在山西现有的三十多种秧歌中，汾阳地秧歌有着非常独特鲜明的艺术特色：演员角色造型鲜明，表演套路非常丰富、舞蹈动作花样纷呈、道具双用音韵和谐。

六、举步维艰的传承与发展

1.改革开放后，随着人们精神文化生活的不断丰富，群众的审美情趣日益多元化，汾阳地秧歌与其它门类的民间艺术一样，不可幸免地受到现代文明浪潮的冲击，面临着后继无人甚至消亡的窘境。

2.与其它民间舞蹈相比，汾阳地秧歌表演难度大，有许多翻身、踢腿、旋子、下叉的武术动作，需要有扎实的功底。过去，花棒和打鼓手都是从娃娃时开始学起，能在十里八村叫得响的秧歌艺人，本身就是拳棒好手，技艺不凡。而今；老艺人急剧减少，七十岁以上的秧歌老艺人仅存三人，六十岁以上的秧歌艺人也屈指可数，酷爱这门传统艺术的青少年为数不多，地秧歌很难同其它现代艺术门类一样从娃娃抓起。

3.从前，地秧歌多为群众自发性的活动，现在单纯依赖政府指定组织，自娱自乐的功用明显衰退。一些临时组建的演出队伍，简单培训后就上阵，很难保证原汁原味传承到汾阳地秧歌的精髓。

七、政府采取的措施

1.为使汾阳地秧歌这朵盛开数百年的民间艺术之花不致凋零，汾阳市采取了一系列的保护措施，继续挖掘汾阳地秧歌艺术价值。为健

陕北秧歌教案
描写秧歌的句子(三)

陕北秧歌教案

教学目标

知识目标

1． 理解、积累‘‘锣鼓、唢呐、狂飙、踢场子’’等词语的含义。

2． 能正确流利朗读课文，体会文章语言的精妙之处。

能力目标

1． 研习精彩语段，品味本文优美生动的描写。

2． 通过反复阅读体会陕北秧歌的魅力。

情感态度与价值观

引导学生吸收民俗文化，加深学生对家乡的热爱，对陕北秧歌的热爱。

教学重、难点

研习精彩语段，品味本文优美的描写。

课时安排

一课时

教学过程

一、创设情境，导入新课

用多媒体播放粗犷有力的陕北秧歌。

教师：请同学们用心欣赏这段秧歌，用一两句话描述陕北秧歌。

学生欣赏，自由讨论并发言，教师鼓励。【描写秧歌的句子】

同学们，陕北秧歌是起源于陕北，发展与陕北，这片神奇的黄土地赋予了它生命。它有淋漓尽致的展现了陕北人特有的性格，今天我们一起来欣赏陕北秧歌。

二、朗读课文、整体感知

1．默读课文，整体感知

教师：请同学们把不认识的字词划出来并查字典。

学生交流，教师指导。

再读课文，把握感情

教师：理解文章大意，体会感情。

三、精读课文，分析课文

1．教师：本文开头一段诗歌在文中有何作用？

学生讨论交流。

教师提示：准确生动的描绘了陕北秧歌在陕北人生活中的地位。引起读者的阅读兴趣。

2、教师:陕北秧歌有哪些表演形式？

学生讨论交流。

教师提示：阅读课文第二段，在文中划出相关语句。例如：榆林秧歌有大场（俗称“大秧歌”）和小场（俗称“踢场子”）之分。大场是大型集体歌舞，可加入高跷、旱船、龙灯、竹马、花鼓、腰鼓、霸王鞭等表演技巧。

3． 教师：陕北秧歌对表演场地舞台有要求吗？

学生讨论交流并回答。

教师归纳：对场地没有要求，一般在院落里、硷畔上、大路间都是秧歌表演的好场所。

4． 教师：陕北秧歌表演的时间上有讲究吗？什么时间表演?

学生讨论交流。

教师要求：阅读课文最后一段，在文中划出。

榆林秧歌的另一个特点是与喜庆结伴而行。每逢大年春节，或是节庆之日，榆林大地到处是秧歌的海洋，城镇和农村都组织秧歌队，拜年问好。村邻之间还扭起秧歌互访互拜，比歌赛舞，热闹非凡。元宵之夜，还有举灯、提灯、担灯的彩灯秧歌以及九曲秧歌等。

四、作业设计

思考：

1、

2、 文章第一段有什么特点？在文中有何作用？ “一个地区的文化，归根到底是情感和精神的张扬”，这句话的含义是什么？

3、 榆林秧歌的内容及特点是什么？

交流：谈一谈你对秧歌的认识，并介绍一下自己家乡的秧歌？

读一读，写一写

锣鼓 唢呐 秧歌 信天游 细腻 矫健豪迈

描写喜庆场面的句子
描写秧歌的句子(四)

1、春节的鞭炮，一片喧闹。时而，如星星点点，在夜空中炸响；时而，如滚滚雷声，轰鸣不断。

2、天朗气清、阳光和煦。远处天空白云点点，近处人们喜气洋洋。描写喜庆场面的句子。鞭炮声声，惊起栖息在树上的鸟儿们阵阵盘旋；彩旗飘扬，映着人们灿烂的笑容格外鲜艳；花儿朵朵，衬托着城市格外美丽；那一点一滴，一景一幕都如此幸福和谐，甜蜜幸福充满了整个城市。

3、姑娘们唱起悦耳的民歌，手拉手地跳着。一会儿合成小圆圈，就像含苞欲放的花莆，一会儿扩成大圆圈，4、只见大家穿着新装，欢呼雀跃，笑声不断，还有的扭着秧歌。世界上好像只留下这让人看着兴奋地红色。

5、“当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过，天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布，让我目不暇接。描写喜庆场面的句子。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。

6、今天是大年三十。早晨，金色的阳光撒满大地。我和妈妈兴高采烈地去街上买东西，街道上一夜之间仿佛变了个样，大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“倒福”。

7、只见大街上一拨儿秧歌开始打圆场了。领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿鹤氅，手持大折扇，后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子。走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手握拳做个“罗圈揖”，唱个贺年的大喏，热闹的小戏便开始了。这时唢呐换调，锣鼓的韵律也变得更加昂扬。一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来舞去，船里那水灵灵的“大姑娘”忸怩作态。正扭到高潮处，后面却冲出几个“刁老婆”。她们手拿棒槌，身穿青大布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，头上梳着“笊篱把”，脸上还有一个黄豆大的“黑痣”，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三蹿两跳来到了旱船跟前，与“老汉”开始周旋。“棒”“桨”相撞乒乒乓乓，“丑脸”相对互不相让，似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人啼笑皆非。

8、新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献、在窗口，放眼望去:伴随着此起彼伏的声音，串串烟花竞相开放。有的如流星闪过，划破夜空；有的突然怒放，在空中展示五彩缤纷的色彩。路灯下，人们三五成群，各自欣赏着自己的果实，不时地传来孩子的欢笑和大人的警告。有的是孩子，手里拿着一根香战战兢兢的点燃鞭炮，继而传来劈劈啪啪的声音，那串串鞭炮在地上扭动着身躯，点点闪亮。有的是成人，在地上码放一排二踢脚，点燃后，依次在地上和空中鸣响。更多的是青年人，点燃的叫不上名字的花炮，方方正正的、高高圆圆的，带着声响冲向空中，绽放着五颜六色花朵。

9、“不吃荤”的风俗。吃过早点，我们兴高采烈地出发了。刚到公园门口，我就被丰富的小吃吸引住了，()当时我还真有些眼花缭乱呢。进到公园里面，我带着小表弟划船、座小飞机、骑小马、座猴子抬轿，爸爸还给我们照了好多照片。

10、今年这个春节我过的真是太有意义了，我真是快乐，让我不禁想起了王安石的<元日>:爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

11、到了初一，就是逛公园的时候了。早晨，我们洗漱过后，早点吃的是汤圆，汤圆是用白酒、鸡蛋和红糖煮的，因为家乡的大年初一早上有“不杀生”。

12、到了晚上8点钟，<春节联欢晚会>开始了，我们一家坐在电视机前看<春节联欢晚会>，晚会的节目很精彩:有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声……节目丰富多彩，看得我眼花缭乱。

13、突然，一声爆竹，揭开新春佳节又一个黎明的序幕。随着这一声脆响，劈里啪啦，震耳欲聋，房屋仿佛也震动起来。

14、最佳答案“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖，大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。

15、对联，还挂着红灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷脸带微笑地走向各个市场，有的购物，有的观赏，一片欢乐详和的景象。

16、“火把节”是撒尼人欢快的节日，它具有强烈的民族风情，表姐曾绘声绘色地给我讲过撒尼人欢庆“火把节”的热闹场面。我渴望去参加撒尼人的“火把节”。

17、节日的鞭炮，带给人们喜庆的气氛，带给人们新的憧憬和希望!

描写青春的唯美句子
描写秧歌的句子(五)

1、没有腐朽，没有倒退，你的眼光如婴儿般明亮。请拥抱我吧，让我的生命焕发迷人的光彩，直教日月黯然。

2、在青春的海洋中，我要再次扬帆起航，给自己一份坚定的承诺、成功、失败已不再重要，重要的是我付出了努力与汗水笑着面对，不去埋怨，一切随性、随缘、随心，做最好的自己，加油!

3、青春太好，好到你无论怎么过都觉得浪掷，回头一看，都要生悔。

4、青春本身就是一个充满理想的人生阶段，5、青春靓丽的我们，激情就更重要了。激情如一场场雨，洗刷那些懒惰，不思进取的思想；激情如一束束阳光，温暖我们疲惫的心；激情如一盏盏明灯，给你希望的光芒。

6、灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫瑰，散发着撩人的芬芳。她让我如此深深着迷。

7、青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢宏的理想，炽热的感情；青春是生命的源泉在不息的涌流。

8、青春是天边的虹，转瞬即逝，却又柔美异常；青春是清晨的雾，朦胧含蓄，却又适合徜徉；青春是山涧的溪，清丽柔和，却又时常飘荡。

9、世上是没有既定的命运，让青春的利剑去斩断命运的锁链。描写青春的唯美句子。为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

10、青春不是财富和权利的象征。富贵华丽的衣装、耀武扬威的气势也许能给人增加些许青春的活力，假如你缺少了宽容，缺失了博爱，生活也会以苛责和冷眼回报你，真正的青春离你会越来越远。反之，有宽厚仁和的凡人心态，孜孜不倦的求索精神，即便贫穷、位卑，但轻松活泼、团结紧张的青春气氛仍然会与你形影不离。

11、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春:充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。

12、是否青涩的青春，遇见你只在路途，却不知你即将远走。又或许，太过于年少的爱情我们都走在成长的旅途中，盲目的寻找不到方向，跌跌撞撞的奔向远方。一场相遇已是缘尽一如烟光落下的薄凉，一场绚丽的开放已是开至尽头的荼靡。

13、青春不仅是年轻的代名词，更是“美好的时光，珍贵的年华”的集合体。花季雨季的大好时光，若无所事事，碌碌无为，即使再多的好年华也经不起耗费。老态龙钟的老人在公园有模有样的习练迪斯科，享受自得其乐的赋闲滋味；岁月沧桑写满脸的农妇扭起走形的秧歌，哼起晦涩的小曲；这些都是在追寻青春，青春没有年龄的界限。

14、不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记；不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。

15、青春理应勇猛过人而非怯懦怕事，应积极进取而非苟安现状。如此气概，二十后生虽有，六旬之人更甚。年岁有加，未必已垂老，理想若失，则已堕暮年。

16、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

17、生命之水缓缓流淌，一去不复返。在生命的长河中，最美好、最令人眷恋的还是那多彩的青春。青春之所以美好，是因为它交织着成功时的喜悦、付出时的辛劳、挫败时的失落，它象征着无限的活力，初生牛犊不怕虎的包天胆量和击不败、打不垮的永恒斗志。青春之所以美好，她集聚着人生中最珍贵的时光，如十五的明月，亦如转瞬的朝阳。这一切互相交织融合，交汇成一曲美妙的生命之歌、青春之歌，是那样的诙谐、动听、那样的令人难忘。

18、但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩旋涡，会将你转入无底深渊，真正的青春应该学会掌握方向。

19、青春是一首诗，它蕴含着我们的风华正茂；青春是一幅画，它展现着我们的斗志昂扬；青春是一壶酒，它酿造着我们的自信拼搏。十年寒窗苦读，他日金榜题名，我们要用青春的双手，写出灿烂的篇章。

20、青春，仲夏盛开的火红石榴花: 外形无比绚丽，不畏炙热，害怕寂寞。像盛满豪言壮语的金罍，承载了太多。太过娇艳，以至于被从玻璃镜折射出来的光芒折煞了自己。青春，待续的代名词。

21、青春不是美丽和潇洒的代言。没有丰厚的底蕴，再光鲜的表面也显轻薄。就如同装满草的枕头，再高明的绣花师都不能掩盖其满腹的稻草。完美的青春需要用新知识不断的给自己“充电”，用能力素质的提高完善自己。展现出外表阳光灿烂，魅力无限，内涵更显得丰富深邃。

22、成长的脚步带着我一步步走向成熟，虽然稚嫩时的我也怀揣着难以实现的梦想，但那不过是童年的一种天真。终于明白成长真的改变了许多许多，而我只想用梦想点缀我的青春，让它在久久的寒冷后再放光芒。此时的我怀揣着青春梦想，让心中的那份执着伴随我的青春步伐一同前进。我相信，青春的步伐不因困难而停止，青春的旋律不因风雨而阻挠。bangnishouji

23、青春就像一颗梅花树，是那样的坚强，又是那样的脆弱。她在寒冬腊月奔放，又在阳春三月凋落。她是默默无闻的，但有是向往未来的，充满激情的!

24、青春乃心境，而非年华；青春非现于桃面朱唇之艳，灵活矫健之躯，而现于志士之气，遐想之境，激情之盛。生命之泉，涓涌不息，青春常绿。

25、青春如歌，歌唱生活的传奇；青春如花，描绘人生的画卷；青春如舞，舞动生活的魅力。

26、美在青春，美在英姿飒爽、意气风发。大街小巷间，少男少女的身影无处不在，他们穿着五彩斑斓，哼着流行歌曲，四处彰显着青春活力。

27、青春是气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安；如此锐气，弱冠后生有之，耳顺之年，则亦多见，年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。

28、珍爱青春，让青春成为我们生命中最耀眼的火花，用双手去描绘人生的画卷，去谱写一首壮烈美丽的青春无悔之歌!

29、青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。

30、有青春相伴的脚步矫健轻盈；有青春同行的旅途灿烂鲜亮。生活，有青春做底色，映现的轨迹丰富厚重；爱情，有青春为佐料，演绎的故事多彩圣洁。青春是舞曲中跌宕起伏的音节，没有它，整首曲子平平淡淡；青春是飞舞的雪花中傲放的腊梅，有它，柔和的风，和煦的春就不会遥远。

31、青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话:当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。

32、如果说人生是五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；如果说人生是动静交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。

33、青春固然美好，青春固然不老，青春固然耀眼，但是青春仅仅悠悠数载，只有你真正好好利用这短暂的数载，()努力把握住点滴细节让青春真正得到它应有的价值，青春这段时光对于你才算是无悔的，无怨的，无憾的……

34、青春的实质是充实，青春的诗意是浪漫，青春的证明是无悔。倘若百度的青春绚烂多彩，我愿意用真心去换取，用今生去珍惜，用永生去铭记。

35、我们还可以用爱来注释青春。我们生活在爱中，在这美妙的青春季节，爱是丰富的注释。同时青春还是一个懂得爱、理解爱，学会付出爱的过程，如果这样注释青春，那么青春该是怎样的丰富与深刻呢?

36、青春焕发的少男少女是人们所羡慕的对象，他们朝气蓬勃，他们热情激昂，他们激情澎湃，他们浑身都散发着青春的魅力。他们是早晨八九点钟的太阳，是新世纪建设的栋梁，他们正享受着青春的沐浴，用自己的双手去开辟新天地，用实力去验证——青春无悔。

37、青春如此美好，然而这一切的一切，亮点全都在细节之上，难道不是吗?青春再美，也是一个一个点滴小事串联在一起上的，只有这些小的亮点发光发热整个青春才会勃发出它最耀眼最璀璨的神圣之光。

38、因为尝试，因为经历，我懂得了付出，懂得了坚强，这些都是我青春时光里最亮的火把，我将用这些火把点亮我的青春，让我的青春拥有百度火般的炽热。