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《阿Q正传》电影观后感

《阿Q正传》观后感

上了电影与文学，看了几部电影，好像除了《阿Q正传》这部电影意外其他的我都记不太清了，也许因为它是鲁迅先生写的一部经典作品，我才感兴趣吧！很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，看过之后我又觉得这实为一部经典。

阿Q很卑怯，他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。

阿Q的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。

阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。

主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来

的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果我们对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理解他的想法。

阿Q的精神胜利法对我的影响尤为深刻，其实生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。

正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。

当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我

们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。

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阿Q正传

回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命失败了。 辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。

封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”（《华盖集·通讯》）他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。

统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。（有关这方面的形象论述，参看《语文读本》第三册鲁迅《春末闲谈》。）

鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。

写作意图

鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。

鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是 ‘为人生’。而且要改良这人生。„„所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”他又在《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”他在谈到《阿Q正传》的成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”

根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。

《阿Q正传》的思想意义

1、 鲁迅：“画出这样沉默的国民的灵魂来”

2、 茅盾：“中国人品性的结晶”

3、 30、40年代：“中国精神文明的化身” （上面三点关注的中心是“精神胜利法”）

4、 50年代至70年代末：“落后的农民典型”（阶级分析）

5、 80年代初：“国民性弱点”的典型

6、 近年来：人类精神现象的象征

精神胜利法

阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。

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经典老电影

1 蔡文姬 2 当代人 3 花姐妹风流债 4 良家妇女 5 梦醒时分 6 哪吒 7 男女有别

20 无声的河 21 足球大侠

官 42 潜网 43 青春之歌 44

22 八仙的传说 如烟往事 45 伤逝 23 刺秦

46 四十不惑

24 大太监李连英 47 血,总是热的 25 鸿门宴 26 破釜沉舟

48 一盘没有下完的棋 49 月牙儿 50 找乐 51 祝福 52 福尔摩斯与中国女侠 53 南拳王 54 神秘的大佛 55 索命逍遥楼 56 无名三侠客 57 五台山奇情【阿q正传电影下载mp4】

8 女人们的选择 27 西楚霸王 9 女性世界 10 铁弓缘

28 元帅之死 29 包氏父子

11 一个女演员的梦 30 茶馆 12 遭遇激情 13 自首的爱

31 大撒把 32 第二次握手 33 故园秋

14 最后一个冬日 色 34 紧急迫降 15 多梦时节 16 候补队员 17 哦,香雪 18 普莱维梯彻公司

19 我是一条鱼

35 林家铺子 36 龙58 武林志 59 侠骨江颂 37 龙须沟 风流 60 新方世玉 38 骆驼祥子 39 61 锦上添花 62 马蹄声碎 40 毛泽东和他的儿子 41 七品芝麻

夕照街

63 大侦探 64 龙年警官 65 私人保

镖 66 白沙恨 67 阿Q正传 92 在被杜鹃山

告后面 93 沧州绝

快乐的单身汉 112 母老虎上轿

68 愤怒的孤岛 69 招 113 小小得月楼 114 405谋

海港 70 红色娘子军 71 十字架下的魔影

72 小花 73 新儿女英雄传 74 五虎

将 75 天使与魔鬼 76 巴陵窃贼 77 飞天神鼠 78 还剑奇情 79 康熙大闹五台山

80 神捕铁中英 82 瓜棚女杰 83 舞狮

人传奇 84 杜十娘 85 知音 86 小雪 87 熊猫历险记 88 农奴 89 小刀会

90 玉碎宫倾 91 94 仇侣 95 风尘女侠吕四娘 96 戈壁恩仇录 97 古越轶事

98 怪侠 99 江湖

八面风 100 江湖妹子 101 江南书剑情

102 神州第一刀103 死亡客栈 104 天湖女侠 105 峡江疑影【阿q正传电影下载mp4】

106 响马县长 107 义剑奇侠 108 醉鬼张三 109 二子开店

110 法庭内外 111 杀案 115 波斯猫在行动 116 戴手铐的旅客 117 东港谍影 118 猎字九十九号 119 冥王星行动 120 蛇案

121 徐秋影案件

122 巾帼英烈 123 旭日惊雷 124 智

斗美女蛇 125 中国霸王花

126 女兵圆舞曲 127 梁山伯与祝英台新传

128 梁祝 129 柳

堡的故事 130 破【阿q正传电影下载mp4】

土 131 十七岁的极地营救 151 惊单车

涛骇浪 152 警察

132 我的父亲母亲 结婚记

133 真假美猴王 153 雷雨 154 离134 上学路上

开雷锋的日子 155 135 少年彭德怀 南海十三郎 156 136 吾家有女 137 暖春 真情三人行

157 温柔的陷阱 158 138 垂帘听政 139 小山东到香港 159 火烧圆明园 140 白衣侠女 160 碧林彪 141 末代皇血剑

帝

161 草莽英雄 162 142 戏说汉武帝 大凉山传奇 163 143 一代妖后 144 大小通吃 164 东卓文君与司马相如 厂喋血

145 垂直极限 146 165 东瀛游侠 166 窦娥冤 147 鼓书夺命九千岁 167 艺人 148 和你在风尘三侠 168 鼓一起

上蚤传奇

149 红楼梦 150 169 关中刀客 170 关中刀客续集 171 海市蜃楼 172 红姑

173 黄昏清兵卫

174 魂断紫云剑

175 金旋风 176 精武门

177 马永贞 178

密宗圣手 179 木棉袈裟 180 怒海侠盗

181 七省拳王 182

奇侠俏妹闹热河 183 气壮山河 184 少林豪侠传

185 少林寺弟子 186 少林俗家弟子 187 少年黄飞鸿之铁马骝 188 少侠

奇缘 189 神雕英

雄 203 贼盗将军 204 编外海雪原

190 神偷燕子李三 丈夫 205 临时爸219 女子别动队 220 191 时迁大闹大明府 192 苏乞儿

爸 206 玫瑰玫瑰我爱你

太极旗飘扬 221 新兵马强 222 东陵大盗

193 天龙八部 194 207 三笑 208 太后吉

天下第一剑 195 祥 209 唐伯虎点223 痴情女子 224 武状元铁桥三

秋香 210 孝子贤

水鸟行动 225 混世魔王程咬金 226

196 小英雄 197 孙伺候者

笑傲江湖 198 211 新爷儿俩开歌厅 212 尼罗特高课在行动 仙鹤神针

河谋杀案 213 银蛇谋

199 新月传奇 200 杀案 214 非法持枪者 义侠黄飞鸿 201 215 沸流江的新传说 鹰爪螳螂 202 欲霸天下

216 高山下的花环 217 海霞 218 林

错车 240 亲恩国

227 赚他一千万 228 天网行动

飞跃羚羊 229 杨234 杨乃武与小白菜 仇 贵妃后传 230 独龙纹面女

235 妈妈没有走远241 血色玫瑰 242 236 看上去很美

黑色闪电 243 复

231 七星碧玉刀 232 237 黄埔军人 238 活的罪恶 244 复东方大魔王 233 大清炮队 239 搭

仇大世界

245 桐花泪 246 镖王 247 南国风云 248 杂嘴子 249 仇中仇

250 雪国情仇 251 虎兄豹弟 252 侠

女 253 血泪情仇 254 珠江恩仇记 255 战地钟声 256 义胆忠魂 257 悲情布鲁克

258 福建少林拳 259 四大门派 260 浪子燕青 261 太监秘史

262 疑案忠魂 263 升官记 264 朝霞 265 药 266 金客商客镖客 267 龙凤斗智蟠龙

坊 268 神丐 269 新冷血十三鹰 270 游侠黑蝴蝶 271 大漠恩仇 272 峨眉飞盗 273 鞘中之剑

274 死不回头 275 不该凋谢的玫瑰 276 陆军见习官

277 年轻的朋友 278 自豪吧，母亲 279 许茂和他的女儿们 280 炮打双灯 281 少年犯 282 第十

个弹孔

283 默默的小理河 284 南海风云 285 索命飞刀

286 王府刀客287 总统行动 288 断

命纹身 289 无枪

枪手

290 不能没有你

291 生死警探亡命匪 292 喋血嘉陵

江

293 跨国打劫 294 杀机四伏 295 梅

花公馆

296 金鹰 297 我

的大学 298 女中丈夫 299 太监秘

史 300 雪山不会忘记 301 引郞入室 302

醉猴 303 死亡游戏 304 古今大战秦俑

情 305 鬼脚七之

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01-第一讲 性与政治：《阿Q正传》

现代经典作品重读·讲义

说明：本讲义是王熙恩的科研成果，仅仅授权学生在学习本课程的过程中使用，不允许在网络上传播，否则该成果日后发表时，则被视为剽窃，谢谢各位同学合作！

第一讲 性与政治：《阿Q正传》

一、存在主体的多维性

1、主体和主体性的概念

我们说一个人的存在现实，并非仅仅指这个人面临的各种处境，而且指这个人的“主体性”在特定处境中的表现。这就涉及主体和主体性的概念。从简单的意义上说，主体就是一个能够思考、判断、行动以及富有情感的人，而主体性就是一个人在行为中凸显自我的能力，即对“自我意识”的自由支配性。换句话说，当一个人作为主体时，ta在处理自己与世界的关系时具有主观能动性，能够根据自己的理想、趣味和要求来决定一个行为，而不是迫于外界力量而被歪曲或支配。

主体性或自主性与“自由主义”、“个人主义”并不是一回事。主体性突出的是真正的自我意志，而自由主义（消极的）或个人主义往往具有生物规定性和文化规定性，如性泛滥和享乐主义。主体性的发挥，要求主体积极介入到自我与他者（包括与生俱来的生物属性）的关系判断中，通过这种判断来创造一种自我与他者的和谐关系。自由主义（消极的）或个人主义则总是以自我（生物意义上的自我，或者某种文化观念打造的自我）为中心。

2、古代主体与现代主体

在原始时代，由于自然条件和人的认知能力的限制，自我在社会历史发展中的意义是不大的，这时候的主体属于非个性化的，与周边的要素常常融为一体。这时我们说，人是主体，但缺少主体性或自主性。在西方中世纪和我国儒家思想大一统的时代，人们的思维大多缺少主体

性和自主性。现代社会出现以后，主体的主客观条件都发生了巨大的变化，主体逐渐从外在的控制转向内在的控制，即自主性、个体性和自由意志等主体要素凸显出来。不过，主体的维度和复杂性也随之增加。

3、主体的精神结构与维度

首先是生物性的维度。比如说恋爱，为什么不会发生在幼儿园？因为人的生物性的性欲在心理上还没有形成。而一旦形成，就会出现恋爱的需求。再比如说，我们经常说“我饿了”、“我渴了”、“我困了”之类的，这其中的“我”根本不是“自我意识”的“我”，而是“生物性自我”对“我”发出的指令。这种情况下，纯粹的自我意识是被动的。不过这种自我与自我意识之间的关系很像一种契约关系——只有在满足了生物机体的需求时，纯粹的自我意识才可能介入到思考与行动中，比如基本的饮食和睡眠，每个人都需要保证，否则自我意识的基础将会崩塌。

生物性的基础结构决定了主体的两种维度。其一是经济维度。一般情况下，每个人都要通过生产、消费等行为来维持自身有机体的基本需要。其二是性的维度。性在本质上是人类有机体为了维持种的繁衍而拥有的功能。不过，在文明观念的变迁中，资本主义社会已经扫除了性与人的神圣性，它变成了一种可操控的行为，成为一种取乐和释放欲望的方式。性甚至成为一种产业，与主体的经济维度发生了紧密的联系。

其次是文化和历史的维度。不同文化模式塑造的主体，在思考、行为和情感表达方式上都不尽相同。比如一个人“喜欢吃”某种东西，似乎这是主体的一种个性，是自我的选择，实际上，这种喜欢不过是生物性和文化性的双重规定。你在北方的环境中长大，你可能喜欢咸鲜口的味道，在南方的环境中长大，可能喜欢甜鲜口的味道，但无论如何，也都是为了维持身体机能的运转而已。再比如说，东方的耻感文化与西方的罪感文化截然不同，东方人与西方人的行为模式也不同。在耻感文化中，中国人要讲究面子，在大庭广众之下是不会随地吐痰的，但是如果没有人看见的话，那就另说了。在罪感文化中，有没有人看见，不文明的行为都会带给人一种罪恶感，因此最大程度上保证了一种道德规范的存在。这种主体维度中的“我”实际上仅仅是象征性的文化自我，与个性的自我意识没有关系。

文化对于人的建构是时时刻刻的，比如流行文化，亚里士多德讲课的时候总是要戴十只戒

指，因为当时流行戴戒指，能够显示一个人的能力与地位。所以我们可以想象，亚里士多德上课的时候，基本上会面向学生张开双手，以让十只戒指展露在众目睽睽之下，内心里则收获着虚荣和小喜悦。这种具有塑造性、规定性的文化主体，在精神分析的概念中，是一种能够控制自我意识和压抑人的生物性自我欲望的超存在，所以被称为“超我”。超我的文化主体与本我的生物性主体之间，从未停止过纷争，它们相互斗争的情景，是历史上规模最为宏大的景观，远远超过战争和政权更迭。人一出生就卷入了性与文明的战争。这使得人的主体存在不仅具有多维度的属性，而且各个维度之间也充满了张力。比如任何人都有生存本能，这使得经济成为主体的重要维度，但经济的社会化和全球化已经远远超出了人的生物规定性。由于社会化和阶级分野，主体的政治维度自古以来就十分突出，现在倡导的公民意识，早在古希腊的城邦时代就是一个事实存在，而政治与经济欲望，与性欲望之间又有着十分复杂的关系。

总的来说，人只有作为社会的人、文化的人，才可能上升到人的层面，否则就是灵长类动物中的一种。但是文化这种超我也对人的自我意识具有操控性，比如被某种文化观念控制的主体从来不会对反对操控自己的“主子”，甚至包容了其丑恶和邪恶的方面。再比如被政治意识操控的主体，他们除了关注阶级、权力和地位外，对其它政治意识形态总是充满敌意。

再次，就是纯粹自我意识的主体。这种主体把自我从生物性主体和文化主体中分离出来，与它们形成互动存在的关系，能够保持对后者的选择能力。这就是现代观念中的自由主体。这种主体在笛卡尔哲学中，被称我“我思”的主体，即通过理性和逻辑分析的能力抑制生物性的自我对身心的控制，并对文化上的自我保持警惕。这是一种自主性的自我，具有鲜明的反殖民特征。

我们今天所说的一些脑残粉，就是缺乏自我意识能力导致的。资本主义文化体系对这种自我经常发动控制、操控的指令，通过大众文化方式夺取人的这种自我。电影《黑客帝国》中，人类变成了机器上的电池，而自我却在虚幻的悲欢离合中漂浮。这就是对当代文化资本殖民的最佳诠释。人们坐在电影院中兴奋地观看着黑客帝国，完全被银幕情景所控制，而这部电影之所以能够获得持续不断的量能，就是观众具有电池的功能。这是一种悖论，人们反对文化资本控制的思想正是通过文化资本殖民的方式完成的。

在《黑客帝国》中，更为可怕的一面是个体脱离母体制造的虚幻后，发现现实原来是一片废墟。这点与其宣告的异化、物化思想并不相悖。因为正是人受控于文化资本的殖民而疏于对

现实界的创造，才最后形成了废墟。就像柏拉图《理想国》中“洞穴配置”，那里的人被囚禁在椅子上，观看着自己影子的表演，他们以为那就是现实。当有人摆脱洞穴囚禁，来到地面，看到阳光普照，才知道自己曾经面对的影子的虚幻。但进一步推理，他面前的景观，除了刺目而绚丽的阳光外，是不是同样荒凉颓败？即使是生机盎然，也不会属于曾经观看影子表演的人吧？因此，纯粹自我意识上的自我，还具有极强的创造性。没有创造性也就没有自我。

以上我们通过主体的结构分析，探讨了主体的几种基本维度：性、政治、经济、文化、纯粹自我。这些主体性在人的精神系统中相互博弈，并受到时代和历史条件的制约。文化主体总是处于经常性的在场中，比如我们的行为总是反映一定的历史文化内容，而经济性主体、政治主体、性的主体和自我意志的主体，总是处在不在场的在场地位，比如我在给大家讲课，其中的经济维度是存在的，但不显现在我们的关系中。理解了人作为多维度存在的主体，以及主体精神系统的矛盾型，对于我们理解阿Q的主体性和存在现实有着重要作用；我们能够通过鲁迅的《阿Q正传》来探讨主体的存在方式，体验一下主体理论为我们解读《阿Q正传》带来的趣味性。

二、阿Q的主体存在现实与彰显方式

阿Q是大家熟知的文学形象，他的精神胜利法几乎成了一门中国人的精神现象学。不过，既然他是一种精神现象的代表，那么他就是一个多维度的主体。我们需要结合作品来重新认识一下阿Q的主体存在现实。

1、传统文化打造的坚固主体

阿Q虽然没有受过学校教育，掌控的现实文化资源几乎为零，但这并不意味着他“没文化”。相反，阿Q的“文化程度相当高”。他对于中国传统文化的某些经典语句耳熟能详，比如“男尊女卑”，“不孝有三，无后为大”。只要看到男女在一起，他便会“自动”判断：这是典型的“男盗女娼”啊！

阿Q还比较要面子，就连“抓虱子”也要比较个高低。当和王胡打架失败后，又试图和受弱的小D比较一下力量，只是没想到，代替了阿Q长工位置的小D异常“凶猛”，让阿Q很没面子一回。面子意味着自尊感强，阿Q甚至有一种自尊癖，，“所有未庄的居民，全不在

他眼睛里”，甚至赵太爷儿子中了进士，他也觉得自己受到了打击，断然认为：“我的儿子将比他阔得多！”

他甚至在“条凳”与“长凳”的区分上也能彰显自己的文化主体存在特征：城里人竟然把未庄人称呼的“长凳”叫“条凳”，让人好生鄙视！在阿Q看来更可笑的是，城里人油煎大头鱼时不用半寸长的葱叶却加上切细的葱丝。

在对革命的理解上，阿Q 的思维也是“自动化”的：“革命就是造反，造反就是英雄，20年后又是一条好汉！”阿Q最根深蒂固的是官本位意识或者权贵本位意识，他看到审讯官穿着长衫，知道这人有来历：“膝关节立刻自然而然的宽松”，跪了下来。审讯官叫他站着说话，他站不起来。第二次审讯他时，他还是自然而然地下了跪。他在路上遇到“假洋鬼子”时脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子等着挨揍，连吃了几棍子。似乎这确实是应该打的，逃也逃不掉。

从阿Q的这些品性上看，我们说，尽管他没有占有任何实体性的文化资源，但传统文化观念根深蒂固，时刻体现在他的行为和语言中。

2、经济上被剥夺的破落主体

借住在土谷祠，好年景还算温饱，但生活却一贫如洗，无家无业，靠打工度日，常年里就穿着一身破烂的衣服。如果打工能够积攒下点儿家产也可以，但阿Q却没有这种想法。他不是不喜欢钱，而是把钱都用在赌博上。结果，尽管有些收入，却还是一文不名。他属于经济无知分子，得过且过，心满意足，认为比上不足，比下有余；加上阿Q觉得自己姓赵，所以这种得过且过、心满意足的心态实际上表明他觉得自己的经济主体性还是可以的。后来由于“恋爱的悲剧”，他失业了，小D代替了他的位置。为此，他曾经大动肝火地与小D打了一架，只是没想到自己竟然输给了瘦小的小D。这说明，他很看重自己的这份工作，这个工作与他的主体性显现密切相关。

失业后的阿Q没有找到丢掉工作的根源，但是知道有钱以后一个人会获得什么样的待遇。于是他到城里与偷盗者一起干起了偷别人衣服的勾当。只是愚蠢的阿Q的并不知道自己的行为是什么。他只能够帮助别人放风，然后把脏物销售出去。阿Q能够知道的地方就是熟悉的“未庄”，于是带着脏物回来卖。这次，人们看到他“做生意”了，于是纷纷刮目相看，他也

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阿Q正传观阅小感

《阿Q正传》观阅小感

前些天偷闲在网上搜出了1981电影版《阿Q正传》，不过瘾，又拿来原著翻看，发现有细微差异外，还生出些许感受聊以妄谈，记忆痕未消尽前，试图为阿Q“平反”，并觉鲁迅先生似有诋毁女性之嫌。 因着鲁迅大文豪的才思，加诸后来学者的宣扬，阿quier的“精神胜利法”闻名中外，提及阿Q，自然想起“忘却”这一祖传宝贝，及其瞬间转败为胜的强大功力。依作品看，阿Q是个实在的孤儿，是何身世从不知晓，居于荒破的谷祠中，我很怀疑阿Q从羸弱弃婴到而立之年这一路是如何走来的，一张破棉被，一顶破毡帽，也是一生，反倒逍遥，人果真可以如此简单吗？

阿Q身世可怜，所处时代也动荡不安，如临打击，若自己不说服自己，恐怕不知要痛苦死多少道了。我们不能苛求他奋起反抗，蚍蜉撼大树恐怕是不成的，何况他也曾反抗过。于讲求和平的今天，阿Q们该是幸福度极高的人了，幽默简单，不求多余，知足而乐，不会为诸事烦扰。这也便是我就啊Q这一个人而发的唯一不平吧。

在“恋爱的悲剧”这一章回，鲁迅笔下有话如是“即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。”其后佐证如妲己亡商、褒姒坏周，貂蝉害董卓，就连秦的灭亡他也要算在女人头上。作为女性同胞一分子，我一定是不依的。如此仇视女性，想必是鲁迅自己曾受过某位女性的苦亏吧。

再来说电影，声图音具茂，确实比书籍生动多了，但于个人总不如读书来得深刻。但电影亦是艺术，也有其高明之处。在严顺开这一版的电影末，阿Q被送上断头台后的那段旁白，是极妙的：“并非像尼姑说的断子绝孙，据考察家门，阿Quier还是有后代的。而且子孙繁多,至今不绝。”这在原著是没有的，不禁要自问：我是阿Q的子孙吗？