赫拉克利特名言

赫拉克利特名言篇一
《赫拉克利特》

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赫拉克利特（Ἡράκλειτος，前540年－前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相傳生性憂鬱，被稱為「哭的哲學人」。他的文章只留下片段，愛用隐喻、悖論，致使後世的解釋紛紜。

哲学思想

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有：

[编辑] 永恒的活火

“这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”

赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。 原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。

[编辑] 万物皆流

赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同对又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

[编辑] 逻各斯

赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。

万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上。

[编辑] 对立统一

原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。

世界为斗争所支配。赫拉克利特说，“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。” 赫拉克利特的思想与毕达哥拉斯学派的关系

毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来。在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六——五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西。他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯。这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一

后世评价

赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。 他是伊奥尼亚的哲学家，他继承米利都学派的传统，

认为物质性的元素是万物的本原。他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。在这方面，他将米利都学派关于本原的思想向前发展了。

赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的。他与早于他的毕达哥拉斯及其早期学派一起，从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律。这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

赫拉克利特从自然社会和日常生活中，朴素地看到对立双方是相互依存、相互统一、相互转化、相互作用的，提出了斗争是万物之父、万物之王的思想。列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。

虽然后来的哲学家在理论上对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，但是在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是希腊哲学的一个重要方面的内容。许多重要的哲学家如德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面达到和赫拉克利持相似的结论。

赫拉克利特又可以说是第一个提出认识论问题的哲学家。他重视感觉经验，最早提出感觉是否可靠的问题，又提出入人有共同的智慧。从这方面也可以说赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识以及认识的主体——人。

赫拉克利特名言篇二
《赫拉克利特》

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赫拉克利特

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前530年—前470年）是一位富传奇色彩的哲学家，是爱菲斯学派的代表人物。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里。他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书，现有残篇留存。[1]

中文名 赫拉克利特外文名 Heraclitus别 名 晦涩哲人国 籍 古希腊城邦出生地 爱菲斯城出生日期 约公元前530年逝世日期 公元前470年职 业 哲学家主要成就 朴素辩证法思想的代表人物

“逻各斯”思想影响深远第一个提出认识论的哲学家尝试宗教哲学化的先驱代表作品 《论自然》

人物特点 具有理性神秘师 承 米利都学派、毕达哥拉斯嗣 响 巴门尼德、苏格拉底、柏拉图

目录

人物思想编辑

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有：

永恒的活火

“这个有秩序的宇宙（科斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”

赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲

学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。

原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。

万物皆流

赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你 这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

逻各斯说

赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。

万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上。

对立统一

原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东

西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。

世界为斗争所支配。赫拉克利特说，“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。”

与毕达哥拉斯学派的关系

毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来。在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六——五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西。他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯。这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一。

2人物态度

宗教

在宗教上，赫拉克利特和比他稍早的塞诺芬尼一起反对传统宗教，但赫拉克利特主要是反对传统的宗教祭神仪式，反对偶像崇拜。

赫拉克利特也承认神，但他所说的神，就是指永恒的活火，指逻各斯，指最高的智慧。因此他又是最早把宗教哲学化，将宗教的神改造成为理性的神，从而使哲学摆脱宗教走出了一大步。但因为他不可能、也没有划清哲学和宗教的界限，所以到后期希腊罗马哲学时期的斯多亚学派和基督教教义哲学，又将他的逻各斯和火解释成为宗教的神，使他的哲学为宗教教义服务，即使宗教哲学化，又将哲学拉回到宗教。

战争

赫拉克利特对人类是鄙视的，他认为，只有强力才能迫使人类为自己的利益而行动。他说：“牲畜都是被鞭子赶到牧场上去的。”

赫拉克利特信仰战争，他把战争比喻成“万物之王”。“战争是万物之王，他使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。

他对荷马所说的“但愿诸神和人把斗争消灭掉”不以为然，甚至认为这种说法是错误的。他

说：“如果听从了荷马的祈祷，那么，万物都会被消灭。”——（罗素《西方哲学史》）“应当知道，战争对一切都是共同的，斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。”在他看来，战争是世间的一切都有秩序存在，秩序，其实就是他说的逻各斯，世间的事物，因为拥有逻各斯，所以才会有序安排。

他的关于战争的言论，和近代尼采的伦理观有异曲同工之妙。

人物贡献编辑

赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。赫拉克利特的辩证思想主要表现在以下三个方面：

①他认为万物都是在不断运动变化中的，并提出了“人不能两次踏进同一条河流”这一著名命题来说明它。

②他看到事物的运动变化是按照一定的规律进行的，第一个提出了“逻各斯”的思想。 ③他看到事物的运动变化是和事物本身存在的矛盾对立分不开的；虽然他自己并没有明确提出“对立统一”这样的命题，但他注意到各种对立面统一的现象，并且提出了“斗争是产生万物的根源”的思想。这些观点使他成为辩证法的创始人和奠基人。

赫拉克利特是伊奥尼亚的哲学家，他继承米利都学派的传统，认为物质性的元素是万物的本原。他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。在这方面，他将米利都学派关于本原的思想向前发展了。

赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的。首先，他提出事物不断运动变化，一切皆流的思想。将运动作为一个哲学问题来探讨，是从他开始的。比他稍后的爱利亚学派和他针锋相对地提出只有静止不动的东西才是我们可以认知的真实的东西。这样，运动和静止的关系就成为哲学中的一个重要问题而展开了。

赫拉克利特还认为事物的运动变化都是按照一定的尺度、分寸进行的，从而提出了逻各斯的思想。他相映早于他的毕达哥拉斯及其早期学派一起，从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律。这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

赫拉克利特的辩证法的核心还是他有关对立统一的思想。有关对立的问题，虽然是希腊哲学一开始在米利都学派的哲学中就已经涉及到了，毕达哥拉斯学派也已经列出对立的表来；但是，从哲学上探讨对立面之间的相互关系，却是从赫拉克利特开始的。他从自然社会和日常生活中，朴素地看到对立双方是相互依存、相互统一、相互转化、相互作用的，提出了斗争是万物之父、万物之王的思想。他无愧为辩证法的奠基人。

虽然后来的哲学家在理论上对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，但是在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是希腊哲学的一个重要方面的内容。许多重要的哲学家如德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面达到和赫拉克利持相似的结论。

赫拉克利特又可以说是第一个提出认识论问题的哲学家。他重视感觉经验，最早提出感

觉是否可靠的问题，又提出人有共同的智慧。从这方面也可以说赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识以及认识的主体——人。

5人物著述

赫拉克利特的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特写过一部总称为《论自然》的书，内容有“论万物”，

“论政治”和“论神灵”三部分。可惜这部书没有保存下来，我们看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。残篇的语言多形象比喻，内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到“晦涩哲人”的称号。

人物轶事编辑朋友

作为藐视人者，他没有朋友。他在晚年又隐居起来，只靠野菜和水维持生命，不和任何人往来。

敌人

赫拉克利特尽管出身高贵，有机会做高官，但他却从未接受过职位。他是一个异类，当时的希腊人把他看成是一只珍稀动物：带着尊敬和惊奇的混合感情。

女人

赫拉克利特身边没有女人，平日也完全避免和女人接触，在他的作品中也只是提到，女人始终处于和男人的斗争之中。这是很多斗争中的一个。世界就是在这样一些斗争中产生的。 自己

赫拉克利特曾说过：“我研究了我自己。”这就是说，他的认知并不是一个自然科学家的的事业（尽管他的 书称为《论自然》），而是一个把目光对准自己内心的人的事业。由于他成功地排除了其他人的外部干扰，把自己封闭起来，他才有可能潜入到灵魂的深处。那里的个性的区别已不存在，人与人越来越相似。那是一种人的本性真正存在的地方。

据说，他在隐居时，以草根和植物度日，得了水肿病。他到城里找医生，用哑谜的方式询问医生能否使阴雨天变得干燥起来。医生不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，结果无济于事，去世时大约60岁。

赫拉克利特名言篇三
《简述赫拉克利特的流变学说》

简述赫拉克利特的流变学说。 赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。 赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

毕达哥拉斯如何说明感觉和思维的对立？

毕达哥拉斯认为万物是由数组成的. 至于感觉和思维的对立, 可以这么说, 人们思维中的圆都是完美的圆, 可是实际上永远画不出真正的圆, 同理, 实际上也不可能有真正的直线, 再加以推广, 实际上画不出任何完美的标准几何图形, 由此得出人的思维是完美的, 但是感觉是有缺陷的, 因此而对立.

简述阿那克萨哥拉的“种子”学说。

他认为“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构成的，所谓事物的产生和消灭实际上是种子的结合和分离；各种不同的种子不是孤立地独立存在，而是混合在一起的，由种子构成的世界中的一切事物也不是彼此孤立的，没有一件东西能绝对与其他的东西分开，热不能与冷分开，白不能与黑分开，所以热能变成冷，白雪能变成浊水，从吃的食物中能长出头发、血管、肌肉等等；事物性质的区别完全取决于该事物占优势的种子的性质；由于种子是无限的，它们的结合和分离也是无限的，因而事物性质和种类的变化也就无穷无尽。

4，苏格拉底的德行指的是什么？（三个要素）

苏格拉底认为：“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。德性是人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性。但是说人人都有“德性”，并非指现实的拥有，而是潜在的拥有。换言之，人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。所以苏格拉底认为，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。因此，他吧德性与知识等同起来，得出了“知识即德性，无知即罪恶”、“无人有意作恶”的结论。在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人支援追求恶或者他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知的事情上是恶的。

5，柏拉图的灵魂获得关于理念的知识的三个阶段是什么？

6，简述犬儒学派和享乐主义学派的主要思想。

犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响。尽管功利主义合乎享乐主义对快乐的追求，JeremyBentham与JohnSturatMill的享乐主义价值观与功利主义对功利的阐释有微小的分歧。以下是两个享乐主义的学派：JeremyBentham乃其中之一的学派的创始人，arguesaquantitativeapproach。JeremyBentham相信快乐可以在数量上明白。最重要的是，他相信快乐的量可以用其强度乘以其持续时间计算。所以这不仅仅是快乐的数量，而是它们的强度与其持续时间亦要被考虑。

享乐主义的其它拥护者主张"qualitative approach"(定性的方法）。JohnSturatMill相信快乐有不同的层次：稍高层次的快乐较稍低层次的快乐为佳。JohnSturatMill亦主张较简单的生物可较容易地进入简单的快乐，由于它们不能看到生命的其它层面，故可放纵于享乐之中；稍为复杂的生物倾向于思考较多在其它的事物上，故可减少其用于单纯享乐的时间。所以他们较难放纵于单纯的享乐。部份人对"qualitativeapproach"的批评主张其有数个问题。他们断言在普遍的情况中，快乐并不必定要分享以共同的特性。

恩培多克勒的“四根”（或“四元素”）指的是什么？它们是如何运动的？

恩培多克勒认为，火、土、气、水作为组成万物的四根，自身并没有组合与分离的能力，它们之间分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和使根相互争斗的“恨”。恩培多克勒用四根说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化。虽然他的学说通常被称为“四根说”，但实际上，他认为本原在数量上是六个。他所说的火、气、水、土都是微粒，它们处于运动状态，因此可合可分，但在运动中四根不生不灭。其中每一种都是永恒的，但是它们可以以不同的比例混合起来，这样，便产生了我们在世界上所发现的种种变化着的复杂物质。它们被爱结合起来，又被斗争分离开来。爱与斗争对于恩培多克勒来说，乃是与土、气、火、水同属一级的原始原质。有些时期爱占着上风，有些时期则斗争来得更强大。曾经有过一个黄金时代，那时爱是完全胜利的。在那个黄金时代，人们只崇拜塞蒲路斯的爱神。世界上的一切变化并不受任何的目的所支配，而是受“机遇”与“必然”的支配。有一种循环存在着：当各种元素被爱彻底地混合之后，斗争便逐渐又把它们分开；当斗争把它们分开之后，爱又逐渐地把它们结合在一片。因此每种合成的实体都是暂时的；只有元素以及爱和斗争才是永恒的。

芝诺是如何论证“飞失不动”、“阿基里斯无法追上乌龟”的？

“飞矢不动”：飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。如果瞬间是不可分的，箭就不可能运动，因为如果它动了，瞬间就立即是可以分的了。但是时间是由瞬间组成的，如果箭在任何瞬间都是不动的，则箭总是保持静止。所以飞出的箭不能处于运动状态。

芝诺有一条著名的悖论叫“阿基里斯追乌龟”，阿基里斯是古希腊最善跑的人，芝诺设定让这个人与乌龟一起赛跑，他先让乌龟跑到整个赛程的一半处，然后再让这个短跑健将追乌龟，按照芝诺的逻辑推定，这个短跑健将始终无法追上乌龟。

理由如下：他要追上乌龟必须要经过乌龟出发的地方A点，但当他追到这个地方的时候，乌龟又向前爬了一段距离，到了B点，他要追上乌龟又必须经过B点，但当他追到B点的时候，乌龟又爬到了C点„„虽然他跑比得乌龟快，但他也只能按上述过程逐渐逼近乌龟，这样的过程将无限次地出现，而在每一阶段乌龟总在阿基里斯前头。由于有限的他无法完成这无限个阶段，于是阿基里斯永远也追不上乌龟。

9，简述泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的本源学说。

泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水 他的格言就是：“水是最好的”。对泰勒斯来说，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。

阿那克西曼德不同意泰勒斯的水是万物的本原的观点。他认为,水、火、土、气之中任何一种都不能生成万物,因为事物本身的多样性不能被归结为某一种特定的物质形态。

阿那克西曼德认为,万物的本原不是水,而是“无限者”。它不生不灭,永恒运动,万物都产生于它,又复归于它。阿那克西曼德的“无限者”不是指某种具体的物质性元素,而是指没有界限、没有限制、没有规定的东西。换句话说,他的“无限者”这个概念是对作为本原的某种物质性东西的描述或说明。

在对世界本原的回答方面，他与泰勒斯相同，即都认为世界的本原是单一的，但是这单一的本原不是泰勒斯所说的“水”而是“气”，他认为“气”可以通过凝结和疏散来促使万物的生成得以发生：当“气”发散而稀疏时，便生成了火，通过凝结和进一步的凝结便生成了风、水甚至于生成石头。他通过这一系列的“合理”的凝结和疏散的运动使“气”分别生成了其他的元素及万物，从而使其观点获得了一种在理论上的合法性

赫拉克利特名言篇四
《名人名言》

《生活与哲学》教材中名人名言对应的知识点

第一单元 生活智慧与时代精神

1、恩格斯名言：人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。

知识点：哲学的智慧产生于实践活动。

2、马克思名言：哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。

知识点：哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

3、恩格斯名言：人们远在知道什么是辩证法之前，就已经辩正地思考问题了。

知识点：哲学与生活密切相关。

4、马克思名言：没有哲学我就不能前进。

知识点：科学的哲学指导人们正确地认识世界和改造世界。哲学的指导作用。

5、恩格斯名言：全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维和存在的关系问题。

知识点：哲学的基本问题是思维和存在，即意识和物质的关系问题。

6、《尚书·洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原。荀子认为，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。王夫之提出，“气者，理之依也”。

知识点：古代朴素唯物主义。

7、贝克莱说，“存在就是被感知”，“物是观念的集合”。朱熹说，“理生万物”，

知识点：唯心主义。

8、恩格斯名言：任何哲学只不过是字思想上反映出来的时代内容。

知识点：任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。

9、恩格斯名言：正象在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。 知识点：哲学是社会变革的先导。

10、马克思名言：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。 知识点：马克思主义哲学的阶级基础是无产阶级。他们相结合，体现了哲学的阶级性。

11、马克思名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

知识点：马克思主义哲学的根本特征是实践。

12、科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。

知识点：马克思主义哲学是科学性和革命性的统一。

13、恩格斯名言：我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。 知识点：马克思主义是发展的理论，它的理论品质是与时俱进，随着实践而发展。

第二单元 探索世界与追求真理

1、恩格斯名言：物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。

知识点：物质是万事万物的共同属性和本质特征。

2、列宁名言：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

知识点：物质的概念，不依赖于人的意识并能为人的意识所反映。

3、恩格斯名言：历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。

知识点：人类社会本质上是一个客观的物质体系。

4、恩格斯名言：没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。

知识点：物质和运动的辩证关系。

5、《易传》，“日往则月来，月往日来，日月相推而明生焉”。

知识点：物质是运动的。

6、慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”毕尔升说：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”黑格尔说，“世界的发展是“绝对精神”的自我运动。柏格森认为，“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。

知识点：离开物质谈运动的错误。

7、王夫之说，“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。”赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。”

知识点：绝对运动和相对静止的统一。

8、克拉底鲁：“人一次也不能踏进同一条河流”。惠施说：“日方中方睨，物方生方死。”僧肇说：“江河竞注而不流。”芝诺：“飞矢不动”。

知识点：否认相对静止的相对主义和诡辩论。

9、荀子名言：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”

知识点：事物运动是有规律的，规律具有普遍性。

10、荀子名言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。

知识点：第一句说明规律是客观的；第二句说明认识和利用规律。

11、鲁迅名言：“天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神划鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”

知识点：任何意识都是人脑对客观事物的反映。

12、列宁明言：世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。

知识点：意识具有能动作用。

13、毛泽东名言：你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

知识点：实践是认识的来源。

14、恩格斯名言：如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。

知识点：实践是检验认识的真理性的唯一标准。

15、毛泽东名言：“精通的目的在于应用。”陆游：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

知识点：实践是认识的目的。

16、毛泽东名言：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依赖靠主观的夸张，而依靠客观的实践。 知识点：真理具有客观性。

17、毛泽东名言：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

知识点：真理和谬误总是相伴而行。

18、毛泽东名言：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

知识点：认识具有反复性和无限性。

第三单元 思想方法与创新意识

1、恩格斯名言：辩证法是关于普遍联系的科学。

知识点：联系是辩证法的一个总特征。

2、亚里士多德名言：只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。恩格斯名言：手并不是单独存在的，它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。 知识点：部分是整体中的一部分，不能离开整体。

3、韩愈名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”

知识点：把握系统和要素的关系，掌握系统优化的方法。

4、列宁名言：设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。

知识点：事物发展的道路是曲折的。是前进性和曲折性的统一。

5、名言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

知识点：量变引起质变。量变是质变的前提和基础。

6、赫拉克利特名言：相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。

知识点：世界上的一切事物都包含着既对立又统一的两个方面。

7、老子：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“兵强则灭，木强则折。”

知识点：矛盾双方在一定条件下会相互转化。

8、孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”史伯说：“和实生物，同则不继。”

知识点：同一性以差别和对立为前提。

9、毛泽东名言：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

知识点：矛盾是普遍存在的，要敢于承认矛盾，解决矛盾。

10、福楼拜：世界上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。

知识点：不同的事物的矛盾有不同的特点。矛盾的特殊性是区别事物的特殊本质。

11、毛泽东名言：不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要和次要的两类，着重于捉住主要矛盾。

知识点：主要矛盾决定事物的发展，要抓住重点。

12、对症下药、一把钥匙开一把锁、量体裁衣、因材施教、同病异治。

知识点：具体问题具体分析。

13、别林斯基：没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。

知识点：辩证的否定是发展的环节。

14、江泽民名言：理论创新，这是马克思主义唯物辩证法的根本要求。创新就要不断解放思想、实事求是„„ 知识点：辩证法的批判精神要求我们树立创新意识。

15、江泽民名言：实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

知识点：实践基础上的理论创新是社会变革的先导。

第四单元 认识社会与价值选择

1、 恩格斯名言：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。 知识点：宗教观念也人脑对客观事物的反映，只不过是一种虚幻的反映。

2、 马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

知识点：生产关系一定要适应生产力的发展。

3、 马克思名言：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

知识点：经济基础决定上层建筑。

4、邓小平名言：革命是解放生产力，改革也是解放生产力。

知识点：改革是社会主义的自我完善和发展。

5、马克思恩格斯：历史活动是群众的事业。毛泽东：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。 知识点：人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

6、 邓小平名言：群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。

知识点：群众路线是我们取得胜利的重要保证。

7、爱因斯坦名言：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。

知识点：人生的真正价值在于对社会的贡献。

8、 孟子名言：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。韩愈：不畏义死，不荣幸生。

知识点：价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用。

9、马克思名言：忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。

知识点：人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。

10、马克思名言：我们的生产，同样是反映我们本质的镜子。

知识点：劳动是人存在的方式，是促进人全面发展的重要手段。

11、马克思名言：我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

知识点：社会条件是实现人生价值的基础。

12、马克思名言：只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有集体中才可能有个人的自由。

知识点：个人与社会相统一。个人的价值，只能在社会中实现。

一、区分下列观点的派别

（1）古希腊赫拉克利特：“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”（古代朴素唯物主义）

（2）古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。（古代朴素唯物主义）

（3）中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。（古代朴素唯物主义）

（4）欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从物质结构上研究世界的本原。（古代朴素唯物主义）

（5）战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。（古代朴素唯物主义）

（6）荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。（古代朴素唯物主义）

（7）东汉王充提出：“天地合气，万物自生。（古代朴素唯物主义）”

（8）范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”（古代朴素唯物主义）

（9）北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”（古代朴素唯物主义）

（10）十七世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；十八世纪法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；十九世纪德国的唯物主义者费尔巴哈（近代唯物主义的集大成者）。

（11）英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。

（12）陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”； （主观唯心主义）

（13）王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”， （主观唯心主义）

（14）中国古代庄子讲的“万物与我为一”； （主观唯心主义）

（15）孟子讲的“万物皆备于我”； （主观唯心主义）

（16）英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”； （主观唯心主义）

（17）马赫倡言“世界是感觉要素的复合”； （主观唯心主义）

（18）康德的“人的理性为自然界立法”； （主观唯心主义）

（19）笛卡儿的“我思故我在”； （主观唯心主义）

（20）尼采的“自然选择的意志高于一切”； （主观唯心主义）

（21）叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”； （主观唯心主义）

（22）波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”； （主观唯心主义）

（23）杜威的“世界是我的观念，我的经验”。 （主观唯心主义）

（24）19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；（客观唯心主义）

（25）柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。 （客观唯心主义）

（26）和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”； （客观唯心主义）

（27）朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”， （客观唯心主义）

（28）休谟“我们的知觉是我们的唯一对象”（主观唯心主义）

（30）费希特“世界是自我创造的非我” （主观唯心主义）

（31）普罗泰戈拉“人是万物的尺度” （主观唯心主义）

（32）慧能“不是风动，不是幡动，仁者心动” （主观唯心主义）

二、如何理解下列观点

（1）《易传》：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉

（物质是运动的，运动是有规律的）

（2）恩格斯：没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的（物质和运动不可分） 慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动（唯心主义运动观）

（3）比尔生：万物都在运动，但只是在概念中运动（唯心主义运动观）

（4）黑格尔：世界的发展是“绝对精神“的自我运动（唯心主义运动观）

（5）柏格森：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点（唯心主义运动观）

（6）王夫之：静者静动，非不动也，静即含动，动不舍静（运动和静止的关系）

（7）克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流（只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论）

（8）惠施：日方中方睨，物方生方死（只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论）

（9）僧肇：旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周．复何怪哉?

（10）芝诺：飞矢不动（只承认静止而否认运动的形而上学不变论）

赫拉克利特名言篇五
《赫拉克利特的哲学思想》

赫拉克利特的哲学思想

我对赫拉克利特这位哲学家的认识是从一则故事开始的。“据说，他在隐居时，以草根和植物度日，得了水肿病。他到城里找医生，用哑谜的方式询问医生能否使阴雨天变得干燥起来。医生不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，结果无济于事，去世时大约60岁。”听到哲学老师讲的这则故事，我对他充满了好奇，原来一个人对哲学的痴迷可以到这样的地步。 赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有：

1. 永恒的活火

“这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”

赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。

原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。

2.万物皆流

赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素思想的“流动派”的卓越代表。

赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同对又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

3.逻各斯

赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。

万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上。

4.对立统一

原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既

存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。

世界为斗争所支配。赫拉克利特说，“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。”

赫拉克利特从自然社会和日常生活中，朴素地看到对立双方是相互依存、相互统一、相互转化、相互作用的，提出了斗争是万物之父、万物之王的思想。列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。 赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。 他是伊奥尼亚的哲学家，他继承米利都学派的传统，认为物质性的元素是万物的本原。他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。在这方面，他将米利都学派关于本原的思想向前发展了。

赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的。他与早于他的毕达哥拉斯及其早期学派一起，从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律。这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

虽然后来的哲学家在理论上对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，但是在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是希腊哲学的一个重要方面的内容。许多重要的哲学家如德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面达到和赫拉克利持相似的结论。 赫拉克利特又可以说是第一个提出认识论问题的哲学家。他重视感觉经验，最早提出感觉是否可靠的问题，又提出入人有共同的智慧。从这方面也可以说赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识以及认识的主体——人。

赫拉克利特的特色：赫拉克利特曾说过：“我研究了我自己。”这就是说，他的认知并不是一个自然科学家的的事业（尽管他的书称为《论自然》），而是一个把目光对准自己内心的人的事业。由于他成功地排除了其他人的外部干扰，把自己封闭起来，他才有可能潜入到灵魂的深处。那里的个性的区别已不存在，人与人越来越相似。那是一种人的本性真正存在的地方。因而，我们在赫拉克利特那里可以感觉到—— 尽管他很阴暗和晦涩—— 一种深刻的灵魂亲近感。他的“一切皆流”，我们只能赞同，并不是因为它引导我们去进行什么思考，而是因为这句话对我们是如此的亲切。而赫拉克利特提出这个观点2000年之后仍然给我们影响的，正是这种亲切感。

给我们今天带来了什么？

赫拉克利特名言篇六
《与必4有关的人和----赫拉克利特》

赫拉克利特（Heraclitus，约前530年—前470年）是古希腊一位富于传奇色彩的哲学家。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里，生性孤傲，不屑与任何人为伍。本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。世俗的一切，包括家庭、财产、名声、权力，都不在他的眼里。波斯帝国国王大流士一世慕名邀他进宫，他回信谢绝道：“我惧怕显赫，安于卑微，只要这卑微适宜于我的心灵。”

赫拉克利特鄙弃了贵族的地位和生活，骨子里却是一个贵族主义者。不过，他心目中的贵族完全是精神意义上的。在他看来，区分人的高贵和卑贱的唯一界限是精神，是精神上的优秀或平庸。他明确宣布，一个优秀的人抵得上一万人。他还明确宣布，多数人是坏的，只有极少数人是好的。他所说的优劣好坏仅指灵魂，与身份无关。“最美丽的猴子与人相比也是丑陋的。”这句话的意思是：那些没有灵魂的家伙，不管在社会上多么风光，仍是一副丑相。

赫拉克利特生前有诸多绰号，其中之一是“辱骂群众的人”。他的确看不起芸芸众生，在保存下来的不多言论中，有好些是讥讽庸众的。他说：“如果幸福在于肉体的快感，那么牛找到草料吃的时候便是幸福的”；“驴子宁要草料不要黄金”；“猪在污泥中取乐”。当他说着这些话的时候，他显然不只是在说牛、驴子和猪，而一定想到了那些除了物质享乐不知幸福为何物的人。庸众既不谙精神的幸福，亦没有真正的信仰。他们的所谓信仰，不过是世俗的欲望加上迷信，祭神时所祈求的全是非常实在的回报。即使真有神存在，也决不会如俗人所想象，能够听见和满足他们的世俗欲望。看到人们站在神殿里向假想的神祈祷，赫拉克利特觉得他们就像在向房子说话一样愚蠢可笑。他是最早把宗教归于个人内心生活的思想家之一，宣称惟有“内心完全净化的人”才有真信仰，这样的人摈弃物质的祭祀，仅在独处中与神交流。

最使赫拉克利特愤恨的是庸众的没有头脑。“多数人对自己所遇到的事情不作思考，即使受到教训后也不明白，虽然自以为明白。”人们基本上是人云亦云，“相信街头卖唱的人”，受意见的支配，而意见不过是“儿戏”。更可悲的是，在普遍的无知之中，人们不以无知为耻，反以为荣。常常可以看见这样的人，他们脑中只有一些流行的观念和浅薄的常识，偏喜欢在大庭广众之中当作创见宣布出来。仿佛是针对他们，赫拉克利特说：“掩盖自己的无知要比公开表露好些。”理由不言而喻：无知而谦卑表明还知耻，无知而狂妄则是彻头彻尾的无耻了。

在赫拉克利特看来，多数人的灵魂是蒙昧的。不过，他倒并不认为先天就是如此。他明确地说：“理性能力是灵魂所固有的”，“人人都有认识自己和健全思考的能力”。然而，人们不去发展灵魂中这种最宝贵的能力，运用它认识世界的真理，反而任其荒废，甘愿生活在内部和外部的黑暗之中。灵魂蒙昧的人如同行尸走肉，用一句谚语来说，便是“人虽在场却不在场”，在场的只是躯体，不在场的是灵魂。没有灵魂的引导，眼睛和耳朵就成了坏的见证，只会对真理视而不见、听而不闻了。“他们既不懂得怎样听，也不懂得怎样说”，“即使听见了，也不理解，就像聋子一样”。上帝不给你头脑倒也罢了，可恨的是给了你头脑而你偏不用，仍像没有头脑一样地活着。赫拉克利特实在是恨铁不成钢。铁本来是可以成为钢的，所以才恨铁不成钢，没有人会恨废料不成钢。可是，看来许多铁已与废料无异，不可能成为钢了。赫拉克利特经常用醒和睡作譬。举目四望，他是唯一 1

的醒者，众人皆昏睡，唤也唤不醒。最后，他终于绝望了，抛弃了这些昏睡者，也抛弃了人类。哲学家往往和世俗保持相当的距离，站在这距离之外看俗界世相，或者超然而淡漠，或者豁达而宽容。古希腊哲人大多如此，他们生活在自己的世界里，懒得与俗人较真。赫拉克利特无疑是其中最具个性的一个，他离群索居，后来躲进深山，与禽兽为伍，以草根树皮为食，因患水肿病而去世。

赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话本身是隐喻，同时也阐释了隐喻的理由。真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。赫拉克利特写过一部总称为《论自然》的书，内容有“论万物”、“论政治”和“论神灵”三部分。可惜这部书没有保存下来，我们现在看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。残篇的语言多用形象隐喻手法，而且内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到“晦涩哲人”的称号。

家赫拉克利特认为，世界的本原是永恒运动、发展着的火，燃烧的火象征着自然界中普遍的川流不息的现象和转化。他认为，世间一切事物和现象都是基于一种变的原则即“对立斗争和报复”。他说：“万物都换成火，火又换成万物，正如货物换成黄金，黄金又换成货物一样。”在不断的变换中，火变成了水，水变成了土；同样，土变成了水，水变成了火。这两种互相矛盾的过程同时存在。所以，世界的“过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。” 这样的观点在遥远的古希腊是非常可贵的。为此，列宁给以赫拉克利特的学说极高的评价，认为这是对辩证唯物主义原则的绝妙说明。

赫拉克利特以主张“一切皆流，无物常住”哲学观点而闻名于世。他有两句脍炙人口的名言：“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。这第一句名言是说，河水在不断地流淌，变化，当你第二次踏进同一条河流时，过去的水已经流走，你遇到的是全新的水。这无疑是对唯物辩证法“一切事物都处在永恒的运动、变化之中”的观点的朴素表达。恩格斯高度评价了他的这个思想：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史成我们自己的枪神活动的时候，首先呈现在我们眼前的．是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生相消失。这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。” 赫拉克利特被列宁称为“辩证法的奠基人之一”，他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的。他从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律，这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

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赫拉克利特名言篇七
《代价的名人名言》

我们换取金钱的代价是自由。—— 苏格兰小说家、诗人与旅游作家 罗·路·史蒂文森

大胆是取得进步所付出的代价。—— 法国作家 雨果 代价名言

驾驶“病”车行，代价血淋淋。——

获取信用是要付出很高代价的。—— 杰罗尔德

产生信念是要付出很高的代价的。—— 英国诗人 本·琼森

失败就是迈向成功应付出的代价。—— 台湾长鸿益集团厂训 关于代价的名言 人为了谋取私利是不惜一切代价的。—— 英国诗人 罗·勃朗宁

趣味的成熟必须以牺牲愉快为代价。—— 法国小说家 朱尔·勒纳尔

凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。—— 香港女作家 张小娴

维持一座空中楼阁需付出高昂的代价。—— 英国小说家 布尔沃·利顿 代价名言 凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。—— 美国作家 爱默生 《散文集》 谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。—— 古罗马诗人 玉外纳

有很多人是用青春的幸福作了成功的代价。—— 奥地利作曲家 莫扎特

为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰 关于代价的名言

想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。—— 中国革命家和教育家 徐特立 一时的成功是以多年的失败为代价而取得的。—— 英国诗人 勃朗宁

杨过：惊世骇俗的爱情总是要付出许多代价。—— 武侠小说作家 金庸 《神雕侠侣》

有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。—— 奥地利作曲家 莫扎特 代价名言

一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。—— 勃郎宁

容忍一宗罪行所付的代价，足够抚养两个孩子成才。—— 美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

一个人在哪儿都能找到自己的天地，只要他肯付出代价。—— 英国及美国作家 亨利·詹姆斯 《一位女士的画像》

要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。—— 法国女作家 拉法耶特夫人 关于代价的名言

大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。—— 李大钊

只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。—— 佚名

为了遵循自己内心的声音生活，我们曾为此付出多么巨大的代价。—— 女作家,原名励婕 安妮宝贝 《蔷薇岛屿》

与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。—— 古希腊哲学家 赫拉克利特 代价名言

对于一颗什么都需要享受的青年的心，获得幸福并不需要多少代价。—— 法国浪漫抒情诗人 拉马丁

避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。—— 英国海军上将 西德尼·史密斯

每一笔生意必须挣钱，免费不是一个好策略，它付出的代价会非常大。—— 阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云

科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切。—— 俄国19世纪小说家屠格涅夫 关于代价的名言

没有拥抱你只怕这个游戏代价不菲,没有爱上谁也该知道爱一个人好累。—— 原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 《想入非非》

为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。—— 德国戏剧家 莱辛

做成任何一件有价值的工作需要付出何等昂贵的代价，需要付出整整一生！—— 如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是人生的目的，人类将是多么幸福！—— 法国雕塑家 罗丹 《论艺术》 代价名言

所谓祖传秘方都有特定的对象，这个人为了拥有这项权利常要付出相当大的代价。—— 德裔瑞士作家 海塞

个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。—— 台湾女作家，原名陈懋平 三毛

经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不了要付出惊人的代价。——中国现代作家、政治评论家 鲁迅

假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。—— 波斯诗人 萨迪 关于代价的名言

我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的，因为那是一种人生的美好。——

不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代价的。——

我唯一的警告是，公司的成长绝不能以正直为代价；我认为，正直是这家广告代理商的灵魂与前进的动力。—— 美国广告大师 李奥贝纳

如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是人生的目的，人类将是多么幸福！ 〔法国〕罗丹：《论艺术》—— 法国雕塑艺术家 罗丹 代价名言

一个人占用任何一件东西，都是用他自己作代价换来的！譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。—— 前苏联作家 高尔基

三文鱼逆流而上是要付出命，希望自己也保持一个三文鱼的心态。虽然有点风险但那是我的憧憬，人要有这样的气概。—— 日本演员 矢野浩二

如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

一个人要伟大，不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的。凡具有生命的东西，同一切生物一样有它多灾多病的童年。—— 法国作家 巴尔扎克 关于代价的名言

母亲怀胎十月，婴儿哇哇落地，辛辛苦苦的养育着，所有的痛苦代价都有在孩子头一声“娘”中，得到了补偿，得到了满足。—— 武侠小说家 古龙 《怒剑狂花》

支撑我的理念，以前是如果歌词写得不好的话，我会不惜任何代价写得更好。而现在支撑我的理念是《道德经》和很多佛经。—— 原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕

我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。—— 法国物理学家、化学家 居里夫人

对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。—— 法国作家 纪德 代价名言

爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。—— 法国作家 巴尔扎克

所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。—— 中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

我们不能以无度地消耗地下资源、无情地污染人类赖以生存的环境为代价去获取利润；珍惜资源、珍爱环境、善待地球是每一个企业家应尽的职责。—— 企业家,慈善家 陈光标

愉快中有眼泪，狂喜也有尽止，只有希望像一剂猛烈但却无害的兴奋剂；它能使我们的心马上鼓舞而沉着起来，又不需要我们为快乐而付出智慧作代价。—— 英国农学家和经济学家 杨格 关于代价的名言

每个女孩都希望自己爱上的是脚踏七彩云的大英雄孙悟空，因为她们觉得至尊宝太幼稚、不成熟、不成功、什么都没有可又有谁知道至尊宝变成孙悟空是以失去爱别人为代价呢？—— 中国现代作家 张爱玲

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。—— 印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。——

Sometimes one pays most for the things one gets for nothing .——Albert Einstein , American scientist

有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦代价名言

孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。—— 北京师范大学教授,文化学者 于丹

博客属于大家，也包括与我们观点不一致的人，包括漫骂和人身攻击的人，如果这样的评论让你看上去不舒服，那这是我们为了表达自由必须付出的代价——但我的底线是不要猥亵。它会贬低人作为人应有的尊严。—— 中央电视台节目主持人、记者 柴静

撒谎在最初一定会给你带来利益，但终有一天你会付出远比当初的利益昂贵得多的代价。为一个谎言你得撒更多的谎来掩盖，不经意中，你就有了“习惯性撒谎”，你就再也没有长久的好朋友了。。要想改掉一个缺点，首先得承认它的存在。—— 影视演员 宋丹丹

把青春献给身后那座辉煌的都市，为了这个美梦我们付出着代价，把爱情留给我身边最真心的姑娘，你陪我歌唱你陪我流浪，陪我两败俱伤，在熟悉的异乡我将自己一年年流放，穿过鲜花走过荆棘，只为自由之地，在欲望的城市你就是我最后的信仰，洁白如一道喜乐的光芒将我心照亮，谢谢您！—— 中国好声音选手那英导师队梦想学员 梁博 关于代价的名言

在这场追逐里我糊里糊涂的弄丢了我的童贞，我的初恋，还有我的江东。但值得庆幸的是我没有因为失去的东西而向任何人求助，向任何人撒娇，向任何人妥协，我忍受了我该忍受的代价。包括我曾经以为被弄脏的爱，包括我自认为伟大旗是毫无意义的牺牲和奉献。我现在无法判断着这值不值得，可是我不后悔。—— 原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《告别天堂》

享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。—— 亨利·凡·戴克

如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？—— 上海戏剧学院教授 余秋雨 《文化苦旅·自序》

时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。—— 德国作家 雷马克 代价名言

我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。—— 中国当代作家 王小波 《思维的乐趣》

孔子提出：诗可以怨：痛苦比快乐更能产生诗歌。孔子、司马迁、钟嵘、韩愈、直到明清，主张的提出、发展、变化的不同理解。司马迁认为是“死人的防腐剂”，钟嵘把诗当作是活人的止痛药和安神剂，韩愈的不平则鸣，一直到明清时代，文学成了欲望的替代性满足。诗歌的美学，是写心赋物，不应一味写实刻画，而应如筛盛水、网罗风一样既实又虚，诗要富有意境，微茫而不落空诠，活泼空灵，能感知而不能捉搦。诗歌的思想内容和形式关系是，人的内心思想、感情世界正如长江惊涛般磅礴奔腾不息，诗歌的形式、格律偏偏是限死的框框，所以既要合诗律，又要把感情不欠不余、恰如其分表达出来，要敛诗句合格律，更要凝水成冰，内容精炼。没有人愿意饱尝愁苦的滋味，假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的诗篇，即使他缺乏才情，诗人企图不出代价或希望减价而能写出诗，小伙子作诗叹老，大阔佬作诗嗟穷，好端端过着闲适日子的人作诗伤春，悲秋。—— 中国现代作家,文学研究家 钱钟书

赫拉克利特名言篇八
《公正和谐类名言》

【忠诚文化格言】已视觉化完毕

1、忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于宪法和法律。

2、坚持立检为公、执法为民的宗旨，维护最广大人民的根本利益，保障民生，服务群众，亲民、为民、利民、便民。

3、热爱人民检察事业，珍惜检察官荣誉，忠实履行法律监督职责，自觉接受监督制约，维护检察机关的形象和检察权的公信力。

4、维护国家安全、荣誉和利益，维护国家统一和民族团结，严守国家秘密和检察工作秘密。

5、忠于党，诚于民，严于己，尽于职。

6、忠心献给国家，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。

7、官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。

8、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民—— 邓小平

9、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

10、靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。 —— 莫洛亚

11、风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成

12、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

13、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 —邓小平

14、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐

15、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 ——周恩来

16、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。

17、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》

18、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

【公正文化格言】已视觉化完毕

1、平而后清，清而后明（宋•司马光）

2、言非法度不出口，行非公道不萌于心（唐•杨炯）

3、有公心，必有公道（晋•杨泉）

4、目贵明，听贵聪，心贵公（邓析子）

5、公生明，偏生暗〈荀子〉

6、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人（享•乔治）

7、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克

8、官无大小，凡事只是一个公字。——(宋)朱熹

9、缺乏公正，便无道义可言。——[古罗马]西塞罗

10、公正，也和慈悲一样，是人类本性的一条基本法则。——[英]雪莱

11、公正的最高形式就是铁面无私。——[古希腊]亚里士多德

12、延误公正就是不公正（兰多）

13、正义从来不会缺席，只会迟到——休尼特

14、世界上只有一个善，那就是正义。——[俄]屠格涅夫

15、没有正义的地方就没有自由，没有自由的地方也没有正义。——[德]帅梅

16、权不在大，唯公则灵。处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。

17、以公为矛，锐不可当。

18、立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

19、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难以公道人心。

【清廉文化格言】已视觉化完毕

1、清正在德，廉洁在志。

2、常想现在之福，常思贪欲之害，常念法纪之威。

3、有公德乃大，无私品自高。

4、官多一分廉，民增一分福。

5、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然公正。

6、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

7、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

8、廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

9、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

10、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

11、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

12、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

13为政重在廉，做人重在诚， 说话重在信，办事重在实。 14、腐败，只能获取片刻的享乐；清廉，却能换来永久的幸福。 15、廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人。 16、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，务实为民好比功积如山德载千秋。

17、纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

18、病从口入，腐从贪起。

19、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；

20、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

21、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。

22、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

23、"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

24、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

25、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。

26、朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。

27、于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。

【文明格言】已视觉化完毕

1、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

2、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

3、温良恭俭让常铭于心，幸福和甜蜜常伴左右。

4、亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果 5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ------孟 轲 6、欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊。 7、爱己及群，推己及人；己所不欲，勿施于人。

8、热心助人真善美，退让一步天地宽。

9、用宽容去呵护生命，用诚信去成就人生。

10、学会感恩，心才会稳。懂得宽容，人才能和。

11、时时反省自己，行动感化他人。

12、擦桌子，摆椅子，热情文明接信访。说法律，讲道理，问题解决送公正。

13、帮助别人是品德，宽容别人是境界。

14、知荣辱以正身，塑美德以兴邦。

15、崇尚文明执法，建设和谐检察。

16、今天,你微笑了吗?你问候了吗?

17礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

18、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

19、文明是彼此沟通的桥梁。

【和谐文化格言】已视觉化完毕

1、和为贵，谐为美！

2、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就 了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美——冰心

3、看不见的和谐比看得见的和谐更美——赫拉克利特

4、姿态上低人一等、能力上高人一等、作风上强人一等、享受上慢人一等、奉献上多人一等、冲突上让人一等。

【激励文化格言】已视觉化完毕

1、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

2、欲望以提升热枕，毅力以磨平高山。

3、勇士搏出惊涛骇浪而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。

4、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 －－牛顿

5、有作为才有地位，有实力才有魅力，有眼界才有境界，有思路才有出路。

6、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

7、千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。

赫拉克利特名言篇九
《名言警句》

人生类

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 －－ 徐玮

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 －－萧楚女

人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 －－ 弗洛伊德

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。－－ （战国）庄周

人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。

人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——庄周

人们最害怕的是变化无常，要学习适应环境的变化和变化中另找创新，并不是停留在变化的痛苦中。——方海权

人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。－－ 拉尔夫．詹

人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 －－ 列夫．托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－列夫．托尔斯泰

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人们。

生命

今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰

美丽的花虽然会凋谢，可是盛开的时刻值得欣赏。要在美好的时候创造出美好的东西，人生才会充满意义。——方海权

一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。——方海权

人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。” －－奥斯特洛夫斯基

学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。－－ 鲁迅

努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。－－ 王光美

人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。－－ 萧伯纳

人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 －－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基

现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 －－ 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 －－ 卢梭

燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 －－ 卢梭

正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 －－ 培根

生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个沙漠。－－ 萨拉

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。－－ 亚里士多德

心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。——方海权

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 －－ 莎士比亚

人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。－－ 巴尔扎克

勤劳远比黄金可贵。 －－ 萨迪

自己活着，就是为了使别人活得更美好。－－雷锋

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。－－歌德

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。－－鲁迅

人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。 －－艾青

过去属于死神，未来属于你自己。－－

雪莱

冬天已经到来，春天还会远吗？ －－雪莱

假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼。阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就来到。 －－普希金

世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便 十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 －－别林斯基

如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。－－爱迪生

要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。——方海权 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。－－ 爱因斯坦

对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。 －－ 爱因斯坦

人生价值 生活真像这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。－－ 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 －－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。－－ 陈毅 君子喻于义 , 小人喻于利。 －－ 孔丘 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。－－ 程颢 我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 .....－－约里奥．居里 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。－－ 陶铸 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 --爱因斯坦 单是说不行，要紧的是做。 --鲁迅 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 -- 列宁 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 --伊索 金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 -- 郎加纳斯 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。-- 马克思 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。 -- 爱因斯坦 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。-- 孟轲 君子坦荡荡，小人长戚戚。 -- 孔丘 路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。 -- 吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--邹韬奋 人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。-- 雷锋 即使我们是一支蜡烛 也应该 " 蜡烛成灰泪始干 " 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。 -- 艾青 社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备。--易卜生 一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。-- 毛泽东 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。 " 老实 " 就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。 " 老实作风 " 就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。 -- 徐特立 人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。——方海权 蔚蓝的天空虽然是美丽，经常风云莫测的人切是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。——方海权

幸福类

纯粹的、绝对的哀愁和纯粹的、绝对的欢乐一样，都是不可能的。——列夫·托尔斯泰 我们追求幸福，而幸福就在我们身边。——利恩·比得斯 如果我们觉得幸福，就不要受他人的干扰，不要让任何事影响自己的命运，命运应自己来主宰。我们最终所看重的东西而非所获得的东西决定我们的幸福。——欧利·希尔·萨韬恩 幸福更好的解释是“能够乐在其中”。我们越能乐在其中，就越幸福。施人以爱，被人所爱，有朋相伴，自由选择心怡的住所，乃至身体健康，这一切所带来的快乐都易为人们忽略。——利恩·比得斯 幸福不是取决于我们生活中发生了什么事——它取决于如何看待所发生的事。化消极为积极，视挫折为挑战，这就是妙诀。幸福不是期求所缺，而是享受拥有。——利恩·比得斯 幸福是一种生活方式，是一种由乐观、勇气、爱以及成就等构成的特质，它并不随着处境的改变而改变。——丹·贝克 幸福是学不来的，它是一种下意识获得的情感。——丹·贝克 终身幸福!这让任何活着的人都无法忍受，那将是人间地狱。——托马斯·卡莱尔 写得很好的生活和过得很好的生活几乎一样少见。 我们获得的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。——格雷厄姆·萨姆纳 一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。——亚历山大·蒲伯 在所有不幸中，最不幸的事是曾经幸福过。——伯修斯 幸福来自我们自己的火炉，而不能从生人的花园中采得。——杰罗尔德 幸福是勇气的一种形式。——杰克逊 幸福是想象中的东西。从前，生者认为死者幸福;现在，大人认为孩子幸福;孩子则认为大人幸福。——萨兹·托马斯 幸福是太多和太少之间的一站。——波洛克 幸福不是目的，而是一种副产品。——埃莉诺·罗斯福 幸福不是你经历的事，而是你记得的经历。——利万特 幸福在于自知拥有幸福。——乔治·桑 幸福不在于仅仅拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。——福兰德林·罗斯福 希望本身是这个世界能提供的一种幸福。——赛缪尔·约翰逊 与其说人类幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自日常点滴所获。——本杰明·富兰克林 节俭和勤劳是财富的左右手。——约翰·雷伊 要在自身找到幸福是不容易的，要在别的地方找到幸福则是不可能的。——里普利厄 多数人意识不到我的幸福和满足感主要来自职业和工作。——雷奥那多·R·塞尔斯 人是自己幸福的设计者。——亨利·大卫·棱罗 对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福就有多幸福。——亚伯拉罕·林肯 如果一个社会中大多数人贫穷而又生活悲惨，这肯定不是一个繁荣幸福的社会。——亚当·史密斯 没有什么比回忆幸福更令人痛苦的了。——纪德·安德烈 一个人永远不像他所想象的那样不幸，也不会像他所希望的那样幸福。——弗朗科西斯·拉·罗什富科 只有当一个人的生命在辉煌中结束时，我们才敢说他是幸福的。——埃斯库罗斯

人生意义

生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 -- 冯雪峰 自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。-- 周恩来 公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。 -- 赫拉克利特 给人

幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 -- 德谟可利特 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 -- 莎士比亚 本性流露永远胜过豪言壮语。 -- 莱辛 真实与朴实是天才的宝贵品质。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。 -- 斯大林 书，是你的一位朋友，也是一处你想去就去的故地。 ----尤安·艾肯 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 人生只有必然，没有偶然。 人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键------小智 不傲才以骄人，不以宠而作威———孔明 人生处万类，知识最为贤——韩愈

读书类 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 ...... 史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；论理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 -- 邓云丹 书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。--邓云丹 要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 --邓云丹 热爱书吧-- 这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。 --邓云丹 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。 -- 邓云 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。-- 邓云丹 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。 -- 邓云丹 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。 --邓云丹 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 －－笛卡尔 书籍是人类进步的阶梯。--------高尔基 凡是自强不息者，最终都会成功。 ——歌德 己所不欲，勿施于人。 -------孔子 教育类

1.Better be unborn than untaught, for ignorance is the root of misfortune. —Plato, Ancient Greek philosopher 与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。——柏拉图，古希腊哲学家 2.Education is the chief defense of nations. 教育是国家的主要防御力量。 3.Education begins its work with the first breath of the child. 当孩子一开始呼吸时，教育就开始了。 4.Education is a progressive discovery of our ignorance. 教育是一个逐步发现自己无知的过程。 5.Education has for its object the formation of character. 教育以造就人的品质为其目标。 6.Only a nation of educated people could remain free.—Thomas Jefferson, American president 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰弗逊，美国总统 7.The roots of education are bitter, but the fruit is sweet.—Aristotle, Ancient Greek philosopher 教育的根是苦的，但其果实是