闭口不言

闭口不言篇一
《卷土重来,闭口不言-藏头诗》

卷土重来,闭口不言

卷帷望月空长叹， 土宜多说似吴风。 重来麟阁画丹青， 来与众生治心病。 闭门长安三日雪， 口衔低枝始能跃。 不如饮啄江海隅， 言之主父伤主母。

闭口不言篇二
《闭口不言,悲喜交集-藏头诗》

闭口不言,悲喜交集

闭我幽魂欲二年， 口边血出啼不了。 不知今古行人行， 言祈亚相求大名。 悲来不吟还不笑， 喜逢贤相日从高。 交风交雨列皇畿， 集贤雠校无闲日。

闭口不言篇三
《张灯结彩,闭口不言-藏头诗》

张灯结彩,闭口不言

张掖城头云正黑， 灯烛分明在紫微。 结实如缀摩尼珠， 彩蝶黄莺未歌舞。 闭目唯愁满空电， 口道沧溟是我家。 不于祖龙留面目， 言语明快有气骨。

闭口不言篇四
《闭口不言,饰智矜愚-藏头诗》

闭口不言,饰智矜愚

闭我幽魂欲二年， 口中犹未知膻腥。 不于祖龙留面目， 言语明快有气骨。 饰非唯欲害仁人， 智慧只足劳精神。 矜夸便拟越丘墙， 愚儒肝胆若为倾。

闭口不言篇五
《姹紫嫣红,闭口不言-藏头诗》

姹紫嫣红,闭口不言

姹女当窗绣羽袍， 紫烟横捧大舜庙。 嫣薰兰破轻轻语， 红粉邀君在何处。 闭目唯愁满空电， 口前截断第二句。 不学安仁却自惊， 言君力死正颓纲。

闭口不言篇六
《童僧》

莱蒙托夫·少年修士（童僧） 我确实尝了少许甘美的蜂蜜，我可以死了。 —— 《撒母耳记上》① 一 在不太久远的年代之前， 两河交汇处有座修道院， 阿拉瓜河与库拉河奔流， 至此汇合，像姐妹会面， 紧紧拥抱，欢笑声一片。 它的残迹直到如今犹存， 细心的过路人放眼观看， 山后露出钟楼和教堂顶尖， 破败的大门柱隐约可见。 只是这院中再也看不到， 缭绕着香炉的芳馨篆烟； 夜阑人静时再也听不到， 修行者为我们吟诵经卷。 如今惟存一位白发老者， 看守这垣颓墙败的庭院—— 他已被人间和地府遗忘， 清扫那墓碑，苟延残年。 碑文记载着往昔的大事： 某一位国王，在某一年， 将臣民托付给了俄罗斯—— 他已经厌倦自己的王冠。 从此上帝恩泽降临这里！ 在满园绿荫的庇佑之下， 格鲁吉亚之花盛开艳丽。 获得了友谊刀剑的保护， 便不忧凶恶敌人的侵袭。 ①这行诗的真实背景是古老的姆茨赫塔教堂和葬于此地的格鲁吉亚末王格奥尔基十二世于年将东格鲁吉亚并入俄国的历史往事。 某日山那边来了位将军， 去梯弗里斯，是俄国人； 身边还带着一个小俘虏， 那孩子病得可实在不轻—— 受不住长途跋涉的苦辛。 这男孩看样只有六七岁， 像只山黔胆怯而又不驯， 纤细柔弱得像芦苇一根， 但他那强忍病痛的刚强， 无愧于世传的坚韧精神： 平平静静毫不怨天尤人， 甚至从他那童稚的口中， 不曾有一丝痛苦的呻吟； 他摇着头拒绝一切饮食， 恬静高傲地等待着死神。 有一个修行者看他可怜， 把这个病孩留下来照看， 于是他留在了修道院内， 道义之爱使他免除磨难。 但是他失去了童年欢乐， 见到什么人都躲躲闪闪， 总独自徘徊，默默无言， 常翘首东方，长吁短叹—— 有一种不可名状的乡愁， 深深地埋藏在他的心田。 久之他习惯了俘虏生活， 慢慢地听懂了异乡语言， 随后领受了圣父的洗礼—— 于是正当青春年少之时， 还不曾领略喧嚣的尘世， 便立下终身修行的誓愿。 然而在秋季的一个夜晚， 这个童僧突然失踪不见。 修道院的四周层峦叠嶂， 无际的森林黑压压一片， 人们一连找寻三天三夜， 荒野中找到他气息奄奄， 于是又把他抬回修道院。 他面色惨白，形容枯槁， 好像经受了长期的熬煎， 患了重病，或备受饥寒。 对于盘问，他闭口不言， 身体状况一天坏过一天， 虚弱的生命难以再苟延。 从前那位恩人来到床前， 一面祷告，一面把他劝。 他聆听完话，撑起身体， 用

尽病躯内残存的力气， 倾倒出心中所有的积郁： 您能来这儿倾听我忏悔， 为此我对您非常地感谢！ 不论对谁直抒我的胸臆， 总会使我感到好受一些。 不过我对他人从未作恶， 您即使弄清我一生所为， 也不用祈求上帝宽恕我， 至于一生所思无法诉说。 我生命短暂，又是俘虏， 假如我拥有那回天之力， 愿以这样的两世换一个—— 只是要它充满喜怒哀乐。 我的心中惟有一个心愿， 它是那主宰一切的激情， 就像心田蛀虫啃噬肺腑， 宛如熊熊火焰焚燃肝胆。 它常常引导着我的想象， 冲破沉闷的禅阁和祈祷， 飞往充满悲欢战斗之乡—— 云霭缭绕着峥嵘的山崖， 自由的人们像山鹰一般。 在无数漆黑又漫长之夜， 我曾把泪水向热望洒泼； 如今我面对苍天和大地， 高声地把这种激情诉说， 而且不为祈求神只谅解。 长老！曾多次听人说起， 是您救了我，才没死去。 这又何必？我是片树叶， 被雷雨摧折，孤苦悲凄， 在这幽暗的院落里长大， 年岁虽小却注定做僧侣。 没有人我能叫一声爹娘—— 这呼唤是多么神圣亲昵！ 您当然希望我在寺院中， 把这些亲密称呼全忘记， 但此事却永远无法做到： 那种声音随我一同落地。 我见别人都有祖国家乡， 有朋友伙伴和远近亲戚， 唯我孤苦零仃一无所有： 无亲朋，亦不见其墓地。 因此我不能够空洒泪水， 于是将誓愿埋藏在心底； 希望有一天，哪怕片刻， 带着满腔的思念和忧郁， 投身到亲人的怀抱之中—— 纵然不相识，但在故里。 唉！现在这幻想破灭了， 似盛开的鲜花残遭暴雨， 如同我活着的时候一样， 死后仍是异乡孤儿奴隶。 坟墓并不使我感到恐惧—— 据说是一片阴冷的静寂， 苦难也在那里永远安息； 但诀别人生终令我遗憾， 毕竟我的年纪依然很轻。 少年时您可曾幻梦翩翩？ 也许是的，但如今已忘， 就像曾有过憎恶与爱恋。 每当您登上巍峨的塔楼， 迎着太阳放眼广阔野原， 是否触景而生感慨万千？ 您可曾感到空气多清新， 站在那里顿觉沁人肺腑？ 您可曾见有时飞来雏鸽， 被雷雨惊吓得蜷成一团， 躲卧在塔墙上巢穴深处？ 罢了，您现年迈又多病， 已心如枯井，万念俱灰， 这美妙世界于您无所谓。 长老，您活够了，尚何求？ 遗忘的东西毕竟曾拥有， 我多想过您这么一辈子！ 长老，您是否愿意知道， 自由的几天我见到什么？ 见碧野无限，生机勃勃， 见峰峦起伏，绿荫满坡， 见树木簇立，迎风作响， 像一群壮小伙且舞

且歌。 我见一条激流呼啸奔腾， 把黝黑的高崖切成两岸； 凭借上帝赋予我的灵感， 不难揣度山崖心中遗憾。 多少年山崖半空张手臂， 无时无刻不渴望着相聚， 然而岁月流水一般逝去， 它们始终未能团聚一起！ 我看见那远方叠嶂层峦， 身影如梦幻，景色万千， 当朝霞将东方染红一片， 云端露出峰巅宛如祭坛， 四周缭绕着缥缈的轻烟。 我看见朵朵白云相追随， 离开它们神秘的宿营地， 排成一行朝着东方飞去， 像一队来自远方的候鸟， 羽毛洁白，凌空振双翼。 我透过云雾望见高加索， 它雄伟壮观，银装素裹， 像一颗钻石在天边闪烁。 也不知道究竟是为什么， 此时我的心中感到欢乐。 一个神秘的声音对我说， 我也曾经在那地方生活。 于是如烟往事逐渐清晰， 一幕幕在我脑海中掠过…… 我想起了我的家乡故国： 山谷中的村庄绿树环抱， 村庄中的农舍棋布星罗。 仿佛听见傍晚马群归村， 嗒嗒的蹄声如骤雨落地， 伴着远方欢快的狗吠声。 我想起皮肤黧黑的长者， 夜晚趁着那皎洁的月色， 面带着庄重严肃的神情， 在祖屋的门前团团围坐。 记得那些长刀寒光闪烁， 那些精美刀鞘天工巧夺…… 突然这一切从眼前闪过， 像幻想一样，影影绰绰。 父亲的形象也浮现出来—— 他活灵活现，一身戎装， 铠甲发出哗啦啦的声响， 身背的那钢枪乌黑锃亮， 眼里有威武不屈的目光。 忆当年姐姐们豆蔻年华， 温柔又体贴，容貌似花， 她们的笑语和悠扬歌声， 总荡漾在我的摇篮上方。 记得山谷中有一条小溪， 清水不深，但波流潺潺。 正午时分的烈日如火焰， 我常嬉戏在金色的溪滩， 目光追逐娇燕上下翻飞， 用双翅掠拍出微漪细涟， 预示凉风爽雨即在眼前。 还想起家乡宁静的房舍， 屋中间点着温馨的炉火， 夜晚大家围火讲述故事， 谈从前的人们怎样生活， 说那时的世界如何欢乐。 长老，您是否愿意知道， 自由的几天我干了什么？ 说起来我也算活了一世， 可是若没这幸福的三天， 比您的风烛残年还凄惨。 多少年了，我朝思暮想， 想看辽阔田野上的风光， 想知道大地是何等锦绣， 想知道我们世上走一场， 是为自由，还是为牢房。 于是在那个恐怖的夜晚， 雷雨吓得你们魂消魄散， 众人都拥挤在祭坛前面， 我却趁机会跑出修道院。 啊，那一刻我多么欣喜， 拥抱风雨就像拥抱兄弟！ 我举目抬眼要追踪乱云， 我手舞足蹈欲捕捉闪电…… 您说，在这四面高墙里， 人们能给予我什么东西， 可

比热血与雷雨的友谊？ 它虽短暂，却真挚无比！ 漆黑夜中我跑着，跑着， 不知身在何地奔向何处， 没有星星为我照崎岖路。 我依旧感到无限的欢喜， 晚间的森林散发着清新， 使憋闷的心肺畅快无比。 就这样我跑了很长时间， 到最后才感到疲惫不堪， 一头便栽倒在深草丛中， 倾耳听清身后无人追赶。 雷雨后天空有一抹白色， 宛如长长一幅洁罗素缎， 展铺在天穹和大地之间； 远方绵延山峦隐约呈现， 似一张风景画呈现眼前。 我默默躺着，纹丝不动。 山谷中不时传来豺狼叫， 就像小孩子们的哭嚎声； 巨蟒毒蛇在乱石中爬行， 光滑的皮鳞上银光闪动。 我心里未曾有丝毫恐惧： 如野兽，我与人世绝缘； 像条蛇，到处躲藏逃窜。 前方不远处有条深峡谷， 峡谷中激流在呼啸奔腾。 河水因为大雨陡然猛涨， 那喧响好像愤怒的人群， 一阵阵爆发闷雷般呼声。 虽说这不是人类的语言， 可是我听得懂完完全全： 它正在与倔强巉岩对话， 诉说那缠绵悱恻的幽怨， 进行那无尽无休的争辩。 河水声响突然降低声调， 沉寂中有时又发出咆哮。 当东方放射出金色霞光， 鸟儿在雾空中纵情歌唱， 初醒的鲜花在舒腰吸气， 清风吹拂湿叶飒飒作响。 我也迎着朝阳扬起了头， 漫不经心地看一下四周—— 天哪，我吓得魂失魄丢！ 原来我躺在峭壁的边缘， 汹涌的浪涛在下方滚翻， 水面上陡立着高高山岩。 也许从天国贬谪的恶魔， 正是从这里的上空坠落， 掉进了那个无底的深渊。 周围是一座上帝的花园， 这座大花园里群芳争艳， 花草树木衣着五彩缤纷， 犹带着苍天的泪痕点点。 葡萄藤犹如美女的卷发， 顺着参天大树缠绕缘攀； 它那鲜绿的藤叶如翡翠， 点缀在树丛中分外好看； 藤条上挂满溜圆的葡萄， 宛如那一串串玛瑙耳环， 时而招来胆怯的小鸟儿， 唧唧喳喳，不停地盘旋。 我再次将身躯贴紧大地， 倾听那声音美妙又神奇。 那声音在林中沙沙作响， 好像有人正在窃窃私语， 议论天堂和人间的秘密。 在这大自然中庄严时刻， 万籁齐鸣，交融在一起， 唯独不闻人的傲慢话语…… 那时的种种感受和遐想， 如今已找不到半点痕迹； 我多么想把它复述一遍， 多想重温它—— 哪怕心里！ 那天早晨天穹何其清朗！ 只要全神贯注放眼眺望， 就可以看到天使的飞翔。 碧空是那样透澈而高远， 一片蓝湛湛，望不到边！ 我的一颗心和一双眼睛， 久久沉湎于蔚蓝的晴空， 直到晌午炎气逐走遐想， 方觉焦

渴似火灼烤胸中。 于是我费力地离开峰巅， 向山下走去，奔向水边， 双手拉扯着柔韧的荆藤， 两脚登踏着凸凹的山岩。 忽而岩石从我脚下滑落， 滚滚腾腾带起一道尘烟， 劈里啪啦声音回荡峡谷， 临渊上空一根尘柱顿现， 最后葬身惊涛骇浪之中， 留下我在半空当中高悬。 渴望自由的青年意志坚， 连死神也不能令我丧胆！ 我刚刚从那悬崖上走下， 顿觉一股山洪清爽气息， 迎面扑来，沁入我心田， 便急不可待地匍伏水边…… 突然传来轻轻的脚步声， 我禁不住打了一个寒颤， 忙转身隐藏到树丛中间。 我急迫地屏住气息谛听， 又扬起紧张的目光搜寻—— 越来越真切，飘到耳边， 一个格鲁吉亚少女声音。 那甜蜜的声调无拘无束， 包含着自然的浪漫天真， 好像是与生俱来的习惯， 如同随口呼唤她的亲人。 那可真是一首纯真的歌， 它深深地打动了我的心， 从此无形精灵耳边吟唱—— 在日薄西山的黄昏时分。 那位格鲁吉亚窈窕少女， 纤手扶着头顶上的水罐， 沿着崎岖狭窄山间小路， 步履款款地走向河岸边， 脚下时而在石苔上打滑， 朗声笑自己走路不稳健。 她的体态是那样的轻盈， 身上的衣衫倒显得清寒， 面纱的末端挽在身背后， 长长漫漫，直垂到腰间。 水映骄阳射出金色光影， 荡漾在她的脸颊和前胸。 那面颊和樱唇散发活力， 那乌黑的眸子顾盼含情， 她的全身都在撩拨爱慕， 唤得我的春心难以平静。 其他的事情已记不得了， 唯衣裙窸窣，注水淙淙…… 待我猛一怔，如醉方醒， 沸腾的热血刚稍稍平静， 她已经远远地离开河边， 脚步平稳，仍那么轻盈， 负水罐的背影苗条匀称， 像旷野的娇杨袅袅婷婷！ 不远之处一片清凉荫绿， 傍靠山岩两幢房舍并立， 就像一对恋人紧紧偎依， 上方缭绕蓝色炊烟缕缕。 这时候，我隐约望见了， 一扇房门先被缓缓开启， 随后房门又被轻轻关闭…… 长老，我知道您不理解， 您不理解我心中的失落， 您不理解那时候的悲戚； 假如我当时能够做到—— 虽然这又令我真惋惜—— 我情愿当即死在那地方， 带着对美好时光的回忆。 一夜劳顿令我疲惫不堪， 身躯无力倒在树荫下边， 欣慰的梦催我合上眼帘…… 在梦境里我又一次看见， 那格鲁吉亚少女的倩影。 一股奇异而甜蜜的乡愁， 又一次刺痛了我的心胸。 我挣扎好久，想透口气， 结果猛然从梦魇中惊醒。 一轮皓月已经挂在天空， 两朵浮云月后悄声跟踪， 张开着他们急切的手臂， 像是

闭口不言篇七
《话题：退一步想》

话题：退一步想

阅读下面的材料，根据要求作文。

当遭遇挫折或不幸时，常有人作‚退一步想‛，也就是承认结果是不好的，但又庆幸不算是最坏的。这种思想方法，有人认为是中国人传统的处世哲学，但也有人认为它是一种面对现实的辩正的思想方法，是积极的了。

在生活中你是否也曾经有过‚退一步想‛的经历，你怎么看待这个问题？请以‚退一步想‛为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

[导写]

可围绕话题，或充分肯定‚退一步想‛的积极作用，或着重指出这一思想方法的消极影响，或具体问题具体分析。‚退一步想‛有两种情况，一是面对挫折不悲观绝望，退一步作冷静分析，以便今后重新再干；一是在挫折中无力自拔，为摆脱悲哀与痛苦，退一步想以麻痹自己。

[例文一]

废墟里的鹤望兰

前路充满了太多的未知数，当我发现一个亮点，快乐就走进我的心灵。

——贝尔纳

10多年前的一个夜晚，一场突如其来的大地震袭击了伊朗西北地区，近5万人死亡，数十万人无家可归。灾区到处是废墟，满目荒凉，哀鸿遍野。然而在废墟中的一个小帐篷边，有一盆鹤望兰，显得格外娇艳。它的主人，是一个刚刚失去丈夫和儿子的少妇；支撑起少妇生命的，只有幼小的女儿和这盆从砖块下挖掘出的小花。

一株普通的鹤望兰，何以给一颗支离破碎的心以生存的勇气？又何以用孱弱的花瓣，给这被黑夜笼罩的生命之途撒下零星的希望火种，指引脆弱的灵魂继续前进？因为它是废墟中惟一的鲜花，是少妇坠入地狱时遇到的惟一的安琪儿，它告诉她，她还没有完全被天堂抛弃；它告诉她，穿过黑暗便能看到光明。

人的心灵永远需要支撑，特别是面临挫折与不幸的时候。如果失去了支撑，心就会坠入无底的深渊。陷入沙漠的人，应该庆幸身边还有一壶救命的淡水，这样才能鼓起走出沙漠的勇气；漂流海上的人，应该

庆幸还抓着一块木版，这样才能摆脱困境。

不能否认居安思危是必要的，但也要看到，居危思安有时具有更为现实的意义。试想，一个在迷宫中摸索前进的人，如果不是知道在或远或近的地方总会有个出口，他也许早就在原地坐以待毙了。身处逆境之中，告诉自己事情还不算太遭，并不意味着安于现状，任由命运摆布，这是一种‚我能成功‛的心理暗示，是蒙受心理创伤后的调节剂，更是面对现实而向理性进发的指南针。

即使在顺境中，‚思安‛也是必要的。有位哲人曾经说过：幸福不在于你拥有什么，而在于你怎么想。假设一位腰缠万贯的富翁，总是计较自己的员工如何不听话，抱怨儿女的叛逆，苦恼于几个星期来一次的风湿痛，那么他如何能快乐起来呢？相反，如果他想到自己的财富足以使家人丰衣足食，还能赈济流浪的穷人，他女儿的爱犬生下了两只可爱的小狗崽……他就会发现这个世界是多么美好，自己是多么幸福。

让我们回望废墟中的那株鹤望兰吧。当命运之神无情地将你带入废墟的时候，请静下心来，仔细地寻找属于你的那株鹤望兰，精心地呵护它，让废墟充满醉人的芬芳！

[点评]

本文作者对‚退一步想‛的思想方法持肯定态度，指出这是一副镇痛的良药，能使人恢复信心，继续前行；也能使人感受幸福，享受生活。文中无论是题记的拟写，故事的引述，还是对‚居危思安‛的意义和‚顺境中也须思安‛的道理的剖析，都扣住了主旨，而且层次清晰，结构严密，行文凝练而洒脱。

[例文二]

退一步想

老葛这人，年纪不大，40刚出头儿，可说起话来像个七八十岁的人。他是个慢性子，有着天生的‚乐观‛精神，常常挂在嘴边的就是‚退一步想嘛—— ‛。

前两天吃晚饭时，老葛的爱人抱怨着：‚哎，我们单位的老李——就是上次在街上碰到的那个——他啊，买新房子了！那房子地段好，户型好，130多平方米呢。我们单位有很多人去看过了，都说装修得很现代。‛老葛爱人环顾四周，七八十平方米的老房子，墙壁淡黄，家具破旧，心里这个难受啊，哪儿还吃得下饭呢？

老葛夹了一口菜，嚼了老半天，直到嚼不出味了，才咽下去。他心满意足地看着一桌‚粗茶淡饭‛，慢腾腾地说：‚哎呀，干吗老看不起自己呢？我们这房子住着不也蛮好吗，三口之家，其乐融融。人家买新房子，那是人家的福分，我们羡慕也羡慕不来。退一步想，我们条件算不错了，有地方吃，有地方睡，有地方洗澡。你看看那些农民工，住得差，吃得差，人家也过得挺好的，对吧？退一步想嘛，我们还是有优势的。‛说着又嚼起了菜叶。老葛爱人也只有叹气的份儿了。

白天上班，同一个办公室的小李向老葛诉怨气：‚真是冤哪，我跟那个小王比，有什么差的？论学历、资格，我哪点不胜他一筹？凭什么这次选拔办公室副主任提他不提我？‛小李气得捶胸顿足，老葛却微微一笑，呷了一口茶，回味许久，才慢吞吞地开口：‚有什么关系呢？你现在也不错啊，收入稳定，工作又不太累。退一步想，总比基层的小职员好多了，该知足了。‛说完又呷了口茶，安闲地闭目养神起来。

一天吃晚饭前，老葛爱人又抱怨起来了。正说在火头上，儿子回来了。老葛一改慢性子，拉住儿子问期中考试的成绩。儿子低着头，从牙缝里挤出几个字：‚倒数第五名。‛见老葛气急了，儿子突然改换了面

闭口不言篇八
《第2讲：冤死的晁错(下)》

　　晁错是一个有学问的人、有才华的人、有思想的人，但不等于他就是一个适合搞政治的人。为什么呢？他性格有问题。晁错不善于处理人际关系，恃宠骄人，气死了丞相申屠嘉，得罪了一大批正人君子。他为人“峭直刻深”，咄咄逼人，逮住了理就不依不饶。他头脑中只有“该不该做”，不考虑“能不能做”，以及是“现在就做”，还是“将来再做”。这些性格特征就注定其很难完成特殊的历史使命。　　首先说，晁错是一个有学问的人。晁错最早是学“刑名之学”的。用现在的话说，就是学政治法律的，也就是说晁错是政法学院或者政法系毕业的。因为他的学习成绩还不错，而且主要是文字功夫好，后来就当上了太常掌故。我们要知道，古人判案子很讲究判决书的起草，要求判决书写得很有文采。晁错很有文采，所以选他做太常掌故。　　太常掌故是太常寺里面的一个官。太常寺是汉代中央政府九个部当中的一个部，而且是第一部，主管祭祀、礼仪和教育。太常寺有一个活动叫做博士考试。汉代的博士不是现在的博士，它不是学位。汉代的博士是官，它的工作是掌握历史知识，以备皇帝咨询。因为那个时候治国靠经验，历史上发生过一些什么事情，这些事情是怎么处理的，要知道这些典故、这些故事，才好来处理当前的事务，所以需要有一批专门的人才掌握这个，这个官就叫做博士。　　晁错时来运转是什么时候呢？是被太常寺选拔去读《尚书》。由于秦始皇焚书坑儒，古代典籍失传，很多典籍流散在民间，传人一代一代地没有了。到了汉文帝的时候，懂得《尚书》的只剩下一个人，叫做济南伏生。等汉文帝找到这个人的时候，他已经九十多岁了，不可能把他请到朝廷里来了。怎么办呢？汉文帝只好下命令说，太常寺不是教育部吗？选拔一个可造之才，到济南伏生家里去学。苍天有眼，太常寺选中的就是晁错。晁错在济南伏生家，跟着济南伏生学了《尚书》———这是儒家的学说。他原来学的是法家的东西，现在又学了儒家的东西，这叫做学贯儒法。学问大长，名声也大长。晁错回到朝廷以后，说起话来是头头是道。汉文帝说，这个人才不能浪费了，那就去辅佐太子吧。太子就是后来的汉景帝。于是汉文帝就任命晁错做了太子舍人，后来又做了太子门大夫，再后来做到太子家令。太子家令算是一个中层干部。　　晁错也是一个有智慧的人，口才特别好，能言善辩。他进了太子府以后，天天跟太子谈学问，谈得太子对他有点崇拜，经常和他坐而论道。太子的家人也对他有点崇拜，就给他起了个外号叫“智囊”。

　　晁错还是一个有思想的人，他非常关心国家大事。他虽然在太子府里面做一个家令，或者还只是做一个门大夫，官职不大，但是位卑未敢忘忧国，不时地向汉文帝提出各种各样的建议。他给汉文帝上了好几道疏文，其中最有名的是谈两件事情的：一件事情是守边，一件事情是劝农。这篇疏文后来被收入《汉书》的时候被分成两部分，一部分收入晁错的本传，一部分收入《食货志》（收入《食货志》的后来被命名为《论贵粟疏》，这是一篇很有名的文章）。晁错可以说是西汉初年和贾谊齐名的思想家（贾谊的《治安策》和《过秦论》都是非常有名的），晁错的这两篇疏文也被认为是可以和贾谊的那两篇齐名的“西汉鸿文”。从这个角度讲，晁错他又是一个有思想的人、有办法的人，还是一个不甘寂寞的人。正因为他是一个有学问、有思想、有能力、还不甘寂寞的人，就命中注定了他会来趟朝政这汪“浑水”——他一定会来管这个国家的事情，他不会袖手旁观的。　　但问题是，晁错这个人虽然有学问、有才华、有思想、有能力，但他只适合做一个政论家，不适合做政治家。就是说，他发议论是可以的，出主意是可以的，真正做事、搞政治是不可以的。为什么呢？　　晁错首先暴露出来的问题，是不善于处理人际关系。当他还在太子府的时候，和朝中的大臣关系就不好。《史记·袁盎晁错列传》里有一句话，说袁盎及诸大功臣都不喜欢晁错。你想想，他在太子府里面不过做个舍人、门大夫、家令，并不是什么职权很大的、很重要的官员，只不过喜欢发发议论而已，大家就已经不喜欢他了；一旦他进入中枢，担任重要职务，结果就可想而知了。果然，汉文帝驾崩，汉景帝继位以后就重用晁错（因为汉景帝觉得晁错是一个智囊，所以他一上台，第一件事就是任命晁错为内史。内史负责的是京城地区所有的行政工作，相当于现在首都的市长），所以晁错是越过了副部级，直升正部级。这样一来，晁错恐怕是有点得意忘形，至少是有点趾高气扬了。仗着汉景帝信任他，不停地提意见，不停地提建议，今天要改这个，明天要改那个……汉景帝是言听计从，一一采纳他的意见，这一下子弄得朝中的其他大臣就不太高兴了。　　中国古代在官场上都有一整套成文或者不成文的规矩，一般情况下都得因循守常。汉代政治在武帝以前是以道家的治国理念为国家意识形态的，主张清静无为，主张一动不如一静，主张以柔克刚。总而言之是不喜欢折腾。　　汉初的那些高级官员基本上都是贵族或者功臣，有的是当年跟着刘邦一起打天下的，

虽然能力不一定很强，但是熬熬年头也就慢慢地熬上来了，所以大家对于像晁错这样一个靠着能言善辩、夸夸其谈就青云直上的家伙很是看不上眼。那么，晁错这个时候应该怎么样呢？他应该夹起尾巴做人。可他不，今天出个主意明天出个主意，像根“搅屎棍子”，搅得朝廷上下不得安宁，大家对他也就忍无可忍了。　　第一个被晁错惹毛的人是当时的丞相申屠嘉。申屠嘉被惹毛了以后，找了个碴子就要杀晁错。晁错不是当了内史吗？那就是首都的市长了，内史有一个办公机构叫内史府，内史府有一个门朝东边开，晁错觉得这个门朝东边开，出出进进不方便，他就在南边开了一个门。南边是太上皇的庙，从南边开一个门就得把太上皇的庙的外围墙打一个洞。申屠嘉想，好家伙，太上皇头上动土啊，大不敬！于是找人商量着说，我们明天上朝的时候弹劾他。不知道这个消息怎么就走漏了，晁错得到消息之后连夜进宫去见汉景帝，把情况都说了。汉景帝说，这个事情朕给你做主了。　　第二天一上朝，丞相申屠嘉就把这个事提出来。汉景帝说，这个事儿朕知道了，晁错是在太上皇庙的墙上开了一个洞，不过那个墙不是内墙，那是外墙。晁错开的是最外面的那个，没戳到里面去。外面那个地方是安置闲散官员的，没什么了不起的。最后汉景帝说了一句最关键的话———这个事是朕让他做的。申屠嘉没有话说了，回到家里吐血而死。这就是说，晁错刚一上台就气死一个宰相。　　申屠嘉是跟着高祖刘邦打天下的功臣啊！这样的人都搞不掂晁错，还有谁能摆平他？晁错在朝中更加是恃宠而骄，不把别人放在眼里了。　　这里顺便要说一下申屠嘉，他可不是小人。这个人其实非常廉洁，有个说法叫“门不受私谒”。就是他在自己家里头是从不接待客人的。其他的官员你不要到我家里来谈事，有事咱们上朝，到办公室去谈。袁盎曾经找过申屠嘉，申屠嘉说，袁公有什么事吗？公事明天到办公室找办事员谈，如果是私事，本丞相无私事。所以申屠嘉在朝廷当中威望是很高的。晁错得罪了申屠嘉，就同时得罪了一批正人君子，比方说后来联名上书要杀晁错的廷尉张欧。张欧也是个大好人，廷尉是司法部长兼最高法院院长。张欧办案子有一个原则，就是拿了判决以后，他要先看，看了以后，如果他发现这个案子有疑点，比方说证据不足、程序不对，就要发回去重审；如果交上来的案卷左看右看都挑不出毛病，那是证据确凿，这个人也确实是罪大恶极，不杀不足以平民愤，不能赦免他了，那张欧会亲自到监狱里去宣读判决书，流着眼泪，是一

边哭一边读，说你犯了什么滔天罪行，不杀不足以平民愤，弄点好酒好肉伺候，你就上路吧。你想这样一个人都主张杀晁错，晁错得罪人得罪到什么程度。　　那么，晁错为什么不得人心呢？有两个原因。第一个原因是政见不和。他主张削藩，其他人主张不动———“道不同，不相与谋”。第二个原因是性格不好。《史记》和《汉书》讲到晁错的时候都用了四个字：“峭”“直”“刻”“深”。峭，严厉；直，刚直；刻，苛刻；深，心狠。一个人又严厉，又刚直，又苛刻，又心狠，能讨人喜欢吗？不讨人喜欢。谁会喜欢这样的人呢？谁会跟这样的人成为好朋友呢？这样的人怎么会有一个好的人缘呢？而没有一个好的人缘，你怎么能在政府里面混呢？这就是晁错性格上的原因。　　晁错的性格，在《汉武大帝》里也看到有所表现。晁错推出削藩的政策以后，朝野哗然。晁错的父亲就千里迢迢从颍川赶到长安来找晁错，他是这样说的：“外面所有人都说，你为政滥用权力，只管向皇上出坏主意，专以侵削刘氏诸王的封地为务。俗话说，疏不间亲，天下刘姓都是一家，刘姓都是天子的亲戚啊！为父就想问你，你能不能闭口不言？你一心为了巩固他刘家的天下，难道你就不怕咱晁家有一天被满门抄斩、灭门九族吗？”　　听父亲这么说，晁错是这样表白的：“父亲，儿子是从政之身，当仁不让！削藩是利社稷安国家，关系到大汉朝千秋万代、长治久安的大事。儿子义不容辞！父亲，儿子忠孝难以两全！”　　这个情节表现了晁错的忠心耿耿。晁错是一个既忠心耿耿又深谋远虑的人，按说他实在是一个国家栋梁，但是晁错的忠心耿耿和他的深谋远虑都有一点问题。晁错是为国深谋远虑，但是为自己一点儿都不深谋远虑，所以《汉书》对他的评价是：“锐于为国远虑，而不见身害。”就是说自己要倒霉了，他都不知道。这样的人，按照我们一般说的道德标准来看，是一个大好人啊：大公无私、一心为公、一往无前、奋不顾身，这不是很好吗？怎么会不好呢？　　这里面有一个问题，就是不能为自己考虑的人，他往往也不能为别人考虑；不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂国情。国家是由具体的人民构成的，人民是一个个活生生的人。你不了解人，你就不能以人为本———所谓以人为本，就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能够没有人之常情。一个不把自己生命放在眼里的人，往往也不把别人的生命放在眼里；一个不把自己的生命当回事的人，也不会把别人的生命当回事。你既然不能把别人的生命当

回事，又怎么为民众谋福利呢？一个连自己都保卫不了的人，你能够保卫国家吗？所以对于这样一种奋不顾身，我们要一分为二地来看：承认他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。　　忠心耿耿又有什么问题呢？忠心耿耿的人往往会有这么一个问题———我既然是一心为公的，谁反对我，就是一心为私；我既然是忠臣，谁反对我，那就肯定是奸臣。这样他就会以自己来画线了，他就听不进去别人的意见了。而一个人不能够听取别人不同的意见，他就不能做出正确的决策，兼听则明嘛。如果晁错做到了兼听，就不能说只要你是一心为公，别人只要和你意见不同就是一心为私的，晁错就是这样固执。　　第三个问题，就是他那个一往无前。一往无前，我们以前也认为是一种很高尚的品德（当然我们某些时候是需要一往无前，需要奋不顾身的，也需要执著，需要认死理儿），但要看什么人，什么事儿，什么情况。比方说你做学问，执著是好的，要追求真理。学者、科学家，一定要执著，一定要认死理儿———我认准了这个，就这条道儿走到黑，不碰到南墙绝不回头，也许在探索过程中我还没有碰到南墙就找到真理了。　　但是政治家不行，政治家必须是既有原则性，又有灵活性（该坚持的时候坚持，该妥协的时候妥协，该让步的时候让步，该迂回的时候迂回。政治家要考虑的问题不仅仅是一件事情该不该做，还要考虑能不能做，现在就做还是将来再做）这是一个政治家所需要的素质，他得看三步。而晁错是执著、坚持、认死理、只看一步———削藩就是对的，就是要做的，能不能做他不考虑，现在就做还是将来再做他也不考虑。　　汉文帝是做了考虑的，所以晁错一再向汉文帝上书，汉文帝不采纳。后来晁错给汉文帝上疏的时候写了这样一句话：“狂夫之言，而明主择焉。”意思是说，我是一个很狂妄的人，我说了一些狂话，请英明的皇上来做出决策。汉文帝对此的批示是：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。”就是说一个国家最糟糕的是———能够提意见的人其实并不狂，但是如果做决策的人糊涂，这就糟糕了。所以说汉文帝是政治家，他很清楚建议归建议、决策归决策。建议没有狂不狂的问题，什么建议都可以提，但是决策不能不英明。这个道理文帝懂，但景帝不懂。景帝他采纳了晁错的削藩策，还让晁错自己来主持这项工作———这一下子麻烦就大了。　　为什么说让晁错来主持削藩是不对的呢？削藩不正是他的政治主张吗？他提出这个政治主张就让他来推行难道不是很合适吗？　　我们先

闭口不言篇九
《江南十校2014届高三摸底联考语文答案解析》

闭口不言篇十
《与领导沟通的秘诀》

与领导沟通

优秀沟通者的首要共同特点就是，他们都具备良好的情境和语境意识。最好的沟通者是优秀的听众，并敏于观察。优秀的沟通者擅长通过感知对方的情绪、动态、态 度、价值观和关注点，解读与自己沟通的人或团体。他们不仅能很好地解读环境，还拥有异乎寻常的能力，根据环境调整自己的信息而又不失任何细节。

如果不是优秀的沟通者，就根本不可能成为伟大的领导者。希望你注意到了前面一句并不是在说优秀的空谈家——区别大了。成为拿手的沟通者的要点很少在学术界的教授内容之中出现。从一开始进入课堂，我们的训练重点就放在发音、词汇、时态、讲话时的声调和姿态、语法、句法和类似的东西。换言之，我们被教导将注意力放在自己身上。虽然我并不想贬抑这些东西，因为学习它们很重要；但是沟通中一些更微妙的元素，即专注于他人的因素，很少在课堂中出现；而这是领导者迫切需要学习的东西。开发敏锐的外部意识的能力，是真正优秀的沟通者和含混应付与他人互动者的区别之所在。在今天的专栏中，我将分享一些沟通特质，如果坚持使用，将助你实现更好的沟通结果。

大多数领导者每天绝大多数时间都处于某种类型的的人际状况中，我不认为这有什么稀奇。同样，大量组织问题是沟通不畅的结果，我也不认为这是多震惊的事。正是这种矛盾，突显了对领导者专注于成为优秀沟通者的需要。有效沟通是职业成功必不可少的组成部分，无论是在人与人之间、团体之间、团体内部、组织内部、或外部层面。虽然发展出对优秀沟通技能的理解比想象中更简单，但是在重要关头能够适当运用下述技能，并不总是如人们所希望的那样容易。

获得的技能和（或）知识，只有在需要时能够进行实际应用才有价值。优秀沟通者的首要共同特点就是，他们都具备良好的情境和语境意识。最好的沟通者是优秀的听众，并敏于观察。优秀的沟通者擅长通过感知对方的情绪、动态、态度、价值观和关注点，解读与自己沟通的人或团体。他们不仅能很好地解读环境，还拥有异乎寻常的能力，根据环境调整自己的信息而又不失任何细节。信息不在于信息传递者，它与信息传递者毫无关系，但却100%在于满足沟通对象的需求和期望。

那么，如何能够知道自己的技能已经成熟到可以成为一个优秀的沟通者呢？答案是，当你与别人互动时坚持使用以下十项原则，你就达到了这种水平：

1、别说谎：大多数情况下，人们不会同自己不信任的人无拘束地说话。人们觉得领导者值得信任时，投入时间并承担风险的那种样子，在领导者拥有缺乏诚信的名声时不存在。虽然你可以尝试要求别人信任自己，但这很少奏效。正确的行事、思考和决策，是建立信任的最佳方式。请记住，存在信任时，人们会原谅许多事情；而没有信任时，人们很少原谅什么。

2、与人亲近：“人们不关心你知道多少，除非他们知道你有多在乎。”这句格言讲述了一个伟大的真理。经典商业理论告诉领导者与人保持距离。我则认为，如果你想继续留在黑暗角落只接收高度净化版的事实，那么就与人保持距离吧。如果不与人发展出有意义的关系，那么你永远不会知道他们真正在想什么，直到为时已晚、无力回天之时。

3、明确具体：明确具体比模棱两可好得多：学着清晰地进行沟通。简洁明了总是比扑朔迷离要好。时间这一商品在当今市场中比任何其他时候都更珍贵。如何切入正题并集中要点，以及期望别人也做到这些，这是非常关键的。如果不理解简洁和清晰的价值，那么你可能永远没有机会进入更细化的层面，因为人们会在你远未细化说明之前就无视你。你的目标是去除多余东西，让自己的话有价值。

4、注重自己留下了什么，而非获得了什么：最好的沟通者能够获得自己所需的信息，同时让对方觉得自己从谈话中获得的比你更多。虽然这一点可以通过表现出诚意来达到，但是这并非目标。当你真正地更为关注自己的贡献而非所得之时，你就完成了目标。即使这似乎是违反直觉，但通过强烈关注对方的需要、需求和欲望，会比专注于自己的议程，能远远让你了解更多。

5、拥有开放的心态：我常说，封闭心态的僵化刻板，是新机遇最大的限制因素。一旦领导者愿意寻找那些持有异议或反对立场的人，并且不是为了说服他们改变主意，而是为了了解他们的想法，那么这个领导者就将自己的事业带上了一个全新的水平。我常常惊叹于有那么多人真心害怕反对意见，而他们那时应该做的是真正产生好奇和兴趣。与那些对抗你、挑战你、拓展你和发展你的人进行开放对话。记住，重要的并非他人的看法，而是愿意以开放的心态和学习的意愿谈论它。

6、闭嘴倾听：优秀的领导者知道何时开口、何时少言，以及何时闭口不言（大多是少言和闭口不言）。仅仅传达自己令人作呕的信息，达不到进行有意义谈话的结果，但这个前提是，你知道最好的演说方式产生于谈话中，而不是演讲或独白。当你在人生中突然理解这个道理时，你会开始懂得，知识并非通过自己说话获得，而是来自洗耳恭听，这时你已经迈出了成为娴熟沟通者的第一步。

7、用换位思考取代自我：我一直建议领导者不要让其自我做出其才华无法兑现的事情。当坦诚与换位思考及关怀交汇联通，而非出现在过度膨胀的自我的傲慢气焰之上，那么好事就会开始出现。富有同理心的沟通者展现出的真实和透明度水平，是一些人所没有的——他们非常脆弱的自我支撑着精心制作的外表，而自己选择躲在这个外表后面与人沟通。了解这一沟通原则，有助于将愤怒转变为尊重，将怀疑转变为信任。

8、体会言外之意：花点时间，回想任何出现在脑海中的优秀领导者……你会发现，他们非常善于体会言外之意。他们拥有不可思议的能力，可以理解未言说、未目睹和未听到的意思。领导者的身份并不应该被视作有权增加修辞。相反，精明的领导者知道，比起掠夺话语权，坐下来倾听远能获得更多。在这个即时通讯的年代，每个人都似乎急于交流自己脑中所想，而没有意识到从别人脑中获得一切。让自己密切观察，留心倾听，闭口不言，你就会惊叹于自己的水平或组织意识有了多大的提升。

9、说话时知道自己在说什么：掌握一种控制自己所说的主题技能。如果你不具备控制主题的专业技能，那么极少人会花时间听你说话。大多数成功人士几乎没兴趣倾听那些无法为某个情况或话题增加价值的人，而迫使自己进入谈话只是为了听到自己说话。在做到之前要假装自己已经做到的时日早已过去，而对于我认识的大多数人来说，快速和圆滑等于不可信。大家都听说过这句俗语，“重要的不是你说什么，而是如何表达”；虽然这句话中肯定有

几分真理，但我在这里要告诉各位，说的内容非常重要。好的沟通者能解决信息传播中的“什么”和“如何”，从而不会沦为口吐莲花的人，给人留下形式大于内容的印象。

10、与团体说话就像同个体说话一样：领导者并不总能奢侈地在温馨亲密的环境中与个体谈话。优秀的沟通者能够修改调整信息，从而在会议上面对10人或在礼堂里面对10,000人时，能够让听者感到领导者在同他们每一个个体直接对话。知道如何搞定一屋子的人并建立信誉、信任和融洽关系，是成功互动的关键。

额外奉送一条——如果需要，随时准备改变信息：另一个很少讨论的沟通策略组成部分就是，如何防止信息在沟通过程中变质，如果信息变质了该做什么。这就是随时准备，并制定应急计划。此外你必须记住，要产生成功的互动，你的目标必须与沟通对象保持一致。如果的你的专业知识、换位思考、清晰阐述等等达不到预期的效果——这种情况非常少见，那么你就需要在匆忙中做出改变以产生影响。运用好的问题、幽默、故事、类比、相关数据，以及在需要的地方做出大胆发言，来帮助连通和形成人们想要参与所需的信心和信任。虽然有时必须要使用“震慑战略”（Shock and Awe），但这一策略应保留作为最后的手段。

不要因为自己准备好与人交谈，就以为别人也准备好与你进行特定的谈话。比起像谚语中公牛闯进瓷器店一样毛手毛脚地表现，花时间为富有成效的谈话进行铺垫能取得更好的效果。此外，如果你没有告诉别人自己是什么想法，也就不能以为别人了解你的观点。我一直都惊讶于有那么多人都以为大家知道他们想要做什么，而从未觉得有必要交流沟通一下自己的目标。如果你不能用知识、商业逻辑、理由、换位思考等等，来佐证自己的信息，那么你会发现，说出口的信息可能未被听取，而之后需要进行强化或澄清。

总结——这里的领导力教训是，无论何时传播沟通信息（无论是直接还是间接通过第三方），都要确保所说的信息真实而正确，十分合理，并且按照可靠的商业逻辑——明确具体、连贯一致、清晰准确。在信息传递曲线的前期花点额外时间，可能会让你在后期免受重大的困扰和伤脑筋的情况。最重要的是，记住沟通并非在于你自己、你的观点、你的立场和你的情况。沟通在于通过满足别人的需求、了解他们的关注点，并为他们的世界增添价值，从而帮助他们。这些做法会大幅减少你前进时所遇到的沟通问题。

她把领导者分为四种管理风格：第一种是指挥型，看重结果和成效；第二种是组织型，看重过程和程序；第三种是叙事型，以人为本，与人为善；最后一种是表演型，自信且有魅力，并希望得到赞赏。

沃福德认为，这四种人都有较为明显的体态特征。指挥型和表演型的管理者通常会表现出丰富的面部表情，说话时会辅以手势；组织型和叙事型的管理者常常会专注于听，并且会花时间去全面地分析和思考问题。因此，要通过老板表现出来的特点去分析他的动机，并试着去满足他们特定的需要，比如他若只关心是否能达到预定目标，那么你的精力和讨论就要集中于如何完成目标上。

用老板可以理解的语言与之沟通

花时间想一想你的老板喜欢何时交流和怎样交流，这样会拉近你们的关系并为你赢得信任，沃福德建议说，他们若是想听一个快速的情况汇报，你就别罗里吧嗦地抱怨一通。若某个尖锐问题可能会让他们感到不舒服，那就试着多往个人层面上谈，不要把这些问题说得太直接。

大卫·布朗（David Brown）是《与难相处之人打交道的艺术和科学》一书的作者，他认为老板的用词会反映出其处理信息的方式。他们是喜欢追究细节还是着眼全局？他们是否更爱看图而非文字，若是这样，你或许应该这样告诉他们，“这看起来就是这样的”，然后给他们画个图画。

另外还要记住的是，说话的方式和交流时的身体语言必须要和老板的风格相匹配。眼神接触和身体前倾能够表现出你的专注，但也不要做过火了，那样就变成一种攻击性姿势了。

用有深度的问题来整理出头绪

沃福德认为，礼貌而又自信的问题是对付“难搞”老板的秘密武器。若你的老板是一位超级无敌工作狂，布置给你海量工作时，你应该这么回复他，“很感谢你把这些项目交给我，但我同时也在做X，Y和Z，所以今天做不完所有的项目，您能否按轻重缓急来分个完成次序？”

另一方面，若你的老板是个毫无章法毫无条理的人，以下这样的问题会帮你明确他们的要求，“这些提案您什么时候要？需要多少页？是否和上一份差不多？”