善名言 向善从善名言 三年二

善名言篇一
《向善从善名言 三年二》

1恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）

2 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

3 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》

4 所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》 5 凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》 6天道不争而善胜，不言而善应。［春秋］老聃

7一个更为美好的世界都需要它们。－－巴尔扎克《乡村医生》 8漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。－－罗曼·罗兰《母与子》

9朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。－－《托尔斯泰传》

10崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。－－《泰戈尔评传》

善名言篇二
《日行一善名人名言》

日行一善名人名言

◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。

◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。

◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。

◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。

◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。

◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。

◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。

◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。

◎大丈夫处事，论是非，不论祸幅；真君子立言，贵平正，不贵利害。

◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。

善名言篇三
《名言名句》

名言名句

1．学而时习之，不亦说乎？

2．温故而知新，可以为师矣。

3．学而不思则罔，思而不学则殆。

4．敏而好学，不耻下问。

5．学而不厌，诲人不倦。

6．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

7．知之为知之，不知为不知，是知也。

8．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以上均出自《论语》）

9．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）

10．绿树村边合，青山郭外斜。（唐?孟浩然《过故人庄》）

11．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（唐?白居易《钱塘湖春行》）

12．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐?白居易《钱塘湖春行》）

13．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

14．万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）

15．树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）

16．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

17．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）

18．争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）

19．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）

20．白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？（唐?李白《秋浦歌》）

21．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋?杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

22．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐?王维《使至塞上》）

23．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（唐?李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

24．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐?杜甫《春望》）

25．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋?王安石《登飞来峰》）

26．江山代有才人出，各领风骚数百年。（清?赵翼《论诗》）

27．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋?文天详《过零丁洋》）

28．曲径通幽处，禅房花木深。（唐?常建《题破山寺后禅院》）

29．但愿人长久，千里共婵娟。（宋?苏轼《水调歌头》）

30．莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋?李清照《醉花阴》）

31．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐?韩愈《马说》）

32．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐?岑参《白雪歌送武判官归京》）

33．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（唐?李贺《雁门太守行》）

34．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐?李商隐《无题》）

35．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（元?马致远《天净沙?秋思》）

36．停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐?李白《行路难》（其一））

37．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。（宋?范仲淹《渔家傲》）

38．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

39．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

40．男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

41．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）

42．落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《已亥杂诗其一》）

43．一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子?重阳》）

44．萧瑟秋风今又是，换了人间。（毛泽东《浪淘沙?北戴河》）

45．问苍茫大地，谁主沉浮。（毛泽东《沁园春?长沙》）

46．指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。（毛泽东《沁园春?长沙》）

47．悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》）

48．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

49．落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

50．关山难越，认悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕

王阁序》）

51．冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）

52．老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）

53．君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）

54．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

55．暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）

56．对酒当歌，人生几何！（曹操《短歌行》）

57．山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）

58．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）

59．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》（并序））

60．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。（白居易《琵琶行》（并序））

61．明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）

62．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《秋兴八首》）

63．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）

64．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）

65．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）

66．楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）

67．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）

68．小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）

69．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）

70．多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》）

71．今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

72．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）

73．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

74．一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）

75．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）

76．二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》）

77．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）

78．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫绝句》）

79．流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）

80．血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）

81．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）

82．清风徐来，水波不兴。（苏轼《赤壁赋》）

83．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记》）

84．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

85．蜀道之难，难于上青天！（李白《蜀道难》）

86．一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）

善名言篇四
《善良名言》

1.善良的心就是太阳。——雨果

2.一颗好心抵得过黄金。

—— 莎士比亚

3、善良是职责，要用一生去完成； 善良是鲜花，要用清水去浇灌； 善良是烛光，要用心火去点燃； 善良是珍珠，要用道德去购买．

善名言篇五
《第三节《与人为善》政治互联网的应用,连云港教师：韩冬(思想政治)》

教案设计

1

2

3

4

5

善名言篇六
《日行一善 快乐相伴》

“日行一善 快乐相伴”主题班会

中宁九小 二（2）中队

【活动背景】

“日行一善”，主要是指每天做一件好事、善事，积善成德，提升学生的综合素质； “日行一善”教育实践活动，是一个从学善、行善、思善到扬善的过程。选取学生日常生活中的真实故事，编排成节目， 通过活动让学生能日行一善。例如你今天帮助 同学搞卫生，扶老人上楼梯、过马路，爱护小动物，保护环境等，这些都是在做善事，哪怕是你捡一果皮、说一句好话、伸一把手帮助别人都行。通过长期坚持做好事，长期的去记录、去感受，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准，懂得有所为有所不为。从小养成做好事、做善事，助人 为乐的良好习惯和优秀品质，最终成为具有高尚道德的人，成为有社 会责任感的公民。

【活动目的】

1、“日行一善”就是要求学生从身边的一点 一滴做起，每天坚持做一件好事，并将其记录下来，然后仔细去感受 做好事为别人带来方便的同时给自己所带来的快乐。

2、通过此项教育实践活动，使学生在充分体验习善、行善、扬善的快乐中，逐步实现由“日行一善”到“时时行善”，最终实现“善行一生”，让学生“勿以善小而不为”，从而积善成德，形成健全的人格。

【活动时间】 第十周

【参加人员】三年级（2）班全体师生

【活动地点】三年级（2）班教室

【活动形式】表演小品、讲故事、歌谣等)

【活动准备】 布置学生做好准备，编排小品。

【主持人】 男：冯海洋 郭家余 女：赵耀远 李淇薇

【策划指导】三（2）中队辅导员（杜春华）、三（2）中队中队委

【活动过程】

一、主题队会导入。

甲：晨雾中我们迎接太阳的升起；

乙：晚风中我们送走收获的一天；

丙：我们用热情的笔描绘精彩的世界；

丁：我们用敏锐的眼捕获自己的优点；

甲丙：做个文明的时代新人，每天日行一善；

乙丁：那是我们共同的心愿。

合：老师们、同学们，大家好！三(2)中队“日行一善 快乐相伴”主题队会

二、理解善，感悟善。

甲：我们是新世纪的少年儿童，过着充满爱的幸福生活。

乙：我们也要经常去关爱别人，帮助别人，日行一善。

丙：什么是“日行一善”呢？

丁：“日行一善”就是多做善事好事，积善成德。那么怎样做一个日行一善的好少年呢？

甲：随手捡起一片垃圾、顺手关掉开着的水龙头；

乙：不让污迹脏墙壁，不让脚印留草坪

丙：不说脏话，不乱扔垃圾，不欺负弱小同学

丁：扶老人上楼梯、过马路，爱护小动物，保护环境

甲：这些好的语言，好的行为，美的心灵是善

乙：这些好人好事，好的道德品质是善

丙：善是宽容，是同情，更是帮助

丁：善会让我们成为美丽的“人间天使”

合：让我们心中怀有“善”念，践行“日行一善”，体验习善、行善、扬善的快乐。

全体：日行一善——快乐无限（两遍）

甲：日行一善，善在学校，我们按时到校不迟到；每天整理书包，带齐作业及用品；专心听讲，认真完成作业；见到老师、客人主动问好；关心帮助同学，与同学和睦相处；文明游戏；不乱扔、乱吐、乱画，见到纸屑杂物主动捡起，做合格的学生。

乙：日行一善，善在家庭，我们外出、回家主动和家长打招呼。主动做扫地、洗碗、晾收衣物、购物等家务。当父母忙碌了一天回到家中，要为父

母倒一杯水，拿一双鞋，吃饭之前请父母先吃，然后自己动筷。学会为父母夹菜，做合格的主人。

丙：日行一善，善在社会，在公众场合，我们要明礼诚信、爱国守法，做合格的公民。

丁：是啊，“善”无处不在。善是做出来的不是说出来的，善体现在语言中，更表现在行动上。欣赏小品《出名》。

三、小品表演（郭家余 赵耀远等）

四、让善生根发芽

甲： 同学们看了刚才的小品，相信大家已经体会到了善的快乐。 那么现在来谈谈自己的行善故事吧。 （学生谈行善故事；主持人男、女分别指名发言）。

乙： 刚才几位同学的发言谈的都很好。 日行一善就要从身边做起， 从小事做起。

丙：是的，有同学为了让我们牢记“日行一善”，给我们带来了 许多名人的行善名言。

（六名同学展示搜集到的行善名言）

不以恶小而为之，不以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主 传》

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——荀子《劝 学篇》 我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

真实的善是每个人的心灵所追求的,是每一个人作为他一切行为 的目的的。 ——柏拉图

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。 ——罗曼·罗兰 《弥盖朗琪罗传》

恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长 存。 ——狄更斯

甲乙：从你们的“日行一善”小故事中可以看出我们在帮助他人的同时，也从内心得到了快乐。

丙丁：从“日行一善”名言中让我们懂得了“不以善小而不为，不以恶小而为之”的道理。心得到了欢乐。我想大家一定和我一样想 做到 “日行一

善” （是） 吧？ 下面我们就把自己的行善事迹记载在 《日 行一善记录册》上吧。

五、 学生动笔做记录。

六、结束语

甲：同学们，让我们以这次队会为契机，通过对“日行一善”的 体验，养成“日行一善”的好习惯，提高我们的素质，让文明之花处 处开发，当文明学生，创文明班级，建文明校园。

乙：我们会经受住各种各样的考验，在社会、在学校、在家庭的各个方面去体验，去感受，去践行“日行一善”。

丙：我们把“日行一善”的真切体验，转化为一颗颗品德高尚的种子，扎根在我们每一位同学的心中。

丁：让我们将这些善行故事认真、及时地记录到《日行一善手册》中，实现由“日行一善”到“时时行善”，最终实现“善行一生”。

甲乙：让我们行动起来吧，从自己做起，从小事做起，从现在做起，真心爱人，热心助人，用心行善，坚持不懈。

丙丁：下面请辅导员杜老师给我们做总结发言，大家掌声欢迎。

同学们，今天的主题班会开得很有意义，我也受到很大的教育。同学们在活动中的表现也非常好。（鼓掌）看来，帮别人便是帮自己。用中国的一句成语说就是“善有善报”。日行一善，不是“要每天做一件好事”，而是只要看到别人需要帮助， 就慷慨地伸出你的援助之手，感受帮助别人的快乐。还要记住一句话 “积德行善，日行一善，行善一生，好人一生平安。” 让我们以实际行动迎接明天， 迎接美好的未来吧！ （鼓掌） 谢谢！

合：让“日行一善”在我们手中变成美丽的现实，让这个世界处处充满爱，让我们永远与快乐相伴，让我们这个社会主义大家庭更加和谐、更加可爱、更加美好！

七、宣布班队会结束。

1、《日行一善歌》是我们“行”的指南针，让我们放声高唱《日行一善歌》，让善良铸造九小的精神，让善良托举九小的辉煌。齐唱《日行一善歌》

2、三（2）中队“日行一善 快乐相伴”主题班会到此结束。

善名言篇七
《积德行善格言辑录&励志佳句》

积德行善格言辑录 [/B]

铜梁山人

诸恶莫作，众善奉行。（佛经）

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（《易经》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（诸葛亮《诫子书》）

做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。（城隍庙对联）

祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（《太上感应篇》）

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多

取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。（同上）

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。（同上）

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年

天必降之祸。胡不勉而行之？（同上）

人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶

之人，数亦拘他不定。（《了凡四训》）

命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。（同上）

求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。（同上）

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；

内外双得，是求有益于得也。（同上）

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。夫血肉之身，尚然

有数；义理之身，岂不能格天。（同上）

在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。（同上）

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思

闲己之邪。（同上）

至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获

福而远祸，未论行善，先须改过。（同上）

天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其

现福；吾何可以不惧？（同上）

何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝

枝而伐，叶叶而摘哉？（同上）

天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，

即为曲；皆当细辨。（同上）

为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。（同上）

随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、

护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。（同上）

吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行

一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。（同上）

释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。（同上）

何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。（同上）

造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？（同上）

善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。（同上）

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而

虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。（同上

为善易，避为善之名难。（《六事箴言》）

克勤小物最难。（同上）

富以能施为德，贫以无求为德；贵以下士为德，贱以忘势为德。（同上）

陈继儒曰：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。”同上）

熊勉庵曰：“力到处常行好事，力未到处常存好心。”（同上）

积德累功，莫若居官为易。所谓顺风之呼，响应自捷，往往有一善可当千百善者。（同上）

称人之善，我有一善，又何妒焉？称人之恶，我有一恶，又何毁焉？（同上）

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。（《围炉夜话》）

见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒。（同上）

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。（同上）

发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德。（同上）

德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；

天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者当须自信。（同上）

为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。（同上）

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；

少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。（同上）

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。（《治家格言》）

夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。（《迂言百

则》）

人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语绵绵，是非人

我即可免！（大方光网站）

向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见不善如探汤”

来惕励自己！（同上）

作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！（同上）

礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉近人与人之间

的距离。（同上）

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：「人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已

随之。」此诚至理也夫！（《康熙教子庭训格言》）

训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室不欺。」所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！（同上）

训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父

母而得其欢心，其可谓真孝者矣。（同上）

心命歌

心好命又好， 富贵直到老。

命好心不好， 福变为祸兆。

心好命不好， 祸转为福报。

心命俱不好， 遭殃且贫夭。

心可挽乎命， 最要存仁道。

命实造於心， 吉凶惟人召。

信命不修心， 阴阳恐虚矫。

修心一听命， 天地自相保。

天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。（《格言联璧》）

喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。（同上）

毋毁众人之名，以成一已之善。毋没天下之理，以护一已之过。（同上）

见人不是，诸恶之根。见已不是，万善之门。（同上）

住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。（同上）

善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百姓耕之有余。世事让三分，天空地阔。心田培一

点，子种孙收。（同上）

存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。（同上）

勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。（同上）

作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。（同上）

有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。（《说苑》）

积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。（同上）

为善者天报以德，为不善者天报以祸。（同上）

言善毋及身，言恶毋及人。（同上）

匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；

言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。（同上）

人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：「祸兮福所倚，福兮祸所至。」戒

之慎之。（同上）

圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为

善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。（《草堂集》）

好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，

或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。（同上）

虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。勉修善业，当有后

福。（同上）

忠孝节义，感天地、动鬼神。（同上）

问心无愧，即阴律所谓善。问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理。（同上）

夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。

（同上）

福以德基。非可祈也。祸以恶积，非可禳也。苟能为善，虽不祭，神亦助之。败理乱常，

而渎祀以冀神佑，神其受享乎？（同上）

善名言篇八
《弃恶从善是服刑人员道德改造的重要目标》

善名言篇九
《孟子主要思想》

孟子主要思想

孟子是战国中期儒家的代表，在儒家学派中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称为“孔孟”，儒家学说亦称为“孔孟之道”。

一、论性善

1.主要观点：“性善”是孟子的中心学说，孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等，都是根据性善学说推衍而来的。孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法。所谓“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子认为，“四心”是人与生俱来的，是区别于其他动物的本质所在；“四心”又是仁义礼智这四德的发端，即“四端”。这四端是人不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”。

孟子认为，虽然“四端”是人本心所固有的，但人必须通过后天的教育和修养，充分发挥这些善端的功能，才能使之发展成完美的道德。

首先，人之所以不能专心向善，甚至会作奸犯科，往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心，所以人必须存养善性，以免为后天的物欲所戕害。

其次，人性的善端，犹如树枝上的嫩芽，极为细弱，存养固然重要，但是如果不能加以扩充，那么它将很难茁壮成长，所以必须努力扩充善端，把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致。

再次，“人性之善，犹水之就下也”，也就是说，善是人的本性，就好像是水一定是往下流一样，是任何人都无法改变的规律。只有顺着人性的本然，才可以成为善人，所以应该顺性而为。

最后，饮食男女是人的大欲，但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望，势必有害于身心，所以孟子认为“养心莫善于寡欲”，即要求人们明辨理欲，努力克制各种感官欲望，以扩充天理，从而培养仁义礼智等道德品质。

2.性善名言：

①“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）

②“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心》上）

二、论行为

孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。如何将这些善端存养扩充，落实到实际行动中，则是修身的第一要务。

（一） 事亲为大 孟子认为人伦有五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中，事亲即子对父之“孝”与幼対长“悌”最为重要。只要能事亲，推而广之，便能移孝作忠，侍奉长上；只要“人人亲其亲、长其长”，就能实现治平大业。

（二） 守身为大。孟子认为君子要秉持操守，严格遵守礼义廉耻的道德准则。孟子肯定人有物利需求的必然性和合理性，但他强调人求利逐利一定要合乎仁义、礼义、道义。如果不合乎义，即使有丰厚的俸禄也不该为，不能取；如果合乎义，则无所畏惧，甚至可以舍生取义。

（三） 内省养气。孟子认为对自己的行为要“内省”，即反求诸己，躬自厚而薄则于人。他特别重视要养气，即“养吾浩然正气”，培养出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这种大丈夫的理想人格。

（四） 行己有耻。孟子认为人应该有羞耻之心，这样才能远离耻辱。他把无耻之徒视为“非人”，即等同于禽兽，可见他非常鄙视那些失去了人的善性而不知羞耻的人。

（五） 主张用中。孟子继承了孔子中庸权变的思想主张，反对杨朱、墨翟两家各执一端的做法，也反对“执中无权”的行为。孟子认为人面对取与不取、与与不与、救与不救、死与不死等选择的时候，都要认真权衡其轻重缓急及利弊，要判断其是否合乎“义”。

三、 论教育

孟子以“性善论”为其教育理论的基础。孟子说：“仁义礼智，非由外（金乐）我也，我固有之也，弗思耳矣。”他还认为“人皆可以为尧舜”。在他看来，人性本善，皆有善端，仁义礼智都是根之于心，所以教育之道，要顺应本性，循序渐进，使其自动扩充，而臻于圣贤之境，便能达到教育目的。

孟子的教育主张主要体现在以下三个方面：

一是学有标准。孟子认为，教育必须要有一定的标准，就像射箭一样，必须使学者能做到射中靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。孟子教育的最高标准，是希贤希圣，即培养明人伦，知礼仪的“劳心者”——君子。

二是环境移人。孟子认为环境的好坏，足以影响一个人的善恶。尽管善端与生俱来，但后天不良的环境会破坏人的善端，使人由善变恶，所以孟子很重视改善从学者向善的环境。同时，孟子又看到了环境移人的另一方面，即认识到后天环境对促进人的聪明才智形成有重要意义，他认为，恶劣的环境也能磨练人的意志，增进人的智能，加深人的阅历，促进人成为大有用的人才。

三是教学多术。在教学上，孟子说“教亦多术”，他认为“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”和“不屑之教”都是教育人的方法。他强调启发教育，认为应该启发和诱导学生，以激发学生有进无退的自觉性。在学习上，孟子要求从学的人要学会从实践中反求诸己，自动自发。他提倡学习时要能独立思考，心领神会；提倡知人论世，强调持之以恒，专心致志。孟子还提出了“易子而教”的主张。

四、 论仁政

仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子在孔子“仁爱”学说的基础上，把“仁”由个人道德层面拓展到整个社会和政治生活中，形成了“仁政”思想。

孟子提出“仁政”主张，其理由主要有三个方面：

一是人民期盼仁政。孟子生活的时代，连年不断的兼并战争使得生灵涂炭，统治者的横征暴敛使得民不聊生。人民如久旱的禾苗渴望甘霖一样，期盼有一个仁政的乐土。因此，孟子认为这样的时代最有必要也最适合于施行仁政。

二是施行仁政才能统一天下。孟子认为“得道者多助，失道者寡助”，施行仁政是获得民心的最好办法，能行仁政者才能得道，并获得多助，他还认为仁者无敌，推行仁政才能实现天下“定于一”的政治理想。

三是仁义是社会关系的基础和社会秩序的保证。

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，在孟子看来，若能以仁义规范人们的行为，就不会有犯上作乱的事情发生，从而能保持社会的和谐与稳定。

孟子的“仁政”思想，其内容主要有三个方面：

一是君主为政要先仁义，后功利。一个国家大到国君小到庶民，都要遵守仁义的尊则行事。君主决不能因一己之私而有损于仁义，这样才能得道百姓的拥护。

二是统治者要学会“推恩”。人性本善，人人都有不忍见到他人困苦的“不忍人之心”（即恻隐之心），应该推己及人（推恩），行“不忍人之政”。

三是发展生产，使民以时，取民有制。只有让百姓过上丰衣足食的生活，才能发扬孝悌忠义的思想，所以孟子提出“省刑法、薄赋税”“不违农时”等主张。

五、论民本

民本思想是孟子学说的精华，也是儒家的一种政治理想，至今还闪烁着民主的光芒。孟子的民本思想主要体现在以下几个方面：

一是“民贵君轻”的思想。孟子认为民为贵社稷次之君为轻，人民是国家重要的组成要素，有人民才有国家、社稷和国君。一国诸侯与社稷的地位都可以变置，唯有人民的地位不容动摇。和同时代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，而孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。

二是得民者得天下。孟子认为，邦国的主权在民。舜得到天下，其政治的合法性是得到双重保证，一重是天的接受，另一重是百姓的接受；而“天视自我民视，天听自我民听”，只有人民的拥护，国家政权才具有合法性。“得乎丘民而为天子”，如果得不到丘民的拥护，则必然要失去天下。在孟子看来，如果国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义，所以商汤伐桀、周武王伐纣，是杀掉了独夫民贼，而不能说是犯上作乱。孟子甚至还认为，人民也有权力“出尔反尔”。为了得民君主应该施行仁政，与民同乐。

三是保民之道。人民既然是天下的根本，那么君主就负有保民的义务。保民之道包括顺民安民养民教民等诸多方面。顺民指重视民情民意，无论是用人还是断案，都要广泛征求国人的意见。安民指通过省刑法、止战争等手段，使老百姓可以安居乐业。养民指发展生产，使人民衣食无忧。教民是发展教育，以明人伦。

六、 论王道

为了反对当时的诸侯王所崇尚的富国强兵、兼并弱小的霸道之术，孟子提出了王道主张。两者都追求称王天下，但实施的途径和策略不同：王道通过“仁政”来彰显道义，以攻心为主；霸道通过武力争夺名利，以杀伐为务。孟子把实现王道作为最高政治理想，所以凡不以王道治国者便被他视为罪人或独夫民贼，遭到他的猛烈抨击。

孟子的王道思想，与他的民本思想、仁政思想有着十分密切的关系，其内容主要有以下几个方面：一是王道的基础。孟子说养生丧死无憾，王道之始也。在他看来，让人民安居乐业，就是王道的基础。二是王道的范畴。王道大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治，二是比较完善的伦理道德。三是王道的前景。耕织并重，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。

孟子提出了实现王道的措施，主要有以下几个方面：

一因先。因先就是国家政治制度仍然遵循先王的遗规，有严格的等级秩序。值得一提的是，孟子对社会分工有高度的认识，反对君民共耕的贤君观，至今仍有现实意义。

二是尊贤。孟子认为要实现王道，必须有贤能之士来辅佐其政。对贤能之士，要致敬尽礼，优遇重用，以达到“天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”的效果。

三制民之产，教化百姓。孟子主张实行井田制，他认为明君要“制民之产”，使民众生活有保障。在此基础上，劝导人民依礼而行。通过使本国人民安居乐业，来实现吸引他国人民前来归附的王道目标。

四反对非正义战争。孟子说不嗜杀人者能一之，他反对国君好战杀人，并视煽动国君战争的人民为“民贼”。不过，孟子也认为，如果战争对人民有利，可以救民于水火之中，便可以诛其君，吊其民。

七、论其他

除了以上论性善、论行为、论教育、论仁政、论民本、论王道之外，孟子在其他方面的论述，也有许多可鉴之处。

在伦理道德上，孟子全面概括了封建社会里人与人之间的道德关系，提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦观。这是对孔子所说的“君君臣臣父父子子”思想的发展。

在文学评论上，孟子提出了以意逆志和知人论世的原则和方法。他强调对诗歌的理解，要从全诗的基本思想出发，去领会字句的含义，这就是以意逆志。他认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，才能客观正确地把握理解文学作品的思想内容，这就是“知人论世”。

在道德修养方面，孟子对真诚、勇气、诚信、尽职、快乐等做了许多精辟的论述。在治国管理方面，孟子提出了“以德服人”的主张，他认为以德服人中心悦而诚服也。孟子还在察人察言用人减税社会分工等方面，提出了具体可操作的方法。

根据自己的思想认识，孟子还对古代圣人和当时的许多人作出了精彩评价。

善名言篇十
《网网吧营销策略》

网吧营销策略

我想既然您已打算做网吧一定有您想好的方案，那我就在帮你补充下吧。希望您有用到的地方

一、前期开办阶段（避免盲目投资）

1.调查策略

前期的市场调查是必然的，从经商的角度来考虑，前期的市场调查跟消费群体的认识跟了解是网吧成功独怆然而涕下第一步以是最重要的一步。可以通过自身对市场的真实情况的实地调研，必须充分了解网吧行业的相关信息，了解网吧行业的整体情况；同其他的网吧经营者，或其他网吧从业人员加以交流，可更准确获取准确资料。

2.宣传策略

“兵马未动，粮草先行”这是古代的用兵之道，同样在经商中的某些领域也是至善名言；俗语说“酒香也怕巷子深”.我们应该做到，虽未正式开始网吧的经营，但宣传造势工作可以做在前头。也就是简单的炒作手法，但这过程当中也得注意火候，炒过了当你开业经营的时候玩家会对你的网吧丧失依赖性。倘若火候不够，那玩家则会对你的网吧没有兴趣。在网吧装修期间可以首先做好门头广告牌，让路过的人立马就能看到这里将要经营什么；再可以拉横幅广告、立标牌、散发宣传单等方法进行宣传，先提起网民的注意力。这些都只是简单工作，确切的还需要结合当时当地的一些条件或者因素去下手。这就是造势！

3.关系策略

在网吧的实际经营工作中，外部关系是很重要的一个环节，在网吧的开办阶段，通过与网吧主管部门的业务关系保持联系，对以后的运营会带来很大的方便。

二、初期经营阶段

经营阶段主要指网吧开业到半年这一时间段，这一期间是网吧树形象、拉人气的关键阶段，尤其要注意在这个阶段做出成绩。

1.人气策略

这个营销策略的目的只有一个，吸引人气，营造氛围，并借机让网民认同本网吧，努力结合自身的条件、服务等来留住人气。

2.定价策略

关于网吧定价方面的策略，主要有综合定价策略,统一定价策略,稳定定价策略,长远定价策略,明码标价策略,零头定价策略,投石问路策略等，涉及到网吧经营的各个时期，这个是要有计划的。

3.会员策略

会员制度现在已经是网吧的必用手段了，普通的会员策略也过时了，已经没有多少吸引力了。在这就需要网吧策划出更规范更有价值的会员策略，这样也可以有效地留住一批稳定忠实的顾客，是网吧日后稳定收入的一个基础，制定后要严格执行，提升网吧的形象和信誉度。

4.人才策略

现在网吧越来越注重网吧的管理等各方面人才的培养与使用了。从网吧开业之初，就要开始启动网吧的人才培养计划，为网吧的长远发展打下基础。

5.服务策略

严格说来，网吧服务主要包括基本服务,配套服务,增值服务,感情服务等，在提供服务过程中，有很多的技巧，尤其要注意的是感情的投入，要能与网民打成一片，这样更能提高人气。

三、中期经营阶段

网吧经营中期指的是网吧进入正常平稳运行阶段。在这阶段，网吧需要运用各种综合能力，大展手脚，现在很多省份的网吧也只是数量上有很大的增加，但行业的本身的性质还并没有多大的升级。这主要取决于当地网民的消费需求跟对网吧的认识。这中间就需要网吧业主或管理人员去争取。

1.活动策略

网吧进入平稳运行期之后，为进一步提高人气，可以见机行事，适当地举办一些有意思的和有益的活动，这是最简单的办法。再辅之以各种宣传策略，可进一步强化效果。举办各种活动，实际上也是对网民的一种简单的回馈方式，让网吧与网民形成互动局面，牢牢地抓住网民的心。但我个人主张的还是在宣传或者回馈方式上尽量不要走传统路线，应该另劈蹊径，不要盲目追随。

2.增值策略

网吧经营要做到与众不同，在适当的时候，需要引进一些外部设备，扩展一下经营范围，从事与网吧有关的增值业务，一方面可以增加收入，而另一方面也是最重要的就是为网民提供方便，进一步提高人气。目前，网吧增值业务开展得还不是很多很好，每个网吧都有很大的发展空间。在增值策略上，之前有的还是应该保留，但同时也得结合消费群体的需求尽量完善。该舍的就舍，该改善的就必须改善。在网吧增值不只是传统的食品跟饮料代销，更多的应按结合网吧自身所占有的条件去发掘更大的利润空间。

四、后期经营阶段

指网吧经过几年的时间运营，各项设施已开始老化，相比新开网吧来说，已属落后，在这期间，网吧要想维持好的经营效果，尤其注意营销策略的使用了，而不是使用配置策略。

1.面子策略

或者叫形象策略吧，这主要指的是网吧的整体环境，要采取一定的措施，始终保持整洁干净。要加大维护力度，使机器始终保持稳定运行，机箱、显示器等外表要擦干净，键盘、鼠标、耳麦等要尽量好用。这一时期的形象是很重要的，否则将逐渐失去客源，在下坡路上越走越远。

2.更新策略

网吧要继续经营下去，在适当的时候，还是需要进行更新的，否则最后将难以为继。网吧的更新，可以根据自身的实际情况，可以部分更新，也可以一次全部更

新，二者各有优缺点，只能自己衡量一下作决定。部分更新，新旧结合，可以维持一段时间；全部更新，以全新的面貌展示，自然吸引更多的目光。不仅在硬件设备上要更新，技术、人才也要跟上形势的发展，符合网吧的发展方向。 三楼规划

初始资金有100W 那么二楼网吧差不多用去70w左右，我建议用剩下的在三楼做成桌球室。 桌球室时下年轻人喜欢的项目，一个环境优雅，设施完善的桌球室在盈利的同时还可保障你网吧的上座率。同时在二楼上网的顾客，特别是长时间上网的人也会去到三楼打几盘桌球放松一下。

另外 ， 如果开茶楼你的位置不好同时茶楼装修要求高的多， 毕竟来喝茶的如果环境不能让他们满意很难留住回头客。另外就是如果要干茶楼可以再里面套成棋牌室（呵呵，带赌博性质从赢家手里抽成盈利）这样我想可以吧，只不过资金不太够。

如果做成酒吧，迪厅，KTV那样的，先不说装修的费用。单单有人闹事的话对你楼下网吧的主业也是不小的影响。

所以我还是建议您做桌球室方案已经想好了：

第一，球台，球，一定要好，不一定都要好的，但至少有几张是好的，可以用来比赛的。其次球杆不要太次，也没必要太好，高手和爱好者一般都会自备球杆的。

第二，环境要好，要宽敞，千万不要因为想多放几张台把空间做的很紧张。要有足够的地方供客人休息，要有杆柜，给常客免费存杆用，可以卖饮料啤酒香烟等，类似酒吧里的商品。

第三，非常重要的是要培养一批高手成为你的常客，没有高手的球房吸引不了顾客的。另外高手之间会经常的切磋，或者是带点彩头的比赛，挂杆等，这才是收入的主要来源。记得给这些高手优惠哦。

第四，经常举行一些比赛，不要想着利用比赛来赚钱，把比赛的报名费全部用作比赛的奖金，必要时自己掏点腰包也是值得的，这是最好的宣传。

第五，服务一定要好，比如给常客和高手们免费换皮头等等。好的服务是生存的根本，这是永恒的真理。

最后，就是营销策略方面的事情了，比如实行会员制，积分制什么的。

令附：

玩斯诺克的那种大的英式球台,要定做的通常中等材料，感觉手感、做工不错的，1万2千左右。斯诺克的台子不用多四张就可以了。另外就是8球桌相对便宜的多，中等球桌的带防火板,4公分厚大里石在3000-4500左右8——10张就可以了。还有球杆，球，等等算下

来12W差不多。球桌的摆放一定要合理不能太拥挤，两台到三台间摆上高椅子（能坐在上面就能看清楚球桌上球）或者沙发。具体的摆放就请老板根据地方实地设计了。

桌球是的装修相对简单，墙面，地板，灯光在弄一个吧台。桌球室的服务可以呵网吧合并在一起。这样开网吧剩下的钱还能开一个中高档的桌球室。（这个不知道准不准，供您做下参考吧）

费了两天功夫作出来的.希望能帮上忙。

再祝您生意兴隆 财源广进。