关于君子的名言
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关于君子的名言篇一
《关于君子的名言》
关于君子的名言
1、君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
2、君子不重则不威。——论语
3、君子得时如水,小人得时如火。——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
5、君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小。——明·薛萱
7、君子和而不同,小人同而不和。——论语
8、君子祸至不惧,福至不喜。——史记
9、君子乐得其道,小人乐得其欲。——礼记
10、君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。——《易·同人·彖》
11、君子量不极,胸吞百川流。——唐·孟郊
12、君子求诸已,小人求诸人。——论语
13、君子山岳定,小人丝毫争。——唐·孟郊
14、君子上达,小人下达。——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——论语
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
17、君子务知大者远者,小人务知小者近者。——左传
18、君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。——阮子
19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入。——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同,公私之间而已。——宋·朱熹
21、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。——通鉴
22、君子扬人之善,小人扬人之恶。——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人,小人以势轻重人。——清·宋缍
24、君子有终生之忧,无一朝之患也。——孟子
25、君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。——宋·朱熹
26、君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
27、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
28、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——庄子
29、君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。——宋·苏轼
30、君子之为利,利人;小人之为利,利已。——明·方孝孺
31、君子之心不胜其小,而气量涵益一世。——清·金缨
32、君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。——宋·胡宏
34、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》
35、君子周而不比,小人比而不周。——《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
37、小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。——《庄子·山木》
39、臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进;恶恶著,则小人退矣。——《贞观政要》卷五
40、君子耻其言而过其行
41、人不知而不愠,不亦君子乎?
42、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
43、子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
44、子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
45、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
46、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
47、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
48、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
49、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
50、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
51、子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
52、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
53、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》
54、臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
55、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
56、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
关于迎难而上的名言
关于秘密的名言
关于企业文化的名言
关于君子的名言篇二
《论语有关君子的名句》
论语有关君子的名句 论语有关君子的名句 有关君子的 子曰: 君子周而不比 小人比而不周。 君子周而不比, 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 译文:孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。 子曰: 君子怀德 小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。 君子怀德, 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 译文:孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的 是恩惠。” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 子曰: 君子喻于义,小人喻于利。 君子喻于义 译文:孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。” 子曰: 君子坦荡荡 小人长戚戚。 君子坦荡荡, 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 译文:孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。” 子曰: 君子成人之美 不成人之恶。小人反是。 君子成人之美, 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 译文:孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 子曰: 君子和而不同 小人同而不和。 君子和而不同, 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 译文:孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。” 子曰: 君子易事而难说也 说之不以道,不说也;及其使人也,器之。 君子易事而难说也。 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易 说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。 说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。” 译文:孔子说:“为君子办事很容易,但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢, 他是不会喜欢的。但是,当他使用人的时候,总是量才而用人;为小人办事很难,但 要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢,也会得到他的喜欢。但等到 他使用人的时候,却是求全责备。” 子曰: 君子泰而不骄 小人骄而不泰。 君子泰而不骄, 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”译文:孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然。” 子曰: 君子上达 小人下达。 君子上达, 子曰:“君子上达,小人下达。” 译文:孔子说:“君子向上通达仁义,小人向下通达财利。” 子曰: 君子固穷 小人穷斯滥矣。 君子固穷, 子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 译文:孔子说:“君子虽然穷困,但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。” 子曰: 君子求诸己 小人求诸人。 君子求诸己, 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
译文:孔子说:“君子求之于自己,小人求之于别人。” 子曰: 君子不可小知而可大受也 小人不可大受而可小知也。 君子不可小知而可大受也, 子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。” 译文:孔子说:“君子不能让他们做那些小事,但可以让他们承担重大的使命。小人不 能让他们承担重大的使命,但可以让他们做那些小事。”
关于君子的名言篇三
《君子名句》
1. 天行健,君子以自强不息.
2. 谦谦君子,温润如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”
5. 文质彬彬,然后君子
6. 君子一言,驷马难追
7. 君子和而不同,小人同而不和 (还孔子说的)
8. 诗经·君子于役 君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思? 君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?
9. 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物
君子居安,宜操一心以虑患;处变、当坚百忍以图成
洪自诚
贤人君子,以天下为任者也
周易
君子不重则不威
苏轼
君子争礼,小人争嘴。
君子于仁也柔,于义也刚。
扬雄
宁愿折断骨头,不愿低头受辱。
君子敬其在己者,而不慕其在天者
康有为
居高善下真君子,将有视无大丈夫
如果你喜欢,就做个伪君子吧,但绝不要像伪君子那样说话!
狄德罗
君子耻其言而过其行。
《论语》
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正
唐甄
君子好人之好,而忘己之好。
杨子
心有定见,而又善于宽容,一个人兼备了这两点,他就是一个出类拔萃的男子汉。
国分康孝
受人之托,终人之事。
高则诚
君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
孔子
不可不抱身心之憂,亦不可不耽風月之趣
史记
丈夫一言许人,千金不易。
《资治通鉴》
君子成人之美,不成之恶
论语
君子小人趣向不同,公私之间而已
朱熹
盖君子于细事未必可观,而材德足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取
洪自诚
大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不
陈恭尹
君子务知大者远者,小人务知小者近者
左传
一言九鼎重千秋。
陈毅
君子不自大其事,不自尚其功。
《礼记》
君子修其身于暗室屋漏之地,而声流于四方万里之外。 (元)
欧阳玄
君子慎所择,休与毒兽伍。
张汪玉
君子居人间则治,小人居人间则乱。君子欲和人,譬犹水火不相能然也,而鼎在其间,水火不乱,乃和百味,是以君子不可不慎择人在其间。
刘向
君子之接如水,小人之接如醴。
戴圣
君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
明史
君子虽殒,美名不灭。
●君子之心不胜其小,而气量涵益一世(清·金缨)
●君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远(三国·诸葛亮)
●君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍(宋·苏轼)
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧,无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极,胸吞百川流(唐·孟郊)
●君子祸至不惧,福至不喜〈史记〉
●君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣(明·洪自诚)
●君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取(宋·朱熹)
●君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋(宋·欧阳修)
●君子山岳定,小人丝毫争(唐·孟郊)
●君子之为利,利人;小人之为利,利已(明·方孝孺)
●君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝----〈庄子〉
●君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为(宋·胡
宏)
●君子以道德轻重人,小人以势轻重人(清·宋缍)
●君子乐得其道,小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者,小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量,小人存忌妒之心
●君子扬人之善,小人扬人之恶(唐·吴兢)
●君子求诸已,小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄,小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善,小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水,小人得时如火(汉·刘向)
●君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同,小人同而不和〈论语〉
●君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入(宋·朱熹)
●君子小人趣向不同,公私之间而已(宋·朱熹)
●君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小(明·薛萱)
关于君子的名言篇四
《论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译》
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译
一、“君子”风范
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
孔子说:君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。
3、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”
4、子曰: 君子不器。
孔子说:君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。
5、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”
6、子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
孔子说:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子说:君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平 和相处。
8、子曰:君子泰而不骄;小人骄而不泰。
孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰:君子上达;小人下达。
孔子说:君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固穷;小人穷斯滥矣
孔子说:“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰:君子求诸己;小人求诸人。
君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务, 却可以用小事情考验他。”
14、子曰:“君子矜而不争,群而不党”
孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰:“君子贞而不谅”
君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?君子就算是酒足饭饱也不违 背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。
18、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把 它说出来。
19、君子欲讷於言,而敏於行。
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
20、子贡曰:„君子亦有恶乎?‟子曰:„有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。‟
子贡问,君子也有所厌恶吗。孔子回答,有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位 而毁谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。
上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。
22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。
孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当, 然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添 花。
24、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
孔子说:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。
25、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说:君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰:“君子以义会友;以友辅仁。”
曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰:“君子思不出其位。”
曾子说:君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。
28、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
孔子说:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确 意见。
29、子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
孔子说: 有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人 会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理 恰当,便怎样干。”
31、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”
孔子说:君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇 敢的人不惧怕。
32、子曰:君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。
33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。
34、子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!”
君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不 谨慎。
35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动 地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
孔子说:“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬 畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不 敬。”
38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
君子有九种要用心思考的事:看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?
39、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
有子说:“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母, 敬爱兄长,这就是„仁‟的基础吧!”
40、“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不
同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说:君子只计谋于道,不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。所以君子 只忧道之不明不行,不忧贫不得食。
42、子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓
有恩惠,他役使百姓有法度。”
43、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”
孔子说:“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。 这就是君子啊!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务, 却可以用小事情考验他。”
45、子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。”
46、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都 仰望着。 47、子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
子夏说:虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:相反如果走得太远恐怕就 会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。” 子夏说:工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。
孔子说:“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会; 不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。
50、 子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
孔子说:有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场, 射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒, 君子之争就是这样的情形。
形象:‚质朴多过于文采就会显得粗野,文采多过于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中,才能成为君子。‛
在个人与他人的交往上,孔子认为‚君子和而不同,小人同而不和‛。
在处事原则上,孔子认为‚君子喻于义,小人喻于利。‛ ‚君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。‛
在道义上,孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度,
如何成为一名君子,必须在德行和学问两个方面下功夫。‚君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!‛‚女为君子儒!无为小人儒!‛
另外《论语》中还提到智、仁、勇,即‚君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。‛仁是孔子学说的核心,因而孔学又被称为仁学。‚夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。‛这是一种克己的工夫,也就是内修的工夫,所以孔子说:‚克己复礼为仁。‛仁可以说是爱,人之所以为人,就是因为人有仁,有爱,有不忍人之心。
‚君子不器‛,君子不是一般的器皿,应当具有广博的知识,宏富的学问,无所不通。所以孔子要求‚君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。‛除了广博的学识,子曰:‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。’‛
孔子还再一次强调君子有‚三戒‛,‚三畏‛,‚九思‛,一个人如果能遵循着‚三戒‛,‚三畏‛,‚九思‛去做,那就可以完成君子的德行了,这与‚修己以敬‛是一致的。在孔子看来,如果人人都能修成君子之德,那么人际关系就能和谐,人的欲望就能得到合理的节制,天下就会实现大同之治。
三、孔子的“仁”的思想
仁的内涵:爱人;仁的出发点:正名;仁的本--孝悌;仁的标准--礼
(一)、“仁”的修养
颜渊问仁。子曰,“克己复(恢复、实践)礼为人。一日克己复礼,天下归(归向)仁焉。为仁由己,而由乎哉?”颜渊曰,“请问其目。”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰,“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语.颜渊》)
(二)、“仁”的行为
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾(诸侯),使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦(诸侯领地)无怨,在家(大夫领地)无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” (《论语.颜渊》)
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”(《论语〃子路》)
(三)、仁的态度
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”
曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信(守信)则人任(信任)焉,敏则有功(效率),惠则足以使人。”(《论语.阳货》)
(四)、仁的语言
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱(谨慎、慎重)。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为(实践)之难,言之得无讱乎?”(《论语.颜渊》)
巧言令色,鲜矣仁。(《论语.学而》)
古者言之不出,耻躬之不逮也。(《论语.里仁》)
关于君子的名言篇五
《君子与小人的区别名言名句》
君子与小人的区别名言名句
人可分为好多种,但大体上可以分为君子与小人。何以名为君子?何以名为小人?自古人言,君子有成人之美,小人有助人为恶;君子坦荡荡,无所不可告人,小人常戚戚,凡事不愿与人知。
《佛光菜根谭》说:“君子从不伤害别人,小人从不谴责自己。小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。迁善则其德日新,是称君子;饰过则其恶弥著,斯谓小人。小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附合。”
所谓君子,大都光明正大,所谓小人,大都偷鸡摸狗;君子诚而有信,小人伪而不真,此皆君子与小人之区别也!做君子或做小人,就在于每一个人的发心与愿力。世间上,有时候有一些人看似君子,其实是小人;有些人看似粗俗,实际上是正人君子。朋友中如果都是君子,他不但能和你同甘共苦,荣辱与共,他还会雪中送炭;朋友中如果都是一些小人,他会吹捧逢迎,势利伪装,当你有了苦难的时候,他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往,与小人远离;当你在与人相处的时候,其实也不难从这些方面去认识君子或小人。
所谓与君子交,其淡如水,因淡而驻久;与小人交,其甜如蜜,但因蜜而不长久。《孔子家语》说:“与善人居,如人芝兰之室,久而不闻其香;与不善人居,如人鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”因为和君子之交,开始很难,但善于后;与小人交,最初容易,但难于终。
我们在社会上,做人处事,各种利害得失,如果对方是君子,则后果不会有危险,但对方如果是小人,则后果就难以预料了。跟小人做朋友,如一把秤,你有名位有权势,他则俯首低头地奉承你;你如果没有名位没有权势,他则昂昂乎,目中无人;与小人交,又如鲜花,你美丽鲜艳的时候,他把你插在头上,如果你萎谢凋零,他就把你弃之于地,视你如无物。
现在我们如何择君子而交往?这就要看他的人格、道德、慈悲、诚信;我们要如何防患与小人交往?小人往往无品、少德、悭吝、虚伪。所以,君子与小人,不难知也!有道、无道、有法、无法,这就是君子与小人之区别也!
君子适可而止,小人揪住不放; 君子讲道义, 小人讲势利; 君子喜做明事,小人常来暗事; 君子爱讲正理,小人总说歪理; 君子说完就了,小人恨一辈子; 君子言行一致,小人阳奉阴违; 君子不害他人,小人四处害人; 君子追求和谐,小人存心捣乱; 君子心无邪念,小人常攻心计; 君子严责自己,小人暗算他人; 君子忙于工作,小人忙于拉帮; 君子总在明处,小人常在暗处; 君子绝不拍须,小人喜献阿谀; 君子不记人过,小人与人交恶; 君子没有妒念,小人嫉妒君子; 君子唯理是求,小人拉帮结派; 君子不去毁谤,小人常寻是非; 君子顾全大局,小人只顾己私; 君子不窥人私,小人喜寻隐私; 君子顾及脸面,小人不计影响; 君子不议他人,小人常传加毁; 君子老实做事,小人弄虚作假; 君子不欺孤独,小人专欺幼弱; 君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠, 君子心喜公正,小人常看势力; 君子一身正气,小人满身邪气; ---》转后页
君子勇于担当,小人常辩己错;
君子总是谦让,小人气焰嚣张;
君子看人优点,小人常看人错;
君子扬人之善,小人常播人短;
君子胸怀坦荡,小人小肚鸡肠;
君子财路取正,小人常暗弄假;
君子怜惜弱者,小人专喜嘲贬;
君子喜欢帮人,小人只会推井;
君子经常反思,小人以凶为大;
君子品德高尚,小人品行拙劣;
君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜。 世上般般皆有,唯惟人心难度;
好运常遇君子,坏运净见小人;
君子之与小人,就看言语行动;
假象蒙骗一时,终究事情明了;
劝君宁做君子,千万莫做小人
关于君子的名言篇六
《关于静的名言》
关于静的名言
1、君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
2、 才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。——歌德
3、 纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯
4、宽广的河流平静,有教养的人谦逊。—蒙古—
5、水流最静的地方也是它最深的地方。——黎里
6、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!
——米贝尔
7、源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。 ——魏子
8、、所谓幸福的生活,一定是指安静的生活,缘由是只有在安静的气氛中,才能够产生真实的人生乐趣。——罗素
9、博学笃志,神闲气静。 ——王永彬
10、诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动 ——王尔德
11、虔诚不是目的,而是手段,是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。 ——歌德
12、诗是强烈感情的自然流露,它源于宁静中积累起来的情感 ——华兹华斯
13、无所事事并非宁静,心灵的空洞就是心灵的痛苦。 ——库柏
14、如果你坐下来静静观察,你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来,那情况只会更糟,但是时间久了之后总会平静下来,心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时候你的直觉就开始发展,你看事情会更加透彻,也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来,你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行,你必须不断练习。
——乔布斯
15、安静是生命的皇冠。——英国谚语
16、何地无尘?但能不染,则山河大地,尽为清净道场;如必离境求清,安能三千外更立法界? ——(明)吴从先
关于君子的名言篇七
《关于节俭的名言警句》
关于节俭的名言警句
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远
1、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加
2、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生
3、舒适的享受一旦成为习惯,便使人几乎完全感觉不到乐趣,而变成了人的真正的需要。 ——卢梭
4、谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。——萨迪《蔷薇园》
5、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》
6、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》
7、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》
8、财有限,费用无穷,当量入为出。——颜之推
9、侈而惰者贫,而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》
10、常将有时思无时,莫把无时当有时。——《增唐贤文》
11、静以养身,俭以养德。——诸葛亮
12、侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》
13、天下之事,常成于勤俭而败于奢靡。——陆游
14、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵,枉道速祸。——司马光《训俭示康》
15、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双。——王安石
16、君子以俭德辟难,不可荣以禄。——先秦《易传·否》
17、俭,德之共也:侈,恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》
18、奢俭之节,必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》
19、囚其国家,去其无用之费,足以倍之。——先秦《墨子·节用上》
20、节用于内,而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》
节俭
●节俭是你一生中食之不完的美筵(爱默生)
●小处不省钱袋空(托·莫尔)
●钱币是圆的,所以容易滚走(托里安诺)
●节约一分钱,等于生产一分钱(英国)
●节省下来多少,就是得到多少(丹麦)
●黄金本无种,出自勤俭家
●饱时省一口,饿时得一斗
●细水长流,遇灾不愁
●省下烟酒钱,急难免求人
●有荒节约度荒,天荒节约备荒
●好处安身,苦处用钱
●精打细算够半年,遇到荒年不受难
●年年有储存,荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化(英国)
●奢侈会破坏人们的心灵纯质,因为不幸的是,你获得愈多,就愈贪婪,而且确实总感到不能满足自己(安格尔)
●奢侈好像酒,既使人兴奋,又使人衰弱(卡尔)
●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像,决不是原因(鲁迅)
●不择手段地追求高级物质生活的人,他的思想品德,必然是低级的(潜夫)
●奢侈乃德义之灭亡(瑞士)
●奢侈是民族衰弱的起点(古巴)
●知足是天然的财富,奢侈是人为的贫困(希腊)
比如周恩来:
在他当总理的期间,有一天,他的妻子觉得他的毛巾烂了,就把它丢了。但周恩来又千方百计的找回来,因为他认为国家正在发展期间,不浪费要从小事做起 。
毛主席困难时带头不吃肉,周总理穿百衲睡衣,朱老总踏补丁布鞋,邓小平喝绿豆稀饭。说实话,光靠他们这些节俭省不下几个铜板。国家再穷,领导人穿衣吃饭的花消还是足够的。伟人节俭,是在彰显一种精神,倡导一种作风,引领一种风气。榜样的力量是无穷的。老子把俭誉为人间三宝之一,提出“俭,故能广”。“上有所好,下必甚焉”。领导人大手大脚,浪费铺张,社会势必盛行奢靡之风。邓小平曾这样严厉告诫:“今天的问题复杂得很,仅靠几个章程、几个法令、几个办法办事是不行的”;“节约也要有积极性,如果没有地方的积极性,就不可能节约,就要发生浪费。”他的批评直指要害,节约不能靠命令主义,搞形式主义,而要从上到下积极养成节约的良好习惯。
邓小平厉行节俭伴随他三落三起的一生,有许多感人的细节,魅力无穷,再三回味。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。现在一些先阔起来的人已把节俭看作小气抠门,把浪费当成促进消费。但是这些人完全忘记了我们资源匮乏的国情。我国耕地、淡水、森林、石油和天然气等重要资源的人均占有量,分别只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全国六百多个城市中,已有四百多个供水不足。“天育物有时,地生财有限,而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲,而法制不生其间,则必物暴殄而财乏用矣。”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。厉行节俭,是应对资源短缺的最重要的选择。今天,深感水荒、电荒、煤荒、油荒切肤之痛的我们,应比白居易更加具有节俭的紧迫感,深深感到领袖们厉行节俭的细节魅力.
关于君子的名言篇八
《关于仁的名言》
关于仁的名言
仁人无敌于天下。 ——《孟子·尽心下》
见利不亏其义,见死不更其守。 ——《礼记·儒行》 君子上达,小人下达。 ——《论语·宪问》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 礼以行之,孙以出之,信以成之。 ——《论语·公灵公》
厚者不毁人以自益,仁者不危人以要名。 ——《战国策·燕策三》 天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。——《庄子·天地》
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。 ——刘 安
君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。 ——韩 婴 穷鸟入怀,仁人所悯。 ——颜子推
求在我者,仁义礼智;求在外者,富贵利达。 ——胡达源
精于义者,眼界大心地平;徇于利者,眼界小心地险。 ——胡达源 忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。——刘 昼
博爱之谓仁。 ——韩 愈
智可以微谋,仁可以托财。 ——《吕氏春秋》
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——《荀 子》
一个人受到良心的谴责,即使有公众的支持,心灵也不可能得到安宁。
高尚者无论走到何处,身边总有一个坚强的捍卫者,那就是良心!宁以义死,不敬幸生,而视死如归。 ——欧阳修
智人不诈,仁人不党。 ——《国语·晋语六》
仁者荣,不仁者辱。 ——《孟 子》
仁不异远,义不辞难。 ——《汉书》
去不仁则仁存。 ——程颢、程颐
君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。 ——陆 贾
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。 ——叔本华 良知:一种细微的,平静的声音,它让少数派坦白。仁者必有勇,诛暴必用武。——章太炎
人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
千秋龟鉴示兴亡,仁义从来为国宝。 ——张映斗
仁者无敌于天下。 ——《孟子》
求仁而得仁,宁怨填沟壑。 ——文于祥
君子能仁于人,不能使人仁于我;能义于人,不能使人义于我。 ——《鲁连子》
多欲亏义,多忧害智。 ——刘 安
仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心,仁人不害生。 ——刘 向
以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己,则义不可胜用
矣。——晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》
仁生于歉,义生于丰,故富而教之斯易也。 ——王通
志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ——《论语》
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲
君子于仁也柔,于义也刚。 ——扬 雄
巧言令色,鲜矣仁! ——《论语》
仁者莫大于爱人。 ——《礼记》
幸灾不仁,乘危不武。 ——《明史》
以至诚为道,以至仁为德。 ——苏 轼
人须有自信之能力,当从自己良心上认定是非,不可以众人之是非为从违。——章太炎
至仁不为恩,至义不为功。 ——姚 莹
仁以为己任。 ——《论语》
大仁之极,而大勇生焉。 ——谭嗣同
君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。 ——《后汉书》 君子抱仁义,不惧天地倾。 ——王建
誉人而人亦誉之,则是自誉矣;毁人而人亦毁之,则是自毁也。自誉,仁之贼也,自毁,义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财,交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。 ——礼记·大学 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔 丘 行大义然后可
关于君子的名言篇九
《关于骄傲的名言警句》
关于骄傲的名言警句
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。--老舍
人不可有傲气,但不可无傲骨。--徐悲鸿
傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。--张潮
学人一骄便不能为学,所以第一要去骄字。--谭嗣同
忘了自己的缺点,就产生骄傲自满。--德谟克利特
与超过自己的人去较量的人,结果是骄傲自大得更为恶劣。--德谟克利特 骄傲的人,往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。--哈代
骄傲是无知的产物。--苏格拉底
一个骄傲的人,结果总是在骄傲中毁灭了自己。--莎士比亚
如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话,那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。--萧伯纳
越是没有本领的就越加自命不凡。--邓拓
虚心使人进步,骄傲使人落后。--毛泽东
傲慢的性格只会偶尔伤害你,而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。--狄德罗
傲慢是一种得不到支持的尊严。--巴尔扎克
骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。--雨果
风险越大,甘冒风险的自傲感也越强。--罗曼·罗兰
唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。--叔本华
不要让骄傲支配了你们。由于骄傲,你们会在该同意的时候固执起来;由于骄傲,你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助;而且,由于骄傲,你们会失掉客观的标准。--巴甫洛夫
最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。--斯宾诺莎
我们各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。--富兰克林 傲慢的人不会成长,因为,他不会喜欢严正的忠告。--卡内基
关于君子的名言篇十
《关于机会的名言警句大全》
关于机会的名言警句大全
一个明智的人总是抓住机遇,把它变成美好的未来。——托·富勒
君子藏器于身,待时而动。——佚名
愚蠢的行动,能使人陷于贫困;投合时机的行动,却能令人致富。——克拉克
机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙
人生颇富机会和变化。人最得意的时候,有最大的不幸光临。——亚里士多德
好花盛开,就该尽先摘,慎莫待美景难再,否则一瞬间,它就要凋零萎谢,落在尘埃。——莎士比亚
弱者坐失良机,强者制造时机,没有时机,这是弱者最好的供词。——佚名
谁若是有一刹那的胆怯,也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。——大仲马
善于捕捉机会者为俊杰。——歌德
机会不会上门来找;只有人去找机会。——狄更斯
机不可失,时不再来。——张九龄
糟蹋了机会,怨不得别人,是你自己的事。——佚名
在婚姻大事上,机会和命运常常良莠不分,叫人难以捉摸。——奥斯汀
人生成功的秘诀是当好机会来临时,立刻抓住它。——狄斯累利
人生中最困难者,莫过于选择。——莫尔
机会不但会造出小偷,也会造出伟人。——佚名
时则动,不时则静。——佚名
对任何事物,你都感兴趣,所以每当付诸实行时,你都觉得有无限的生机到来,而且从不会错过机会。虽然在短暂的人生里,你也可以体验到很多有意义的尝试。——佚名
一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义,只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途,这才需要很强的个性呢,冒然走出这一步,以后永不后悔,那需要的个性就更多了。——毛姆
人生不靠运气,而是看下棋的技术如何。——佚名
如果给个空子,就会中邪。——佚名
只有愚者才等待机会,而智者则造就机会。——培根
当运气向你微笑时,赶快拥抱她。——佚名
世界上有许多做事有成的人,并一定是因为他比你会做,而仅仅是因为他比你敢做。——培根
时来天地皆同力,运去英雄不自由。——罗隐
我们多数人的毛病是,当机会朝我们冲奔而来时,我们兀自闭着眼睛,很少人能够去追寻自己的机会,甚至在绊倒时,还不能见着它。——卡耐基
我发现,大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会,这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活,对新事物没有任何希望的生活,走进死胡同的生活。相反,最愉快的生活是具有最多机会的生活。——坎贝尔
幸运每个月都会降临,但是如果你没有准备去迎接它,就可能失之交臂。——佚名
仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄,还要有运气相伴。——拉罗什夫科
事业有成,且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量,而是被“辩别”之神支配的。——约翰·多来登
一个人不论干什么事,失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图
良辰难再,人生中大好的时刻,不要去作旧梦重圆的事。——佚名
明者因时而变,知者随事而制。——桓宽
世间唯一最可证明的因果;你付出多少努力,就必有多少收获。——佚名
从容不迫地谈理论是一件事,把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候,——又是一件事。——罗曼·罗兰
良机只有一次,一但坐失,就再也得不到了。——勃朗宁
等待机会,是一种十分笨拙的行为。——佚名
来而不可失者时也,蹈而不可失者机也。——苏轼
人不能创造时机,但是他可以抓住那些已经出现的时机。——雪莱
这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人,而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明,就把什么都看开了,不肯做傻事,花笨功夫了,也就没希望了。——佚名
善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上,人在开始做事前要象千眼神那样察视时机,而在进行时要象千手神那样抓住时机。——培根
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。——施耐庵
如果良机不来,就亲手创造吧。——欺迈尔斯
要留意任何可利的瞬间,机会到了,莫失之交臂,遗憾终生。——佚名
想哪天干,那天就是吉日。——佚名
应该抓住机会的额发。——佚名
最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是从偶然落下的种子自然生长起来的。——塞缪尔·约翰逊
乐观主义者从每一个灾难中看到机遇,而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。——佚名
你不要以为机会像一个到你家里来的客人,他在你门前敲着门,等待你开门把它迎接进来,恰恰相反,机会是一件不可捉摸的活宝贝,无影无形,无声无息,假如你不用苦干的精神,努力去寻求它,也许永远遇不着它。——佚名
机会每个人都有的,但许多人不知道他们碰到过它。——佚名
识时务者为俊杰,味先几者非明哲。——程允升
福气来了不享,福气走了别怨。——塞万提斯
不管你知道多少金玉良言,不管你具备多好的条件,在机会降临时,你若不具体的运用,就不会有进步。自己有好的构想,而不贡献出来,人生就不会改善。——威廉·詹姆斯
古谚说得好,机会老人先给你送上它的头发,当你没有抓住再后悔时,却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈,你不及时抓住,再得到的却是抓不住的瓶身了。——培根