对人性的语录
成考报名 发布时间：02-18 阅读：
对人性的语录篇一
《人性弱点的名言》
人性弱点的名言.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见1、若是我们对了，我们巧妙婉转的让别人赞同我们的观点。可是，当我们错误的时候，我们要快速的、坦直的承认我们的错误。运用这种方法，不但能获得惊人的效果，而且在若干情形下，比替自己辩护更为有趣。
别忘了有那样一句话：“用争夺的方法，你永远无法得到满足。可是当你谦让的时候，你可以得到比你所期望的更多。”所以，你要获得人们对你的同意，你该记住第三项规则：
如果你错了，迅速、郑重的承认下来。
2、如果你握紧了两个拳头来找我，我可以告诉你，我的拳头会握得更紧。
你来我这里，若是这样说：“让我们坐下一起商量，如果我们之间意见不同，我们不妨想想看原因到底何在，主要的症结是什么？。我们不久就可看出，彼此的意见相距并不很远，不同的地方很少，而相同的地方却很多。也就是说只要忍耐，加上彼此的诚意，我们就可以更接近了。”
3、伊索是希腊“克洛赛斯”宫中的奴隶，在基督降生前六百多年，编著了一部不朽的作品，那就是留传到今天的“伊索寓言”。他对于人性的教育，就如同波士顿的情形，在二千五百年前的希腊雅典一样。太阳比风更能使你脱去你的外衣！慈爱、友善的接近，能使人改变了他原有的心意，那比暴力的攻击更为有效。
记住林肯所说的那句话：“一滴蜂蜜，比一加仑胆汁，可以捉到更多的苍蝇。”当你要获得人们对你的同意时，别忘了第四项规则：
以友善的方法开始
4、中国人有一句格言，充满了东方悠久的智能。那句格言是：“轻履者行远。”
他们花了五千年漫长的时间，去研究人类的天性，那些有学问的中国人，他们储积了许多聪明的言语就像“轻履者行远”那句话。
如果你要获得人们对你的同意，第五项规则是：
使对方很快的回答“是！是！”
深思者虑远，登高者望远，轻履者行远:深思熟虑的人，考虑事情就会更加长远；登到高处的人，就会眺望到更远的景色；脚下穿着轻便的鞋子的人，走路就会走得更远。
5、你不成为一个“白痴”的原因，是什么？如果说了很简单——在你甲状腺里，藏着只值一个煤币的碘质。若是有个医生，剖开你颈中的甲状腺，取出那一点碘质，你就变成一个白痴了。你可以花一点钱，去西药房买一瓶碘酒，这个可就是使你跟精神病院隔离的东西。一个人的意识、智能，就值那么一点钱，你有什么值得自夸、自傲的？
所以，你要获得对方对你的同意，第六项规则是：
尽量让对方有多说话的机会。
6、所以，你要影响别人而使人同意于你，第七项规则是：
使对方以为这是他的意念
7、古德在他一部“如何将人变成黄金”一书上说过：“停下一分钟„„把你对你自己的事的关心程度，和对于他人的淡然漠视，冷静作一个比较，你就会知道，世界上其它的人也都是如此的。然后，你可以跟林肯、罗斯福一样，把握住任何事业的稳固基础。也就是说，应付人的成功，靠同情的了解别人的观点。”
所以，你如果要获得人们对你的同意，第八项规则是：
要真诚的以他人的观点去看事情。
8、你是不是愿意得到一句神妙的语句？一个可以停止争辩，消除怨恨，制造好感，使人们注意的听你谈话的语句。
是的，就有这样一句话，让我告诉你。你对人开始这样说：“对你所感觉到的情形，我一点也不会责怪你，如果我是你的话，我也有同样的感觉
你不是一条响尾蛇，唯一的原因是，你的父母不是响尾蛇。你不会跟牛接吻，不认蛇为神明，唯一的原因是，你不是生在勃拉乌波答河岸，一个印度家庭中。
9、盖慈博士在他那一部著名的“教育心理学”书上，这样写着：一人类普遍的追求同情，孩子们会急切的显示他受伤的地方。有的甚至于故意自己割伤、弄伤，以博得大人们的同情。”
成人们也有类似的情形，他们会到处向人显示他的损伤，说出他们的意外事故，所患的疾病，特别是开刀手术后的经过。“自怜！实际上是一般人的习性。”
所以，你要获得别人对你的同意，第九项规则是：
同情对方的意念和欲望。
10、人会做一件事，都有两种理由存在„„一种是好听的，一种是真实的。
11、人们会时常想到那个真实的理由，而我们都是自己内心的理想家，较喜欢想好听的动机。所以要改变一个人的意志，需要激发他高尚的动机。
我相信，如果真是有为难人的人，如果你使他感觉到，你认为他是那么的诚实、公道、正直，大多数时候，他也会给你有像你所给他的同样反应。”
所以，如果你要获得人们对你的同意的话，在一般情形上，遵守第十项规则，是一件很好的事，那是：
激发更高尚的动机
对人性的语录篇二
《张方宇关于人性的语录》
1
庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。
2
庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉于意欲当中。超凡脱俗就是站在意欲的对立面，亦即站在纯粹的智慧和认识力的高度上，它是对意欲的超越。
3
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
4
一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。
5
一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意，对于那些庸俗的人来说，高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责，那个谴责是很伤自尊的。
6
对于一个伟大的天才，即使在他错误和失败的地方，也不乏伟大之处。对于一个庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。
7
宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。
8
即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
9
整个存在当中，除了人类以外，没有什么东西是严肃的。大自然不是严肃的，它只是一个自然的流动，一个放松的游戏，并且漫无目的。只有人类得了一种叫严肃的疾病，因为人类的头脑一直以目标为指向，并且以自我为中心去寻求某种意义。他们做什么事都有着目的和意义，而且都是些伟大的目的和意义，所以才会有严肃产生。
10
严肃是一件很可悲的事情，因为严肃使人变得坚硬，一个人越是严肃，那么他离自然的本性就越远。自然的本性是柔软和流动，就像大自然中的流水、风和花朵，还有人类创造的音乐。一个严肃的人将会错过这些美好的东西，他只会在自己的严肃中变得越来越坚硬，进而凝固在那里成为一座坟墓。
11
有了严肃，随之而来的就是残酷。
12
残酷是一种误解，这种误解就在于那个施暴的人认为别人的痛苦能够增加自己的快乐，别人的死亡能够延长自己的生命。
13
在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。
14
如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。
15
把恩惠给予那些我们永远无法见面的人，能够很好地保证这个恩惠不会因为反复地裸露在外而发霉变质。
16
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。 所以，一个骄傲的人已经不需要再去追求虚荣，而一个追求虚荣的人，通常其自身并没有什么引以为傲的品质。
17
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
18
真正的骄傲是一种内在自然的品质，它不是和什么东西比较后的结果，它是自傲和自卑同时都不在。正如当一朵花绽放，它既不骄傲，也不自卑，它只是绽放。
19
骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或
掩盖内在自卑的努力。
骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。
20
对于一个没有坚实的内在价值的人，虚荣的倾向几乎是不可遏制的。这样的人会竭尽所能地在别人面前表现，以此来让别人相信他是有价值的，然后他再把别人的相信转变成对自己的相信。
21
多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。
22
因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
23
那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。
24
品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。
25
蔑视和贬低包括真理在内的一切事物，能够让一个人获得一种虚拟的高度。
26
一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
27
当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。
28
有时候，我们相信别人不是因为我们不了解别人，而是因为我们更不相信自己。
29
人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若
素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。
30
幽默需要极大的智慧。当一个人对整体有了很深的领悟，他才会具有幽默感，因为只有这样的人才能够时时摆脱狭隘的自我，在更高的立足点并以更广阔的视野去看待事物，从而看到了事物有趣的一面。与之相比，滑稽是不需要智慧的，它只要愚蠢就足够了。
一个严肃的人想显示一下幽默的时候却表现为滑稽，一个智慧的人想显示一下严肃的时候却表现为幽默。
31
那些以自我为中心的人都是非常严肃的，而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考，就会产生狭隘，那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开，站在别处的高地再回头审视那个自我，就产生了幽默。 一个严肃的人不可能对别人慈悲，而一个幽默的人不可能对别人暴虐。
32
如果说诗歌、艺术和音乐是智慧创造出来的美，那么幽默就是智慧的自娱自乐，那是智慧放松自己的一种极好的方式。
33
讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象——有时就是它自己——不仅保住了面子，它甚至还笑了。
如果把讽刺比作一个针刺，那么幽默就像一个搔痒。
34
笑是一个生命进化到具有反省意识的阶段才具有的品性。动物是不会笑的，因为发生什么而笑是人类的笑，在单独中无缘无故地发笑也许就是神的笑了。
35
假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。
如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。
36
懒人的逻辑中也有其合理的一面，勤劳奋斗的逻辑中也必定有其荒唐的一面。
37
有时候，最合理的结果反而需要通过最荒唐的方式才能够达成。相反，有些看似
合理的方式却只导致荒谬的结果。
38
一个愤世嫉俗的人其实并没有超脱世俗，所以他才会对世俗念念不忘，所以他才会对世俗仍然抱着那样一种强烈的态度，一如沉溺于世俗之人的那种强烈。一个真正超脱了世俗的人，他对于世俗既不会迷恋，也不会强烈地反对它，他只是对世俗冷漠，因为他对世俗已经没有什么态度。
一个一直在反对和责骂当权者的人，他对权力就真的毫无兴趣了吗？也许恰恰相反吧。
39
一个人的聪明通常被归功于他自己，而他的愚蠢却被毫无道理地强加到整个人类上面。
40
人们常常因为别人与他们有所不同而对别人怀有敌意。
41
摆脱一个对你不好的人容易，但是要离开一个对你好的人就比较困难。尤其是如果一个人觉得他已经为你付出和牺牲了，那么你将几乎不可能从他那里逃脱。
42
如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。
43
如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！对人性完全失望，也许正是一个人追求神圣事物的开始。
44
我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。
45
当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。
46
无聊是一个人内在平庸的必然后果。我们感到无聊是因为我们的头脑意识非常狭隘，除了感知我们自己的意欲、情绪和思想之外，我们的头脑智力无法挣脱意欲的羁绊而展开自发和创造性的活动。
47
我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。
对人性的语录篇三
《张方宇人性语录100句》
1. 对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就
只是自己内在的疯狂而已。
2. 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。
3. 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我
们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。
4. 当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试
图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。
5. 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。
6. 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
7. 我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。
8. 对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声
叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持缄默。
9. 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。
10. 人们不是喜欢评论别人就是喜欢给予别人建议，这两种方式都让他们产生一
种优越感。当我们评论别人，我们充当了类似于法官的角色；当我们给予别人建议，我们则充当了一个巫师或预言家的角色。
11. 对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明
我们不屑于拥有它。
12. 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。
13. 当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被
别人看得起。
14. 一个虚荣心强烈的人，很难不表现出势利眼的倾向。男人的虚荣心通常超过
女人，但论势利眼，还是女人更胜一筹。
15. 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。
16. 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也
总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。
17. 当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他
听，以此启发他。
18. 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。
19. 一个衣着破旧的人，我们还无法判断他是否真的贫穷。但一个在物质上极度
追求奢侈的人，我们断定他在精神方面非常平庸是绝对有把握的。
20. 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。对奢侈
的追求源自于一个人内在很深的自卑。
21. 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。
22. 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤
口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。
23. 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。
24. 当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒
拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。
25. 对低劣的东西毫无保留地贬斥，以及对卓越的事物不遗余力地赞叹，这是纯
真的表现。
26. 一个人最容易遭人嫉妒的，莫过于他身上那些被异性青睐的特质。
27. 美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，
并且尽其所能地扼杀它们。
28. 人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些
好事。人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。
29. 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。
30. 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对
他了解的加深而加深。
31. 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。
32. 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还
会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。
33. 人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。
即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。
34. 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是
一个难得的机遇。
35. 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相
应。
36. 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承
认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。
37. 没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相
连；也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。
38. 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结
束。
39. 如果我们无法从自己拥有的智慧中感到快乐，那么，再也没有比看到别人的
愚蠢更能让我们开心的了。
40. 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。
41. 在自己喜爱和擅长的领域被别人所需要，有时是相当惬意的一件事。所以，
人除了种种需要之外，还有一种特殊的需要——被需之需。
42. 人们很少能够真正地理解什么，或者他们很少会费心去理解什么，他们随意
地论断任何事情。而论断，其本身就是一种自我宣泄的方式。
43. 误解也是一种理解，以误解的方式理解。
44. 语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。
45. 多数的好奇心都是肤浅的，它主要源自于无聊和空虚。一个人如果始终对客
体感到好奇，那么他就还没有摆脱孩子般的幼稚。
46. 当我们的精神不想受打扰时，我们就乐于重温自己熟悉的事物，以此抚慰我
们动荡的心灵。当我们对自己感到厌倦时，我们就渴望接触一些新的东西，以此激发我们的活力。
47. 人们通常羞于向别人坦诚地敞开自己。因为，他的优越之处别人视而不见，
相反，他的缺陷将成为供人娱乐的靶子，暴露在别人的射程之内。
48. 人们有兴趣去窥探别人的隐私，却无意去探究自己的真实身份。我们对外界
各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。
49. 一个人可以叛逆，但一定要叛逆得有趣。真正的叛逆，是一个人完全遵从来
自于内在的指引，而非外在刻意所为。
50. 一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。
51. 人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示
出他们的内在尚有很多余怒未消。
52. 没有比别人的不幸更能安慰我们的了，也没有比谈论别人的不幸更让我们感
到惬意的了。
53. 那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当
了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。
54. 人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地
喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。
55. 世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。
56. 人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。
57. 善是一种纯净，它不担心被榨取，只怕被污染。
58. 有些人偶尔才会在特定气氛的感染下施以善行，就像他们偶尔才会挥霍一次
钱财一样。
59. 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
60. 一个才华横溢的人，他尽可以把他的才华溢到远处，但他若以自己的才华去
打扰他的邻居，那是非常不明智的。兔子不吃窝边草的用意，正是为了更好地隐藏自己。
61. 骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。
62. 生命是一种自由的奔放，不过，一旦这种奔放被自我意识所主宰，那么它就
变成了猖狂。
63. 追求物质和欲望的人通常不会承认精神和灵性世界里的伟大人物，而追求精
神和灵性的人也不认可物质和欲望世界里的成就者。总之，他们两者都各有各的崇拜者。
64. 人们喜欢爬山，有些人也许是出于对自然本身的热爱，但也有些人喜欢的是
那种向上爬的感觉。向上攀爬，这是人生的一种基本训练。
65. 每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大
作的时候，垃圾就趁机飞上了天。
66. 正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也
总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。
67. 为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑
破为止。
68. 爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员
共同佩带的胸章一样。只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。
69. 如果清高是指置身于清凉的高处，那有什么不对吗？人是应该有一点傲气
的，这至少能够让我们免于媚俗。
70. 人喜欢让别人看看他拥有些什么，这样他的生命就变成了一个橱窗展示。人
也喜欢让别人知道他有什么样的能耐，这样他的生活又变成了一场马戏表演。
71. 时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们
可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。
72. 如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个
东西，你就会有很多个为什么。
73. 嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产
生出来的恨意常常比一般的怨恨更难消除，因为，怨恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。
74. 当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就
含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。
75. 人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。
对人性的语录篇四
《刘克亚人性语录》
刘克亚
人性语录刘克亚著
《克亚人性语录》怎样才能悟透人性？
在网络营销领域，甚至整个营销领域，每个人都有一个梦想那就是：“悟透人性”，就等于掌握营销
至高无上的心法，并能炼成根基雄厚，足矣傲视武林的上乘内功，从此一劳永逸，舒服的过着幸福与快乐的生活。
那到底“
顺应人性什么是人性”，如何才能称得上“悟透了人性”，怎样，怎么借力人性，人们都闭口不谈。因此营销江湖中血雨
…腥风，各类奇人怪才相互争论，在胡拼乱造中前行…
怎么才能停止这种“自相残杀”，团结起来，一同悟透人性了？
没错，从源头出发；从现象中找到规律、本质；从精彩人性语录中找到突破点。
基于这个目的，本报告得以成形，它的出现就是帮助你悟透人性的！
同时更大的意义在于，营销人整体提升的一大步……
——————————————————————————————人性四大误区
误区一：悟透人性就是熟知自私、懒惰、好奇等一系列结论
到底人性是什么不特别重要，重要的是通过它能做到一些什么？悟透人性后，最核心目标是：引导与影响他人的行为。
事实上，但你了解人性一大堆结论的时候，请问你怎么影响他的行为？就好像你知道几十种招数，却不知道用哪一招恰到好处的克敌制胜。所以悟透人性，核心应该是“反复观察人的行为，分析与思考行为背后的模式（人性），然后通过顺
对方的目的，与自己的目的。
应这种模式，或者借力这种模式，达到
也就说，通过对行为背后的人性观察与思考后，通过贡献价值等方式帮助对方实现梦想与目标，同时也获得自己应有的回报与目标。悟透人性，就是掌握“引导与影响行为”的思维。
误区二：人性就是贬义、阴暗的，甚至有人提出“神性”的荒谬观点不了解人性到底是什么，肯定没有资格给人性加上所谓好坏善恶。那么背后所有的观点都是错的。
事实上，所谓的神性，就是人性的一部分；人性就是为了生存与成长，长期养成的模式。既然要成长，肯定就有无私的一面。就好像生活的
的认可。很好时，你想帮助更多人，无私的付出，同时也想得到更多人
这本身就是一种人性的需求。
而总有一部分对人性一知半解的人，却大摇大摆的兜售所谓的概念，却没意识自己的无知。
误区三：大部分营销技术、策略、方案都是不符合人性的
事实上，大部分营销技术、策略、方案本身都是符合人性的，不是说悟透人性之后，过去的技术都用
技术，策略、方案不了，而是悟透人性之后，过去的营销的威，你会更有信心与勇气将它持续地发挥更大力。并且你会看到过去看不到的资源，就等着为你提供借力。误区四：营销中，悟透人性只能通过就是参加培训与看对应的书
很显然，培训与跟人性相关的书籍，的确会帮助你悟透人性，有很大的促进作用。但培训能给你的是理论的架构，这样你能更明白更透彻了
。但悟解人性；书籍能给你很多结论，这样能短期内积累足够的素材
透人性，最核心的仍然是：
1.观察行为，思考背后的模式。
2.分析研究成功案例，悟透成功背后的模式。
对人性的语录篇五
《13句最透视人性的语录》
13句最透视人性的语录！
▪我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
▪当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
▪华生问福尔摩斯，为什么咱俩老形影不离，可每次都是你先弄明白案件真相？福尔摩斯说，因为我总在观察。华生说我也观察啊。福尔摩斯说，那好，门外那楼梯你也天天走吧？一共多少级？华生说不知道。福尔摩斯说，是17级——你只是看见，我这才叫观察。
▪在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
▪读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
▪骨气应该放在骨子里，摆在皮肤上就是戾气。
▪孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟糊涂最难，有些事，问得清楚便是无趣。
▪对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不了打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的礼节对他。
▪五岁的弟弟对我说：“当别人和你道歉时，你要说‘我接受你的道歉’而不是‘没事’，因为你那样说会让他们觉得是真的没关系，然后他们还会对你做同样的事。”
▪当你不得不吃屎的时候，不要细嚼。
▪五岁的时候，妈妈告诉我快乐是人生的关键。上学以后他们问我长大后的志愿和梦想是什么？我写下“快乐”。他们说我没搞清楚题目，我告诉他们，是他们没搞清楚人生。
▪我的心曾悲伤七次：当它本可进取时，却故作谦卑；当它在空虚时，用爱欲来填充；在困难和容易之间，它选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
▪在我年轻的时候，曾以为金钱是世界上最重要的东西。现在我老了，才知道的确如此。
对人性的语录篇六
《关于人性的35句话》
对人性的语录篇七
《卡耐基《人性得弱点》经典话语》
觉得读完人性得弱点再也任何读后感就是对卡耐基先生的不敬了。还不如节选经典1）人类天性至深的本质，就是渴求为人所重视。如果能诚挚的满足这种内心饥渴的人，就可以将人们掌握在他手掌之中。 2）凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，我就学他那些好地方。 3）世界上唯一能影响对方的方法，就是谈论他所要的，而且还告诉他，如何才能得到它。 4）如果有一个成功的秘诀的话，那就是如何得到对方“立场”的能力：由他的观点设想，正同由你自己的观点一样。 5）一个人能设身于他人境地，能了解他人意念活动，他不必考虑到将来的前途如何。 6）你会永远站在别人立场去打算，设想，并由对方的观点，去观察事物的趋向。 7）不要批评，责怪或抱怨，献出你真实，诚恳的赞赏。引起别人的渴望。 8）如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、永远不会有很多真诚的朋友…朋友，真正的朋友不是那样造成的。 9）一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由于这些人而才发生的。 10）你会觉得自己笑不出来，那怎么办？有两件事，不妨可以试一试！第一、强迫你自己微笑，如果你单独一人的时候，吹吹口哨，唱唱歌，尽量让自己高兴起来，就好像你真的很快乐一样，那就能使你快乐。 11）行动该是追随着一个人自己的感受……可是事实上，行动和感受，是背道而驰的。所以你需要快乐时，可是强迫自己快乐起来。 12）人们都想知道要如何寻求快乐，这里有一条途径，或许可以把你带去快乐的境界。那就是让自己知道，快乐是出自自己内在的心情，不需要向外界寻求。 13）如果你想要知道，如何使人远远躲开你，背后笑你，甚至轻视你这里有个很好的办法……你永远不要仔细听人家讲话，不断的谈论你自己。 14）深入人们心底的最佳途径，就是对那人讲他知道得最多的事物。 15）你希望别人怎样带你，你就该怎样去对待别人。 16）“诚于嘉许，宽于称道” 17） 她渴望着能获得一点人间的温暖，一点出于真心的赞美，可是却没有一个人给她。 于是当她发现她找到的时候，就像沙漠中涌出一泓泉水来，使她心底激动而感谢，甚至愿意把这部“派凯特”牌的汽车相赠。 18）做一个善于倾听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。 19）就别人的兴趣谈论。 20）使别人感觉到他的重要———必须真诚的这样做。 21）永远避
免正面的冲突。 22）如果你辩论、反驳，或许你会得到胜利，可那胜利是短暂、空虚的……你永远得不到，对方给你的好感。 23）释迦牟尼曾这样说过：恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。 24）若是我们对了，我们巧妙婉转的让别人赞同我们的观点。可是，当我们错误的时候，我们要快速的、坦直的承认我们的错误。运用这种方法，不但能获得惊人的效果，而且在若干情形下，必替自己辩护更为有趣。 25）用争夺的方法，你永远无法得到满足。可是当你谦让的时候，你可以得到比你所期望的更多 26）温柔、友善的力量，永远胜过愤怒和暴力。 27）一滴蜂蜜，比一加仑胆汁，可以做到更多的苍蝇。当你要获得人们对你的同意时，别忘了第四项规则：以友善的方法开始。 28）这种人决不能叫她买，而必须让她自己来买 29）如果你想得到仇人，你就胜过你的朋友，可是，如果想获得更多的朋友，就让你的朋友胜过你。 30）我们要虚怀若谷、处处冲谦，那样会永远使人喜欢你，谁都愿意跟你接近。 31）我们应该谦逊，因为你我都没什么了不起的，你我都要过去的，百年之后，我们都将为人所遗忘。生命是短促的，别把我们不值一提的成就，作为谈话的资料，令人听了厌烦。我们要多鼓励别人多说话。仔细想一想，你实在没有什么可以夸耀的。 32）你对你自己所发现的意念，是不是必别人带代说出的更信得过。 33）如果提出意见，启发别人自己去得到他的结论，这不是一个更聪明的办法吗？ 34）记住罗斯福凡是都很费事的去征求别人的意见，且对他们的建议表示尊重。 35）使他信从一种信念最好的办法，就是不经心的将这意念，移植到他的心里，使他感到兴趣，并且让他自己去思索。 36）为什么这个人有那样的思想和行动，一定有他的理由。我们探求出那个隐藏着的理由来，对他的行动、人格就可以很清楚的了解了。 37）如果我处在他的困难中，我将有如何的感受，又作如何的反应？ 38）停下一分钟，把你对你自己的事的关心程度，和对于他人的淡然漠视，冷静作一个比较，你就会知道，世界上其他的人也都是如此的。 39）当我们希望别人完成一件事的时候，不妨闭上眼睛，稍微想一想……把整个的情形，由对方的出发点来想一想！然后问自己：他为什么要如此做？ 40）当你看过这本书后，能增加你一种趋向，那是当你接触到每一件事时，会处处替别人着想。而且以对方的观点，去观察这件事情。虽然这本书你只得到这些，但它会影响到
你终身事业的成就。 41）对你所感觉到的情形，我一点也不会责怪你，如果我是你的话，我也有同样的感觉。 42）你明天遇到的人，其中可能有四分之三都饥渴似的需要同情…！如果你同情他们，他们就会喜欢你。 43）讲到如何改变一个人的意志，假如我们激励我们所接触的人，让他们知道自己潜藏着的财富，那就是我们所做的，不只是改变的他们的意志……而是改变了他们一生的命运。 44）若与我们应当成就的事业相比，我们不过是半醒着。我们现在只利用我们身心资源的一小部分。也可以这样说，每一个人，就这样的生活着，远在他应有的极限之内：他有各种力量，可是却惯于不会使用。 45）几乎包括了富人、穷人、乞丐、盗贼，每一个人都愿意竭尽所能，保持别人赠于他的“诚实”的美誉。 46）如果运用一种相反的技巧，多给人们一些鼓励，把事情看成很容易。使对方知道，你对他有信心，他有尚未发展出的才干，那他就会付出最大的努力，争取到这个胜利。 47）用鼓励，使你要改正的错误，看来很容易做到：使你要对方所做的事，好像很容易做到。 48）我们每一个人，都是希望如何被人欣赏、如何被人重视……甚至会不顾一切去达到这个目的。可是，没有人接受不诚恳的。虚伪的奉承。 49）这条路，我只能经过一次，所以，凡是我所能为人做的任何好事，任何一点仁慈，让我现在就做吧！不要延迟，不要忽略。因为我将不会再重这里经过。 50）回家进门前，把一天所遇到不如意的事，都扔到门外，然后再进去里面。 使人喜欢你的六种方法： 一、真诚的对别人发生兴趣。 二、微笑。 三、记住你所接触中，每一个人的名字。 四、做一个善于静听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。 五、就别人的兴趣谈论。 六、使别人感觉到他的重要———必须真诚的这样做。 得人同意于你的十二种方法： 一、在辩论中，获得最大利益的唯一方法，就是避免辩论。 二、尊重别人的意见，永远别指责对方是错的。 三、如果你错了，迅速、郑重的承认下来、 四、以友善的方法开始。 五、使对方很快回答：是！是！ 六、尽量让对方，有多说话的机会。 七、使对方一位这是他的信念。 八、要真诚的以他人的观点去看事情。 九、同情的对方的意念和欲望。 十、激发更高尚的动机。 十一、 使你的意念戏剧化。 十二、 提出一个挑战。 改变人而不触犯或引起反感的九种方法： 一、用
称赞和真诚的欣赏开始 二、间接的指出人们的错误。 三、在批评对方之前，不妨先谈谈你自己的过错。 四、发问时，别用直接的命令。 五、顾全对方的面子。 六、称赞最细微的进步，而且称赞每一个进步。 七、给人们一个每名让他去保全。 八、用鼓励，使你要改正的错误，看起来很容易做到：使你要对方所做的事，好像很容易做到。 九、使人们乐意去做你所建议的事。 使你的家庭快乐的七种方法： 一、切莫喋喋不休 二、别尝试改造你的伴侣。 三、不要任意的批评。 四、给予真诚的欣赏。 五、随时注意琐碎、细微的小地方。 六、要有礼貌。 七、阅读一本有关婚姻中ML方面的好