人生语言

人生语言篇一
《语言与人生》

语言与人生

作者：张楚廷

来源：《现代大学教育》2013年第03期

摘 要：人的发展主要表现之一是其语言发展，人的生命史即其语言史；人类史也是人类语言史；人的活力在多方面表现为其语言活性；人的修养也是多方面的，语言修养是基本修养之一，并影响其他修养；汉语言有特殊的优越性，它凝结着我们祖宗的智慧；努力学习这种语言，就会获得智慧；语言艺术是教学艺术中最基本最重要的部分；好的语言交流就是心灵对话。

关键词：语言；生命；修养；智慧

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2013）03-0031-03

一、从一个小故事说起

有一次，我问高晓清：“高晓清是你，还是你是高晓清？”她犹豫了一下。我问我五岁的孙女：“彭子芮是你，还是你是彭子芮？”她立即回答：“差不多吧。”

为什么面对同样的问题，教授级的人物犹豫，而幼儿园的孩子却立刻作答呢？区别在于，一个是用逻辑在回应，一个是靠直觉在回应。直觉迅捷，逻辑相对缓慢。

两种回应也有相同之处：都是对某种语言的回应。凡人都是一个存在体，但又都冠以一个名称，或者一个符号。人从一出生起就被赋予一个符号。赋予者为父母，或祖父母，或其他亲朋好友的建议。从此，每个人就至少与一个符号联系在一起了。有的人有乳名，有的人有诨名（即外号），有的人使用笔名。使用笔名的人多半是学者或文人。比如：莫言不姓莫，姓管，名谟业；茅盾不姓茅，本名是沈雁冰；鲁迅并不姓鲁，他姓周，名树人，已知笔名有180来个。人从一开始就与语言，与符号相连。

孙中山先生名孙文，孙逸仙。后来，有了一所大学叫中山大学；有了一个城市叫中山市。中山成了人们怀念的人，也成了人们怀念的一个名称，并以其为名来纪念这个人。 这种怀念和纪念的情感也用相应的语言来表达。

二、人的生命史即其语言史

人出生之后，十个月就牙牙学语。小孩的体重在增加，身体在长高，但最令父母兴奋的是小孩第一次喊出“爸”、“妈”。“妈”，几乎是所有人会说出的第一个词，这也就是每个人最初的语言。当儿女的语言出现困难和障碍的时候，也是父母最着急的时候，跟生理上患病一样着

急。小孩子上学是从识字开始的。从认识人、手、足、刀、尺开始，从认识一、二、三、四、五开始。这也是从口头语言向书面语言发展的开始。小孩的成长伴随着语言的成长。

中国人学汉语，是学母语；学英语，那是学外国语言；有些人还学二外、三外，进一步扩大自己的语言世界。多习得一种语言，就是多一种文化，多一座通向世界的桥梁。

其实，学数学也是学语言，学音乐、学物理学、学化学也都是学语言。有一类语言是描述精神世界，有一类语言是描述物质世界的。描述物质世界的科学语言具有一意性、精确性；描述精神世界的语言具有多意性、变化性，这恰好说明人的精神世界更为奇妙，更需要多角度、多视野去考察和表述。

进入大学后，还是在学习语言吗？大学仍然是在学习语言，只不过，此时所学习的是更专门、更高深一些的语言。到研究生教育阶段，不仅学习语言，还要创造性地学习语言，并且在博士训练阶段还力求创新语言，使用新的术语和新的言说方式。

在完成大学学习并走上工作岗位，有了某种职业后，又将会习得一套职业语言。从商的，将会有一套商业语言；从军的，就会习得一套军事语言；从政的，免不了跟一系列政治术语打交道；从教的，将一套教学语言，并与某些学科语言联系在一起。

因而可以说，人的一辈子都在学习、发展、丰富自己的语言，自己和自己的语言一起在发展，在成长。因而也就可以进一步说，人的生命史就是自己的语言史。

文如其人，那个“文”，即用文字记录下来的语言，就是你自己，就是你的生命，或者说是你的身份[1]。修文习武，就是在修炼人生。

三、人类史亦是其语言史

人类历史382万年。在这382万年的前200万年里，人还只有单音节语言，也就是说，那时人类的语言与动物界的灵长类差不多，或者说，就语言而言，人类尚未脱离动物界。200万年过后，人类的口腔结构有了一个极重要的进化，这种结构使得人发出多音节有了可能，再加之以人类意识的发展，于是多音节语言产生。

多音节意味着什么呢？意味着可以有词与句了，可以表达概念和命题了，可以传递人类经验了。人类脱离动物界的根本标示在于它有意识、有思想，而表现形式则在于它有了语言，有了命题语言。用卡西尔（E. Cassirer）的话来说，就是动物只有情感语言，而人类则有了概念语言、命题语言[2]。

然而，这种语言附着于声音，它可以传递到下一代，但传递到再下一代就有困难了。这样，人类的生活经验保存下来再隔代相传就仍然是很难实现的。不仅如此，当人类活动越来越多的时候，就必然需要更多样更丰富的语言来表达，仅靠口头语言来表达并承传如此丰富多样

的生活经验，也就越来越困难了。当然，在这期间，即使只是口头语言，它也在发展着、丰富着，虽然隔代相传十分困难。

这种只有口头语言的局面，又持续了100多万年。一个更根本的变化发生了，这就是文字语言的产生。有了文字语言，承载它的就不再只是随时可以飘走、可以消失的声音了。文字可以留存在石墨上、甲骨上、帛竹上，并且形成文本了。文本的有形、固定，就使得长时间保存成为可能。

后来，在有了纸张，有了印刷术之后，这种文本的保存就更为有效了。从而，隔代相传，乃至永久相传也有了可能。这是技术上的变化，实质上也是语言更有效地得以保存、发展、相承的变化，因而是根本性的变化。

这种文字语言或书面语言，首先是在巴比伦、希腊、中国和印度出现的。但这也就标志着人类文明的开端。人类文明随着文字语言的来到而来到。文字语言的出现为人类创造了无限可能。

这个历史就有五千年了。五千年是很长的历史，但放在整个人类史中来看，却还是相对短暂的，虽然这段短暂的历史最为重要、最为珍贵。这个文明史，与史前史也密切相连，这个文字史也只是整个语言史的一部分。

尽管人类活动是多种多样的，但最能反映它的历史的，就是其语言史。正是在这个意义上，我们可以说，人类史就是人类语言史。

四、语言活性与人生活力

有人说，语言是思维的工具，思维的外壳。我觉得这是大大低估了语言的作用和意义。一个人的语言是一个人生命的一部分，其语言史是其生命史的基本部分。语言是有血有肉的，它不只是一个骨架子，更不只是工具和外壳。

语言与人类史相连，是通过民族史表现出来的。每个民族有各自的语言，并且，民族语言是其民族文化的最重要成分，乃至民族语言是其民族性的主要特征。我们汉族有我们汉族语言，即汉语。与其他民族语言一样，它是我们汉民族创造和发展起来的；它的发展、完善是一个创造过程，是显示我们民族智慧的过程。它凝聚着巨大的智慧，又能给我们民族的后代以智慧。如此这般的语言，只是外壳、只是工具吗？

语言是一直发展着的、充实着的，到现在也还在继续。当然，语言中也有一些成为古典，有的可能就不再为今人所运用了，它们封存在历史中。语言学家们仍然不会忘记它们。语言如生命一样，也有自己的新陈代谢。我们把语言的这种特性称之为语言活性。语言的这种活性能给人以活力。特别能把这种活性表现出来的，是那些语言大师，他们巧妙地运用语言，并创造新的语言。

我们不难看到这样的现象，当一个人越来越沉默寡言时，其生命也就在衰微之中了；当一个社会的语言变得日益单调乏味时，这个社会也就在滞缓之中了，活力在衰退了；当一个教育系统、尤其是高等教育系统的语言变得日益陈套刻板，这个系统也就在沉沦之中了。反过来说也对，活力的枯竭也意味着语言活性的减退。

同时，我们也看到，那些滔滔不绝叙说着的人们，其生命也就在活跃之中；滔滔不绝的话语所蕴含的内容越丰富时，其生命活性的表现也越显著。当然，啰嗦和唠叨不属于富有，反而可能掩盖着实质上的贫乏。

人的语言活性，既是人的活力的表现，也是增进人的活力的要素。一个人拥有的概念、词汇，如同其大脑中的思维原子；当自己的大脑中有大量这样的原子，且十分活跃时，它们就有很强的聚合力、组合力，由此组成新的分子，组成新的元素。这就是创造。语言不是被动的，它的活跃，它的活力，显示的是思想的力量，是智慧的光芒。

当人们的生活越来越多样、越来越丰富和深刻时，也就是思维原子越来越增长的时候，此时，一定会以不断增长的语言来表达这种多样和深刻。这是同时展开的过程，语言过程即人生过程。人的一生中，尤其是那些自觉其生命意义的人的一生，总是会有多方面的修养的；有行为举止修养，有文学写作修养，有哲学修养，有科学修养，当然也有语言修养。这种修养是语言自觉的结果，也是语言修养的动因。你的语言是得体的吗？你的语言是让人亲近的吗？你的语言如诗如画吗？你的语言是严谨而诙谐的吗？你的语言是清晰而富有激情的吗？你的语言是贴切且动人的吗？你的语言是既有说服力又有感染力的吗？你的语言是美丽而又朴实的吗？你的语言既深奥又通俗吗？你的语言富有哲理而日常化、平民化吗？

我们会因为自己的语言如此美丽，而使自己的人生也变得那样绚丽；语言的芬芳，会带来人生璀璨。

五、教师的语言与智慧

我的爱人有时觉得小孙子不够敏捷，不那样聪明。一方面，我对她说，很多人小时候被认为迟缓，甚至被认为不太聪明，结果，后来成了科学家、发明家。这证明他们并不真的迟缓。另一方面，我建议她多跟孙子对话，首先，自己说话时，多用或然的口气；其次，多说半截子话，留有余地，让小孩子容易接上话；最后，也是特别重要的一点，永远不要对小孩说“你讲得不对”，而只是说怎样讲才是对的。有一次，我爱人对我孙女说，“爷爷就只知道写书”。我孙女立即说：“能写书就很不错啦。”我听后很高兴，就搬了很多本书给孙女看，她看到那么多书后说：“这么多书，有人要么？”我和爱人都哈哈大笑了。这个过程也是对话。一方面，小孩从对话中获得信息；另一方面，对话必有利于她已有的语言活跃起来。这也就是智慧增长的过程。我们和儿子辈、孙子辈在一起，常常是欢声笑话的，这就是语言在很顺畅的环境下流动，并且在流动中彼此都可增长智慧。

实际上，我们读书，就是与学者的对话，与智者的对话，与古人对话，与中外的哲人对话。读书的过程就是与他人对话的过程，也是获得智慧的过程。良好的家庭环境也十分有利于我去理解教育，理解教师和学生各自的角色。所以，在教学中，我也形成了一些对自己的基本要求。可以分成几个要点来讲。

第一，提供尽可能大的语言量，即信息量；第二，多运用或然性语句，少一些理所当然，少一些斩钉截铁，少一些断然的结论；第三，多运用联想、比喻、隐喻，并尽可能在其中蕴藏幽默、诙谐和故事；第四，作为结果，就是既给学生留下知识，也留下问题，留下故事，留下可继续品味的菜肴。

以上这些要点又都可归结为语言问题，语言的丰富，语言的表达，语言的技巧，语言的修养，语言的娴熟与艺术。因而，教师的使命在很大程度上是不断锤炼自己的语言，丰富自己的语言，活化自己的语言，美化自己的语言。

教师智慧，在于他的教学智慧，也在于他的语言智慧。教师的语言是知识问题，却也是信念问题，情感问题。语言与智慧是在教师美好的心灵里同时存在的。教师的这一切，最终又都在于让学生获得智慧，让学生的生命更有活力，更加美丽，更加灿烂。

参考文献

[1]Crystal， D. Language and Identity[K]//Crystal， D. The Cambridge Encyclopedia of Language. Second Edition.Cambridge： Cambridge University Press， 1997：17-80.

[2]卡西尔，E.人论[M].甘阳，译.上海：上海译文出版社，1985：38.

人生语言篇二
《人生励志语言》

1. 别让生活的压力挤走快乐，人生之苦，不在最初，而是他年后涌起的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。 2. 此生不过几十年，谁也不知道下一秒是不是最后一秒，也不知道下一秒又会突然错过哪个人。宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。生活中的历练，让我们理解了责任，理解了这个社会能给我们的所有尊重；于艰难中，懂得了承受，懂得了坚定，慢慢地丰满我们自己。人生没有永远的悲伤，也没有永远的欢欣。

3. 凡夫的心欲这么大，很容易被权力和欲念所征服，而做出损

人、不利己的事情，这就是“心魔”打败了。在日常生活中，难免会有心念的起伏；当”心魔”出现时，要以善念去征服它。修行其实很简单，只要及时降伏心中的“魔”，就会有一分进步，这也是一种心灵的解脱。

4. 人一旦执著于一个人，一件事，一个情境或一种感觉上，就会失去心的自由，继而走近了痛苦，要知道这个世界上没有一样东西永远属于你，而有些东西根本不属于你，所以还是要有一颗随缘的心，得到了是一种幸运，错过了也许是另一种幸运，所以努力但不执着，放下了执着,心就自在了,自在的心,才有广阔的天空

5. 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，

心不能残，心里的健康用之不竭。 在心量方面，要能容纳不喜欢的人，在做好方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，须有舍我其谁的力。 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。

6. 看到路不一定必须走、要看到正确的路才走，看到事不一定马上做、要看到是自己该做的才做，看到财不一定马上赚，要看到是自己应得并且能得才去赚，在恋爱不一定马上结婚，适合自己并且可以长久的才去结，因为有些人是陪你经历人生中某一部分的，并非走完一生的人。---奥萨尼玛仁波切 7. 记住别人的好，充盈自己的善。总是会有一些人，在不同的阶段走进我们的生命中。人难免会有错误，不尖锐评判他人过失，给别人留有余地。不刻意的记恨他人，逆缘会变为助缘。不放大他人的缺点，每个人都在成长。不笑话别人的不足，没有谁能号称完美。宽容大气的生活，更容易感受到生命中的喜乐与安然

8. 我们的心之所以有诸多的烦恼，乃是贪执外在的种种财、色、名、食、睡。所以佛陀不断地告诉我们要放下，这些身外之物毕竟都是无常。来去之间，我们究竟得到了什么呢？唯有透过外相上的舍离，才能帮助我们去除贪执的习气。当习气渐渐减少时，也才能获得真正的解脱自在。

9. 强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。真正的强者，不是没有眼泪，而是含着眼

泪依然奔跑的人。刚者易折，柔则长存。我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。

10. 如果真苦，你哪有时间喊累。如果真惨，你哪有时间觉得丢脸。因为承受得还不够，所以你才有时间抱怨。人生总有太多的无奈和遗憾，因为这就是生活。能够平凡就是幸福，世间都是这样，不管走到哪里，总有令人失望的事情。一旦碰到，我们就很容易过度悲观。

11. 正确的心态能让你的人生更坦然舒心，人生没有机会重来，没有暂停继续。生活要用心灵去感受，用包容达观的心情看待生活，即使处于生命的低谷，也会觉察到人生的美好与幸福。那般暖暖，就在那一瞬。用心感受了，用心品尝了，便是幸福滋味。

12. 人生如画，让人仔细欣赏；岁月永远年轻，我们慢慢老去，生活和人生，就是一点一滴拼凑的！选的料好，拼出来的生活，味道就好。选的料好，拼出来的人生，韵味就足。点滴生活，十足人生。

13. 每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。人生只售单程票，过去的就过去了，更重要的是走好后面的路。 怎么可能在拥有爱情的同时又拒绝受伤呢，

别忘了，丘比特射出的是箭，不是玫瑰。

14. 经历越少的人，脾气越大，因为经历越少的人，懂的东西越少，看到的东西越少，往往容易自我膨胀。人生平静便是福，平静生活，真实而洒脱

15. 要想比别人优秀，就要付出十分的努力…只有付出十分的努力，并且能够一直坚持到底的人，才能比别人优秀，才能先于别人取得成果，取得成功。一个人的长大是敢于惨烈地面对真实的自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗不抛弃不放弃的心。

16. 红尘里，红尘外，有风的依赖；岁月里，岁月外，有生的轮回与替代；文字里，文字外，有我深深的恋爱。为你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，将融入到我的歌声里，飘向远方的你，是不是还是那个肯为了曾经的过往而伤心而孤独的你。

17. 学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目。真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信。

18. 记住一句话：想得太多会毁了你。淡定是一种真，更是一种善；淡定是一种美，更是一种崇高；淡定是一种成熟，更是一种升华；淡定是一种形象显现，更是一种身心和谐。要凡

事都依靠别人，在这个世界上，最能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。

19. 人生，就是一个修炼的过程。生活的过程是保持一种平常的心态，淡然而简单的生活，你会更快乐。人生无需太完美，一辈子不长，简单着，快乐着，幸福着，也就没有遗憾了 20. 人生就是不断选择的结果，没有人会事先知道结局。在我们的一生中，总有一些不尽如意之外有些是无法逆转的。对于这些，我们明知摆脱不掉，倘若依然耿耿于怀，就会更加痛苦不堪。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵

人生语言篇三
《2487_语言与人生》

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編者的

0.1話（日）S.I.早川S.I.Hayakawa著（民）柳之元譯（日）S.I.早川S.I.Hayakawa著（民）柳之元譯ESL1AFESL2AFESL

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0.1話

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0.2譯者序柳之元柳之元柳之元EU3RTEU4RTESL

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0.2譯者序

第一編

語言的

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第一章

語言和

1.1生存柳之元（日）S.I.早川S.I.Hayakawa著（民）柳之元譯（日）S.I.早川S.I.Hayakawa著（民）柳之元譯ESL6AFESL1AFEU

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第一章

語言和

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第一章

語言和

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第一章

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人生语言篇四
《人生语言教案》

人生寓言》教学设计

一、课题：人生寓言

二、教学目的：

1.体会寓言的寓意，学会把握寓言寓意的方法；

2.了解寓言的特点；

3.感悟文中的人生道理。

三、教学重点

1.体会寓言的寓意，学会把握寓言寓意的方法；

2.了解寓言的特点。

四、教学难点：

1. 感悟文中的人生道理。

九、教学过程：

第一课时

学习《白兔和月亮》

（一）看导语默读课文

（二）借助注释、词典，识字识词。

审美 风韵 闲适 窖 得失之患 泯 厄运 慧心

皎洁 心旷神怡 归属 禀告 身世 正色

（三）朗读课文。

1.老师范读，学生齐读。

2.学生个别读。

（四）老师讲解寓言的基本常识

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉•封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

（五）内容研讨

1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地赏月”与第一段的哪些语句相照应？

2.第三段中“从前的闲适心情”与第一段的哪些词语相照应？

3.第一、三段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。

4.从文中找出运用了比喻、拟人修辞方法的句子各一个。

比喻：

拟人：

5.用简洁的语言概括本文的寓意。

6.引导学生准确理解《白兔和月亮》，设问为什么不编成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。

7.《白兔和月亮》的语言很精美，引导学生学习。

8.这一则寓言提到人类，含有什么意味？

（六）老师点拨

1.每天夜里，她都来到林中草地……心旷神怡地赏月。2.无忧无虑 心旷神怡 3.无忧无虑，心旷神怡；紧张不安，心痛如割 4.略 5.拥有财富并过分地看重财富，就可能失去人生的许多乐趣。 6.白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财，拥有非分之财，必然勾起无穷的得失之患。忽视这一点，就不能准确理解寓意，就可能误解、误导。 7.“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”，“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫”。 8.意思是说：人类的慧心已泯。

第二课时

学习《落难的王子》

（一）朗读课文。

1.老师范读，学生齐读。

2.学生个别读。

（二）内容探讨

1.请在文中空白写出汉字。

他自己也被敌人（ ）去当了奴隶，受尽非人的折磨。

2.文中“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”两句和“天哪，太可怕了……”分别出自 之口，作者这样写的用意何在？

3.文中“至于此，就更是一件容易的事了”一句是什么意思？你能举出一个这样的例子吗？

4. 请在文中划出本文的主旨句。

5.生性多愁善感的王子为什么能够顽强地面对厄运？

（三）老师点拨：

1．掳 2.王子、我、其他人；对比写出人世间没有不能承受的苦难。3.（略）4.凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。5. 生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。

（四）总结：

两则寓言的寓意分别是：“拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患”，“厄运能使脆弱的人变得坚强起来”。

一则寓言，写好事变成坏事；一则寓言，写坏事变成了好事。人生道路上，大大小小的好事、坏事是经常遇到的，怎样对好事，怎样对待坏事，两则寓言很有启发性。

十、板书设计：

人生语言篇五
《42句人生精辟语言》

1.人的一生：选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。

2.头头是道：人生一世，要起好头：踏实工作，不出风头；实事求是，不争彩头；奋发有为，不减势头；头脑清醒，不栽跟头。

3.面对......：面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭；面对家庭，出力流汗；面对老婆，朝夕相伴。

4.人之相惜：人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。

5.之最：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语！

6.路和树：爱人是路，朋友是树；人生只有一条路，一条路上多棵树；有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。

7.人啊：都说金钱是恶源，都想捞；都说美女是祸水，都想沾；都说高处不胜寒，都想爬；都说烟酒伤身体，都不舍；都说天堂最美好，都不去！

8.喝酒新篇：不去不去又去了，不喝不喝又喝了，不行不行又行了，不多不多回家了，回家回家挨骂了，骂着骂着睡着了，早上起来后悔了，晚上一叫又去了！

9.一张纸，一辈子：做官是一张纸，做人是一辈子；金钱是一张纸，健康是一辈子；荣誉是一张纸，爱人是一辈子！

10.几句真言：身上事少，苦少；口中言少，祸少；腹中食少，病少；心中欲少，忧少；脑中虑少，纹少。

11.若要高兴：若要一辈子高兴，做事；若要一阵子高兴，做官；若要一个人高兴，做梦；若要一家子高兴，做饭；若要一圈人高兴，做东！

12.当今国际流行的十大健康生活方式：（1）少食肉；（2）晒太阳；（3）雨中行；（4）常唱歌；（5）饭后息；（6）挺起胸；（7）静坐思；（8）天伦乐；（9）步当车；（10）行善事。

13.保持自我五术： 工作勤奋，娱乐有度； 对待朋友，不玩心术； 处理事务，不躁不怒； 生活讲究，量入为出； 知足常乐，一生幸福！

14.八大禅语：不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康；不苟，何惧君王！

15.如何品味人生：人生的确很累，看你如何品味，每天多寻欢乐，烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒面对，朋友经常联系，别管电话太费，闲时发个信息，伴你开心开胃。

16.对佛许愿：我对佛许愿让我所有的朋友永远健康、快乐、幸福！佛说：不行，只能四天。我说：春天夏天秋天冬天。佛愣：两天。我笑：黑天白天。佛惊：一天！我大笑：生命中的每一天！佛说：好吧，以后你所有的朋友将会永远健康、快乐、幸福的！

17.人这一辈子：人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！

18.福：人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！

19.苦与乐：多苦少乐是人生的必然，能苦会乐是人生的坦然，化苦为乐是智者的超然。

20.人生一二三四：一个中心：以健康为中心。 两个基本点：糊涂一点，本真一点。 三个忘记：忘记年龄，忘记名利，忘记忧愁。 四个有：有个老伴，有个安乐窝，有点小钱，有几个好友。

21.年轻时的幸福与年老时的幸福：年轻时最幸福的就是为你去死，年老时最幸福的则是坐在屋檐下微笑着回忆那些想死的冲动与经历。

22.计较的少：人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少。

23.生活中……：生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。

24.平安就好：钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；谁对谁错，理解就好；人的一生，平安就好。

25.知音：茶——苦而后甘，令人回味；酒——绵而后劲，叫人道爽；泉——清而味淡，却用一生来品出甜。一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。

26.关心的话只需1秒钟：等一列地铁需要5分钟，看一场电影需要3小时，月缺月圆要1月，春去春来需1年，想念一人需要一生。可是，一句关心的话，只需1秒钟：天热了，注意别上火！

27.会生活：多歇歇别太累，到时吃按点睡。看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有滋味。

28.或……或：或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，月总在天上；或高兴或痛苦，日子总是在过；或期盼或失望，希望总在眼前；或见或不见，朋友永在心间。

29.心里没谱：锄禾日当午，贪官也辛苦，白银两万五，关门把钱数。白天怕督促，晚上怕搜捕，夜半敲门声，汗流把头捂，来者是何人，心里没有谱。

30.忘却尘世的累：以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。

31.情字了得：世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情，最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！

32.真累：人活着真累，想笑得咧嘴，渴了得喝水，发财得行贿，骑摩托车得戴头盔，过年得长一岁，走路得用腿，犯法得定罪，思念一个人还得用短信献媚！

33.中国势力眼大全：北京看全国都是基层，上海看全国都是农村，广东看全国老师未脱贫，河南看全国都缺心眼，浙江看全国都有待开发，东北看全国都还欠忽悠。

34.懂得：懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；懂得关怀的人，找到朋友。

35.坐火车：人生就像坐火车，爱情停停走走，朋友去去留留，有人中途下车，有人半路上车，多少人在你的生命列车上与你擦肩而过，只有知心朋友和爱你的人留到最后陪着你。

36.养气：多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，能忍辱养志气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气，不媚俗养骨气，敢作为养浩气，会宽容养大气。

37.以你为贵：山以清为贵，水以秀为贵，月以明为贵，人以正为贵，友以挚为贵，心以诚为贵，情以真为贵，我以你为贵！

38.雄鹰展翅：人的一生中，你求上，有可能居中；你求中，则有可能居下；而你若求下，则必定不入流。所以在人生起步的时候，立志必须高远。要学雄鹰展翅飞，莫效燕雀安于栖。

39.当别人…… ：当别人谈话时你倾听，当别人皱眉时你微笑，当别人疑惑时你坚信，当别人休息时你学习，当别人放弃时你坚持，于是当别人失败时你成功！

40.人生：哭非人生，笑非人生，哭笑不得乃人生；生很容易，活很容易，生活不是很容易；平生只为两件事，半为生活半为快乐；该吃吃该喝喝，有事别往心里搁。

41.人生须努力：生活就要细思量，莫用舌头论短长；成功就要多努力，认准目标别彷徨；凡事都要认真做，只有这样才变强；人生需要加把劲，别拿豆包不当粮。

42.养生四要素：善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。

人生语言篇六
《8人生语言》