口出狂言是什么意思

口出狂言是什么意思篇一
《2014年小升初真题解析》

2014年小升初真题解析----大联盟语文 一．真题解析

1.整体概况评析

整体难度适中，有大量的文学积累题。难点仍然是在积累上。但都是小学生应该掌握的知识。

2.题目详解

一、读拼音，写汉字

zhì :( )手可热 （ ）嫩 （ ）留 鳞次（ ）比 qiàn:( )疚 天（ ） 镶（ ） （ ）绳

【题型分析】

拼音字词类题目不但考察考生对于常见的汉语拼音拼写规律是否熟悉还考察其是否掌握形近字或者同音字。此题的考察点包括了汉语拼音识别及同音字的辨别书写。这就要就考生平时对于常见的汉语拼音拼写规律要熟练掌握并运用，对于同音异义字也要注重区分和积累。

【备考技巧】

1、熟悉并掌握常见的汉语拼音拼写规律；

2、熟读课内文章，牢固背记每课的生字生词，做好课堂词汇积累；

3、对于形近字和同音字进行系统的整理，巧背熟记。

参考答案：

炙 稚 滞 栉

歉 堑 嵌 纤

二、判断成语运用是否正确

下列句子中成语运用正确的一项是（ ）（4分）

A、为减轻学生过重的课业负担，老师精心设计教案，真可谓煞费苦心。

B、科学工作者们在会上高谈阔论，提出了许多宝贵的建议。

C、大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。

【题型分析】

题目设计将常用成语放置到特定语句中，考察考生能否通过判断成语的含义、褒贬、适用对象来确定其是否运用正确；其次，考生能否结合句子的语境，通过理解句子的性质来做出句内成语使用是否得当的选择。这就不但要求考生在平日学习中要积累一定的成语量，而且必须熟练掌握每个成语的意思、使用范围、适用对象，除此之外，理解句子的内外在含义也是考生能否在此题得分的关键点。

【备考技巧】

1、熟悉并掌握课内学到的成语，成语的掌握包括理解成语的意思、了解其词性及适用范围、适用对象。

2、养成查阅成语字典的习惯，在日常课外阅读过程中，遇到课内没有学过的成语可以抄写在本子上再查阅成语字典进行了解。日积月累，扩充成语量。

3、对时常出现词义词性混淆的成语，可以进行归类记录，通过多记常背强化记忆，避免遇上同样的成语时再次混淆出错。

参考答案：C

三、下列句子没有语病的一项是（ ）（4分）

A、在同犯罪分子的搏斗中，他身中数刀，浑身遍体鳞伤

B、通过老师的教育，使我懂得了做人要讲诚信

C、漫步花丛，我闻道了大自然的鸟语花香

D、从化荔枝远近驰名，是岭南佳果之一

【题型分析】

题目考察的只是考生识别病句的能力，对于针对病句做出修改不做要求，考察难度偏低。但这样的题目也要求考生至少能够识别常见的病句类型，准确做出选择。

【备考技巧】

1、掌握几种判断句子是否有语病的方法（语感审读、缩句、造句类比、逻辑判断等）；清楚句子的主谓宾关系，判断句子是否成分残缺就会相对容易；懂得判断常见的句子语病（搭配不当、成分残缺或赘余、语序不当、结构混乱、指代不明、不合逻辑） 。

2、除了熟悉病句类型，还要多尝试修改病句，熟悉标点符号的正确使用，防止遇上难度较高的病句考题无从下手。

参考答案：D

四、将下列四个选项正确的顺序填入剧中括号内。（4分）

汉字是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）文字

A、科学而实用的 B、凝聚了高度智慧的

C、我们祖先创造的 D、经历了后人不断完善的

【题型分析】

题目考察的是对句子成分的排序，这要求考生在做这道题目时要具备一定的句子成分分析能力，熟悉句子成分位置，比对句子成分之间的区别（从时间、空间及逻辑上的排列），学会把句子整理通顺，考察的也是综合能力。

【备考技巧】

1、熟悉并掌握句子成分类型，了解各种句子成分在句子中的排列顺序。

2、熟读句子，多读课内文章文段形成自然的语感，对句子的成分排列培养一定的感知能力。

参考答案：CDBA

五、判断下列内容的正误，正确的在后面括号里打“√”。（6分）

1、“乏”字用部首检字法，应查“之”部，共4画，读音为“fá”，“浑身乏力”的“乏”是“疲倦”的意思。 （ ）

2、“蜂拥而来”“鱼贯而出”“视死如归”“趋之若鹜”四个成语都含有比喻手法。（ ）

3、“情不自禁”与“屡禁不止”两个成语中的“禁”字读音与意思都不同。（ ）

4、“官渡之战”“负荆请罪”“草船借箭”“三顾茅庐”均出自三国故事。（ ）

5、歇后语“林黛玉葬花——自叹命薄”中林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的主人

公。 （ ）

6、“我怎么可能不认识张东呢？”与“我不可能不认识张东。”两句话基本意思

不变 （ ）

【题型分析】

题目考查的范围有汉字的书写、成语的理解、文学常识、句子类型。看似简单的判断题，但是考查范围广泛，重在基础知识和文学积累的考查。

【备考技巧】

1、认真读题，读懂题意再做判断。

2、对汉字的考查一定要每个字认真判断，看是否写错，再进行判断。

3、掌握课内成语的词意、词义及使用范围。

4、熟记文学常识。

5、句子的转换要熟练。

参考答案：××××√√

六、按要求把答案写在横线上（10分）

1、：形容行为不正当。（填AABB的词）

2、对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸妄臣”中的“忠骨”是指（填一爱国名将）

3、《袁氏世范》中提到的“有所期诺，：有所期约，。”

体现了诚信之美；陆游《示儿》中写到的“王师北定中原日， 。”

体现了爱国之情；苏轼的《浣溪沙》中说到的“门前流水尚能西！ 。”

体现了时间之贵。

4、古代先贤们妙笔生花，把大自然写得如此的美妙：笔下的春天是美丽的：“，千朵万朵压枝低。”；夏天时热闹的：“

听取蛙声一片。”秋天是凝重的：“停车坐爱枫林晚， ”；冬天时宁静的：“千山鸟飞 绝， 。”这些是一句句的诗，也是一幅幅的画，还是一首首的歌。

【题型分析】

第一小题考察学生的成语积累；部分题目考查考生对古诗词的背记之外还灵活设置了考题，考查考生能否通过读懂题意给出正确答案；

【备考技巧】

1、积累成语，特别是可以通过系统整理将成语划分成几种类型进行背记（例如：ABAB型，AABB型之类）

2、熟记古诗词，认真读题，推断题目要求填写的是哪句古诗词。

参考答案：1.熙熙攘攘 鬼鬼祟祟

2.岳飞

3.纤毫必偿 时刻不易

家祭无忘告乃翁

休将白发唱黄鸡

4.黄四娘家花满蹊

稻花香里说丰年

霜叶红于二月花

万径人踪灭

七、按例句的句式特点，仿写句子，使之成为排比句。（4分）

理想不是现成的粮食，而是一粒需要我去播种的种子；理想不是

，而是；理想不是，而是

【题型分析】

句子仿写考察考生两点：能否抓住句子特点；能否写出通顺的句子。

【备考技巧】

1、在日常训练中多看仿写句，训练自己找出句子特点的能力，方便在进行仿写时可以准确按照句子的特点书写句子。

2、在书写时整理好句子成分，确保写出的句子通顺可读。

参考答案：理想不是现成的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘和渲染；

理想是一片荒漠，而不是葱茏的绿洲，需要你去开垦它，改造它。

八、阅读下面的文章，按要求回答问题。（20分）

成熟的稻谷会弯腰

野泉

持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：

“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道： “如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。” 稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会

弯腰，是 因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。 遗憾的是，现实生活中 有不少人忽视了这个道 理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。 学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高

l.5 米， 宽 40 厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是 碰了壁也无法入内。 所有新来的学生， 都会由他的老师带领着来到这个小门前， 弯腰进出一次。 老师教育大家说： 大门当然进出方便，但是很多时候，我们要 进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。 这个时 候， 只有学会了弯腰侧身、 暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被 挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。

意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰， 低垂下来。 第一

次看的时候 我曾这样想，不是“大雪压青松， 青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰， 岂不愧对先人的赞誉？ 思绪一闪而过， 眼球早被另一雪景吸引。 人行道上的 梧桐，虽然它们也高低错落， 交叉穿梭， 但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压 断了。

雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断， 为的是 往后的日子 继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧 性，是生命的一种更深刻的睿智!蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽 瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走 向圣贤。

出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，二是一个人走向成熟的标志。对于

外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的， 有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自 我。

1.阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。（4 分）

2．孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？（4 分

口出狂言是什么意思篇二
《价值判断和价值选择》

口出狂言是什么意思篇三
《责任胜于能力20150625》

责任胜于能力

Preface•前言

托尔斯泰说：“一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”何谓责任心？责任心也就是指一个人对自己的所作所为负责，对他人、集体、社会、国家乃至整个人类承担责任和履行义务的自觉态度。

爱迪生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。” 责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。无论一个人担任何种职务，做什么样的工作，他都对他人负有责任。“责任”是最基本的职业精神和商业精神，这不仅是社会法则，还是道德法则、心灵法则。这个世界上的所有人都是相依为命的，只有所有人共同努力，郑重地担当起自己的责任，才会有生活的宁静和美好。任何一个人懈怠了自己的责任，都会给别人带来不便和麻烦，甚至是生命的威胁。

我们的家庭需要责任，因为责任让家庭充满爱。我们的社会需要责任，因为责任能够让社会平安、稳健地发展。我们的企业需要责任，因为责任让企业更有凝聚力、战斗力和竞争力。事实上，只有那些能够勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是社会对自己的基本认可，其次是失去了别人对自己的信任与尊重，甚至也失去了自身的立命之本——信誉和尊严。 责任心是把一座道德大厦连接起来的钢筋，如果没有这种钢筋，人们的善良、智慧、正直、爱心和追求幸福的理想都难以为继，人类的生存基础就会崩溃，人们就只能无可奈何地站在一片废墟中叹息；责任心是人生中最积极的态度，是珍重自己、关爱他人、珍惜生命、珍视未来的表现；一个人的责任心如何，决定着他的成败。如果一个人没有责任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成绩来。

责任心是金，它胜于任何能力。一个人有了责任心，他的生命就会闪光；一个人有了责任心，他就拥有了至高无上的灵魂；一个人有了责任心，他在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移动；一个人有了责任心，世界才会变得更精彩、更迷人！

人人都有责任心，是实现社会和谐发展的必然保证。有理想、有道德、有文化、有纪律，都与责任相联结，都必须通过履行责任来体现，来升华。每个人只有做一个有责任心的人，社会才能进步；每个人只有做一个有责任心的人，社会才能和谐。

第一章 三思而后言，意味着一种责任

在人际交往中，快言快语可称之为直爽，但也应该经过三思才行，否则就会给自己带来麻烦。然而，有些人心里藏不住话，听到什么、看到什么就会不经过思考地告诉他人，结果一传十，十传百，成了是非之言。中国有句俗话：“病从口入，祸从口出。”许多是非往往是我们多嘴多舌造成的。虽然说话是每个人的权利，可说话一定得看场合，看时机。如果说话不看场合，不讲究方式方法，不分责任，不考虑结果，往往容易招致祸端。尤其是青年人，社会阅历少，经验不足，爱说敢说，如果不注意控制，就更容易因话惹祸。这时不管你是有心还是无心，长期下去，最终会害了你自己。在我们的日常生活中，由于说话不经过思考而惹出的风波数不胜数。不负责任的背后瞎说，毫无根据的猜疑，不符实际的轻信乱传，指指点点的闲言杂语，结果不仅伤了别人，也害了自己。

“害人的舌头比魔鬼还厉害„„上帝仁慈为怀，特地在舌头外面筑起一排牙齿、两片嘴唇，好让人们在开口讲话之前多加考虑。”这几句话形象生动地告诉人们这样一个道理，即说话要三思，要为自己的言语负责，不能不负责任地胡说乱说。

1．当心祸从口出

愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。当然，这需要你不断地去改造自己。

祸从口出绝非戏言，古往今来多有例证，有张嘴不能想说就说，凡事还应该多多思考，话到嘴边留半句，千万不要太随便，许多灾难就滋于此。说话伤人其实也是一种不负责任的行为，其后果是既对自己不负责任也对别人不负责任，结果是首先伤了自己。下面这个故事就是一个很好的例证。

有一天，释尊带着阿难到王舍城内托钵后，走出城外。他们看见一个巨大的深坑，这是城内居民倾倒大小便的粪坑，雨水和脏水混入，臭气冲天。其中有一条生有许多手脚的小虫。它从遥远处就看见佛来，不断从臭水中抬起头来，泪水直流地仰望着佛陀。释尊见它那悲凄状，忍不住从怜恤的眼神里，透着悲哀，此时，一切反应都看在阿难的双眼里。佛返回灵鹫山后，阿难铺好座垫，佛静静地坐着。阿难代表大家向佛打听刚才看见小虫时，为什么会如此难过？世尊说：“阿难，你们仔细听着。现在让我谈谈它的前后因缘。”佛陀开始谈起往事。很早以前，有一位婆罗门，建造寺庙。供养许多僧侣，有位大施主供养了他们许多上好的食品。一天，适逢一群云游和尚来访，该寺的主持本该把这些食品拿出来招待他们，但他却觉得为了这一群不速之客，把供养品端出来未免实在可惜，因此就藏了起来。当来访的和尚知悉此事后，就责问他说：“你为什么不让我们吃那些奶制品呢？奶物是施主供养的，现在住在寺庙的人，应该不分彼此，都能够分享才对。”主持受到责备后，很是愤怒，以至失去自制心，破口大骂道：“你们这些该死的好闲之徒，应该去喝厕所的脏水，根本没有资格享受这些美食。”没想到，这位主持因为妄开恶口，终有恶报，后来他就投生在厕所坑里了，也就是王舍城外那条小虫。他只是说了一次恶言恶语，就饱尝如此痛苦。

虽然这只是一个佛家的故事，但却说明了“祸从口出”的道理，妄开恶言会惹火烧身，因此不能等闲视之，对人必须言谈温和。

无论是在社会还是在职场上行走，因讲错话常会给我们带来许多不必要的麻烦，如何掌握分寸就成了人际沟通中不可忽视的重要一环。我们发现，有些心直口快性子急、喜欢争论或争强好胜的人是最容易得罪人的，尽管这些人的本质并不坏。有一句英语俗语叫“Watchyourmouth！”意思是“注意你的嘴巴”，但实际意思是“讲话时要留神，不要说走了嘴”。说的也是这个道理，看来不拘小节什么话都敢说的西方人也忌讳这一点。

有一位在美国任教的中国访问学者就有这样的切身感受。美国是个民主社会，但却并不是一个言论绝对自由的国家，你如果信口开河，很可能会招致麻烦。有一次，因为回答学生提问“学期报告要多长”这个问题时，他开了一个美国式的幽默玩笑，他说：“我没有限定报告的页数，但它的长度应像女孩子的裙子，要短得带有挑逗性，但又要长得足以遮住关键部分。”随之而来的是全班学生的哄堂大笑，在笑声中，课堂的气氛就活跃起来了，他也自鸣得意。 没想到，下课后，一个美国女学生走过来说：“老师，你那个笑话很不得体，这是性别歧视，我无法容忍。你怎么能对我们社会当今关注的问题表现得如此漠视呢？”

老师有些惊讶地回答：“我只是引用一个伟人的格言。”

“谁？”

“这句话出自美国前总统罗斯福。”

那位学生反驳道：“罗斯福是一个伟大的总统，但时代已经不同了，你今天再用这样的措辞是对妇女的极不尊重，我表示抗议。”

在美国一旦上升到“抗议”这个程度，问题就严重了。他马上表示：“我只是开了一个玩笑，如果这对你造成心理伤害，我深表歉意。”

“我要求你在班上公开道歉。”女学生不愿意罢休。老师考虑了一下，说：“可以。”

在下一堂课开始时，老师郑重其事地道了歉，女学生表示接受。直至学期结束，女学生再也没找过他麻烦。当然有过那次经历，他上课时就再也没有用过那个裙子的笑话了。我们常说，

话说出口就要负责任，就要考虑可能出现的后果，因此，我们不能为了一时的痛快和泄愤而忘记了自己对可能出现的后果需要承担的责任。从这个意义上来说，就要求我们在说话的时候要分场合，要因人而异，切不可随心所欲。避免批评性的话语，杜绝主观性的议题，不要故意炫耀标榜自己，不说夸大不实之词，避谈隐私问题，少谈质疑性的问题，回避不雅之词等，这些都是避免“祸从口出”的良药，相信，只要你注意了、改过了，你的人际关系也就融洽和谐了，当然，你的事业也就成功在望了。

2．切忌口出狂言

每个人都要对自己的言语负责。对于什么话可以说，什么话不可以说，要把握一定的尺度。做不到这一点，就有可能会乱说话，口出狂言。口出狂言，轻者自损人格，重者可能会伤了他人的感情。在人际交往中，一些人为了展示自己的优势与风采，从而不合时宜地口出狂言卖弄自己的“本事”。这种类型的人不因为自己缺乏内含或丢人现眼而感到羞耻，反而为能博得一些和他们同样缺乏内含的人的浅薄喝彩而沾沾自喜。喜欢口出狂言的人说话不分轻重，经常忽略了说话应该给自己留些余地的道理，只要嘴巴一张，便是狂言乱飞，甚至通过贬低他人，来抬高自己伶牙俐齿的“嘴功”。而恰恰正是这种所谓的“嘴功”，在关键时刻最易暴露出自己的弱点，成为别人取笑的话柄。有这样一则寓言故事，一只燕子和乌鸦初次相遇，燕子对乌鸦自我介绍说：“我是漂亮的姑娘，是名雅典人，是公主，是雅典国王的女儿。” 在和乌鸦闲聊的过程中，燕子滔滔不绝地讲个不停，内容大多是在炫耀自己大富大贵的身世。后来，这只燕子又向乌鸦诉苦说，有一只猫头鹰强奸了她并割去了她的舌头。这时，乌鸦不紧不慢地说：“你舌头割去了，还这么滔滔不绝，口若悬河。你若有舌头，还不知将会怎么样吹牛呢？”这虽然是一则寓言故事，但说明了这样一个道理：那些好吹牛说大话的人，往往在自己的谎话中原形毕露，结果是拿起石头砸了自己的脚。

“口出狂言”本来是为了显示自己的本领，但往往会适得其反，结果将自己置于尴尬的境地，给别人留下不好的印象。2002赛季的NBA刚开打不久，对新加盟火箭队的中国队员姚明嗤之以鼻的原NBA球星巴克利在TNT电视台的“NBA内部秀”节目上滔滔不绝，并口出狂言地说，如果姚明能够在本年度的任何一场常规赛上得到19分，他就会去“亲吻”同事——当年火箭队夺冠的功臣肯尼·史密斯的屁股。后来，这句话经过若干次“误传”，到姚明的耳朵时就成了“如果姚明得到19分，巴克利就会亲吻姚明的屁股”。姚明听了后就笑着说：“那好，我就拿18分算了。”结果火箭队在客场挑战湖人队时，姚明攻下了20分，在为自己赢得尊重的同时，也把巴克利逼入了“绝境”。而肯尼·史密斯在得知姚明得了20分后欣喜若狂，表示一定要让巴克利履行诺言。因此，巴克利要非常难堪地去应付他的“赌债”。 一天，镜头聚焦、强光灯灯光闪耀，在围观人群发出的一阵狂笑声中，巴克利一脸难堪地蹲下身去，无奈而、痛苦地朝肯尼·史密斯的屁股啃去„„上述场面并非虚构，而是从NBA球星到球迷无人不知、无人不晓的“吻屁股佳话”。然而人们在评论、传播“吻屁股”故事之余，感想更多的并不是“吻屁股”本身，而是口出狂言之祸。这个故事给人们留下了深刻的教训，让人们懂得了话到嘴边要三思的道理。

每个人都要为自己的言行负责，口出狂言的人必然会给自己带来麻烦。人们应该很清楚《三国演义》中蜀军失街亭事件，那正是好大喜功的马谡口出狂言所致。

马谡系谋士马良之弟。自幼熟读兵书，但却摄入的多消化的少。在得到诸葛亮的赏识后，他更加恃才傲物，在众人面前常常口出狂言。

建兴六年，诸葛亮出师北伐，想到了咽喉之地街亭必须派重兵留守，便问大将：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，马谡毫不犹豫地抢言：“某愿往。”

当孔明指出街亭要地易攻难守时，马谡拍拍胸脯，不屑一顾地说：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”其狂妄自大、骄傲轻敌的思想已暴露无遗。当诸葛亮委婉地指

出对手非同小可、难以制胜之时，马谡更是口出狂言，不仅把对手贬得一钱不值，还以全家性命为担保立军令状，狂妄得似乎已经失去了理智。结果，马谡因为指挥无方，致使蜀军溃败。俗话说：“骄兵必败”，马谡可谓是一个非常典型的典型，他恃才傲物，不把对手放在眼里，轻估了对手的力量，致使自己战败。无疑，马谡是有一点墨水就急急忙忙往外倒、唯恐路人不知的庸才。庸才在不知其庸，反以为智的时候便变成了狂人。而狂的结果就是在失败后遭到人们的耻笑。由此可见，每个人都要对自己的言语负责。对于什么话可以说，什么话 不可以说，要把握一定的尺度。做不到这一点，就有可能会乱说话，口出狂言。口出狂言，轻者自损人格，重者可能会伤了他人的感情。因此，我们在说话时，一定要谨慎，千万不要口出狂言。

3．说话别逞口舌之快

做事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，只有这样，才能起到一言九鼎的作用，也才能受到别人的尊重和认可。

在现实生活中有这样一种人：反应快，口才好，心思灵敏，在生活或工作中和人有利益冲突或意见分歧时，往往能充分发挥辩才，把对方辩得脸红脖子粗，驳得哑口无言。这种人不管自己是否有理，在和你争论时，他绝不会认输，而且也不会输，因为他总是能够抓住你语言上的漏洞，也会转移战场，四处攻击，让对方措手不及，毫无招架之力，因此，对于这种人，即使你有理，他无理，但你就是拿他没办法。在辩论会、谈判桌上，这种人也许是个人才，但在日常生活和工作场合中，这种人就会聪明反被聪明误，反而会吃亏，因为日常生活和工作场合不是辩论场，也不是会议场和谈判桌，你面对的可能是能力强但口才差，或是能力差口才也差的人，你赢了前者，并不表示你的观点就是对的，你赢了后者，只凸显你是个好辩之徒罢了。

对于好争辩，爱逞口舌之快之人，人们虽然不敢和他在言语上交锋，但对的事情大家心知肚明，反而会同情“辩”输的那个人，他的意见并不一定会得到支持，而且别人因为怕和他在言语上交锋，只好尽量回避他。如果他得理还不饶人，把对方“赶尽杀绝”，让对方没有台阶下，那么他已种下一颗仇恨的种子，这对他绝对不是好事。

东汉末年有个叫孔融的人，从小就十分聪颖，“孔融让梨”的故事一直为后世所流传和称赞。孔融从小口才就极佳，能言善辩，这一天赋使他获得了“天才”的美名，但在后来也给他的仕途造成了祸端。

10岁时，孔融跟随父亲到洛阳去。当时，洛阳城里有个叫李元礼的人，他才华横溢，美誉传遍万里。因此，孔融很想见那个人，目睹一下他的风采。于是，孔融央求父亲说：“我想去见见李元礼先生。”

孔父听后哈哈大笑道：“多少达官贵人都见不到他，你一个乳臭未干的小孩子，就不要再痴心妄想了。”

孔融仍不罢休，很不以为然地说：“你只管带我去就行了，我保证一定能够见到他。”

迫于无奈，孔父只好带着儿子去见李元礼。到了李府门口，孔融对看门的侍者说：“我是李先生的亲戚，烦你进去通报一声。”

李元礼接见孔融父子之后，大惑不解，便问孔融：“你和我是什么亲戚呀？”

孔融毫无畏惧之色，面带微笑地回答说：“从前，我的先人仲尼（孔子）和您的先人伯阳（老子）有师资之尊，所以我与您是通家之好，赛过寻常邻里，您能说我们不是亲戚吗？”小孔融的寥寥数语，令李元礼不禁暗中啧啧称奇，从此对他刮目相看，并视孔融为奇才。当孔融长大后，李元礼觉得他是个人才，于是向皇上推荐孔融为京都大学之师，并视之为忘年之友。 成年的孔融在为人处世方面处处显其锋芒，常常用锋芒强劲的言语和他人针锋相对，因此，他得罪了许多人。例如，有一次，当孔融正在和李元礼谈话时，碰巧太中大夫陈炜前来造访。

李元礼的门人非常佩服孔融的机智与能言善辩的才能，于是将孔融的表现，绘声绘色地告诉了陈炜。陈炜一向老成持重，听后以略带轻视的口吻说：“小时候聪慧的人，长大以后未必如此。”

恰巧这句话被孔融听见了，他见陈炜有意地批评自己，便立刻反唇相讥道：“想来太中大夫小时候一定是十分聪慧吧！”陈炜顿时脸色大变，无语凝噎。但从此之后，他心中充满了对孔融的厌恶感。

正是因为锋芒太劲的言语，为孔融英才多劫的人生埋下了沉重的伏笔，直至最终被曹操无情地贬黜。

孔融的故事告诉人们这样一个道理：做事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。

在说话时，若逞口舌之快，说一些带情绪的伤害他人自尊的话，就会引起他人的反感，让他人忌恨你。并且，当你伤害了他人的自尊时，对方一定会勃然大怒、反唇相讥，从而双方你来我往，把口水仗打得如火如荼，甚至大打出手，小事变成了大事，酿成祸端。

在人际交往中，爱逞口舌之快者大多是心浮气躁、又习惯指责他人的人。在他们的心灵世界里根本就没有“忍”字可言。只要不顺心，见事骂事，见人骂人，为的是排遣胸中的忧烦。但他们根本就没有想到，自己焦躁的情绪得到宣泄了，被骂者的心里感受如何呢？因此，对于有逞口舌之快习惯的人，最重要的是要不断培养自己的耐性，多站在对方的立场上考虑问题。

4．别说他人是与非

有一句话叫做“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”这句话虽然说得有些绝对，却也说明了一个道理，那就是，大多数人都多多少少地在背后说过别人。不过有一点，经常在背后说别人是非的人，肯定不会是受欢迎的人。弄不好，还会引起不必要的麻烦。

生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼、彼此沟通了解等等，如果只是在制造是非，则自己与他人，常常都会两败俱伤。

人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是在背后闲言碎语，说他人的是非。说是非者，肯定是是非之人。说是非是一种不好的习惯，也是一种不负责任的行为，这种行为是正人君子所不齿的。在佛学上，佛家将搬弄是非称为“两舌业”，世人不修口业，常有两舌之患。所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，不仅伤了他人，也伤了自己。因此，还是少说或不说是非为妙。在古代，有这样一则故事：有一位修禅定的法师，在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。过了一会儿，护法神走了；又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这是为什么呢？原来，两位出家人最初在讨论佛法，所以有护法神围绕，过了一会儿，他们就开始闲话家常，护法神就走了；话家常之后，他们就开始讲某人的是非，于是就引来了妖魔鬼怪。这是一则寓意深刻的故事，告诫人们不要讲他人的是非，常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪。自古以来，关于舌头的成语有搬唇递舌、搬唇弄舌、搬口弄舌、长舌之妇，这些成语皆带有贬义，多用来形容多嘴多舌，喜欢说长道短、搬弄是非的人。

说话虽然是每个人的权利，但权利与责任相伴，也就是说在说话的时候，常常也要负责任。如果我们将说是非视为一种“乐趣”，不想负责任，最后很可能因为搬弄是非而给自己带来不必要的麻烦。

刘丽佳是一个四十多岁的中年妇女，她闲赋在家，没事时总爱和别的女人聚在一起，说东家长，西家短。也正是因为她的这张嘴，让她吃了官司。

有一天，刘丽佳遇见邻居张巧玲，刚开始，她们只是拉拉家长，闲聊了一会儿，刘丽佳便说

口出狂言是什么意思篇四
《如何解答探究题》

口出狂言是什么意思篇五
《语言描写》

语言描写——作文指导教案

隔河头中学 赵秀红

教学目标：

１.人物语言描写方法指导。

２.语言描写的个性化、生活化，能突出人物的思想性格和道德品质。

３.语言描写要精炼、灵动、鲜活，以形传神，展现人物的精神风貌。

教学重难点：

人物语言要求精炼、传神、个性化和生活化。特别是个性化，是语言描写最基本也是最高的要求。

教学方法：

指导与训练相结合。

课时安排：１课时

教学过程：

一、导课：亲爱的同学们，在《咏雪》这篇课文中，有位才情并茂的女子是谁呀？——谢道韫（板书）。她不仅是谢无奕的女儿，也不仅是王凝之的妻子，她还是东晋著名的女诗人。课文中最能体现出她才情的一句话是——未若柳絮因风起（板书）。知道吗，从这开始，后世就把女子的文学才能称为“咏絮才”。作者对她的直接刻画采用的是什么描写法？——语言描写（板书）。

二、授新：什么是语言呢？

中国著名的语言学家、语文教育家吕叔湘先生曾经这样说：“语言也就是说话。”那说什么，怎么说，为什么这样说呢？

让我们先听听这样一番话吧。

秀才、县官和财主在大雪天不期而遇。财主提议，以雪为题，每人吟咏一句诗。

秀才说了一句：“大雪落地似鹅毛。”这位戴乌纱帽的县官听后马上接了一句：“皇家瑞气降人间。”财主笑着说：“下它三年又何妨？”这时正好走过来一位穷人，一听就生气，嘟哝了一句：“放你娘的狗屁。”

你知道这段经典的语言描写好在哪里吗？（自由发言）

明确：秀才是读书人，讲究文采，用了个比喻来形容；县官不忘为皇帝歌功颂德；财主不缺吃，不愁穿，把下雪看作是乐事；唯独穷人，饥寒交迫，当然要埋怨骂人。

这段话表明了不同身份的人因有不同的思想感情，说的话当然就不同。俗话说，什么树上开什么花；我们说，什么人说什么话——个性（板书）。

每个人所说的话都符合他的身份、年龄、经历、教养、气质、习惯爱好和心理状态，以及所处的特定环境，使读者观其言而知其人，闻其声便能明其性。也就是说，语言具有鲜明的个性，写谁得像谁，千万不能写成众口一词。

再如，我母亲虽识字不多，一生与土地打交道。可在我心中却是个天才的语言学家。有一次我们姐妹三人携儿带女开着俩车回娘家，街坊邻居们都说我母亲有福气。你们猜不到我母亲说了什么，我作了个整理：“要说有福气不假，我这人对歇着没仇，对好吃儿没意见；白面是自个儿磨的，果子油儿是自个儿挤的；菜哪棵长虫，哪棵没药，俺自个儿清楚。能吃能睡能干活，这不是福气啊？！”

还有一回，已近70岁的母亲从地里点玉米回家，碰上了几个早已告老休耕的同龄人，他们说：“还不服老啊，使里慌（累）不？”母亲很自豪地说：“使里慌（累）？我老孟是属马瞪眼的，不怕日头晒，不怕大风刮，有口水儿就能支楞起来。”结果逗得大家哈哈大笑。 有个性吧？但除了个性，你还从这些话里发现了什么特点？（思考）

对，从这些诙谐的话语中，不难看出我妈的达观、勤劳、泼辣的性格与品质。不愧被我

称为天才的语言学家吧。

也就是说，语言描写中渗透着人物内在的神韵，传达着人物的精、气、神。语言描写的实质是揭示人物的思想性格或道德品质。

板书：小小话语见精神——传神

想想看，你生活中还有不少精彩的话语吧，说出来让大家一起分享分享。

（说话练习、交流，强调说有个性色彩的传神的话，可以是父母的，师生的，电视人物的，也可以是陌生人的等等。）

不错。大家回想一下，七岁的陈元方小小年纪，一番“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的话语，义正辞严，体现出懂礼识义的教养。

以己之长，攻彼之短，居然敢向狮子挑衅的小蚊子口出狂言：“我不怕你，你并不比我强„„你要是愿意，我们来较量较量吧。”小蚊子充满必胜的信心。

面对空空的织布机，上至皇上，下至大臣、随员，本来什么都看不见，却都在说着言不由衷的话：“这布是华丽的！精致的！无双的！”——这群人个个虚伪。

真是林林总总，不一而足。但语言描写，归根结底无不为人物的思想性格服务，为人物的道德品质服务。所以，语言贵在传神。

放松一下，听听我为大家搜集的一个小笑话：

一男士去波士顿度假，与此同时，他的妻子在纽约出差。于是他决定叫他的妻子来波士顿和他一起度周末。他寄了一封信给他的妻子，但不幸的是他把她的地址弄错了，这封信被寄到了一个寡妇手里。她的丈夫在前两天刚刚去世。这个寡妇一打开信，就号啕大哭，晕了过去。信上写道：“我亲爱的妻子，我刚刚到达这里，一切都为你准备好了，欢迎你这个周末来。”

如果把刚才所有的语言作个简要的分析，我们又不难发现，这些传神而富有个性色彩的语言都非常简短而精炼，真可谓言简意赅啊！

板书：描写宜短不宜长——简洁

回顾我们学过的语言描写的几种语言形式——说在话前，说在话后，说在话中，有话无说，如果在句法上写活用活，语言也就灵动起来了。

板书：灵活多变好处多——灵动

那怎样让语言描写活起来呢？“说”字前面的如何修饰？可加进语气、语调、动作、表情、神态、独特用词、习惯用语。这样，人物的语言就鲜活多了。

板书：修饰方法不复杂——丰富

好了，下面重温一下曾经给大家读过的我写的一篇小文——《蝴蝶面》。

早点是从来不在家吃的，这回例外。除了乔迁新居外，更重要的，孩子的爷爷奶奶也搬来一起住。

院里的小菜娇嫩欲滴，青翠可人。拔了一棵小白菜，掐了几叶香菜，用葱花炝锅后，煮了一顿蝴蝶面。

看，绿叶白蝶红胡萝卜丁，色香味形足令人垂涎。女儿乐得围着锅转了一圈又一圈，然后站在厨房门口，煞有介事地挺直了身子，扯亮了嗓子喊：“奶奶——爸爸——吃饭——蝴蝶面——”

女儿用筷子匆匆地吃了几个，又贪玩儿不吃了。我边吃边哄：“吃吧，吃吧，吃了这面，一会儿就变成小蝴蝶飞走了。”可好，这下子，女儿索性就放下筷子，一口也不吃了。 “乖，奶奶喂喂。”“俺不吃了，俺妈妈说俺吃了蝴蝶面就变成小蝴蝶飞了。”“那，你不吃，俺们吃了也会变蝴蝶飞得远远的，快吃吧，咱们一块飞。”

“嗯——嗯——你们变了蝴蝶也飞不远，老蝴蝶，一飞就飞回来了。”

女儿似乎知道在哄她，又似乎不明白这到底是咋回事，碗里的小蝴蝶飞速地减少。

“快摸摸小腰，小翅膀一鼓一鼓往外长呢，飞哟——”

“没有！”小女儿斩钉截铁地说，小手却情不自禁地在腰际摸来摸去。

我们却一直不动声色地偷着乐。

一碗蝴蝶面，一个美丽如诗的家庭欢乐曲，因它，温馨缕缕，余香犹存。

通过这篇小文，你觉得还应注意些什么呢？对，语言描写还得放在具体的生活环境中才会更富生命力，如果运用富有情趣的口语会更具表现力。千万不能写废话、大话和空话哟。不信试试笔。

板书：生活环境展特色——鲜活

三、任选生活中的一个精彩镜头，比如拔河、打饭、商场购物、平安夜舍友卧谈、与好友久别重逢等等，用语言来刻画特定环境中典型人物的突出形象。（写作与交流）

四、课堂小结：今天，我们主要分析了人物的语言描写方法，一定要记着啊，语言描写难在个性，贵在传神，精在简洁，活在句法、修饰与环境的综合。也千万别忘了，言为心声，语言服务于心理、思想与品质。

与大家一起积累一句话——慧于心而秀于言：思想豁达的人，言语就会宏通；心灵聪慧的人，语言自然清雅灵秀。所以，修炼语言，首先修炼心灵。描写语言，定要以形传神。

五、课后小结：

口出狂言是什么意思篇六
《柏拉图《申辩篇》》

申辩篇

提要

这个集子开头的三篇对话是对苏格拉底的最后日子及去世的解释。我们不知道柏拉图写作这些对话的顺序，但是阅读柏拉图的著作有很好的理由从围绕苏格拉底这位主要人物之死的这几篇对话开始。因为只有在这些对话中，苏格拉底代表他自己讲话，而在其他对话中，尽管他几乎总是主要发言人，但很少是在讲他本人的意思。在柏拉图的三篇晚期对话中，苏格拉底只是个听众，而在最后一篇对话中，他根本就没有出现。在开头的这三篇对话中，苏格拉底详细地谈论了他的生平和信仰。

在《申辩篇》中，苏格拉底受到一桩最严重的指控，出席雅典法庭受审，向他的同胞公民辩白自己。他受到的指控主要是：“苏格拉底有罪，他腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神。”众所周知，苏格拉底在这篇对话中提供了他的生活方式和宗教信仰的细节。 被判处死刑后，苏格拉底表示接受判决并作最后陈词，这些话栩栩如生地刻划了他的为人，而这样的描述似乎在其他任何对话中都没有出现过。伟大的精神领袖和伟大的圣人总是在装饰着历史的篇章，但是苏格拉底与他们中的任何一位都不同。他确实是一位神的仆人，生活在对神的完全服从之中，总是幽默地讥讽这个人的世界。他耗费自己的生命去努力点燃每个人内心的善的火花，使之成为烈焰。他反对盲目的固执、愚蠢的欺骗、自我主义的冷漠。当他遭到失败，给自己招惹来凶恶的敌人时，他感到有点儿后悔但又感到有趣，表现出一种悲哀的同情，因为他关心每一个人，就好像他在对自己说“我们是多么愚蠢的儿童啊！”苏格拉底从来没有宣判他人有罪。

《申辩篇》为我们了解苏格拉底的为人提供了最清晰、最重要的线索。

正文

│17│先生们，我不知道我的原告对你们有什么影响，但对我来说，我几乎要被他们弄得发昏了，因为他们的论点是多么令人佩服啊。不过，另一方面，他们说的话几乎没有一个字是真的。在他们的连篇假话中有句话尤其使我感到惊讶，我指的是他们对你们说，你们一定要小心，别让我把你们给骗了，言下之意就是说我是一个│B│娴熟的演说家。我要对你们说，讲这种话而不脸红的人真是极端厚颜无耻，因为他们一定知道这种话很快就会遭到事实的驳斥，我显然并不具备当一名演说家所需要的最基本的技巧，当然啦，除非他们所说的娴熟的演说家指的是讲真话的人。如果他们讲的是这种意思，那么尽管我和他们不是同一类型，我仍会同意我是一名演说家。

我说了，我的原告几乎没讲一句真话，或者干脆说，一句真话都没讲，而从我嘴里你们听到的将全部是真话，先生们，我可以向你们保证，这不是因为我会象他们那样流利地使用语言和精心修饰词句。│C│不，你们听到的话将是直截了当、脱口而出的，充满着正义的自信，我不想要你们中间有人会对我的话另作他想。先生们，要我这把年纪的人使用一名初出茅庐的演说家那样矫揉造作的语言几乎不可能是适宜的。不过，有件事我确实得求你们。如果你们听到我在申辩中用了我经常在城里的公共场所或别的地方使用的语言，请别感到奇怪，也不要打断我的话，你们有许多人在那些公共场所听过我说话。│D│让我提醒你们，我活了七十岁，这是第一次上法庭，所以我对这个地方的辞令完全陌生。如果我真地是来自另一个国家，用我自幼习得的方式和│18│方言讲话，你们当然得原谅我，所以我现在向你们提出这个我认为并不过份的请求，讲话的方式有好有坏，但请别在意我的讲话方式，而要集中精力考虑我说的话是否谎言。这是法官的首要责任，正如抗辩人的首要责任是说真话。 担任法官的先生们，我的恰当步骤是，首先对付那批最早的控词及原告，他们对我进行了虚假的指控，然后再对付后来的指控。我之所以要这样│B│区分是因为多年来你们已经听到有许多人对我进

行指控，这些指控没有一句话是真的，但是我对这些人的害怕胜过害怕阿尼图斯及其同伙，尽管阿尼图斯等人也是相当可怕的。但是另外一些人要更加可怕。我指的是这样一些人，你们中间许多人自幼就受他们的影响，心中充塞他们对我的虚假指控。他们说，有个聪明人名叫苏格拉底，他既懂天文，又对地上的一切事物加以钻研，还能使较弱的论证变得能够击败较强的论证。

│C│先生们，这些人是这些谎言的传播者，是我凶恶的原告，因为那些听到这些谎言的人会假定研究这些事情的人一定是个无神论者。此外，这些原告人数很多，他们对我的控告已经有好多年了。更有甚者，当你们有些人还是儿童或青少年的时候，在你们这个最易受影响的年龄他们接近你们，他们确实在没有对手的情况下打赢了这场官司，因为根本无人替我辩护。最离奇的事情是我甚至不可能知道他们的名字，当然也无法把他们的│D│名字告诉你们，只知道他们中有个人是一名剧作家。由于妒忌和喜欢造谣中伤，这些人想要煽动你们来反对我，有些人只是在传播从别人那里听来的话，而所有这些都很难对付。要把他们带到这里来接受盘问是不可能的，我只好对着一个看不见的对手进行申辩，因为，没有人会进行回答。所以我请你们接受我的陈述，把批评我的人分成两类，一类是我现在的原告，│E│另一类是我提到的从前的原告，而你们当然会认为我将先针对从前的原告为自己辩护。你们毕竟很久以前就听到他们对我的辱骂，他们比我最近的原告要凶狠得多。

好吧，先生们，我必须开始申辩了。我必须试着│19│在我可以说话的短暂时间里，消除多年来在你们心中留下的虚假印象。但愿最后我能够达到这样的结果，先生们，因为这样的结果对你们、对我都有益；但愿我的申辩是成功的，但我想这很难，我相当明白我的任务的性质。不过，还是让神的意愿来决定吧，依据法律我现在必须为自己辩护。

那么，让我们开始，请你们考虑使我变得如此│B│不得人心，并促使美勒托起诉我的指控到底是什么。还有，我的批评者在攻击我的人品时说了些什么？我必须把他们的誓词读讲一遍，也就是说，他们就好比是我法律上的原告：苏格拉底犯有爱管闲事之罪，他对地上天上的事物进行考察，还能使较弱的论证击败较强的论证，并唆使其他人│C│学他的样。他们的讼词大体上就是这样。你们在阿里斯托芬的戏剧中已经看到，戏中的苏格拉底盘旋着前进，声称自己在空中行走，并且说出一大堆胡言乱语，而我对此一无所知。如果有人真地精通这样的知识，那么我并不轻视它，我不想再受到美勒托对我提出的法律起诉，但是先生们，事实上我对这种知识毫无兴趣。│D│更有甚者，我请你们中的大多数人为我作证，听过我谈话的人很多，我呼吁所有曾经听到过我谈话的人在这一点上都可以向你们的邻居查询。你们之间可以说说看，是否有人曾经听过我谈论这样的问题，无论是长是短，然后你们就会明白事情真相，而其他关于我的传闻也是不可信的。

事实上，这些指控全是空话；如果你们听到有人说我想要收费授业，│E│那么这同样也不是真话。不过，我倒希望这是真的，因为我想，如果有人适宜教人，就像林地尼的高尔吉亚、开奥斯的普罗狄科、埃利斯的希庇亚一样，那倒是件好事。他们个个都能去任何城市，劝说那里的青年离开自己的│20│同胞公民去依附他们，这些青年与同胞交际无需付任何费用，而向他们求学不仅要交学费，而且还要感恩不尽。

还有另一位来自帕罗斯的行家，我知道他在这里访问。我偶然碰到一个人，他在智者身上花的钱超过其他所有人的总和，我指的是希波尼库之子卡里亚。卡里亚有两个儿子，我对他说：“卡里亚，你瞧，如果你的两个儿子是小马驹或小牛犊，我们不难│B│找到一位驯畜人，雇他来完善他们的天性，这位驯畜人不外乎是一位马夫或牧人。但由于他们是人，你打算请谁来做他们的老师？谁是完善人性和改善他们的社会地位的专家？我想你有儿子，所以你一定考虑过这个问题。有这样的人，还是没有？” 他说：“当然有。”

我说：“他是谁？从哪里来？他要收多少钱？”

1 他说：“苏格拉底，他是帕罗斯来的厄文努斯，收费五个明那。”

│C│如果厄文努斯真是一位这种技艺的大师，传授这种技艺而收费又如此合理，那真是可喜可贺。1 minas，希腊货币名，约合银436克。正文中的注释均由中译者参照已有各种版本的注释加以取舍、改写、综合，并有许多添加。以下不再逐一说明。

如果我也有这种本事，那我肯定会为此感到自豪并夸耀自己，但是事实上，先生们，我不懂这种技艺。 也许你们有人会打断我的话，说“苏格拉底，你在干嘛？你怎么会被说成这个样子？无风不起浪。如果你老老实实，规规矩矩，那么这些关于你的谣言决不会产生，你的行为肯定有逾越常规之处。如果你不想要我们自己去猜测，│D│那么给我们一个解释。”

这在我看来是一个合理的要求，我会试着向你们解释是什么原因使我蒙上如此恶名。所以请你们注意听。你们中有些人也许会想我不是认真的，但我向你们保证，我要把全部事实真相告诉你们。 先生们，我得到这种名声无非就是因为有某种智慧。我指的是哪一种智慧？我想是人的智慧。在这种有限的意义上，我好像真是聪明的。│E│我刚才提到的这些天才人物拥有的智慧可能不止是人的智慧。我不知道其他还有什么解释。我肯定没有这种智慧的知识，任何人说我有这种知识都是在撒谎，是故意诽谤。现在，先生们，如果我好像是在口出狂言，请别打断我，因为我将要告诉你们的这些话

2并非我自己的看法。我将向你们提起一个无可怀疑的权威。这个权威就是德尔斐的神，他将为我的智

慧作证。

│21│你们当然认识凯勒丰。他自幼便是我的朋友，也是一位优秀的民主派，在最近的那次放逐中，他和你们的人一起被放逐，也和他们一起回来。你们知道他的为人，一做起事来便热情百倍。有一天，他竟然去了德尔斐，向那里的神提出这个问题。先生们，我在前面讲过，请别打断我的话。他问神，是否有人比我更聪明。女祭司回答说没有。凯勒丰已经死了，但他的兄弟在这法庭上，他可以为我的话作证。

│B│请想一想我为什么要把这件事告诉你们。我想解释对我的名声进行攻击是怎样开始的。听到这个神喻，我对自己说，神说这话是什么意思？他为什么不明明白白地把他的意思讲出来呢？我非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。那么，神为什么要说我是世上最聪明的人呢？神不可能撒谎，否则便与其本性不合。

困惑了很长时间，我最后终于勉强决定用这样的方法去试探这个神谕的真意。我去拜访一位有着极高智慧声望的人，因为│C│我感到这样一来我就可以成功地否认那个神谕，可以反驳我那神圣的权威了。你说我是最聪明的人，但这里就有一个人比我更聪明。

于是我对这个人进行了彻底的考察，我不需要提到他的名字，但我可以说他是我们的一位政治家。我与他交谈时得到了这种印象，尽管在许多人眼中，特别是在他自己看来，他好像是聪明的，但事实上他并不聪明。于是我试着告诉他，他只是认为自己是聪明的，│D│但并不是真地聪明，结果引起他的忿恨，在场的许多人也对我不满。然而，我在离开那里时想，好吧，我肯定比这个人更聪明。我们两人都无任何知识值得自吹自擂，但他却认为他知道某些他不知道的事情，而我对自己的无知相当清楚。在这一点上，我似乎比他稍微聪明一点，因为我不认为自己知道那些我不知道的事情。

后来我又去访问一个人，他在智慧方面的│E│名气更大，结果我得到了同样的印象，也把那个人和其他许多人给惹恼了。

从那以后，我一个接一个地去访问。我明白这样做会使别人讨厌我，也感到苦恼和害怕，但我感到必须将我的宗教义务放在第一位。因为我正在试着寻找那个神谕的意义，我必须访问每一个拥有知

3识名望的人。先生们，凭着神犬的名义起誓，我│22│必须对你们坦白，这就是我诚实的印象。当我

服从神的命令进行考察的时候，我看到那些有着极大声望的人几乎全都是有缺陷的，而那些被认为低劣的人在实际的理智方面倒比他们要好得多。

我希望你们把我的冒险当作一种朝圣，想要一劳永逸地弄清那个神谕的真相。在结束了对政治家的访问后，我去访问诗人、戏剧诗人、抒情诗人，│B│还有其他各种诗人，相信在这种场合我自己会显得比他们更加无知。我曾经挑出某些我认为是他们最完美的作品，问他们写的到底是什么意思，心里希望他们会扩大我的知识。先生们，我很犹豫是否要把真相告诉你们，但我必须说出来。我毫不夸张地说，当时在场的人没有一个能够比诗歌的真正作家更好地解释这些诗歌。│C│所以我也马上就有2

3 指阿波罗，希腊神话中的太阳神和智慧之神。德尔斐是希腊宗教圣地，建有著名的阿波罗神庙。 此处原文为“狗”，指埃及的神犬。

了对诗人的看法。我确定使他们能够写诗的不是智慧，而是某种天才或灵感，就好像你在占卜家和先知身上看到的情况，他们发布各种精妙的启示，但却不知道它们到底是什么意思。在我看来，诗人显然处在大体相同的状况下，我也观察到，他们是诗人这一事实使他们认为自己对其他所有行当都具有完善的理解，而对这些行当他们实际上是无知的。所以我就结束了对诗人的考察，心中的感觉与我在对政治家进行考察后得到的感觉是一样的。

最后我去找那些有本领的工匠。我很清楚│D│自己根本没有任何技术，也确信可以发现他们充分地拥有深刻的知识。我没有失望。他们懂那些我不懂的事情，在这个范围内，他们比我更聪明。但是，先生们，这些职业家似乎也犯了我在诗人那里观察到的同样的错误。我指的是，依据他们的专业能力，他们声称对其他行当也都具有完善的理解，而无论这些事情有多么重要，我感到他们的这个错误掩盖了他们的确定的智慧。于是我就代那神谕│E│问我自己，我是愿意象我原来那样，既没有他们的智慧也没有他们的愚蠢，还是两方面都象他们一样呢？我自己代那神谕回答说，我最好还是象我原来那个样子。

先生们，我的这些考察使自己│23│四面树敌，引来极为恶毒和固执的诽谤，这些邪恶的谎言包括把我说成是一名智慧的教师。因为，当某人声称自己在某个既定的主题中是智慧的，而我成功地对他进行了驳斥的时候，旁观者就假定我本人知道关于这个主题的一切。但是，先生们，真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的，那个神谕无非是他用来告诉我们这个真理的一种方式。在我看来，│B│神并不是真地在说苏格拉底，而只是在以我的名字为例，他就好像在对我们说，你们人中间最聪明的是象苏格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。

时至今日，我仍然遵循神的旨意，到处察访我认为有智慧的人，无论他是本城公民还是外地人；每想到有人不聪明，我就试图通过指出他是不聪明的来帮助神的事业。这个事业使我无暇参与政治，也没有时间来管自己的私事。事实上，│C│我对神的事奉使我一贫如洗。

还有另外一个原因使我遭人厌恶。有许多悠闲安逸的富家子弟主动追随我，因为他们喜欢听到别人受盘问。他们经常以我为榜样，也去盘问别人。藉此，我想，他们发现有许多人自以为知道某些事情，而实际上知道极少或一无所知。结果他们的受害者被惹火了，但不是对他们发火，而是冲着我。他们抱怨说，有个传播瘟疫的大忙人叫苏格拉底，他把错误的观念│D│灌输给青年。如果你们问这些人，苏格拉底干了些什么，苏格拉底教了些什么，以致于产生这样的结果，他们说不出来，也不知如何回答。但是由于他们不想承认自己的困惑，于是就随口说些现成的对哲学家的指责，说苏格拉底对地上天上的事物进行考察，不信诸神，还能使较弱的论证击败较强的论证。我想，他们很不情愿承认这个事实，他们在有些地方假装有知识，而实际上│E│一无所知。所以我想，出于对我的妒忌，再加上精力充沛，人数众多，为了维护他们自己的名声，于是他们就对我精心策划了这样一个貌似有理的指控，你们的双耳早已灌满他们对我的猛烈批判。

这些原因导致美勒托、阿尼图斯和吕孔对我的攻击。美勒托代表诗人，阿图斯代表职业家和政治家，│24│吕孔代表演说家，为他们鸣冤叫屈。所以我一开始就说，如果我能在我可以说话的短暂时间内消除你们头脑中根深蒂固的错误印象，那简直是个奇迹。

先生们，你们已经知道了事实真相，我把它告诉你们，事情无论巨细，都没有任何隐瞒。我非常清楚我的坦率言论是你们厌恶我的原因，但这样一来反而更加证明我说的是实话，我已经准确地揭示了那些诬蔑我的流言蜚语的性质，指出了它们的根源。无论你们│B│现在还是今后对这些事情进行检查，都会发现我刚才说的是事实。

关于我的第一批原告对我的指控，我的申辩就到这里。现在我要针对美勒托这位自命具有高度道德原则的爱国者作出申辩，然后再针对其他人。

和刚才一样，让我们先来看一下他们的讼词，就好像他们提出了一桩新的指控。他们的讼词是这样的：苏格拉底有罪，他腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神。这│C│就是他们的指控。让我们逐一加以考察。

首先，这条指控说我犯了腐蚀青年的罪行。但是我要说，先生们，美勒托犯了罪过，因为他用轻

率的态度对待一桩严肃的事情，用一些琐屑的理由把人们召来参加审判，还对他从来不感兴趣的事装出一付关切焦虑的模样。我会试着证明这一点，直到你们满意为止。

│D│ “来吧，美勒托，请告诉我，你是否认为我们的青年应当尽量受到良好的影响是头等重要的大事？”

“是的。”

“很好，那么请告诉这些先生们，谁在使这些青年学好。如果你对这件事如此感兴趣，那么你一定知道他们是谁。如你所说，你已经在我身上发现了邪恶的影响，所以把我带到这些先生面前来控告我。那么请大声对这些先生说，谁对青年产生了良好的影响。„„你瞧，美勒托，你的舌头打结了，说不出来了。你真丢脸，这岂不是正好证明了我说的话，你对这个问题根本没有兴趣吗？我的朋友，告诉我，谁在使青年人学好？”

“法律。”

│E│“我亲爱的先生，这不是我要问的。我要你把懂得法律，以法律为主业的人的名字说出来。” “苏格拉底，我指在座的这些先生，审判团的成员。”

“美勒托，你的意思是他们有能力教育青年，使他们学好吗？”

“当然。”

“所有法官都使青年学好，还是只有某些法官使青年学好？”

“全体法官。”

“好极了！世上竟有那么多人使青年学好。好吧，那么这些法庭上的听众是否也使青年学好？” │25│ “是的，他们也使青年学好。”

4 “议会议员怎么样？”

“他们也使青年学好。”

“美勒托，公民大会的成员肯定也不会腐蚀青年，对吗？或者说他们全都对青年发挥良好的影响，使他们学好吗？”

“是的。”

“如此说来，似乎所有雅典人都在使青年学好，只有我除外，只有我在腐蚀他们。你是这个意思吗？”

“是的，我确实就是这个意思。”

“这确实是你在我身上找到的最可悲的品质。好吧，让我问另一个问题。以马为例，你相信整个人类│B│都在对马进行改善，而只有一个人对马施加坏影响吗？或者说事实正好相反，使马改善的能力只属于一个人或很少人，他们是驯马师，而大多数人如果必须与马打交道，使用马匹，那么他们就会伤害马，对吗？美勒托，无论是马还是其他所有动物，不都是这种情况吗？无论你和阿尼图斯是否承认，必然就是这种情况。如果只有一个人在腐蚀我们的青年，而其他人都在为他们好，那么他们真是幸运。但是我不需要再说什么了。│C│美勒托，有充足的证据表明你从来没有关心过青年，你已经清楚地表明你对拿来控告我的这件事从来没有产生过丝毫兴趣。

再则，请严肃地告诉我，美勒托，住在一个好的社团里好还是住在一个坏的社团里好？回答我的问题，大善人，这个问题并不难。恶人对与他们有密切交往的人产生坏影响，好人则对他们产生好影响，对吗？”

“当然是这样。”

│D│ “有人宁愿受到与之交往者的伤害，而不愿从他那里得到益处吗？回答我，我的善人，法律需要你回答。有人宁可受到伤害吗？”

“当然没有。”

“那么好吧，你把我召到法庭上来，指控我腐蚀青年，使他们的性格变坏，你认为我在这种时候4 伯里克利时代雅典城邦的政府组织有公民大会、五百人会议、执政官和十位将军。此处的议会议员指五百人会议的成员。