正义哲理

篇一:《谈谈对于正义哲学的看法》

我所要谈论的政治哲学中的公平问题。这也是自从我看了罗尔斯的正义论之后的想法。我不知道哲学的重要意义是什么？是寻求一片心灵的宁静？还是去寻求这个世界的智慧？在如今的世界里，我觉得:从哲学中寻求智慧的动机越来越弱，因为当今的科学发展得太迅速，给我们带来了太多的东西。然而，就是这样繁华的社会，其实是内心极为干涸的世界，总想好好静下来思考自己的人生，自己的未来。但是，在我们的经历中，有太多惨痛的记忆，到处的流浪汉，不同的群体完全不同的生活方式，给了我太多的冲击。我觉得，，实现马恩所一直所追求的那种社会，是我们应该努力的目标。马克思和恩格斯那种极强的实践能力也是我所钦佩的。因为我认为，哲学家的思维值得我们去敬仰，但是真正的去改变这个世界时，我觉得他们是那么的无力。对于我来说，让我真正的静下心来，是希望真正的看到这个世界是公平的。有老师也说过，公平是一个极为复杂的概念，各有各的分析，没有一种能够占于绝对的地位。但是，论证了太多，这个世界依然还有太多的不公平存在，因为有太多的价值观念和利益关系涉足其中，难以找到一条真正的道路。

在高中的时候，一直坚信每个人出生后都是公平的，都是在同一起跑线开始竞争的。但到了大学后，我慢慢的改变了我的想法，人的出生就是不公的，地位较低的家庭的孩子往往要付出更多的代价才能走向成功，也许后天的努力可以改变一切，但仅仅是一种可能性，英国人是多么的推崇绅士，他们早已成为了成功和品德的代名词，多少他们的后代成功的走了一条道路。在现实的如今，有几个成功的经历外，中国多少的贫苦者继续着这个循环，摸爬打滚出来的只能被称为暴发户。也许，这就是学者们所追求的机会的平等。出生的平等难以改变，那就要赋予每个人公平的机会去竞争。在当今的市场经济内让大家自主去生存，竞争。然而，却是贫富差距的越来越大。为什么追求人人平等的社会主义居然出现了这样的状况。我们是不是为追求最后的共产主义，现在的需求都可以不要嘛？《通过自由获得发展》就给了我深深的启示，在追求发展的过程中，我们需要尊重大家的需求和大家的权利，只有这样的方式才是真正的发展。

我不太清楚政治与哲学之间的关系。但我感觉政治就是一种现实的哲学。人是一种理性的动物。往往能够勾勒出极其完美的世界。但是，对于经验主义者来说，这个世界是不是太残酷了。哲学家勾勒出来的完美的理想，往往只能成为精神上的家园。我不清楚，当我回到封建社会我会不会更加的幸福。但我觉得，人从动物中脱胎时，还是摆脱不了生理学上的动物意义，一些动物属性还是存在的。也许，大家都不承认社会达尔文主义的存在，但我感觉到了这个社会依然是优胜劣汰的社会，失败者注定会掉入社会底层，成为被忽视的对象。因此，面对这种现状，正义的问题是多么的急需。多少的政府号称自己是正义的政府，多少人为正义而奋斗终生。面对如此多的不公正，有几个人能独享内心的平静呢？这个世界就是主导阶层的游戏，在利益面前，道德原则显得多么的不足。我们是等待哲学王的出现，还是根本上的从制度上断绝不公正的发生。美国制宪的先人们，就说：等待另一个人只会带来另一场灾难，最根本的方法就是制度上约束人治的可能。我钦佩他们，他们放弃了权利的欲望，而是为追求公平和正义而努力。 马恩是当时西方哲学家中最伟大的大家之一了。工人阶级的压迫和贫穷与资本家的奢侈形成了鲜明的对比。他们果断的对当时的制度进行了批判，而这种批判不仅是片面的，而是全面的对政治经济社会各个方面进行了批判，更可贵的是他同时构造了一个更加完美的社会。几乎是一个人完成了一个时代的人应该完成的任务。为什么一种更具先进性的制度建立时，这个社会依然存在着这么多的不

公，什么时候这样的社会才能真正到来。当我思考这个问题的时候，其实我一直有一个矛盾的地方，“整个社会是在逐步的改进，慢慢的在走向公平和正义，学者们也在以自己的方式构建更加美好和实践性的理论。”我觉得这个也很有道理，往往在这个时候自己也很难说服自己。但我还是更加相信，如今的公平问题存在，以后无论什么时候都会存在。每个人都是以追求自己的利益为基点，我们那么提倡道德，不正说明了道德在现世的苍白吗？而整个经济秩序就是构建在这样的基础上，竞争的社会就是以各自的利益为激励起点，如果大家都是慈善的，那么整个社会又能怎么运行呢？这么多的潮流，这么多的流派，从各自的假设出发，都是那么的符合真理，那么到底有没有绝对的真理呢？也许一种价值的中立是一种很好的选择。但对于没有任何强大资源的被统治者来说，没有实力作为后盾，要是最后一点价值要求和价值判断都没有了，那么公平的社会还存在吗？物质需求和精神需求是每个人必须的。无论物质状况怎么样？精神的需求往往以宗教介入来满足。哲学的需求也仅仅是少数学者所能拥有的。但是，我国没有什么主导性的宗教，往往民众更多的依靠“天”和“父母官”的权威。我觉得，“民告官”就是对自己信仰的惩罚。然而，民与官的差别我认为是最大的不公的来源。同时，我国物质文明不太发达的今天，除了更加依赖精神信仰，还有什么。我是这样认为的。

在这里体会矛盾论，觉得他是有道理的，任何问题的解决都需要矛盾双方的博弈或者西方推崇的妥协。也许，不管现实如何，希望出现真正的“哲学王”，来治理这个社会。

政治经济学院 思政091 盛建

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篇二:《公平与正义的哲学发展》

公平与正义

摘要

在我阅读了柏拉图的《理想国》以及康德的《纯粹理性与批判》，还有边沁的功利主义哲学后，我觉得我可以在公平与正义这个论题上以发展史的形式，来论述从古希腊到现代社会，人们对道德的公平与正义的哲学上的认识由抽象的，到具体可衡量的变化历程，以期望能从中体会到人的思想的发展，还有对功利主义的正确认识。

从柏拉图的《理想国》中，我们隐约模糊的感受到了公平与正义的影子，但是我们只是知道我们该这样去做，却似乎并不知道为什么要这样去做，这样去做对自己有什么样的好处，或者对社会有什么好处。于是我们便试图在康德的理论中寻找答案，康德注意到研究什么是正义，什么是公平的过程中，不可避免的要涉及到自由和道德这两个概念，有这两个概念，我们离什么是公平什么是正义有了充分的理解，进而对道德有了新的看法，于是就有了边沁的功利主义道德。

关键词： 柏拉图

一、 在《理想国》中，柏拉图对公平与正义的解读

在《理想国》第一卷中，从苏格拉底和玻勒马霍斯等人的讨论中，我们发现： 康德 边沁 公平与正义 道德 自由正义哲理。

1、 什么事是正义的：最浅显的是欠债还钱。但是，如果对象不同，那么正义与非正义就说不清了。

2、 正义是否有用：订立契约的时候，正义是有用的。可是除此以外，在平时的生活中，正义的作用如何体现呢？

3、 正义是否是强者的利益：在这里，正义这个概念涉及了利益，而谈到利益，正 是我们下面边沁理论提出的功利主义所需要讨论的。

当时的苏格拉底对正义确实有着自己的认识，而且提出了许多到现在都很难以回答的难题。最后，苏格拉底也不得不承认：“既然我不知道什么是正义，也就无法知道正义是不是一种德行，也就无法知道正义者是痛苦还是快乐的。”

尽管没能给出具体的概念，但是，柏拉图还是在正义与公平的基础上建立了哲学王的理想社会状态，将人按其出生的价值赋予同等的权利及义务。告诉我们的的是，要想得到公平和正义，就需要各司其职，将整个社会纳入哲学王的统治之下，这样才能做到真正的公平和正义。

二、 康德的对公平与正义的解释

康德提出“正义的原则是一种道德原则，这个原则应该是客观的，普遍的，不只是诉诸于道德直觉主义，是人们能够认识到的，它应该是评价人们的行为的正当性的根据。正义的原则是要除去一切与人的主观需要和愿望有关的因素， 也不涉及任何自然的目的，而只是以理性作为其依据，因而是普遍的，形式的，必然的。只关心人的自由

活动的外在领域，不关心其内在的意向。”——《公平与正义》

正义的概念为个人的自由规定了界限，同时也提出正义不涉及任何自然的目的，及完全理性。正义与道德的关系，应该说正义的法则就是一种道德的法则，而道德法则是无条件的绝对命令，对于我们这样的有限的理性存在者来说具有着普遍的约束力。在正义的法则下，外在的要这样去行动，你自己意志的自由运用，能与所有其他人的意志并存。正义哲理。

那么在普遍的道德法则下，任何妨碍自由的事情就是不公正的，任何强制都是对自由的妨碍或抗拒。

同时，康德也告诉我们，自由也分为消极自由和超越自由，真正意义上的自由是超越的自由。而所谓超越的自由就是绝对意义的自由，它是无条件者。只有当人是有限的理性存在，即具有两重性时，我们才能把他想像成不仅是自然的存在，而且是自由的存在。

但是，我们可以看到，在康德的政治哲学中，个人与社会的关系并没有达到完全的和谐，二者处于互动的关系之中。同时也允许了人们运用他们自己的专断的自由，去做任何不损害他人的事情，即使这样的事有违常理。实际上，首先，我们不可能划出一条清楚的界限，来说明什么样的行为只会影响到自身，而没有影响到他人。而且如果真的按照康德说言，正义原则只去关注人们的外在关系，不关心他们的愿望和需求，那么国家就不必 这么做。这些显然是不太合理的。

在哈佛大学桑德尔教授的哲学课程《公意与正义》上有过这么一个例子：一辆列车失控了，铁路上有五个人在工作，如果你撞上去，

他们都会死，但是同时还有另外一条路，只有两个人，那么假如你是司机，你会怎样选择。显然大多数人选择的是驶向另一边。那么，这会是公平的吗？如果按照康德的理论来讲，这显然是忽视了个人的自由，不是正义的，道德的。那么我们的理论在哪出错了呢？

三、 边沁的功利主义哲学

正如桑德尔教授总结的，边沁的理论核心在于社会福利的最大化，以此即使不惜牺牲个人利 益。在边沁看来，幸福等于效用，对于一个社区而言，幸福就是社区的利益得到最大化。

我们来看看这样一个例子：

著名的海上食人惨案。案例中涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。

显然，我们可能会认为他们这样做确实是合理的，符合道德的，这符合功利主义的思想。那么再看下一个例子：

在古罗马时期，他们将基督教徒扔给竞技场中的狮子以娱乐围观的观众，用功利主义来计算，当狮子撕裂并吞食基督教徒时，教徒遭受了极大的痛苦；然而，围观的观众却在他的这种极大的痛苦的欢呼中得到了极大的欢愉。

显然这时候你就不那么认为这样做是合理的了。显然，在这里，一位优秀的功利主义者会认为，这是因为幸福的品质不同。可是大众的幸福如果来衡量的话，最终你将不得不得出，这样做是符合道义的结论。正义哲理。

如何来评估生命的价值成了我们的焦点，因为这牵扯到功利主义的原则——社会福利的最大化。

事实上，人不是以功利为动机的冰冷的计算器，而是丰富多彩、充满激情的社会主体，功利主义把人的本质简单化和绝对化了，无法解释复杂多变的社会生活，这也是功利主义法学虽然对西方法律思想产生了重大的影响，但是却没有能够长期占据西方法律思想舞台的重要原因。

四、 总结

从古希腊到现在，我们看到了数位先哲对道德及公平正义的解释，各有优点，都是当时领先的思想。对于我们的意义正在于此，我们是要用这些思想背后的思索的精神来指导我们的在道德生活中的点点滴滴。人是丰富多彩的，每一个理论都会在未来找到他的不足之处，我们需要的是传承这样一种思想的伟大。

篇三:《正义》正义哲理。

浅析柏拉图《理想国》中的正义思想及其启示 【摘要】柏拉图继承着古希腊的正义思想，在其著作《理想国》中系统的论证了其正义观念。本文从西方哲学史上正义的理论渊源说起，过渡到柏拉图《理想国》的正义理论，柏拉图从城邦的分工起源出发得出了什么是城邦正义，而后推出个人的正义。文章进一步讨论了正义城邦的实现的条件，落脚于正义理论对后世正义观的影响以及对于当代的意义 【关键词】柏拉图，正义，启示 一， 柏拉图正义思想的理论渊源 柏拉图作为古典时期希腊哲学的代表人物，他的哲学思想尤其是正义理论在西方哲学中起着承前启后的作用，早期希腊哲学家的思想中已经蕴含了丰富的正义思想，但最初是作为一种宇宙的原则而被提出来的。米利都学派的阿那克西曼德在论述构成万物的原质时,认为“万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它,这是命运规定了的,因为万物按照时间【1】正义被认为的秩序,为它们彼此间的不正义而互相补偿了”。是一种自然界的必然性或规律,它规定这自然界的各种原质之间的平衡,自然界的万事万物都有自己的界限。毕达哥拉斯学派的数本原论有两条最主要的格言：什么是最智慧的？数。什么是最美好的？和谐。具体地说，他们认为万物的本原是“一”或单位。首先，从“一”产生出“不定的二”，然后从“一”和“不定的二”中产生出各种数。其次，由数产生几何图形，点运动成线，线运动成为平面，平面运动成为立体，最后由立体产生出可感觉的物体。毕达哥拉斯学派不仅把数视为万物的本原，而且赋予它们以伦理道德的意义。例如，他们将“一”等同于诸神之父宙斯，视为宇宙中一切善的东西的源泉；将“二”等同于诸神之母该亚，视为恶和黑暗的源泉；四是第一个平方数，正义就像四一样，因为正义就是相称，相对，相等，正义就是和谐。黑格尔说，“在毕达哥拉斯那里，正义被认作同次相等的数——同样方式下自相等者可以被分成相等的。因此正义是一种数的规定：一个偶数，它自乘之后永远还是偶【数。”2】在赫拉克里特的辩证法思想中也包含着这种宇宙的正义观念,如“太阳不能逾越他的限度；否则那些爱林尼神—正义之神的女使—就会把它找出来”。【3】正义是一种外在于人的，维持整个宇宙秩序平衡的一种原则，不能超越事物本身应有的界限是其根本的精神,在赫拉克利特这里，正义观念种包含着西方社会生活中指导人类生活的“正义”的最初含义，即万事万物都有其应有的一个规定的地位和职务，它们不能相互逾越。 随着古希腊的思想家们把思考的重心从宇宙转向人类社会，他们的正义观念也就逐渐地实现了从天道到人事的转变，正义成为维持社会秩序的最高原则。柏拉图的老师苏格拉底的生命活动体现着他作为一个城邦公民正义，他努力寻求形

成世界和谐秩序的目的，认为一切的存在都是以“善”为目标，提出著名的“善生”理想——人要为追求“善”而活着。这种“善生”的理论指导着苏格拉底的行动，他用自己的一生探索德性知识，并且把道德的理念落实到具体个人行为中去，为维护社会的正义而放弃了自己的生命。正像许多著作中提到的，苏格拉底的死对柏拉图的影响是巨大的，使他认识到要实现正义的美德，只注重个人道德上的自我完善是不够的。“这使柏拉图不得不思考在现实政治中实现正义的正确道路，那就是探索如何使正义的人在现实的生活中得到肯定和保护，使其智慧和品德获得认可和推广，从而为全社会带来幸福的途径”【4】

二，《理想国》中正义的阐释 （一）驳斥了几种正义的观点 柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家，《理想国》第一卷以“什么是正义”这个问题开篇，在二到四卷中分别讨论了城邦正义和个人正义的问题。在讨论“什么是正义”的问题时，书中与苏格拉底讨论这一问题的几个人对正义提出了多种解释。克法洛斯认为正义就是欠债还钱；玻勒马霍斯认为正义就是以善待友，以恶对敌；色拉叙马霍斯认为正义就是强者的利益。柏拉图借助于苏格拉底之口对上述正义观点进行了反驳。 1,驳斥正义是欠债还钱。 对于正义就是欠债还钱，苏格拉底认为这并不是正义确切的定义。他指出：首先，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的；其次，如果债主是敌人，那么，此时的还债也是不正义的，因为那会造成对敌人的资助。 2,驳斥正义就是以善待友，以恶对敌。 玻勒马霍斯认为正义就是以善待友，以恶对敌。苏格拉底指出，我们有可能把好人当成敌人而把坏人当成朋友，在这种情况下正义就是伤害好人、帮助坏人了。柏拉图还认为这些充其量只是正义的外延，而不是正义的内涵，柏拉图想要的是关于正义的标准问题，即如何判断正义的问题。 3,驳斥正义就是强者的利益。 智者色拉叙马霍斯提出正义就是强者的利益，他认为城邦是谁强谁统治。柏拉图对此进行了反驳：统治者也会出现错误，此时服从政府安排会造成统治者利益的损害，完全听命于政府有时也会造成统治者利益的损害；对此色拉叙马霍斯反驳道“一个犯错误的人还是强者吗？看错病的人不能称之为医生，算错了帐的人不能称之为会计师接着；柏拉图展开了第二轮攻击，他问色拉叙马霍斯，医生是应该定义为“挣钱的人”，还是应该定义为“治病的人”？这个问题其实潜藏着陷阱，色拉叙马霍斯老实答道，是治病的人，苏格拉底接着指出，如果是这样，那么医术技艺关心的就是他人的身体

健康，同理，城邦统治者的技艺关心的就是被统治者的利益，也就是弱者的利益，假如色拉叙马霍斯的正义意味弱者要维护强者的利益的话，那么色拉叙马霍斯的回答刚好自相矛盾。 （二）城邦正义 柏拉图认为城邦起源于社会分工。人们要生存，首先需要食物，其次住所，再次衣着等其他东西，所以国家首先需要农夫、建筑工、织布工，由于每个人各自的性格天赋不同，适合做不同的行业，于是产生了分工和交换。随着分工和交换的进一步发展，出现了商业和对外贸易，还有出卖劳动力的雇佣劳动者。城邦发展到一定规模的时候，同外界的战争不可避免，这就需要城邦保卫者。这样城邦社会被划分为三个阶层：统治者、军事护卫者、生产者。 柏拉图认为一个国家应该有统治者、军事护卫者与生产者。人们追求各种美德如智慧、勇气、节制，一个正义的城邦也应该具有这些美德。在一个理想的国家里，智慧、勇敢和节制要有序、合理的加以安排。柏拉图认为，正义的国家就是智慧、勇敢、节制三者和谐有序的结合，与此相适应，社会也被划分为统治者、护卫者、劳动者三个阶层。柏拉图则将智慧、勇敢、节制分别归位于统治者、护卫者和劳动者。统治者应是哲学家，他们是理性者，拥有对理念世界较多的知识，具有智慧的品质。统治者处于国家的最上层，整个国家都交由他们来统治；对于护卫者，即军人，他们具有坚强的意志和勇敢的品质，拥有对摹本世界的信念，他们处于中间阶层，他们的正义应该是勇敢，因为整个国家的安危都系于他们身上；而对于城邦中的绝大多数人，诸如农民、手工艺者、小商人等生产劳动者，他们没有知识和意见、只有想象，他们是被统治者，他们的德行仅为节制。 在一个正义的城邦，每一位公民都明白自己在整个国家扮演的角色。当三种人在国家里各做各的事——统治者以自己的智慧统治城邦；护卫者以自己的勇敢保卫城邦；工匠商人农民等节制欲望、接受哲学家的智慧统治而互不干扰时，城邦就是正义的。 （三）个人正义 城邦具有智慧、勇敢、节制三种品质，城邦正义就是城邦中的生产者、护卫者和统治者三方正确分工、互不僭越。个人也像城邦那样也具有对应的三种品质：理性、激情、欲望，这是灵魂中互不统属的三种内在品质。人们用以思考推理的，我们可以称之为灵魂的理性部分；人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分；激情是理性和欲望的情感表达方式，它并不偏向哪一边。我们看到城邦的智慧、勇敢、节制之间是相辅相承的关系，并不是对立的关系，而人的三种品质——理智、激情、

欲望之间却存在着某种对立，至少理智与欲望是对立的。苏格拉底认为，个体的正义就是三种品质——理智、激情、欲望三者之间的正确关系。理智起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛。一个正义的人亦即一个有德性的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这是人的灵魂的最佳状态，个人灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态便实现了个人的正义。 三，实现正义国家的保障 (一)实现正义国家关键在于哲学王统治 在柏拉图看来, 正义国家的实现并非完全不可能。正义国家实现的关键在于哲学王统治。柏拉图认为, 哲学王统治要具备以下两个条件: 首先, 城邦中能够造就哲学家。没有哲学家, 哲学王统治只不过是一句空话，哲学家的造就需要主、客观两方面的条件，主观方面不仅需要哲学家必备的品质，而且需要哲学家艰苦的学习；客观方面是现实的政治制度要有利于那些有哲学天赋的人的成长。其次, 哲学家能够成为统治者。哲学家在城邦中处境艰难的根本原因是哲学家掌握的知识与城邦意见的对立。城邦生活的基础是道德、习俗、宗教等等, 这些都是由意见构成的，哲学家改造城邦必然是用知识取代意见。 （二）实现正义国家的保障 在柏拉图看来, 正义国家的维持关键在于护卫者阶层(包括统治者和辅助者)保持正义。要使护卫者阶层保持正义, 依赖于两大制度的保障: 教育制度和公有制度。它们分别从精神上和物质上为护卫者阶层保持正义上了两道保险。 1,首先依赖教育制度。 护卫者教育包括音乐教育和体操教育, 音乐来陶冶心灵, 体操来锻炼身体。音乐教育主要包括用于进行教育的故事内容、写作形式和写作风格几个部分。关于故事内容, 柏拉图认为, 用于教育的故事内容对护卫者未来心灵的塑造起着十分大的作用，柏拉图为故事编写定下两个标准: 第一, 神是善的原因, 而不是一切事物之因。第二, 神永远停留在单一的既定形式中, 绝对不能有许多形相的。接下来柏拉图又论述对写作形式或风格的要求。在这部分内容中, 柏拉图严厉批评了模仿，并且指出儿童阶段的音乐教育最关紧要, 它能使心灵成长的既美且善、充满和谐。音乐教育和体育教育要平衡。 “那些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴, 那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度柔弱”【5】。 所以, 最好能使心灵中的爱智部分与激情部分相互和谐。 2,其次依赖共有制度。 公有制度主要包括妇女、儿童以及财产公有，应当注意的是, 妇女公有与儿童公有、财产公有一样, 仅限于护卫者阶层, 包括统治者和辅助者。生产者阶层不实行妇女、儿童

和财产公有。关于财产公有, 柏拉图说道, 护卫者不应该有自己私人财产, 一切公有, 一身之外别无长物。这样一来, 他们之间就不会发生纠纷, 只要他们内部没有纷争，就不怕城邦的其他人和他们闹纠纷或相互闹纠。妇女、儿童、财产公有不但对于国家有好处, 对护卫者本人也有好处。柏拉图主张妇女、儿童和财产公有, 主要是为了增进护卫者的团结。在柏拉图看来, 私有制是一切罪恶的根源，感情纠葛、利益冲突都是因此而起。如果不实行妇女、儿童和财产公有的话, 护卫者将陷入感情纠葛和利益纠纷中去。这样, 护卫者中间将会不断产生对抗和冲突, 国家也不会安宁。 四，柏拉图正义理论对后世的启示 （一）柏拉图的正义观对后世正义观的影响 柏拉图之后，西方哲学史上对于正义的讨论一直没有停止，霍布斯，洛克，休谟，康德，罗尔斯，麦金泰尔等等，不过柏拉图正义观的影响主要是通过亚里士多德间接表现出来的。亚里士多德留下了两个公正的问题:其一，在实际的分配活动中，究竟应当根据何种原则进行分配才是正义的；其二，即使大家都同意按照比值平等即按真价值分配，又应根据出生、天赋、能力、财产中的哪一个作为标准?关于这两个问题的不同回答正是当代著名的罗尔斯与诺齐克之争的症结之所在。另外，罗尔斯的正义理论对亚里士多德的正义观有所继承，因而也在一定程度上影射了柏拉图的正义理论。 （二）柏拉图正义观中的和谐观念对现世的启迪 柏拉图认为个人的正义就是理性、激情、欲望的和谐。国家的正义就是统治者、护卫者、劳动者各司其职达到智慧、勇敢、节制的和谐，正义即和谐。就这一点而言对于今天我们建设和谐社会有重要的借鉴意义。现在人类普遍注重强调人改造、征服和战胜自然的力量的增长提高与发展，一味陶醉在对大自然的胜利和统治之中，很少考虑当我们背弃自然之时，我们同时也失去了家园。当代种种生态危机触目惊心。恩格斯早就警告指出过：“ 我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。【5】柏拉图的正义观对于我们实现人与自然的和谐共生、和谐共处具有一定启示意义。 【参考文献】

1,【1】【3】[英]罗素. 西方哲学史[M ] .北京: 商务印书馆, 2002. 2,【2】黑格尔.哲学史讲演录( 第1卷) [M ]. 北京: 商务印书馆,1983 3，【4】 柏拉图著, 理想国, 郭斌和, 张竹明, 译 商务出版社,2002 4,【5】恩格斯.自然辩证法.人民出版社,1971 年版，第158 页

篇四:《网络经典哲理语句》

1、人生就像迷宫，我们用上半辈子找寻入口，用下半辈子找寻出口。

2、一觉醒来，天都黑了。

3、谈恋爱是以自欺始，欺人终；搞政治是以欺人始，以自欺终。

4、这个世界上本来就没有真爱，但是即使是假的，把他当作。网络经典哲理语句。

5、人，总要为自己骄傲的活着。

6、世界上最心痛的感觉不是失恋，而是我把心给你的时候你却在欺骗我。

7、傻与不傻，要看你会不会装傻。

8、我是你生命中安静的风景，你却是我宠溺的整片世界。

9、上过大学的女人你伤不起有木有。

10、一个无法贯彻自己信念的人，无论是生是死，都只能是一场悲剧。

11、有一种酒，一点儿点就能醉人，12、为了新时代，能够忍受疯狂，才是至高的正义。网络经典哲理语句。

13、上网可以，不容吧网恋；视频可以，不容吧见面；收集虚拟，注意坏蛋!

14、学法语的人你伤不起。

15、设计飞机的女生你们伤不起。

16、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要慰藉，生气时需要沉着。

17、无论怎样被伤害，如何痛苦，还是想在做一次梦，从心底爱上一个人!

18、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

19、执子之手，将子拖走谁说乌鸦一般黑，其实一个比一个黑。

20、会说梦话的女生，你伤不起。

篇五:《关于读书的好句子大全》

1、读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。关于读书的好句子大全。

2、读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。

3、古人曰:书犹药也，4、读书是一架梯子，他能引导我们登上知识的殿堂；读书是一叶小舟，带你遨游汉字王国；读书是在品尝营养面包，它能让人充满了精神粮食。

5、书是我们的知心好友。当淋浴在灿烂的阳光中，膝上摊开一本书，闻着纸上散发着的油墨清香，旁边放上一杯水，听顽皮的风娃娃吹开书页的美妙声音，我的心里充满了快乐。在我孤独的时候，书陪伴着我，使我感到温暖；在我伤心时，书使我感到快乐，让我感觉世界是多么有趣。关于读书的好句子大全。

6、书籍是人类进步的阶梯，它可以引导我们奋力前进，更进一步。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里仿佛都有一种属于书的清香伴随着我们，书香弥漫。有文化底韵的人，都会给人一种清新的感觉，一种高贵的气质。书籍，它教导我们要脚踏实地，问心无愧地迈向成功。

7、看书不要上瘾玩的时候痛快玩，读的时候认真读。一天到晚伏案苦读，不是良策。读书到一定程度就得休息补充能量。读书之余，一定要注意休息。但读书时，一定要全身心地投入，手脑并用。不要让自己在很累很累的情况下读书这样也会读不好书的。这样反而会消耗体力，体力不支!

8、我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好:?阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。?正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。

9、读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明；读书，使人博学多识，学富五车；读书，使人无忧无虑，回味无穷；读书，使人思想查上翅膀，感情淀放花蕾。

10、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。书是我生活中的一大乐趣。我坚信，只有让我们的灵魂融入书的海洋，让书的内容融入我们的生命，才能有一个比水海更为广阔的心灵空间!

11、读书，是知识的海洋；读书，是精神的世界；读书，是历史的梦想；读书，是文化的天堂!

12、为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

13、书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!

14、真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然，就像向阳花总是追寻太阳，不为名利，听从的是心的召唤，正是这份爱让人无论何时何地何种境遇都能嗅出书的馨香，都能在孤独中以温情的手指在书的页面上摩挲不止。在主动碰撞的激情中，书中的人与事，作者的理念智慧与我们的经历体会思想情感互动沟通，相鸣相和。日子长了，我们便获得了对生命对人生最深切地认知与感悟。

15、籍是人类的朋友，而读书则是人类的亲密朋友。在读书的过程中，我们能培养文化修养；若果经常地去研究，去读，去思考，便能从中央到地方找到新的知识点，正所谓?温故而知新?，还可以把知识点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。?书中自有黄金屋，书中自有颜如玉?，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。

16、书让你走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷；书让你在浩瀚海洋中尽情畅游；书点燃希望，让你在无穷无尽的人生漫漫路上永远不会迷失方向，一直像帆一样将你这只小船送道路的终极。

17、读书是一种清福，这种境界被吴延康说得直白:?读书身健即是福，种树开花亦是缘。?好一个读书人，好一片读书的心境。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，从一朵花中参悟人生，但我们可以像吴延康这样，静静地做个读书人，在一片芸芸众生里感悟人生收获快乐。

18、读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!

19、书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的?书山书海?，不禁会想，我们为什么读书?

20、书，是一位知识渊博的老师，它带我畅游理性世界，领略大自然风光，了解大自然奥秘，它能让我懂得许多人生哲理。书，用它丰富的知识甘露，浇灌了我求知的心田。

21、读书是一种享受生活的艺术。五柳先生?好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食?。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。?书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。?

22、我对书里舍己为人的英雄深深敬畏着，发自内心痛恨那些卑鄙无耻的坏蛋。从书中，我读到了勤劳善良与正义，也读到了历史的兴衰与人间的不平。是熏陶，是感染，更是教诲。我常常在无边无际的知识海洋里遨游着，那种感觉仿佛久旱逢雨，又像大坝泄洪，滔滔而下，心里产生了一种无比的快活感。

23、读书之所以是一种乐趣，并不在于作者告诉你什么，而是因为读书使你积极思考。在作者的书里，你的想想在书里驰骋，你的思考有可能比作者的文笔更好，更详细这样一来你不仅从书中了解世界，体验作者的生活，你也会重新认识你自己。但是，只有诚信读书，读书才能成为一种乐趣。假如你因阅读而变得高尚聪明善良文雅，读书就不再是一种负担!

24、书籍是人类最好的老师，读书的益处很多，不仅能扩大人的知识面陶冶人的情操让人明真理，辨是非，对学生来说更能提高他们的写作水平和语言表达能力，()养成爱读书的好习惯可以使学生受益终身，正所谓?书中自有黄金屋?。所以人应从小养成良好的读书习惯。

25、读书能让我的眼界开阔；读书能让我更容易的处理生活中遇到的问题；读书能让我丰富自己的课余生活。

26、对喜欢阅读的人来说，看书就是一种享受。书卷中的意念像一股无形的动力，影响你的思想和心态。书乡浸淫日久，则心胸玲珑，见识广阔，自然语言有味，气质高雅，此书卷气也。

27、读书诱发了人的思绪，使想象超越时空；读书丰富了人的思想，如接触博大智慧的老人；读书拓展了人的精神世界，使人生更加美丽。

28、我爱读书它可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做?一勤天下无难事?。唐代大文学家韩愈也曾说过:?业精于勤?。这就是说学业的精深来源于勤奋。

29、读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使人增长见识，谈吐不凡；读书，使人心旷神怡，如沐春风。

30、我爱读书，既不是为了?黄金屋?，也不希望有?颜如玉?，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。

31、正确的读书方法，也许应该是，在思想上要重视读书，要在有选择的前堤下读好书，时间上对读书要给予保证，但我们也要勇敢地走出书本，勇于在实践中，去探索去发现，去解决实际的问题，只有这样，我们读书的价值才能得到真正的体现，我们的读书行为才能真正得到社会的认可。

32、读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。?读书百遍，其义自现?。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

33、古人说:?书中自有黄金屋?。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说；?知识是人类进步的阶梯。?一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。

34、读书可供消遣，可供装饰，也可供增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

35、我读书!读书让我知道了什么是酸?什么是甜?什么是苦?什么是辣?读书让我知道了怎么为人处事?读书给我的最大东西是:知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。

36、爱读书，是一种美德。读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

37、读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾；读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人情操得到陶冶，梦想得以放飞。

38、读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是??；读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。