马卡连柯的名言

马卡连柯名人名言系列
马卡连柯的名言(一)

作者 名言 作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理 立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何 马卡连柯 永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际 的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于 下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些改变，随着整 个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。 马卡连柯 在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。 我们必须培养我们社会所需要的人才。 一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响 的全部总和综合地教育出来。 我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加 马卡连柯 马卡连柯 国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一 定变成幸福的人。 我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格 的发展，并予以指引使向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地 马卡连柯 跟随着学生的性格走呢?我以为，问题应该这样解决，那就是：有权 干涉。……但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个 性向最适合于我们需要的那个方向发展。 马卡连柯 我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着 全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们 的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主 义社会，——我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显著的地位。 应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相 马卡连柯 互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的 集体，才能够教育儿童。 一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为“自己的” 马卡连柯 班级负责，而且能为整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师 集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很难想像的。 教师集体的统一是最有决定性的一件事情。就是最年轻、最没有经 马卡连柯 验的教师，如果在统一的、精诚团结的集体里，有很好才能的领导 者来领导，那么，跟任何一个与教师集体分道扬分道扬镳的有经验、 有才能的教师比较起来，也要作出更多的事情来。 在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助 并且彼此要求不严格的地力，在那种对自己同志不善于谈不愉快的 马卡连柯 事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方，在不善于 命令同志(这是一种难事)，或者不

善于服从同志(这事更难)的地方 ——那儿就没有也不可能有教师的集体。 假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来， 马卡连柯 全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的 成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。 马卡连柯 威信是要自己来创造的，要利用生活中的任何机会来树立威信。在 好的集体中威信是不可能被破坏的。集体本身就是支持它的。 统一的教师集体的目的是：使自己本身的成就辉煌灿烂起来，同时， 使整个集体的成就也辉煌灿烂起来。 同志们，让我们接受这个定额——在教育工作中，百分之一不合格 的都不能有。 教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉 快的事情。 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 你们自身的行为是在教育上具有决定意义的。 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有 害。 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 （苏）马卡 现今的父母教育孩子就是缔造祖国未来的历史，因而也是缔造世界 连柯 （苏）马卡 连柯 （苏）马卡 连柯 马卡连柯 的历史。 在集体中，通过集体而进行教育。 家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯 马卡连柯 教师的威信首先建立在责任心上。 在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和 马卡连柯 谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社 会公民的那种人的特质。 马卡连柯 每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集 体的一种影响。 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成 一群小野兽。 我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉 马卡连柯 马卡连柯 默寡言、 实事求是、 不辞劳苦。 ——这才是最能吸引孩子们的东西。 。 不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你 在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一 马卡连柯 事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出 来的成绩都是废品和“一场空”，那末除了蔑视之外，你永远不配 得到什么。 你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步

；如果 马卡连柯 他们老是寸步不离地跟着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴 也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和成绩都非常出色，那 你尽管放心：他们全会站在你这一边，决不会背弃你。 马卡连柯 凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的 情绪的教师，都不会成为良好的教师。 教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又 马卡连柯 要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的 作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是 什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？ 马卡连柯 要善于这样说话：使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你 们的修养，感到你们的个性。 只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有 马卡连柯 学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就 变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯 接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。 教师集体和儿童集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个 马卡连柯 教育集体。同时，我认为我们不应该教育个别的人，而要教育整个 集体，这是正确的教育的唯一途径。 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 信任——这是头等重要的法律。 我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个 人。 性教育首先就是社会人格的文化教育。 性的行为是不可能同人类文化的一切成就——一个社会的人的生活 环境、人道主义的历史方向、美学的成就——分离开的。如果一个 人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，， 对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢？他 们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价 值呢? 马卡连柯 性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正 确的社会教育。 在性教育问题上具有决定性作用的，不消说，不是专为性教育预定 马卡连柯 的某些个别的方法，而是教育工作的全部范畴，即教育工作的整个 内容。 马卡连柯 我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制 度的个别的部门。 性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的—致所组成 的那种重大的深刻的感情教育。 人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包 含性教育目的的不同。 性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。 马卡

连柯 约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺 少的能力，这种能力对社会的重要性还投有充分地为人所重视。 马卡连柯 学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问 题的地方，也是使年纪比较大的孩子明白性病危脸的地方。 马卡连柯 马卡连柯 只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干 马卡连柯 事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日 渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。 马卡连柯 要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明确和公开的要 求：确定该这样或那样地管理自己。 即使是最好的儿意，如果生活在组织不好的集体里，也会很快地变 成一群小野兽。 集体是社会的有机体，……教师的使命就是创造这种模范的组织， 马卡连柯 爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道 德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的 使命。 马卡连柯 正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。 教育学，特别是教育理论，首先是在实践上适应一定目的的科学。 马卡连柯 如果我们不向自己提出一定的政治目的，那我们就不能够单纯地去 教育人，也就没有权利进行教育工作。没有明确的、广泛的和人所 共知的目的的教育工作，会变成脱离政治的教育工作，……。 马卡连柯 一般地说来，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、 最多样化的一种科学。 教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。 马卡连柯 方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应 当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在成长着，进入社会 马卡连柯 和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。 新的教育学不是在抽象思想的痛苦煎熬中产生出来的，而是在人的 马卡连柯 活生生的行动中，在真正的集体的传统和反应中，在友谊和纪律的 新形式中产生出来的。 马卡连柯 我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正时 代。……在我们教育事业方面，也必须有种种的发明。 如果行人间我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质 马卡连柯 时，我就回答说：要尽量多地要求一个人，也买尽可能地尊重一个 人。 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 以溺爱对待儿童，只会造成儿童的不诚实、虚伪和自私自利。 我们做父母的，对孩子尽可能避免处罚和过分的鼓励。 即使是最好的儿童，如果生活在组织得不好的集体里，

也会很快地 变成一群小野兽。 

名人名言
马卡连柯的名言(二)

作者 名言

作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上

脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对

于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下

一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些改变，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。

在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。我们必须培养我们社会

所需要的人才。

一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育

出来。

我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创

造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。

我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使

向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢?我以为，问题应 该这

样解决，那就是：有权干涉。„„但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个

性向最适合于我们需要的那个方向发展。

我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建

立起完美的共产主义社会，——我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显著的地位。

应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜

忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。

一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为“自己的”班级负责，而且能为

整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很

难想像的。

教师集体的统一是最有决定性的一件事情。就是最年轻、最没有经验的教师，如果在统一

的、精诚团结的集体里，有很好才能的领导者来领导，那么，跟任何一个与教师集体分道

扬分道扬镳的有经验、有才能的教师比较起来，也要作出更多的事情来。

在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的

地力，在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生

气的地方，在不善于命令同志(这是一种难事)，或者不善于服从同志(这事更难)的地方—

—那儿就没有也不可能有教师的集体。

假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会

有真正的教育工作。

威信是要自己来创造的，要利用生活中的任何机会来树立威信。在好的集体中威信是不可

能被破坏的。集体本身就是支持它的。

统一的教师集体的目的是：使自己本身的成就辉煌灿烂起来，同时，使整个集体的成就也

辉煌灿烂起来。

同志们，让我们接受这个定额——在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯【马卡连柯的名言】

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯 教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。 你们自身的行为是在教育上具有决定意义的。 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

（苏）马卡连柯 现今的父母教育孩子就是缔造祖国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。 （苏）马卡连柯 在集体中，通过集体而进行教育。

（苏）马卡连柯 家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 教师的威信首先建立在责任心上。 在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不

辞劳苦。——这才是最能吸引孩子们的东西。。

不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的

时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不

通业务，假如你做出来的成绩都是废品和“一场空”，那末除了蔑视之外，你永远不配得

到什么。

你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步；如果他们老是寸步不离地跟

着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和

成绩都非常出色，那你尽管放心：他们全会站在你这一边，决不会背弃你。

凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成

为良好的教师。

教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当

能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是

什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？

要善于这样说话：使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你们的修养，感到你们的

个性。

只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有学会在脸色、姿态和声

音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。

教师集体和儿童集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体。同时，我认

为我们不应该教育个别的人，而要教育整个集体，这是正确的教育的唯一途径。

信任——这是头等重要的法律。 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯 我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。 性教育首先就是社会人格的文化教育。

性的行为是不可能同人类文化的一切成就——一个社会的人的生活环境、人道主义的历史

方向、美学的成就——分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果

他们对于社会生活，，对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢？他

们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢?

性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。

在性教育问题上具有决定性作用的，不消说，不是专为性教育预定的某些个别的方法，而

是教育工作的全部范畴，即教育工作的整个内容。

我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。

性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的—致所组成的那种重大的深刻的感

情教育。

人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。

性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想

象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还投有

充分地为人所重视。

学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问题的地方，也是使年纪

比较大的孩子明白性病危脸的地方。

只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处

女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。

要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明确和公开的要求：确定该这样或那样

地管理自己。

即使是最好的儿意，如果生活在组织不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。

集体是社会的有机体，„„教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它

传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的

领导，这就是教师的使命。【马卡连柯的名言】

正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。

教育学，特别是教育理论，首先是在实践上适应一定目的的科学。如果我们不向自己提出

一定的政治目的，那我们就不能够单纯地去教育人，也就没有权利进行教育工作。没有明

确的、广泛的和人所共知的目的的教育工作，会变成脱离政治的教育工作，„„。

一般地说来，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。

教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应

当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童

在成长着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。

新的教育学不是在抽象思想的痛苦煎熬中产生出来的，而是在人的活生生的行动中，在真

正的集体的传统和反应中，在友谊和纪律的新形式中产生出来的。

我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正时代。„„在我们教育事业方马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯 马卡连柯

面，也必须有种种的发明。

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯

马卡连柯 如果行人间我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个人，也买尽可能地尊重一个人。 以溺爱对待儿童，只会造成儿童的不诚实、虚 伪和自私自利。 我们做父母的，对孩子尽可能避免处罚和过分的鼓励。 即使是最好的儿童，如果生活在组织得不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。

六年级名言警句
马卡连柯的名言(三)

六年级语文总复习

成语、常用谚语、歇后语、名言警句、对对子、古诗词等 整理：董兵 校对： 陈洪萍

一、文中成语。

群星闪烁 银装素裹 浓妆淡抹 波澜壮阔 慷慨激昂

街头巷尾 神思妙笔 惊恐万状 横行霸道 喜出望外

名满天下 出人头地 香客如流 风侵雨蚀 负荆请罪

针锋相对 唇枪舌剑 井然有序 巍然屹立 阴森可怖

天经地义 潸然泪下 端茶送饭 要强好胜 节衣缩食

脱颖而出 龇牙咧嘴 顶礼膜拜 神秘莫测 众星捧月

掌声雷动 静思养神 遮天蔽日 芸芸众生 鹤立鸡群

爱不释手 龙飞凤舞 长年累月 负隅顽抗 悲愤欲绝

晨钟暮鼓 荒无人烟 谈经论道 鸦雀无声 水深龙多

二、按要求写成语。

1、写景的： 清奇俊秀 云雾飘渺 波澜壮阔 银装素裹

2、来自历史故事：卧薪尝胆 背水一战 完璧归赵 四面楚歌

3、来自神话故事：精卫填海 火眼金睛 夸父追日 八仙过海

4、来自寓言故事：叶公好龙 守株待兔 拔苗助长 刻舟求剑

5、珍惜时间： 争分夺秒 分秒必争 一刻千金 尺璧寸金

6、精神集中： 聚精会神 全神贯注 目不转睛 专心致志

7、人的优秀品质：忠于职守 深明大义 宽容大度 舍己救人

8、AABB： 纷纷扬扬 喧喧嚷嚷 零零星星 郁郁葱葱

9、AABC： 惴惴不安 寥寥无几 嗷嗷待哺 孜孜不倦

10、ABCC： 大名鼎鼎 神采奕奕 相貌堂堂 风度翩翩

11、ABAC： 载歌载舞 自由自在 一心一意 无忧无虑

12、承上启下： 思前想后 开天辟地 弄假成真 惊天动地

13、左思右想： 南征北战 东倒西歪 明争暗斗 天昏地暗

14、爱国的成语： 忠君报国 以身许国 舍身为国 忧国忧民 15 、表示时间短的词语：顷刻间 一瞬间 转眼间 霎时间 刹那间

三、练习中的成语。

1、练习4（第85页）

生旦净丑 喜闻乐见 粉墨登场 锣鼓喧天 唱念做打 动人心弦 有板有眼 余音绕梁 字正腔圆 惟妙惟妙 活灵活现 感人肺腑

四、练习中的俗语。

练习4（第84页）

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

上有天堂，下有苏杭。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

华山自古一条道。【马卡连柯的名言】

东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。

雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。

五、练习中的名人名言。

练习7 142页有关读书的名言。（鲁迅的）

（1）大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

（2）必须如蜜蜂采蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

（3）必须和社会现实接触，使所读的书活起来。

（4）用自己的眼睛去读世间这一部活书。

六、练习中的《古今贤文》

P142《古今贤文》

欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。

补充部分

一、名言：

（一）劝诫人们勤奋学习或谦虚好学的格言

1·少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

2·好学不倦，必成大才。——林肯

3·一个人知道的越多，他就越有力量。——高尔基

4·聪明在于学习，天才在于积累。——列宁

5·业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

6、不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

7、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东

8、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚

9、三人行，必有我师焉。

10、书山有路勤力径，学海无涯苦作舟。

11、读书破万卷，下笔如有神。

（二）敬老爱幼名言：

1·人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

2·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 3·谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（谚语）

5、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。------马克思

6、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。------马卡连柯

7、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。

8、与其批评孩子，不如做个榜样。------马卡连柯

（三）珍惜“时间”的名言：

1·时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅 2·抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

3·一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

（四）如何对待“机会”的名言。

1、许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。-------托马思.莫尔

2、机会是每个人都有的，但许多人不知道他们已经碰到它。---达尔文

3、机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。----巴尔扎克

（五）什么是“真正的友谊”。

1、如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。---------培根。

2、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。-----卢梭

（六）谈“爱国”的。

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。---文天祥（爱国）

2、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。---顾宪成 （关心国家大事的）

3、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

4、为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马

5、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 ——- 周恩来

6、为中华之崛起而努力读书。——-周恩来

7、爱国的诗句：

A、捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》

B、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥《过零丁洋》

C、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。--陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

（七）、有关礼貌的：

1、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

2、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

3、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。----管仲

4、礼貌使人类共处的金钥匙。------松苏内吉

5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。---孟德斯鸠

（八）、有关学习的谚语

1.知识是智慧的火炬。

2.读一书，增一智。

3.不吃饭则饥，不读书则愚。

4. 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

5.树不修，长不直；人不学，没知识。

6. 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

7. 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

9. 知识是智慧的火炬。

10.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

11. 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

12.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

13. 粮食补身体，书籍丰富智慧。

14.积累知识，胜过积蓄金银。

15、三人行，必有我师焉。

16、读书破万卷，下笔如有神。

17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

18、一日之际在于晨；一年之计在于春；一生之计在于勤。-----《论语》

（九）、逆境成才的名言警句：

A、经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑。

B、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材。

C、如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石。

D、盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦。

二、对联。

大门：1·喜庆胜利 喜气盈门 2·天增岁月地增产 春满乾坤喜满门 厨房：1·巧做百样菜 喜迎四方客 2·一人巧作千人食 五味调合百味食 书房：1·要知天下事 须读古今书 2·图书聚所好 竹柏得其真

马卡连柯名言
马卡连柯的名言(四)

1、人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。

2、教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。

3、性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。

4、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯名言。

5、家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。

6、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。

7、只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。

8、现今的父母教育孩子就是缔造祖国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。

9、意志??这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，10、学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问题的地方，也是使年纪比较大的孩子明白性病危脸的地方。马卡连柯名言。

11、性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还投有充分地为人所重视。

12、我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务:在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，??我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显着的地位。

13、在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力，在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方，在不善于命令同志(这是一种难事)，或者不善于服从同志(这事更难)的地方??那儿就没有也不可能有教师的集体。

14、在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。我们必须培养我们社会所需要的人才。

15、只有在学会用十五种至二十种声调来说?到这里来?的时候，只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。

16、应该有这样的教师集体:有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。

17、我深信每一个教师都会遇到这样的问题:教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使向应走的方向去发展呢?还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢?我以为，问题应该这样解决，那就是:有权干涉。??但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。

18、性的行为是不可能同人类文化的一切成就??一个社会的人的生活环境、人道主义的历史方向、美学的成就??分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢?他们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢?

19、不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和?一场空?，那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。

20、我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。

21、爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。

22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。

23、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人??这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。

24、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

25、凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。

26、即使是最好的儿童，如果生活在组织得不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。

27、你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步；如果他们老是寸步不离地跟着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和成绩都非常出色，那你尽管放心:他们全会站在你这一边，决不会背弃你。

28、我们做父母的，对孩子尽可能避免处罚和过分的鼓励。

29、性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的?致所组成的那种重大的深刻的感情教育。

30、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

31、信任??这是头等重要的法律。

32、我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦。??这才是最能吸引孩子们的东西??

33、在集体中，通过集体而进行教育。

34、我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。

35、以溺爱对待儿童，只会造成儿童的不诚实、虚伪和自私自利。

36、在性教育问题上具有决定性作用的，不消说，不是专为性教育预定的某些个别的方法，而是教育工作的全部范畴，即教育工作的整个内容。

37、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

38、假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。

39、统一的教师集体的目的是:使自己本身的成就辉煌灿烂起来，同时，使整个集体的成就也辉煌灿烂起来。

40、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域??生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。

41、教育学，特别是教育理论，首先是在实践上适应一定目的的科学。如果我们不向自己提出一定的政治目的，那我们就不能够单纯地去教育人，也就没有权利进行教育工作。没有明确的、广泛的和人所共知的目的的教育工作，会变成脱离政治的教育工作。

42、教师集体和儿童集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体。同时，我认为我们不应该教育个别的人，而要教育整个集体，这是正确的教育的唯一途径。

43、教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在成长着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。

44、如果行人间我:我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说:要尽量多地要求一个人，也买尽可能地尊重一个人。

45、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。

46、你们自身的行为是在教育上具有决定意义的。

47、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。

48、我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正时代。??在我们教育事业方面，也必须有种种的发明。

49、新的教育学不是在抽象思想的痛苦煎熬中产生出来的，而是在人的活生生的行动中，在真正的集体的传统和反应中，在友谊和纪律的新形式中产生出来的。

50、威信是要自己来创造的，要利用生活中的任何机会来树立威信。在好的集体中威信是不可能被破坏的。集体本身就是支持它的。

51、一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为?自己的?班级负责，而且能为整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很难想像的。

52、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。

53、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。

54、正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。

55、教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢?

56、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

57、性教育首先就是社会人格的文化教育。()

58、作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些改变，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。

59、要善于这样说话:使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你们的修养，感到你们的个性。

60、要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明确和公开的要求:确定该这样或那样地管理自己。

61、我确信:我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。

62、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。

63、同志们，让我们接受这个定额??在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。

64、即使是最好的儿意，如果生活在组织不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。

65、教师集体的统一是最有决定性的一件事情。就是最年轻、最没有经验的教师，如果在统一的、精诚团结的集体里，有很好才能的领导者来领导，那么，跟任何一个与教师集体分道扬分道扬镳的有经验、有才能的教师比较起来，也要作出更多的事情来。

66、一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。

67、教师的威信首先建立在责任心上。

68、集体是社会的有机体，??教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的使命。

69、一般地说来，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。