重于泰山的近义

“重于泰山”“轻于鸿毛”之本义与引申义
重于泰山的近义(一)

“重于泰山”“轻于鸿毛”之本义与引申义

毛泽东在《为人民服务》一文中有一段广为流传的名言：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”可以说，毛泽东对司马迁这句名言的解释已经深入人心了，世人对《报任安书》中这句名言一般也是这么理解的。

然而，笔者仔细考察司马迁《报任安书》及《史记》相关内容，以及古人对这句名言的理解，发现这一解释非但不是司马迁本意，甚至其指称的内容几乎与司马迁本意完全相反。

《报任安书》乃司马迁借答复任安之机，为抒发长期郁积于胸之愤懑、及表达其为完成《史记》而隐忍求生之顽强意志而作。信中用很大篇幅专门解释为何自己遭受下狱与宫刑之惨辱却不自杀。因为汉代惯例，大臣如遭皇帝严谴或下狱，为了维护尊严、不受侮辱，大多会在下狱前自杀，最著名的如张汤、萧望之、杨震等等。司马迁在信中字字泣血地控诉了腐刑（即宫刑，据说人遭受宫刑之后会腐臭，故名）这一“极刑”（极端侮辱人格之刑）对其身心伤害之惨烈。按理说，司马迁应该在下狱之前自杀，以免遭受奇耻大辱。何况他既没有父母妻儿之牵挂，也并非贪生怕死之辈，用他自己的话说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？”（《报任安书》）奴仆婢妾尚能自杀，难道太史公连他们都不如？

当然不是。司马迁说他之所以选择受辱而不自杀，是因为他向来就确立了一个观念：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（《报任安书》）这就是说，人总是免不了一死，但要怎么对待死亡呢？在不同的情况下，要采取不同的态度：有时候要把死当作像泰山一样神圣庄重的事情来对待，不能轻易就死，必须妥善保全性命；有时候要把死当作鸿毛一样简单轻易的事情，可以毫不犹豫地去死，丝毫不必吝惜或顾忌畏葸。

显然，司马迁选择了前者，把死看得比泰山还要重大，不能轻易为之，因为《史记》这部鸿篇巨著尚未完成，如果他中途自杀，必定前功尽弃。他忍一时之辱，而重万世之名，故而隐忍求生：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”（《报任安书》）他又举了许多伟人名人受辱受困却又永垂不朽的例子以自勉：文王被拘演《周易》、孔子受厄作《春秋》、屈原遭逐写《离骚》、左丘失明撰《国语》、孙膑膑脚著兵法、不韦迁蜀传《吕览》、韩非囚秦著奇书。以司马迁当时的处境和心情，他最能体会这些先贤的苦心孤诣，并与他们产生深深的共鸣。他自己也说，只要能完成《史记》，藏之名山，传之其人，就算是死一万次都无怨无悔。然而，这种想法只“可为智者道，难为俗人言也”！何为智者？忍辱负重以完成伟业之人也；何为俗人？不堪受辱及早自裁之人也。 可见，“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这句话就司马迁之本意所指而言，恰恰与通俗解释相反。司马迁并不是讲死亡的意义或价值，而是讲对待死亡本身的态度：如果认为不值得死，死就重于泰山，那就必须忍辱负重；如果认为值得去死，死就轻于鸿毛，那就可以勇敢献身。用司马迁的话说，前者是“重其死”，后者是“不重其死”。

《史记》“季布栾布列传”中，记述了季布与栾布对待死亡的两种不同态度，正好与司马迁提倡的生死观相对应。季布原为楚将，为人使气任侠，素有“得黄金百，不如得季布一诺”之美誉，成语“一诺千金”即出此。他在以勇猛著称的项羽军中都能勇冠三军，屡屡斩将搴旗，楚汉之争中多次逼得刘邦陷入窘境。项羽败亡后，刘邦悬赏千金捉拿季布。季布剃去头发、以铁圈束颈（髡钳）、穿粗布衣（衣褐）、卖身为奴，后来刘邦赦免了他，成为汉之名将。司马迁说：季布勇冠楚军，可谓壮士！“然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”对于季布这样的壮士“摧刚为柔”之举，司马迁称叹不已，认为“贤者诚重其死”。

栾布与彭越为贫贱之交，曾被人卖到燕地为奴，后为燕王臧荼将领，臧荼叛汉失败后，栾布成了俘虏。此时彭越已被刘邦封为梁王，闻知此事，便向刘邦求情，将其赎回并任命为梁大夫。后来刘邦以谋反罪杀彭越，枭首示众，并下令：“有敢收视者，辄捕之！”栾布刚出使返回，便在彭越头颅下汇报工作，一边祭拜一边痛哭。栾布被抓后，刘邦要烹杀

他，他走向汤镬时义责刘邦，为彭越仗义执言。对于栾布视死如归的壮举，司马迁也是赞叹有加：“栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！”

季布视死重如泰山，隐忍待时；栾布视死轻如鸿毛，慷慨赴难。这两种对待死亡的不同态度都得到了司马迁的高度赞赏，认为都是“知死”，都是善于“处死”（对待死亡），可谓各得其所，因此《史记》将二人合为一传。清代朱轼借此评论汉末名臣王允：“论曰：太史公赞季布曰：‘贤者诚重其死。’至栾布则曰：‘不自重其死，虽往古烈士何以加？’一篇之中先后互异，何欤？自古皆有死，或轻于鸿毛，或重于泰山，在得其所而已。当宦竖诬害之时，诸君子咸劝（王）允自裁，而（王允）宁甘楚辱，至转侧逃亡，仅得以免。及（李）傕（郭）汜称兵犯阙，意气凶凶，虽吕布之勇犹先时遁去，独（王）允毅然不回，以死殉国。其始不为婢妾贱人感慨无复之之态，其后复不为庸夫懦子全躯保妻子之行，可谓得死所矣。贤者固不可测，曩之委曲周全者，乃爱其死以有待也。”（《史传三编》卷十六，名臣传八）朱轼这个评论将根据司马迁之原意运用到王允身上。

宋代宗晓所编《四明尊者教行录》卷五《慧照法师跋前往复书》中，也有对司马迁此言之正解：“人之死，有重过泰山，有轻如鸿毛，盖推义所适。比干之于商、伍员之于吴、纪信之于汉，激于爱国救主，故轻死如鸿毛；管仲之就拘、曾子之避寇、子房（即张良）之藏匿，抱乎智深志远，故重死如泰山。”

元代名臣张养浩所著《风宪忠告》第十篇“全节”中，对司马迁此言也有非常精辟且符合原意的理解：“人之有死，犹昼之必夜、暑之必寒，古今常理，不足深讶。第为子死于孝、为臣死于忠，则其为死也大，身虽没而名不没焉。太史公谓：死有重于泰山，有轻于鸿毛。非其义则不死，所谓重于泰山者；如其义则一切无所顾，所谓轻于鸿毛也。” 论证至此，足见毛泽东的解释并非司马迁原意。那么，是毛泽东错了吗？不是。因为汉语的词汇、成语、名言警句在流传过程中经常会出现与原义不同的引申义，这种现象非常常见。比如“望梅止渴”，原义是指因为梅子酸，人想着吃梅子就会分泌唾液，于是止渴，但后人多用其引申义，比喻愿望无法实现，用空想安慰自己；“提纲”原义是提着网的总绳子，后人基本都用其引申义，指事物的关键部分或事理的要领。司马迁此言在流传过程中也出现了引申义。为何在不同情势下对待死亡要采取不同态度？显然是因为死亡对个人而言有值不值当的问题。所谓值不值当，即就其价值、意义而言，于是从对待死亡的不同态度，便引申出死亡本身所具有的不同意义和价值。就笔者所掌握之资料而言，自明清以降，此引申义已逐渐为众人广泛使用。

例如明代徐枋《故赠大理安甫陆公遗像赞并序》曰：“若夫退休林下、不绾军国之柄，而骤更世变，死系纲常；暨身未离乎士林，非有拾遗补阙之责，而抗直不挠，卒触邪指侫以死；此其死也，重于泰山，千古为烈，成仁取义，又何愧乎？”（《居易堂集》卷十九）此处“重于泰山”即指死亡之意义。又如清代杨雍建《三山禅师衣钵塔铭》曰：“吾儒之言曰：生寄死归。故士君子当纲常名教之系，见危授命，所称死有重于泰山者，言其义而已。其视死如归之概，早已脱然于胸中。”（《普陀洛迦新志》卷七“营建门”）此处义同上例。

类似的例子还有：明末清初之黎元宽在《吴忠节公年谱序》写道：“刘梦得尝言：张（巡）许（远）二公，天赞其心并之守死善道。向若救至身存，不过一仆射止耳，（张）巡（许）远之名焉得以光千古？呜呼！此诚所谓死重于泰山者也。”（《进贤堂稿》卷一）另一清代大臣兼学者彭启丰在《宋丞相陆公祠堂碑》亦曰：“余尝论千古亡国之惨，莫过南宋，而人才之盛亦莫逾南宋。文信国（文天祥）、张越国（张世杰）及公（陆秀夫），三人者忠义奋发，感天地、泣鬼神，向使非大命之讫，即艰难屯塞，何事不可济？乃托足海航，沦胥以殉。曾子云：临大节而不可夺；史迁云：死或重于泰山；其是谓欤？”（《芝庭文稿》卷四）可见明清时期特别是清代，司马迁名言之引申义已在士大夫中间流行。 当然，此引申义不止在上层士大夫中流行，那些引车卖浆者流所喜爱的俗文学作者，也广泛加以运用。例如清末侠义小说之代表性作品《七剑十三侠》第三十回中，“鸣皋道：‘万一有人看破，我情愿一死。’云阳生把手摇道：‘此话休提。此死轻如鸿毛，大丈夫一死当如泰山。徐兄究竟未能免俗。’”清末另一侠义小说《三侠剑》第四回写道：“从古来忠臣孝子，气节之士，没有一位不寿终正寝的，或有直谏招祸、杀身成仁、舍生取义之士，亦必流芳千古，名垂千秋。死或轻于鸿毛，死或重于泰山，做臭贼的死了，叫人家骂贼父贼母贼子贼妻。”成书于光绪年间的《续济公传》第六十回中，“冯志坚道：‘你这性命，真可谓轻如鸿毛，为这点事寻死，也未免太不值。’”

最有意思的是同一书中两次使用司马迁名言，却各用其本义与引申义。成书于明代隆庆、万历年间的《封神演义》，第三回中写苏全忠被擒后立而不跪，“厉声大骂曰：‘要杀就杀，何必作此威福！我苏全忠视死轻如鸿毛，……但恨不能生啖你等之肉耳！’”同书第六回中写纣王设炮烙处死梅伯，“梅伯听言，大叫，骂曰：‘昏君！梅伯死轻如鸿毛，有何惜哉？……只是可怜成汤天下，丧于昏君之手！’”前者视死轻如鸿毛是指态度，后者死轻如鸿毛是指价值意义。 结合上述清代引申义之流行，《封神演义》这一特殊现象或许可以说明，最迟在明代（或许更早）人们对司马迁名言的理解就已经有了引申义，并且越来越倾向于使用引申义。由于使用引申义的现象越来越普遍，特别是俗文学的传播面和影响面更大，于是使用引申义的人越来越多，以至于其本义反被掩盖，久而久之，本义也就湮没了。民国以后人们基本上都用其引申义，例如著名古代文学理论研究专家詹锳（生于1916年，1940年代曾为诸生讲授《文心雕龙》）在注解《文心雕龙》时干脆就说：“至于放大与缩小夸饰，对比映衬，交替用者，亦在在有之。如司马迁《报任安书》：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。’一言其重，一言其轻，以见人死之声价悬殊。”（《文心雕龙义证》卷八）声价者，声誉与价值也。

笔者认为，如果只是单独针对司马迁这句名言，那么一般人只要知道通俗解释即可，不必苛求。然而，《报任安书》已列入中学语文必修课，但目前中学课本的解释均是通俗解释，对于教书育人者而言，为了让学生能够更好地理解司马迁的思想，窃以为应该向学生讲明司马迁的原意。

重于泰山的死
重于泰山的近义(二)

重于泰山的死

人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。 保尔柯察金

人是一枝有思想的芦苇。就像法国思想家帕斯卡所说的，人的生命像芦苇一样脆弱，但人却比宇宙间的任何东西都高贵得多，因为人有一颗会思想的灵魂。正因如此，我们才要死得重于泰山，并非轻于鸿毛。

我自横刀向天笑，去留肝胆两相仑的戊戌君子谭嗣同，慈禧太后发动政变时，他完全可以逃脱，但在生死之间，他毅然决然地选择了后者，用鲜血激励后人变法。显示出了为国捐躯、死而无憾的英雄气概。

白求恩，身为一个加拿大共产党员，为了帮助中国的抗日战争，不远万里来到中国。对工作极其负责，对人民极端热忱，对技术精益求精。而他终年才四十九岁，壮烈殉职于为伤员手术时的病毒感染！他死了，但他又没有死，他光辉的形象永远活在人们的心中！

毛泽东在《为人民服务》一文中写道：今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。可不是么？一个对人民有益的人永远值得人们尊敬。

如果每个人的死都重于泰山，那么我们的精神旗帜将永远飘扬于珠峰之巅！ 桂林华侨中学八年级：林思奋

本文系作文网（zuowen.com）用户原创文章，未经允许禁止转载！

语文资料
重于泰山的近义(三)

一、对联

（十二册）

1、删繁就简三秋树 领异标新二月花

2、稻草捆秧父抱子 竹篮提笋母怀儿

3、松下围棋，松子忽随棋子落 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

4、船载石头，石重船轻轻载重 杖量地面，地长杖短短量长

5、花甲重逢，增加三七岁月 古稀双庆，更是一度春秋

6、水车车水，水随车，车停水止 风扇扇风，风生扇，扇动风生

（八册）

1、清风明月木无价 近水遥山皆有情

2、雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天

3、日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹

4、雪落板桥，鸡犬行过，踏成竹叶梅花

二、歇后语

芝麻开花——节节高

十五个吊桶打水——七上八下

丈二的和尚——摸不着头脑

八仙过海——各显神通

姜太公钓鱼——愿者上钩

小葱拌豆腐——一清（青）二白

外甥打灯笼——照旧（舅）

孔夫子搬家——尽是输（书）

沙滩上走路——一步一个脚印

后娘打孩子——暗地里使劲

小花脸赶考——场场有份，科科不中

豆腐房丢了磨盘——没法推了

清晨栽树，午后乘凉——哪有这么快当

吃了秤砣——铁了心

不见棺材不掉泪——顽固到底了

屋漏又遭连夜雨——祸不单行

三、谚语

种瓜得瓜，种豆得豆。

走到哪里黑，就在哪里歇。

勤快的人汗水多，贪吃的人口水多。

旗开得胜，马到成功。

师傅引进门，修行在个人。

一日为师，终身为父。

人有失足，马有失蹄。

投之以桃，报之以李。

自古英雄惜好汉，从来才子惜佳人

一人传虚，万人传实。

真诚者寡言，虚伪者多辩。

东方不亮西方亮，除了星星还有月亮。

忍得一时之气，免得百日之忧。

重赏之下，必有勇夫。

船载千斤，掌舵一人。

上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。

（一）关于学习的。

1、学如逆水行舟，不进则退。

2、为学患无疑，疑则进也。

3、知不足者好学，耻下问者自满。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。

5、善学者，假人之长补己之短。

6、十二册积累运用六里的读读背背。

7、十二册积累运用五的读读背背。

（二）关于惜时的。

1、莫等闲，白了少年头，空悲切。

2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

3、勿谓寸阴短，既过难再获。

4、不饱食以终日，不弃功于寸阴。

5、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

6、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。

7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

8、少装不努力，老大徒伤悲。

（三）关于爱国的。

1、寸寸山河寸寸金。

2、位卑未敢忘忧国。

3、天下兴亡，匹夫有责。

4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

5、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

6、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

7、穷且益坚，不坠青云之志。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

10、宁为玉碎，不为瓦全。

11、利于国者爱之，害于国者恶之。

12、捐躯赴国难，视死忽如归。

13、祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。【重于泰山的近义】

14、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。

（四）教育人要刻苦、勤奋的。

1、世上无难事，只怕有心人。

2、欲要看究竟，处处细留心。

3、不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。

4、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

5、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。

6、虚心万事能成，自满十事九空。

（五）关于人的思想境界、处事态度的。

1、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

2、燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。

3、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。

4、人事有代谢，往来成古今。

5、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

6、知人者智，自知者明。

祖国的语言是一座富有的精神宝库，是一座迷人的宫殿，成语就是这精神里璀璨夺目的明珠，

一、关于成语的来源（小学生应该了解的）应从这几方面入手：

1， 寓言成语，如杞人忧天，愚公移山，

（主要出现在我国古代文献，如《庄子》井底之蛙，《列子》愚公移山，《韩非子》滥竽充数，自相矛盾，守株待兔等等）

2神话传说中的成语，如夸父追日，女娲补天，精卫填海，海市蜃楼，天衣无缝，牛郎织女等

3历史故事成语，汉语成语中，来源于历史事件名人传闻佚事的有很大的比例，如《左传》《史记》《后汉书》有许多著名战争或历史事件概括而来的成语，如草木皆兵，完璧归赵，纸上谈兵，破釜沉舟，指鹿为马，这类成语要注意这个成语的主人公，考试会考到，（后面有专门练习）

4 名言警句成语（可做了解）如，自强不息，天行健君子一自强不息，鞠躬尽瘁，死而后已，切磋琢磨，

5 来源于宗教的成语：（佛）立地成佛，借花献佛，降龙伏虎，当头棒喝，（道）鸡犬升天 点石成金，灵丹妙药，脱胎换骨，长生不老

6来源于民谚俗语的： 投鼠忌器，唇亡齿寒， 城门失火，殃及鱼池

二、从构词形式分析及内容特点分，

1 最普通的格式是上下两截用对对子的办法，联在一起，如远走高飞，四分五裂 低三下四 惊心动魄

2数字成语

从一到十到百千万 （含有夸张性）关于二打头的补充如下 “二分明月 二三其德 二桃杀三士 二姓之好， 不二法门，接二连三 一石二鸟 天无二日 心不二用”

3重叠成语，

（1）AABB式 大都是形容词和动词的重叠：郁郁葱葱 战战兢兢 吞吞吐吐

（2） ABAC式 间隔式的重叠成语 1、3 字重叠 2、4 同义 近义或反义相关的词 善始善终 戒骄戒燥

（3 ）AABC 式 首字重叠 对后面的词语起修饰限制的作用：蒸蒸日上 欣欣向荣 滔滔不绝 摇摇欲坠

（4）ABCC式 后面两字重叠 对前面的陈述与说明，如文质彬彬 得意洋洋 威风凛凛 生气勃勃

（5）其他重叠成语数量不多仅列举 ABCB心服口服 以牙还牙 倚老卖老 微乎其微 ABBC不了了之

4成语中的近义词 与反义词

反义词 深入浅出 前俯后仰 舍近求远、前仰后合、前俯后仰、大同小异

近义词 甜言蜜语 想方设法 胡思乱想、争分夺秒、翻山越岭、奇形怪状

5成语中的修辞【重于泰山的近义】

（1） 比喻 如鱼得水 如胶似漆 稳如泰山 似水流年 固若金汤

（2）夸张 度日如年 归心似箭 一日千里 日里万机 闻风丧胆 天崩地裂 云消雾散 雾里看花 冰清玉洁 （3）借代 汗马功劳 巾帼须眉 （了解 ）

三个字的成语【重于泰山的近义】

鸿门宴 安乐窝 铁公鸡 冷不丁 莫须有

6 容易写错的成语

换然一新（焕） 变本加利 （厉）再接再励 （厉） 不记其数 （计） 走头无路（投） 汗流夹背（ 浃） 挤挤一堂 （济） 鬼计多端 （诡） 轻歌慢（曼）舞 来势凶凶 （ 汹汹） 免为其难 （勉） 弱不经风 （禁） 舍生取（身）义 奋不顾生 （身） 名落深山 （孙） 迫不急待 （及） 山青水秀 （清） 随声附合（和） 永往直前 （勇） 仗义直言 （执） 至理名言 （明） 星罗其布 （棋） 名符其实 （副） 如火如茶（荼） 半徒而废 （途） 惹事生非 （是）

7、 生肖 成语（动物成语）

鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月

8、成语中的人体知识：心想事成 三头六臂

9、成语中的花草树木 ；桃红柳绿

10、成语中的颜色 红颜薄命 灯红酒绿 赤胆忠心 青红皂白 黄粱美梦 洁白无暇 万紫千红

11、成语中的天文气象知识

（天文）天长地久 日新月异 天经地义 月落星沉 大步流星

（气象风 雨 雷 电 云 雾 冰 雪 ）

风尘仆仆 雨过天晴 雷厉风行 电闪雷鸣

12、成语中的广告应用 （活用成语）

1一毛不拔（某牙刷广告 ）

2臭名远扬 香飘万里 （某臭豆腐广告）

3停电24小时 依旧冷若冰霜（上海某冰箱广告）

4闲妻良母（台湾海龙洗衣机的广告）

5 一笔勾销（某涂改笔广告）

6千军万马难抵名笔一挥（派克金笔广告）

7默默无“蚊”的奉献（某电蚊香广告）

8金狮牌自行车（乐在骑中）

13、成语中的人物主角（）

四面楚歌 初出茅庐 入木三分 煮豆燃萁 破釜沉舟 纸上谈兵 背水一战 指鹿为马 围魏救赵 草船借箭 完璧归赵 卧薪尝胆 负荆请罪 毛遂自荐 闻鸡起舞 三顾茅庐 望梅止渴 图穷匕见

14、含“手”的成语

形容极为兴奋：手舞足蹈 形容情谊深如兄弟：情同手足

形容医术高明：妙手回春 形容做事机警、敏捷：眼疾手快

形容重归于好：握手言和 形容心思灵敏、手艺精巧：心灵手巧

形容十分喜爱：爱不释手 形容技艺娴熟或做事顺手：手到擒拿

15、祝福

老人：长命百岁、寿比南山、长命富贵 进步：更进一竿、更上一层楼

生意：日升月恒、金玉满堂 鼓励：再接再厉、坚持不懈

其它：心想事成、一帆风顺、一路顺风、万事大吉、万事亨通

【描写人物神态的词】：

垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 漫不经心

神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 惊慌失措

【描写人物品质的词】：

肝胆相照 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 贪生怕死 厚颜无耻 永垂不朽 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 克己奉公 一尘不染 两袖清风 见利忘义 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 舍生忘死

【描写学习的词】：

只争朝夕 自强不息 笨鸟先飞 闻鸡起舞 学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 不学无术 披荆斩棘 力争上游 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 全力以赴 不甘示弱

【描写谦虚的词】：

不骄不躁大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 谨言慎行 自知之明 虚怀若谷

【描写骄傲的词】：

班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人自鸣得意 自命不凡 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大

【描写人物心理活动的词】：

忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 心急如焚 七上八下

【描写人的语言】：

豪言壮语夸夸其谈 花言巧语 口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论

【描写人容貌体态的词】：

卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙嶙 闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 容光焕发 落落大方 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 弱不禁风 大腹便便 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 面黄肌瘦 如花似玉 文质彬彬 威风凛凛 虎背熊腰 老态龙钟

【描写说的词】：

闲言碎语 绘声绘色 对答如流 自圆其说 大言不惭 娓娓动听 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 故弄玄虚 侃侃而谈 振振有词 肆无忌惮 唠唠叨叨 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其辞

【描写高兴的词】：

喜上眉梢 喜从天降 谈笑风生 笑容可掬 兴高采烈 眉开眼笑 喜笑颜开 相视而笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝

【描写友情的词】：

促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 风雨同舟 亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 荣辱与共

常用俗语

星星之火，可以燎原。 逆水行舟，不进则退。 听其言，观其声。 螳螂捕蝉，黄雀在后。 严以律己，宽以待人。 吃一堑，长一智。路遥知马力，日久见人心。 国家兴亡，匹夫有责。 求大同，存小异。若要人不知，除非己莫为。 麻雀虽小，五脏俱全。 君子一言，驷马难追。万事不足，败事有余。 天网恢恢，疏而不漏。 物以类聚，人以群分。不在其位，不谋其政。 不经一事，不长一智。 文武之道，一张一弛。一夫当关，万夫莫开。 苦海无边，回头是岸。 万事俱备，只欠东风。宁为玉碎，不为瓦全。 冰冻三尺，非一日之寒。