追风筝的人里的风筝

《追风筝的人》经典名言 名句
追风筝的人里的风筝(一)

《追风筝的人》经典名言

1、时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。

——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》

2、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是骗人的，因为往事会自行爬上来。 ——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》

3、被真相伤害总比被谎言欺骗的好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。——《追风筝的人》

4、我很高兴终于有人识破我的真面目，我装的太累了。

——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》

5、当你说谎，你偷走别人知道真相的权利；当你诈骗，你偷走公平的权利。——《追风筝的人》

6、奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。——追风筝的人

7、如果方向错了，停下来就是前进。----追风筝的人

8、我们在人生的不同时期都会曾不惜一切去追逐当下最执着的想要得到的事物，它也许只是爸爸的专宠、兄弟的情谊、对那个一直暗恋的王子抑或公主的爱慕……所有的一切都有可能成为我们那时心中的风筝，我们奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。

——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》

9、我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。—— 《追风筝的人》

10、为你，千千万万遍。---纯洁的友谊。哈桑对阿米尔的承诺。《追风筝的人》

11、罪只有一种，那就是盗窃，其他罪都是盗窃的变种，当你杀死一个人时，你就偷了一条命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲；当你说谎的时候，你偷了别人知道真相的权利，没有比盗窃更十恶不赦的罪了，明白了吗？------《追风筝的人》

12、人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！——《追风筝的人》

13、阿富汗人总喜欢说:生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓缓前进。——《追风筝的人》【追风筝的人里的风筝】

14、 罪行只有一种，只有一种。那就是盗窃，其他罪行都是盗窃的变种。"当你杀害一个人，你偷走一条性命，"爸爸说，"你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。你懂吗？"(摘自《追风筝的人》)

15、孩子不是图画练习册，你不能随心所欲涂上你想要的颜色。 ——《追风筝的人》

16、只要你能为它而付出真心，它一定就在你所追寻的方向！——胡赛尼《追风筝的人》

17、 为你，千千万万遍 –– 《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼

18、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。----追风筝的人

19、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬爬上来。我知道电话线连着的，并不只是拉辛汗，还有我过去那些未曾赎还的罪行。为你，我千千万万遍。那儿有再次成为好人的路。——胡塞尼《追风筝的人》

20、我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。 —— 胡赛尼 《追风筝的人》

21、每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在空中划出优美的人生轨迹。当这根丝线被割断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁。-------《追风筝的人》

22、我们没有必要知道断线的风筝会飞到哪里去，甚至连它的影子都不值得去追随。只要你能为它而付出真心，它一定就在你所追寻的方向！——卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》

23、我们在人生的不同时期都会曾不惜一切去追逐当下最执着的想要得到的事物，它也许只是爸爸的专宠、兄弟的情谊、对那个一直暗恋的王子抑或公主的爱慕……所有的一切都有可能成为我们那时心中的风筝，我们奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》

24、当你说谎，你偷走别人知道真相的权利；当你诈骗，你偷走公平的权利。

——《追风筝的人》

25、曾经那个愿为我千千万万次捡风筝的人已经逝去，人生中错过了就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了。每当放飞

风筝的那一刻，我们应该问问自己我们是否真的珍惜过我们所拥有的一切。--《追风筝的人》

26、 如果再给你一次机会,你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗? ——《追风筝的人》

27、可是人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！——《追风筝的人》

《追风筝的人》语段摘抄
追风筝的人里的风筝(二)

追风筝的人

1、然后他会提醒我们，喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散。

2、我梦想真主能指引我们过上好日子，梦想自己的儿子能成为一个好人，一个自由的人，一个有所作为的人，我梦想鲜花再次开满喀布尔的街道，音乐再次飘出茶馆，风筝再次飞上蓝天，我还梦想有朝一日，您能回到喀布尔，回到咱们小时候一起玩的那个地方，如果您能回来，您会发现有位忠实的老朋友一直在等您。哈桑。

3、"晌午的骄阳照在波光粼粼的水面上，数十艘轻舟在和风的吹拂中漂行。我抬起头，望见两只红色的风筝，带着长长的蓝色尾巴，在天空中冉冉升起。它们舞动着，飞越公园西边的树林，飞越风车，并排飘浮着，如同一双眼睛俯视着旧金山，"突然间，哈桑的声音在我脑中响起：为你，千千万万遍。哈桑，那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。

4、阿富汗人经常说；生活总会继续，他们不在乎成功或是失败，开始或是结束，柳暗花明或是危机当头，就像是游牧部落风尘仆仆的缓慢向前。

5、安静是祥和，是平静，是降下生命音量的按钮。沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。

6、"没有比盗窃更十恶不赦的事情了，阿米尔。"爸爸说，"要是有人拿走不属于他的东西，一条性命也好，一块馕饼也好，我都会唾弃他。要是我在街上碰到他，真主也救不了。你明白吗？"

7、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。

8、但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。

9、生活中有许多无奈，关键是看自己的心态。也猛然明白：当你受到不公平的伤害时，除了沉默，还有倾诉，必要时更可以作适当的自卫来维护自身的尊严。在沉淀中提高自身的修养与觉悟。

10、我在公园里柳树下的长凳坐下，想着拉辛汗在电话中说的那些事情，再三思量。那儿有再次成为好人的路。我抬眼看看那比翼齐飞的风筝。我忆起哈桑。我缅怀爸爸。我想到阿里。我思念喀布尔。我想起曾经的生活，想起1975年那个改变了一切的冬天。那造就了今天的我。

《追风筝的人》中的象征意象
追风筝的人里的风筝(三)

《追风筝的人》中的象征意义

蒋晓庆（扬州大学外国语学院，江苏 扬州 225002）

摘要：小说《追风筝的人》是阿富汗裔的美籍作家卡勒德·胡赛尼的成名之作。小说中大量运用了象征手法，本文则试图从小说的故事背景象征、人物象征、实物象征三方面进行解析，从而揭示小说的中心思想--人性的回归与救赎的本质。

关键词: 阿富汗 哈桑 风筝 象征 救赎

Abstract: Symbolism is widely used in Afghan-American author Khaled Hosseini’ novel The Kite Runner. This article attempts to make a detailed analysis of the symbolic of use in three of this novel: story background, figure and object, with the aim of having a better understanding of the real essence of this novel---redemption.

Key words：Afghanistan Hassan kite symbol redemption

《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的一鸣惊人之作。作者现于美国加州行医，作为现今唯一一位用英文写作的阿富汗作家，胡赛尼给我们展现出一个此前未被世人所认知和了解的阿富汗，这是一个不同于新闻里的阿富汗，它的苦难、忧伤和希望打动着无数善良人们的心灵。《追风筝的人》是胡塞尼的第一部小说。小说于2003年6月在美国出版后，备受欢迎，成为法国读书会2006年度首选书，美国图书协会选书，获得法国《ELLE》读者选票年度最佳小说奖，作者也因这部小说获得2006年联合国首届人道主义奖。

《追风筝的人》以阿富汗和现代美国为背景，由第一人称视角,讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。 故事的起源在阿富汗的喀布尔。阿富汗是个多个民族国家，主人公阿米尔是个有着优越物质条件和优越的种族血统的富家少爷，他的父亲富有，乐善好施、并且正直刚烈。阿米尔的性格里却缺少父亲的豪迈气质，没有鲜明个性，有时胆小，懦弱，爱好文学，聪明，成绩优秀，但得不到父亲的宠爱，被人欺负也懦弱的不敢还手的男孩。与他性格迥然不同的是仆人阿里的儿子哈桑，也是阿米尔的忠仆和玩伴，一个被视为低贱的哈扎拉族人，这个兔唇的男孩勇敢，并且擅于运动，每每阿米尔遭人欺负，哈桑总是为他挺身而出。阿米尔和哈桑虽然情同手足，却有些嫉妒父亲对哈桑的欣赏和疼爱。每年冬天的风筝大赛是阿富汗孩子们最重要的活动，用自己的风筝线把别人的线割断，并且追到那只掉落的风筝，就是赢家。阿米尔是斗风筝的好手，而哈桑是追风筝的好手。那年的冬天，喀布尔迎来了最大的一次风筝联赛，阿米尔希望能在这次大赛上夺冠，以赢得爸爸的钟爱。当他把最后的对手一只蓝风筝割落时，整个赛场都沸腾了，他看到父亲在为他欢呼。追风筝的任务落在哈桑身上，哈桑果然不负所托，成功追到蓝风筝，不想被小混混阿塞夫和他的同伴们截住。哈桑不愿意交出风筝，遭到阿塞夫的鸡奸，寻找哈桑的阿米尔把这一切看在眼里，从小习惯受到哈桑的保护的阿米尔，当哈桑遇到危险时，他选择了保持沉默。 阿米尔得到了父亲梦寐以求的关爱，但哈桑的存在却让他内疚痛苦。终于，他不堪重负，设计逼走了仆人父子。那时的阿米尔心理混杂着对哈桑的愧疚和对父亲的期望的辜负，各种心情交织混杂，加上人性罪恶的一面，不愿承认自己的错误。不久，战争爆发了，自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上别离二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，这是一条心灵救赎之路，一条”重新做好人“之路。

象征作为文学创作的一种艺术方法，早已被广泛使用。象征主义名词源于希腊文Symbolon，它在希腊文中的原意是指“一块木板(或一种陶器)分成两半，主客双方各

执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱”的信物。几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习馈代表”，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做“象征”。它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。象征主义最重要的特征是象征与暗示，在文学领域中象征主义则强调用象征的方法暗示作品的思想、事物的发展和抽象的哲理，尤其是作者内心深处隐蔽的思绪[1]。由此可见，小说中的象征就是用具体的意象来表示抽象的思想和感情的方法。胡赛尼这部小说中赋予特定背景、典型人物特征和具体实物以丰富的象征意义，从而传达作品的深刻意蕴。

一 故事背景的象征----阿富汗【追风筝的人里的风筝】

作者为什么要把阿富汗局势作为背景呢？其实是有丰富且深刻的象征意蕴。这是第一部由阿富汗人用英语写成的小说。“9·11”事件后，阿富汗立刻成为全球的焦点，《追风筝的人》适时出现，满足了人们对于这个陌生国度的了解的渴望。小说以一个饱满而丰富的阿富汗，和同样饱满而丰富的穆斯林文化为背景，时间跨度由1975年至2001年，将近30年，涵盖了阿富汗动荡的当代历史中大部分重要事件：1978年的内战、君主制的终结、苏联入侵、塔利班武装的壮大、普什图人和哈扎拉人的紧张关系等[2]。

故事的背景从温馨闲适的阿富汗，到弥漫着恐怖气息的阿富汗，到和平开阔的加利福尼亚，到落魄感伤的阿富汗移民聚集的圣何塞，到相对宁静的巴基斯坦，再到遍地尸骨的阿富汗。人物跌宕起伏的命运穿梭在国家民族的深重灾难里，枪声打破了生活的宁静，政治避难让原来在阿富汗富甲一方和声名显赫的阿米尔的父亲变成了跳蚤市场的小贩，民族仇恨带来的人性伤害，人物原本曲折的命运变得更加坎坷。小说中，已年迈的老朋友拉辛汗曾经对阿米尔描述过他们的民族：“我们是忧郁的民族„„我们总是陷在悲伤和自恋中。我们在失败、灾难面前屈服，将这些当成生活的实质，甚至视为必须，我们总是说，生活会继续的。”[4]由此可见，小说中忧郁深沉，又不时闪现光亮的基调，也正是饱受战争之苦的阿富汗平民真实的精神状态。

一提及阿富汗，很多人会自然地把阿富汗与 “恐怖组织”“人肉炸弹”“ 战争”等代名词联系起来。因此卡勒德·胡赛尼想要向人们还原一个真实的阿富汗：他并非一直如此，喀布尔曾是一个充满艺术感、智慧和文化气息的城市，也曾经是一个美丽的城市，小男孩在学校里背诵苏菲教派的诗篇，商人们在熙熙攘攘的市场上做着生意，每年冬天孩子们举行争夺风筝的比赛这样一个美好的城市。胡赛尼说到“我想提醒人们，20世纪的大部分历史，阿富汗是平静和睦的。”他再三强调，这是一个“似乎已无人记得的阿富汗”，却是他“熟悉的阿富汗”。他说，他和他的兄弟在喀布尔度过的日子就像阿米尔和哈桑的生活那样闲适快乐，“我对童年生活的记忆非常美好。这很大程度上是因为我的记忆不像现在这一代的阿富汗孩子一样，充斥着战争、地雷和瘟疫。”[3]。小说的前半部描述了田园般的闲适生活与后半部的从塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回惊心动魄的描写形成了强烈对比。 故事情节很简单,但如果没有阿富汗局势作为背景的话,这个故事甚至可以说是毫无新意。阿富汗是一个大背景, 友情和亲情是主题。《追风筝的人》让我们从侧面了解到了战争中的阿富汗难民，也认识了一些关于塔利班的真实面目。小说采取以小见大的形式，通过叙述一对年少兄弟之间的友谊，折射出阿富汗尖锐的民族矛盾、严重的种族歧视及经济的落后，并结合苏联入侵阿富汗和塔利班政权建立这些背景，情节跌宕起伏，表达了作者胸中不仅仅充溢着愤怒和深切的悲哀，还有对整个民族灾难的悲悯情怀。

二 人物的象征----哈桑

阿富汗民族中人口最多的是普什图族，也是阿富汗传统的统治者。阿富汗的少数民族有塔吉克族、哈扎拉族和乌兹别克族。这本小说主要提到的有哈扎拉族和普什图族，其中哈扎拉族被视为低贱的民族，而普什图族的人普遍认为他们是高贵的应该统治阿富汗的民族。在作者笔下，阿米尔为普什图人，而哈桑是哈扎拉人，其子索拉博依然是哈扎拉人。故事的背景下，哈桑代表着哈扎拉人，一群受歧视的弱势群体，在阿富汗，种族歧视依然存在。 哈桑是个有先天缺陷，长着小兔唇的孩子。哈桑从小便是一个以伺候人为生的仆人，处于极端低下和极度的贫困中。同时他又是极其善良的人，他对阿米尔忠心耿耿，不求回报。他不忍心去伤害任何一个人，甚至在他出生的时候也面带微笑。性格正直的他，并没有怪罪阿米尔见死不救，甚至在事发后还努力的想阿米尔能像以前一样对他，给他读书、讲故事。殊不知，他和阿米尔是同父异母的兄弟，从血缘上讲他一点都不卑微，甚至他那坚韧的性格更能博得亲生父亲的认可。对于哈桑外貌的描写，小说中描述到的，“兔唇”以及玩伴们叫他做“塌鼻子”、“吃老鼠的人” [5]，也表明了其他玩伴甚至包括阿米尔的心中，哈桑始终是个外族人，是个异类，是一个比他低等的下人，他饱受着同伴的欺负和歧视。哈桑总是说“为你，千千万万遍”，而阿米尔却选择冷酷的逃避，这样的悲剧性结果并不单单是个性差异所造成的，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”，一个哈扎拉仆人理应为主人尽忠，而高贵的普什图少爷不值得为一个卑贱的哈扎拉仆人冒任何风险。

哈桑成年后，返回阿米尔的家，又遭受了种族歧视的迫害。哈桑和妻子留守在阿米尔的家，塔利班官员逮捕了哈桑，说一个哈扎拉人是没有权利独自住在瓦兹尔·阿克巴·汗区的豪宅里面，因为哈桑是属于少数派，属于一个易于被迫害的民族，最终，哈桑在阿富汗的内战中守卫“阿米尔少爷”的房子而死。哈桑的悲剧是阿富汗等级森严的社会制度，是种族歧视一手造就了阿桑的悲剧，那个追风筝的人的悲剧。

故事很短，却揭露了很多问题，国家不稳定，种族歧视，人性的自私。哈桑饱满的形象既象征了勤劳，坚强，忠诚，处于水深火热的，整日在战争中痛苦不堪的，需要解救的阿富汗人民，也象征了在阿富汗国内的饱受种族歧视的少数民族的弱势群体。哈桑的形象也很好的表达了作者对于和平和消灭种族歧视的愿望，卡勒德·胡赛尼也因此获颁2006年度联合国人道主义奖。

三 实物的象征----风筝

湛蓝的天空、耀眼的白雪、游弋的风筝、温暖的红茶、欢乐的人群——在主人公阿米尔的故乡，一场盛大的风筝比赛拉开序幕。故事起于风筝，止于风筝。《追风筝的人》中,“风筝”不仅出现在题目中,还是小说线索,而且在文中反复地持续地出现, 那只风筝到底是什么？是一切美好的象征吗？不光是阿米尔和哈桑，每个人心中都有一个风筝，我们都是追风筝的人，努力地追着。

喀布尔，阿米尔年少时的风筝比赛的大环境是一个美丽的，田园式的悠闲的喀布尔。孩子们对于风筝的喜爱象征一种活泼，美好的精神,它充满生气、希望、欢乐。同时也象征着阿富汗曾经的平静，和睦和美丽。同时，在风筝比赛中，以阿塞夫为首的黑帮小团伙，以强势干扰比赛，进行不公平竞争，以及对哈桑残暴行径，也暗示了社会混乱对传统民族精神追求所造成的渐行渐远的、不可逆转的变形扭曲。

“索拉雅已经把楼上的书房收拾成索拉博的卧房。床单绣着风筝在湛蓝的天空中飞翔的图案。”[6]曾经代表懦弱、妥协，嫉妒，自私的哈米尔终于走上一条再次成为好人的路,再次出现的在湛蓝天空飞翔的风筝也象征着阿富汗人民回归真正的勇敢的民族精神即将到来,表达了作者对祖国美好未来的信心，同时也寄托了作者对祖国深厚的感情。

每个人的命运都像风筝一样，它五彩斑斓，向往更高更远的天空，但却受着那根细细丝【追风筝的人里的风筝】

线的牵引而无法摆脱。小说中风筝意象象征了哈桑无法主宰的悲惨命运。从哈桑出生，伴随他的就是悲惨的人生角色:仆人的儿子，没有母爱的私生子，地位卑贱的哈扎拉、阿米尔忠实的仆人、天生缺陷的兔唇。直至最后，也由于种族身份，在阿富汗的内战中守卫“阿米尔少爷”的房子而死。人的命运都犹如风筝一般，飘泊不定，无力主宰。

风筝，它是一个象征的意象，贯穿在完整的故事情节当中，小说以风筝寓人，塑造了哈桑正直、忠厚的阿富汗人民形象，以及阿米尔懦弱、虚伪的性格特征。哈桑为了追到风筝，遭受强暴，忍受巨大的屈辱与磨难。这代表着阿富汗人民最可贵的品质---勇敢，坚韧隐忍，善良和牺牲精神。阿米尔喜爱斗风筝，儿时的他一心想得到父爱和赏识，但是他的自私，傲慢与懦弱却伤害了哈桑，也使自己备受良心的谴责。直到长大后随父去美国，在异地感知人情冷暖，终于醒悟，鼓起勇气，去追寻那只失落已久的风筝，这是一场伟大的救赎，既是为了救赎自己，也是为了救赎自己深爱的、苦难的祖国。阿米尔的妻子索拉雅也是那个追风筝的人。她和一个阿富汗男人私奔, 这是阿富汗传统决不不可饶恕的过错，但最终阿米尔原谅了她，索拉雅回归家庭，并成为一个贤淑、宽容的妻子，继续繁衍着阿富汗这个国家和民族的血脉与文化。阿米尔的父亲拉辛汗，也是追风筝的人。前苏联的入侵打破了他们原本平静舒适的生活，恐怖的塔利班让他们无家可归。他们饱受着颠沛流离，但直到死亡也没有放弃追逐那只风筝——作为一个阿富汗人的尊严与希望。

结束语

阿富汗裔的美籍作家卡勒德·胡赛尼将小说《追风筝的人》置于阿富汗历史上最动荡的三十年，叙述了阿米尔试图救赎自己和父亲罪恶的道路。书中的象征贯穿于全文，阿米尔和哈桑放飞的风筝，那象征着一切美好的情感和品格的风筝，仿佛正在我们的头顶上，镶嵌在湛蓝的天空，飘逸在我们的心灵，如此壮观而美丽，引领着我们永不言弃的追逐。 参考文献：

[1]象征主义. 维基百科全书

[2]阿富汗.维基百科全书.

[3]李凌俊.把阿富汗展现在世界面前[J], 文学报 2006年8月

[4] [5] [6]卡勒德·胡赛尼.追风筝的人[M].李继宏译.上海:上海人民出版,2006

[6]李静.《追风筝的人》中哈桑形象解读[J]文学教育Literature Education,2009第3期

[7]张国龙; 陈晖.成长的背叛、救赎及其他——《追风筝的人》对“成长”的深度书写[J], 中国图书评论, China Book Review 2007.5.

[6]王建荣.《追风筝的人》风筝意象解读[J],北京交通大学人文社会科学学院,2009

[7]张志峰.寻找失落的风筝[J],文汇读书周报 2006年7月