表达对宝宝思念的诗歌

表达思念的诗句名言古诗
表达对宝宝思念的诗歌(一)

表达思念的诗句名言古诗

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

■ 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

■ 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

■ 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

■ 换我心，为你心，始知相忆深。－顾”浮端咧郧椤 /p>

■ 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

■ 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

■ 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

思念亲友古诗
表达对宝宝思念的诗歌(二)

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维

古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。 《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)

岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。 《渡江汉》【唐】宋之问 日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。 ——孟浩然

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 《月夜亿舍弟》【唐】杜甫

无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 ——晏殊

相见时难别亦难，东风无力百花残。 ——李商隐

中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 《十五夜望月》王建

转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。何人为校清凉力，欲减初圆及午时。中秋待月（陆龟蒙）

昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。 《思江南》【唐】方干

别后不知君远近，触目凄凉多少闷！ ——欧阳修

悠悠兮离别，无因兮叙怀。 ——徐淑

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)【表达对宝宝思念的诗歌】

沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。 《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄

滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。 《滞雨》李商隐

稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝? 《归家》【唐】杜牧

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。中秋登楼望月 (宋 米芾)

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。 秋宵月下有怀 (孟浩然)

一、“四时八节”

“四时八节”，是益阳本地人常说的一句口头禅。 原来，一年四季--春、夏、秋、冬便是“四时”。“八节”呢？并非指二十四个个节气中的春分、秋分、立春、立夏、夏至、东至、立秋、立冬此八节，而是指流行于民间的八个重大的传统节日。它们分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至日（重阳节）、过年（除夕日）。

二、过年、春节习俗

春节，俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。现在泛指从农历十二月（旧称“腊月”）二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面：一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间；二是历史悠久，源远流长，旧时与新时代节庆活动交相辉映；三是风俗古朴，礼仪频繁，形式多样化；四是节庆时间长，岁末年初前后

共长达二十多天，天天都是春节节庆日，且气氛热烈，喜庆祥和，令人陶醉。

这期间有许多礼仪习俗和活动内容，现摘要简述如下：

1、家家办年货

2、户户大清扫

3、祭祀灶神爷

农历十二月二十四日（又称“小年节”，或称“祭灶节”，“新年”）这天，旧有“祭灶神”的习俗。据说，灶神爷（又称“司命菩萨”）是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有，每年在过小年的晚上，上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行，谓之“祭灶”。4、贴春联

春联，是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临，家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联（现在凡有门窗处都贴对联），还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。

春联是对联，门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候，限于人们的认识水平，

因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时，就总认为是有鬼神在作祟。于是，在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条，上面画着神荼、郁垒二神的形象，挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。

5、挂年画

春节来临之际，湖乡人民家家户户除了贴春联之外，还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗特别有趣：“兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画，描绘了春节将到之时，民间普遍挂年画的新气象。

6、吃团年饭：

等待外地的亲人赶回家中之后，家家户户在大年那天中午要张罗一桌特别丰盛的宴席。鸡鸭鱼肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，摆满大圆桌。白酒、啤酒、饮料款款齐备。全家围席而座，大吃大喝，谓之“吃团年饭”。

7、守岁、关财门：

大年之日，团年饭一般都吃得慢也吃得多，时间拉得很长。有的人家吃上2~3小时不散席。因此，平

常有人责怪别人吃饭慢吞吞时，就比喻说他是“吃年饭”--慢条斯里的，一点也不性急的。吃过年饭，天色渐晚，这时家家户户便在堂屋里或烤火房内堆起丁块柴烧起大火，把屋内外所有的灯都点亮。七仙湖区农家流行俗语道：“三十的火，十五的灯”。

8、拜年：

拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始，人们扶老携幼，出门走访亲戚朋友。

9、耍龙舞狮打花鼓：【表达对宝宝思念的诗歌】

10、元宵节

农历正月十五日是新年的第一个月圆之日，称“上元”（古称“上元节”），又叫“灯节”。

三、三月三

农历三月初三日是我国古代的“上巳节（又称„修锲节‟）”。传说，这是西王母的生日，古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋后始定为农历三月三日。南朝宋范晔在《后汉书·礼仪志》上载：“星月上巳，官民皆洁与东流水上，曰洗涤拔除、去宿垢痰，为大洁。”说的是古代人们在这天要在清水河边洗涤，目的在于卫生与保健，后来便演变为在水边饮宴，郊外春游的节日。宋代吴自牧在《猛梁录·三月》中载：“赐

带孩子走进古诗的情怀
表达对宝宝思念的诗歌(三)

带孩子走进古诗的情怀

古诗是中国文学史上乃至中国文化史上独特的、闪亮的一页。我们教孩子古诗,不是教文本题材,而是对民族文化、对古典文学情怀的传承。带着孩子们真正走进古诗的情怀,领略其间的无限风光与某一历史瞬间的情感交织,不仅仅是把古诗凝滞地背诵,单纯以记忆的形式留存下来,而是要让这早已烙下民族烙印的文学形式和文人情结再一次标志性地镂刻在孩子们的心里和语言表达的形式上。这才是我们教古诗的真正目的。

一、丰富的阅读准备

我们带着孩子学一首古诗,如果要让孩子真正地触摸到这首诗歌的温度,聆听到诗人倾诉的声音,那么我们就不可能只停留在就诗讲诗,而要对这首诗歌的解读有一个相当厚度的阅读前奏。诗人是谁?他有怎样的境遇?是怎样的性情?这首诗为谁而作,为什么而作?诗作非浮萍,她一定生长在那个现已沉睡,然而当时却繁华的生活之中。当我们的孩子掀开那一页,用眼睛、用心灵去翻看的时候,历史的画卷便在顷刻间苏醒,现代阅读和历史就这样温柔地对接。我们的古诗阅读便有了一个阅读的家园,理解就鲜活而生动起来。 我们教李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这首三岁孩童便能够熟练背诵的诗歌,今天再让孩子读,我们要给予孩子的到底是什么?肯定已不是牙牙学语时有韵律的吟诵那么简单。很多无情物因为上古时代的人们至纯至性的猜测,使它们成了特有的文学意象,典型的如月亮。月亮已成为文人墨客笔下、心中最多情的、最伤感的寄托,关于“月”的忧伤早已成为美学范畴中重要的一页,以至于涌现出那么多借月抒情的诗词歌赋。大诗人李白,则是我国古代诗歌繁荣的一个丰碑式人物,而他的特殊境遇导致他与“月”似乎结下了不解之缘,创作了不同情感、不同环境、不同心境的借月抒情的作品。《静夜思》的月光是怎样的月光?那是一个怎样的夜晚?诗人在对月诉说着什么呢?这才是作为语文教学,作为母语阅读的真正意义。【表达对宝宝思念的诗歌】

二、伫立在字的间隙

诗歌与其他文学样式的最大的不同就在于它的“空白”艺术,这和书画创作极其相似。诗需要用形象思维,更讲究跳脱与留白。不然,诗写得与文一样就会显得过于死实,过于刻板,令人无法想象,也就会索然无味。诗歌的空白是创作者的即兴之作,是创作者留给欣赏者的快乐源泉。诗歌教学的留白艺术则是执教者的有意安排,是执教者留给学生的无尽的探究之谜和审美享受之源泉。我们在教学时有意留下一些解读空白,让一首诗伴随学生的成长而丰满起来,让学生有个永远的念想,有不同于老师的理解和审美情趣,岂不妙哉?读者的不同解读将丰富诗的内涵,延续或膨胀诗的生命。从阅读心理学角度看,诗歌阅读中的节律化期待、非指称化期待、整体化期待要求读者做自主性的补充,这种补充结合着读者的自身体验和带有自己生活烙印的想象,所以这种阅读补充后的诗作已非诗人所展示的诗作,而是读者二次创作后的诗作。读者的二次创作使诗作有了新的生命、新的意义。正是这点,使我们的诗歌教学应更多地关注留白,有意留下理解赏析的空白,让学生结合自身的体验和想象去给诗做补充,在补充中获得非同一般的成功快感。

我们教袁枚的《所见》:“牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”一诗,在领会诗歌意境的基础上,我们结合诗中的关键词(诗眼),通过学生充满诗意的驻足、凝视、想象,用心感受文字描绘的画面和情景,引导学生在诗歌的字里行间做有意的停留,想象诗中孩子行为的同时,反观自己的生活,引导学生领会艺术的想象可以把现实的空间定格并无限地放大与丰富,从而体验到诗人和诗中人物那时的情感波澜。

三、对话中还原情境

当古典诗歌进入我们的课堂,就不再只是纸上的文字,不再是遥远的歌赋,更不是学问的所在,它们是恍如眼前的生活场景,是诗人们与作者一起曲水流觞的唱和应答。所以,不管面对什么,本质是一样的,我们应该力求将它们还原到生活的现场,进行面对面的对话。

任何一首诗总有拟想中的读者与听众,而古代诗歌更是大多数有着明确的接受对象,或朋友,或亲人,它们是为他们写的。我们为什么不能替代一下他们,再一次聆听诗人的吟唱,接受诗人的美意呢?如果没有听众与读者,那诗人该多寂寞。更重要的是,这种假想与参与可以让人们真切地感受到诗歌的意蕴与情怀。而更多的时候,这个“我”是诗人。诗歌鉴赏的重要目的之一是了解诗人之志、诗人之心。而了解的重要途径便是设身处地,穿越时空进入诗人的生活,“我”成了诗人,以主体的身份说出了诸多复杂的情怀,用对话的形式将诗歌的意境表达出来。它是生活化的,是一种主观的告白,是仿佛真实场景中人物的话语。我们可以看到李白与汪伦在告别,看到刘禹锡与朋友在临风把盏……有时,我们也可以一个人扮演着诗人的角色,是李商隐,是白居易,独自一人,或在巴山夜雨,或在颠沛流离的道中,以独白的方式抒发着心中的思念、悲苦与寂寞。这时,诗作已化作情境,化作诗人的心理语言,化作诗人带有个性的表白,诗人于其中敞开了心扉,诗歌的秘密由此呈现在我们的面前。所以,我们要试图通过对话带领孩子进入诗歌的内部。

小学生的想象拓展不能一蹴而就,而应由窄到宽、由浅入深、由表及里地不断拓宽与丰富。学生通过品读诗文、欣赏音乐、构想画面等形式,不断拓展想象的空间,不断丰富想象的内容,只有这样才能和诗歌进行对话,从而不断丰满体验的内涵。这个过程是需要教师融入其中携手相助的,甚至是一种半牵手半脱手的状态。

我们教《小儿垂钓》:“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。”一诗时,在熟读诗歌的基础上,通过音画情境的辅助,教师和学生走进诗歌,转身成“我”,用“我”解读了诗人的内心,还原了诗歌的情境:青青的草儿欢快地长着,似乎是为了等待你的到来,与你一起和鱼儿捉个迷藏,和大人躲个猫猫。一个人,一根钓竿,一个鱼篓,拥有了整个静静的池塘。 你在学钓鱼吗?爸爸的钓竿稳稳地捏在你小小的手心里,爷爷的鱼篓分明装着你满心的期待。你执拗的小小的身子一动不动,你分明就是在进行一次最认真的垂钓,从事一项最神圣的工作。你认真着呢!

哎呀,斜柳处一个陌生的身影,一声洪亮的呼唤:“孩子,请问……”孩子,我以为你会抬头,呵呵,你没有!你伸出的小手远远地摇着,你执拗的身子一动不动。你当然不会抬头!鱼儿还没有咬钩!我听到你在说:“别喊呀,你的声音会惊走了我的鱼儿!你别过来,你的影子也会惊动我的鱼儿!” 异乡的客人停住了脚步,微笑着转身欲走,正迎上我微笑的眼眸。孩子,你是那么天真可爱!你是那样真实而纯洁!

作为一个语文老师,我们必须身体力行地对孩子们进行诗歌修养的培育。孩子们知道了那么多诗歌,了解了那么多诗歌常识,熟悉了文言文的用法,但却无法感知那么美好的情愫、敏感的心灵与无边的风景,是不是有点买椟还珠?是不是将诗读死了?所以,我们要做一些尝试,撇开那些“鉴赏辞典”、那些寻章摘句、那些文本分析、那些繁琐考据,与诗人、与诗歌直接面对,让心灵碰撞,让情思飞扬。

描写思念家乡的诗歌
表达对宝宝思念的诗歌(四)

月夜亿舍弟
[唐]杜甫
戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。描写思念家乡的诗歌。
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思念家乡 作者:索清秋
小时候
有一个梦想
离开家乡
走向远方
以满足双眼的渴望

小时候
总是希望
能够长出一双翅膀
在天空翱翔
行走在双脚不能到达的地方

二十年的渴求与向往
早已是遍体鳞伤
忍不住回望
记忆深处的故乡
已变得模糊几近遗忘

转身
回味一路的沧桑
方才明白
走的越远飞的越高
回去的路就越漫长
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十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
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思念家乡  作者:鲁文王
寒夜茫茫
我在路上
光秃的小树顶
挂着个弯弯的月亮

腊冬将近
我在彷徨
忧愁的心灵儿
思念那片熟悉的地方

多少年
没有见爹娘
多少年
梦里依然不忘那个茅草房
弯弯的山道
曲折的窄江
山腰里咩咩叫妈妈的小羊

烟在手里
火在心上
住在繁华的城市
难忘发白的爹娘

号码很熟
手机很烫
多少次想拨出去
却总借口省个长途多个念想

车水马龙
霓虹灯亮
娇妻秀子
高楼阔房
只是少了亲爹娘

少年宏志
远走他方
游历数国
梦难舍我的故乡
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逢入京使
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
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思念家乡 作者:黑鱼泡子
都说我的家乡，草原辽阔，牛羊走成行?
都说我的家乡，浅吟哲唱，是诗的故乡。
都说我的家乡，歌声如狼，时时含着羔羊?
都说我的家乡，都说我的家乡，四季的太阳，又热又凉。
啊，
我的家乡，你的孩子呀，无论走到哪里，都是你的儿郎。描写思念家乡的诗歌。

才子佳人，粉尘浪女，也割舍不了你呀，
那是你的缘，你的泥土芬芳。
家乡，我要唱，我要哭，是你，那远去的浪子在嗷嗷叫娘呀。
我是一只北方狼，孤独寂寞狂奔在你无边的胸膛，
你是我的娘啊，我撕着你的肉，润吸着你的乳浆，我的血是你的泪殇。
原野上，沙漠旁，小河塘，树林里，我在泪烫，
我拉，我是一匹狂奔的枣红马，在琴声里飞扬，
家乡呀，我已离你二十多载了吧?
你是否还记得我小时的模样?
喜欢偎依你怀里沐浴风霜，
喜欢在你辽阔胸襟吟唱，

家乡呀，我是生活在蒙古高原上的华夏儿郎，民俗祝我成长，羔羊衣我衣裳。
黄米饭，棒子粥，山药蛋，让我饱尝。
我的家乡呀，喜爱你野草的芬芳，喜爱你奶酪的香，喜爱你蓝天白云的飘荡，喜爱你寂静安详与空旷。
我的家乡啊
那奔流流淌老哈河吆?
那沙尘飞扬的科尔沁，是绿色在寻找荒凉?是生命在感召力量?
家乡呀，我思念你，天地任我躺，阳光任我思绪飘扬，
无拘无束的你呀，我的心与牛羊为伴，我的血与这片热土相张，
悠扬、辽阔、孤独、无奈、苍劲熔铸了你的儿郎
家乡啊，我不能，
假若来生再让我选择，我还会毫不犹豫投入你的臂膀。
[回来吧，我的捣蛋郎"永远是你召唤我们回归愿望。 
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示儿
[宋]陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
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渔家傲
[宋]范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
一剪梅舟过吴江
蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
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思乡 作者:悠闲的云
在外无相知，恋家情迷痴。
揽枕独入睡，泪落染巾湿。
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天净沙秋思
[元]马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
狱中题壁
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
有感一章
谭嗣同
世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。