断章取义的反义词

《断章取义的名言》
断章取义的反义词 第一篇

一如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上——牛顿

事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话。

牛顿事实上是一个非常桀骜不逊、骄傲的人，牛顿在给虎克的信里称赞虎克是“巨人”，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背。

二天才是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生

伟大的发明家爱迪生曾经说过“天才是1%的灵感加上99%的汗水”这句话。

但是，我们中小学的教材几乎全部漏掉一句话：

“但这1%的灵感远远比99%的汗水重要”。

难道为了让学生勤奋就可以断章取义吗？试问我们和发达国家相比缺乏创造力是否和这句话的误导也有点关系呢？

三不存在一个掷色子的上帝——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”

他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

四钢铁是怎样炼成的

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里写过这样一段几乎所有上过学的中国人都熟悉的，非常壮丽的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过--当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争”。

奥斯特洛夫斯基紧接着写道：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束”。

可能马上就有人反对，认为这不可能是保尔的话，因为从来没有听说过，尤其是因为这段话与上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能会有“人生如梦，转眼就是百年；要醉死梦生，赶紧享受人生”的颓废消极影响，那我要说：也可以认为“人生短暂，赶紧奋斗”么！

五马克思在的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》

“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属

于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。

这的确又是一段感人泪下的壮丽名言，又可能感动过好几代中国人。假如我说，马克思在这同一篇文章中写道：

“但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。”与上一段相比，似乎给滚烫的头脑泼了一瓢凉水。

六中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

七我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

八存在即合理――黑格尔

“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

九“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语宪问》

万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！

当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”

十“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语•秦伯》

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样

才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地拗成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

十一无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

十二唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语•阳货》

孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢？这话又是对谁说的？在《史记•孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！

GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

十三吾生也有涯，而知也无涯。

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已——《庄子•养生主》

“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

十四相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子•大宗师》

说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

十五天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

一般人理解是“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所

谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”其实不是从光从字面上理解的那样，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？

十六知识越多越反动

原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊„„【断章取义的反义词】

十七你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来

这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。

事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。

十八比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心

曲解：指人心灵的广阔和博大。

其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

十九知识就是力量

培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。

二十只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖

因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。

实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。

二十一走自己的路，让人们去说吧！

佛罗伦萨诗人但丁这句名言，自被马克思引用后，备受世人推崇。不过我想，凡事都应有个前提，但丁首创也好，马克思引用也罢，大概总是要人们在正确的道路上勇敢坚定地走下去，不必理会那些闲言碎语，而决非不论对错、不管效果地一意孤行。如若不信，请看一下马克思原文：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的所谓舆论

《我们被骗了多少年？那些断章取义的名言警句!》
断章取义的反义词 第二篇

我们被骗了多少年？那些断章取义的名言警句！

▌1、天才就是99％的汗水+1％的灵感

▌原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。

▌2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

▌这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。▌原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”

▌意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。

▌3、民可使由之，不可使知之

▌ 这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。

▌实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。 不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。

▌4、以德抱怨

▌原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”

▌意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，

用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

▌5、人尽可夫

▌一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”

但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。

▌春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。

▌ 雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。 可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。▌6、金屋藏娇

▌ 一般认为是给小三弄个格外幽会地点。

▌实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏

娇的“娇”实际指的是大老婆啊！

▌7、学而优则仕

▌《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

▌“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。

▌ 实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。” ▌8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

▌曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！

▌正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

▌9、知识越多越反动

▌原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊„„

▌10、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖

▌原句：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。„„它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”拿破仑想强调的是后面。▌11、存在即合理

▌黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。

▌12、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心

▌曲解：指人心灵的广阔和博大。

▌其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

▌13、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上

▌很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。

▌14、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争

▌这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。

▌15、知识就是力量

▌培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。

《贵阳市2014年初中毕业生学业适应性考试语文试卷》
断章取义的反义词 第三篇

贵阳市2014年初中毕业生学业适应性考试试题卷

语 文

重要说明：考生在答题时，应将所有答题内容都写在答题卡上。凡写在试卷上的一律不计分．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

。 一、书写水平考查（共5分）

1．根据作文的书写质量酌情计分。（5分） 二、积累与运用考查(共30分)

2．下列加点字读音完全正确．．的一项是： （2分） A．慰藉．（jiè） 佝偻．(loú) 周道如砥．

（chí） B．荫．庇（yìn） 玉帛．（bó） 心无旁骛．（wù） C. 倒坍．（tān） 拮据．（jǜ） 顶礼膜．拜（muó） D．荣膺．（yīng） 潮汛．（xìn） 一抔．黄土（bēi） 3．下列词语书写正确．．

的一项是： （2分） A.为民请命 掩掩一息 B.前扑后继 山绷地裂 C.越俎代庖 持之以恒 D.启承转合 莫明其妙 4．下列词语解释错误．．

的一项是： （2分） 沉湎：沉浸在对先人的缅怀之中不能自拔。

B.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 C.中流砥柱：比喻坚强的，能起支柱作用的人或集体。 D.君子固穷：君子能够安于贫困。

5．下列文学常识表述正确．．

的一项是： （2分） A. 《中国人失掉自信力了吗》和《故乡》均选自鲁迅先生的杂文集《呐喊》。 B．《变色龙》作者契诃夫，《我的叔叔于勒》作者莫泊桑，《威尼斯商人》作者莎士比亚并称“世界短篇小说三大巨匠”。

C. 描写三国时期历史故事的《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说。 D．《墨子》的作者是墨子。墨子，名翟，是西汉时期墨家学派的创始人。 6．结合语境选词填空，最．恰当．．

的一项是： （2分） 一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史。所谓“读书改变人生，知识改

变命运”。读书 影响到个人，还影响到整个民族 、整个社会。有人把宝贵的时间 在休闲娱乐中，却不愿花时间 地读几本好书。阅读始终是知识的源泉， 少一些休闲娱乐，多读几本好书吧。

A. 既 消费 全神贯注 只有 B. 既 消耗 孜孜不倦 只有 C. 不仅 消费 孜孜不倦 因此 D. 不仅 消耗 全神贯注 因此

第1页 共2页

7．汉语基础知识考查。(4分)

(1)下列知识判断错误．．

的一项是： （2分） A. “音乐诠释．．人生的．酸甜苦辣，表达生活．．的喜怒哀乐。”一句中加点的词依次是动词、助词、名词。

B. “时下，贵阳街头的花草树木都吐露新芽，处处春意盎然．．．．的景象美不胜收．．．．。”句中加点的词都是褒义词。

C. “在人的一生中，遇到挫折打击是不可避免的，关键在于把失败变成成功的垫脚石”。句中“成功”与“失败”是反义词。

D. 对“断章取义”“天伦之乐”“恪尽职守”三个短语类型的判定依次为：并列短语、主谓短语、后补短语。

(2)下列知识判断错误．．

的一项是： （2分） A. “伏尔泰具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。”句中“具有”是谓语，“浩瀚无际”是定语。

B. “2014年4月初，贵阳孔学堂启动‘清明文化周’活动。”这个句子是单句。 C. “孔子、孟子离我们时代已十分久远，然而他们那杰出的智慧、伟大的人格仍然会给我们有益的启迪。”一句属于递进复句。

D. “夜来临，四下一片静，只听得溪水轻轻地歌唱”一句使用了拟人的修辞手法。 8．名著阅读考查。（4分）

古人云：“万美之中秋为最。”年少而著美名，率由宽假，盖鉴其年事之少，而补其形体之不足也。美者犹如夏日蔬果，易腐难存；要之，年少而美者常无行，年长而美者不免面有惭色。虽然，但须托体得人，则德行因美而益彰，恶行见美而益愧。

文段选自《谈美》，其作者是 （人名），这篇随笔开篇将德行比喻为 ，以朴素为最美，文章阐明了 比美貌更重要的道理。人们对这部随笔的评价是“ ，隽永的警句。”

9．诗文默写填空。（8分，凡错字、多字、少字，该句不得分） （1）请将下列诗文的句子默写完整。

①在那上面，我用残损的手掌轻抚， ，婴孩手中乳。 ② ，受中赏。

（2）根据提示，写出相应的句子。

①《商山早行》中，寂静的环境勾起游子思乡梦境的诗句是 , 。

②李清照在《武陵春》中通过“己因国破、家亡、夫死，万事皆休的悲哀心情。

（3）选择性默写。（在下面四句中任选两句默写）

①老骥伏枥， 。（曹操《龟虽寿》） ② ，对影成三人。（李白《月下独酌》）

第2页 共2页

A.

③ ，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） ④蔌蔌衣巾落枣花， 。（苏轼《浣溪沙》）

10．语文活动。（4分)

在下面两幅图中，请任意选择一幅，仔细观察并认真思考后，说说自己从图中读出了什么。（读出的内容要求具体、准确）

是茫茫的森林，是湍急的江河，是暴风骤雨，是惊雷闪电，是无数难以预料的艰难和险阻……

然而你们起程了，没有半点迟疑，没有一丝畏缩，昂起头颅，展开翅膀，高高地飞上天空，满怀信心地遥望着前方……

（8）是什么力量，驱使你们顽强地做着这样长途的飞行？是什么原因，使你们年年南来北往，从不误期？是曾经有过山盟海誓的约会么？是为了寻找稀世的珍宝么？告诉我，大雁，告诉我……

（9）如果可能，我真想变成一片长满芦苇的湖泊，铺展在你们的征途中，让你们在我宽广的怀抱里停留，如果可能，我也想变成一棵枝叶蓊郁的大树，屹立在你们的宿营地，让你们

图一：上学路上 图二：家庭聚餐

三、阅读能力考查(共43分)【断章取义的反义词】

文段(一)（14分）

致大雁 赵丽宏

（1）在澄澈如洗的晴空里，你们骄傲地飞翔；在乌云密布的天幕上，你们无畏地向前；在风雨交加的征途中，你们欢乐地歌唱…… （2）秋天──向南；春天──向北……

（3）仰起头，凝视你神奇的雁阵，我总会有一阵微微的激动。有许多奇妙的联想，有一些难以得到解答的疑问……大雁啊，南来北去的大雁，你们愿意在我的窗前小作停留，和我谈谈么？

（4）有人说你们怯懦──

（5）是为了逃避严寒，你们才赶在第一片雪花飘落之前，迎着深秋的风，匆匆地离开北国，飞向南方;是为了躲开酷暑，你们才赶在夏日的炎阳烤焦大地之前，浴着暮春的雨，急急地离开南方，飞向北国…… （6）是怯懦么？

（7）为了这一份“怯懦”，你们将飞入漫长而又曲折的征途，等待你们的是峻峭的高山，

第3页 共4页 在我丛生的臂膀上栖息。

（10）当然，我更想变成你们中间的一员，变成一只大雁。我要紧跟着你们勇敢的头雁，看它是如何率领着雁阵远走高飞的。我要看看──

（11）在扑面而来的狂风之中，你们是如何尖厉地呼号着，用小小的翅膀，搏击强大的风魔；在倾盆而下的急雨之后，你们是如何微笑着抖落满身水珠，重新窜入云空；在突然出现的秃鹫袭来之时，你们是如何严阵以待，殊死相搏……

（12）猛烈凶暴的飓风和雷电，曾经使你们的伙伴全军覆没。

（13） 我知道你们曾悲哀，你们曾流泪，然而你们会后悔么？你们会因此而取消来年的旅程，因此而中断你们的追求吗？ （14）不会的！不会的！

（15） 当春风再度吹绿江南柳丝的时候，你们威严的阵容，便又会出现在辽阔的天幕上，向北，向北……当秋风再度熏红塞外柿林的时候，你们欢乐的歌声，便又会飘漾在湛蓝的晴空里，向南，向南……

（16）你们怎么会后悔呢？你们的追求，千年万载地延续着，从未有过中断！

（17） 我想像你们──刚刚啄破蛋壳的雏雁，当你们大张着小嘴嗷嗷待哺的时候，也许就开始聆听父母叙述那遥远的思念，解释那永无休止的迁徙的意义了。而当你们第一次展开腾飞的翅膀，父母们便要带着你们去长途跋涉了……

（18）我想像你们──耗尽了精力的老雁，当秋风最后一次抚摩你们衰弱的翅膀，当大地最后一次向你们展示亲切的面容，当后辈们诀别你们列队重上征程，你们大概会平静地贴紧了泥土，安心地闭上眼睛的，你们是在追求中走完了生命之路啊！

（19）大雁，渺小而又不凡的候鸟家族啊，请接受我的敬意与赞美！ （20） 雁阵又出现在湛蓝的晴空里。我站在地上，离你们那么遥远。然而我觉得离你们很近。我的思绪，常常会跟着你们远走高飞……真的，我真想像你们一样，为了心中的信念，毕生飞翔，毕生拼搏。

（文章有删改）

11．填空：这是一篇以写大雁为题的 性散文，作者以第一人称的口吻，表达了自己对大雁 、 的思想感情。这篇散文与我们初中阶段学过的高尔基的《 》这篇文章写法相似，神韵暗合。（4分）

12．段（20）写道“我站在地上，离你们那么遥远．．。然而我觉得离你们很近．．。”句中“遥远”与“很近”是一组反义词，作者这样写前后矛盾吗？说说你的理解。（3分）

第4页 共4页

13．简析：作者在段（7）中写“峻峭的高山，茫茫的森林，湍急的江河，暴风骤雨，惊雷闪电和艰难和险阻”的目的是什么？（3分）

14．假设你校正在开展“我心中最美的动物”的评奖活动，请结合自己阅读本文的感受，为大雁向组委会写一段贴切而精美的“推荐语”。（4分）（60字左右）

文段(二) （12分） PM2.5城市漫游记

嚏被部分排出体外；唯有我，却能穿过人类用于防护的口罩，通过鼻腔，进入下呼吸道，侵入肺泡，潜入人体的各个血管，这可能导致人类罹患心血管疾病及中风。

（7）人类在努力寻找适合自己的防护措施，但大多专家表示，个人能做的最多就是在灰霾天气关紧门窗或少出门而已。【断章取义的反义词】

（1）公路上，汽车队伍被堵成一只长长的豆虫，偶尔扭几下腰，蠕动一下身子，其余大部分时间都处在休眠状态。为了不错过每一厘米的移动，所有的汽车都不熄火，排气筒嘟嘟地冒着黑烟。各大工厂里，高高的烟囱像一个个怪兽，不知疲倦地喷吐着黑烟。

（2）我是一个PM2.5 颗粒，这些尾气和浓烟就是我出生的温床。我的中文名字叫颗粒物，科学家曾经这样给我的家族命名：当空气中的悬浮颗粒直径大于2.5微米，等于或小于10微米时，名字叫做可吸入颗粒物，又称为PM10，它们是可以进入人的呼吸系统的颗粒物；直径小于和等于100微米的颗粒物，被命名为总悬浮颗粒物，也称为PM100。与PM10、PM100两位大哥比起来，我在家族中个头最小，直径还不超过2.5微米呢！

（3）2.5微米有多大呢？举个例子来说，我的个头大约相当于人类一根头发粗细的1/20，所以人类的眼睛平时根本就看不到我。

（4）我们乘坐免费的交通工具——风，在各个城市漫游。旅行途中，分散在各地的家族成员也加入进来，我们的队伍不断壮大。各种化学物质也学会了搭顺风车，这主要归功于我“出色”的表现，即我会吸附各种各样的毒性化学物质，是各种有毒物质极好的载体，因此，我比PM10含有更多的致癌物。

（5）留下我们足迹的城市，能见度超低，接连的雾霾天气造成航班延误，道路拥堵，人类把这些罪过都归结到我们头上。

（6）旅行中有些兄弟姐妹累了，降落到街道和楼层间，人类一不小心就把小小的我们吸了进去。PM100会被人类的鼻毛挡在外面；PM10虽可进入人类的呼吸道，但随着吐痰、打喷

第5页 共6页 （8）在人类与我的持久战中，谁将是最后的获胜者呢？等着瞧！

15．请认真阅读上面的文段，整理有关信息，在下表○A○B○C○D处填写恰当的内容。（7分）

16．段（6）重点是介绍PM2.5，为什么又写到PM10和PM100，这是运用了哪一种说明方法？

这样写有什么作用？（3分）

17．文段运用了拟人化的写法来介绍说明对象，请说说这样写的好处。（3分）

文段(三) 鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

18. 解释文段中加点的词。（4分）

第6页 共6页

二者不可得兼（ ） 蹴尔而与之（ ） ．．．万钟于我何加焉（ ） 万钟则不辩礼义而受之（ ） ．．19.翻译下面的句子。（2分）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

20.文段中划线句运用什么论证方法？有什么作用？（3分）

21.就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 面举例。写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是 面举例，这●到目前为止，我国的稀土储量居世界第一位。

●据估算，目前我国稀土生产量约占世界总产量的80%，居世界第一位。

●据估算，1970年，我国已探明的稀土储量约占世界总储量的75%；到2005年，这一比例下降到55%；近几年来，这一比例继续下降。

23.整合上面三段话的信息，用一句话概括其中的主要内容。（4分） 【历史学科】

运用历史地图进行学习，是非常好的历史学习方法之一。历史地图和现代的地图大体一致。历史地图的方向，也是上北下南，左西右东。

种行为可用 这个成语来概括。（3分）

文段(四) （5分） 怀念曼德拉

在黑夜没有太阳的时候 你点亮了月亮 在暴风雨猛烈的时候 你送来了彩虹 你要让每一只鸟儿

都有一个巢 你要让每一片天空 都有一朵白云 你要让每个春天 都有虫鸣 你要让每个秋天 都有月季 直到每亩麦田里 都长满了麦子

直到每棵树上

都结满了果实 七种颜色聚在一起成就了美丽的彩虹在一切祥和安宁的时候你为什么俏俏地离开了我们„„22．阅读上面诗歌后，请从文学欣赏的一两个角度进行赏析。(5分) 四、综合性学习水平考查 (共12分)

“语文与其他学科渗透”专题

【化学学科】

第7页 共8页

24.观察下面的历史地图，请你用简洁的语言向我们介绍张骞第一次出使西域的完整经过（4分）

答题要求：要有出发、返回的时间、地点，行进的方向，中转的地点，大致途径的地方。

【美术学科】

在中国的文化符号里，京剧无疑是最有代表性的。京剧的脸谱是五彩缤纷的图案。有红、白、黄、黑、蓝、绿、粉红、灰、褐金等各种颜色。脸谱有两种用意，一种是表明剧中人物的身份和性格，如“红脸”表示这个人忠勇，“黑脸”表示这个人粗豪，“白脸”表示这个人粗豪奸恶，“蓝脸”表示这个人有智谋，“绿脸”表示这个人暴躁，“紫脸”表示这个人稳沉„„。脸谱的另外一种用意是体现人们对这个角色的道德评价和审美评议，如可敬的、可恨的、可叹的等等。

现在美术课上需要同学们为曹操、杨修绘制脸谱。

25.请你根据课文《杨修之死》中两人的性格特点，为他们确定脸谱的主色调，并分析原因。（4分）

曹操，我为他绘制的脸谱颜色的主色调是 ，因为 。 杨修，我为他绘制的脸谱颜色的主色调是 ，因为 。 五、写作能力考查(共60分)

《春酒》《端午的鸭蛋》唤醒了我们麻木的味蕾和久违的唇齿享受；《吆喝》《云南的歌会》喊出了悠远的中国味和淳朴的山人恋歌；《论语》《孟子》塑造了中国人仁义宽厚、温和谦恭

第8页 共8页

会实践、网络世界„„

26．请以“________，是我们共同面对的话题”为题，写一篇600∽650字的文章。

备选内容：人生追求、惜时励志、青春阳光、保护自然、尊老尽孝、知恩图报、强

健体魄、助人为乐、行善博爱、扶弱助困、珍爱生命、文明礼仪、艺术修养、书海泛舟、社

的血脉传统。对优秀文化的尊崇、回归成为一个重要的话题，我们必须共同面对。

当平板电脑、网络游戏取代了跳皮筋、丢沙包，我们拉远了心与心的距离；肆意砍伐、妄自尊大，我们丧失了道法自然的智慧。对美好事物的忽视、践踏成为一个需要深刻反思的话题，我们必须严肃面对。生活中，引发我们思考的话题越来越多。

写作要求：

(1)将填充好的题目写在答题卡上；

(2)除诗歌外，文体不限；

(3)文中不能出现与考生相关的区域名、学校名和人名。

第9页 共10页

第10页 共10页

《断章取义造句》
断章取义的反义词 第四篇

1、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。

2、因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。

3、你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢?

4、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

5、尽管调查者抱着不友好的态度，甚至采用断章取义的做法，也未能从中找到任何依据，这恰可以证明情况并非如此。

6、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。断章取义造句。

7、我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。

8、事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义；而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。

9、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

10、我对小明最刻骨铭心的印象就是他总喜欢断章取义、挑拨离间。

11、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。

12、同样是汇报工作，小李能实事求是，13、有些断章取义偷梁换柱的文章，()分明是对经典文学的亵读。

14、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。

15、我很老实，从不生搬硬套，也从不断章取义，做事要心无旁骛，静下心来认真考虑才有收获。

16、希望我以下所说的不会被断章取义或引起误解:联汇毫无疑问是香港通缩现象的其中一个结构性因素。

17、同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄!

18、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。

19、分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾 对待所有人的时候要强聒不舍。

20、报告内部分的判断没有考虑政府与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。

《大数据时代读后感》
断章取义的反义词 第五篇

去年的“云计算”炒得热火朝天的，今年的“大数据”又突袭而来。仿佛一夜间，各厂商都纷纷改旗换帜，推起“大数据”来了。于是乎，各企业的cio也将热度纷纷转向关注“大数据”来了。有一张来自<程序员>微博的漫画很形象。大数据时代读后感。我觉得这张图，很真实地反映了现实中小企业云计算，大数据的现状。

不过话又还得说回来，<大数据时代>是本好书。

当然，很多it知名人士也大力推荐，写了好多读后感来表述对这本书的喜欢没看此书之前，对所谓大数据的概念基本上是一头雾水，虽则有了解关注过现在也比较火热的bi，觉得也差不多，可能就是更多的数据，更细致的数据分析与数据挖掘。看过此书后，1。什么是大数据?

查了查百度百科，是这样定义的:大数据(bigdata)，或称巨量资料，指的是所涉及的资料量规模巨大到无法透过目前主流软件工具，在合理时间内达到撷取、管理、处理、并整理成为帮助企业经营决策更积极目的的资讯。大数据时代读后感。大数据的4v特点:volume、velocity、variety、veracity--这个好像是ibm的定义吧。

以个人的观点来看:数据海量，存储海量都是大数据的基本原型吧。

2。大数据适合什么样的企业?

诚然，大数据的前提是海量的数据，只有拥有巨量的数据资源，方能从中查找出数据的关联性，才可以让通过

专业化的处理，让其为企业产生价值。针对电信运营，互联网应用这样海量用户的数据的大企业，也是在应用大数据的道路上拥有得天独厚的条件，但是针对中小企业呢?销售订单数据?若非百年老店，估计数据也是少得可怜，5，能用的可能只有消费者数据了吧。貌似大多数厂商，用来举例的也就是消费都购买行为分析为最多。同样，在公共事业类的政府机构，大数据的作用也许也能很好的发挥。反而感觉在大多数中小型企业应用大数据，似乎有点大题小作。书中说:大数据是企业竞争力。诚然，数据是一个企业的核心无形资源(利用得好的话)，但是否所有的数据，或都换则方式说:所有的企业都以大数据为竞争力，是否真的合适么?是否在中小企业中，会显示得小题大做呢?

3。大数据带来的影响

当一波又一波的it技术热潮源源不断地向我们铺面而来的时候，你甚至都没有做好准备，你都要开始迎接它所给你带来的影响了。经过物联网，云计算的推波助澜下，大数据开始登场了。但它到底给我们带来了什么呢?

1)预测未来书中以google成功预测了未来可能发生流感的案例来开篇，表明通过大数据的应用，可以为我们的生活起一个保驾护航的指向标。实质很简单，技术改变世界。

2)变革商业大数据所带来的商机，同时会衍生出一系列与大数据相关的商业机遇与商业模式，数据的潜在价值会源源不断地发挥作用可以容易想到的是未来有专门的数据收集，数据分析，数据生成的一条数据产业链产生。影响最大的，当然是it公司

3)变革思维书中所说:因为有海量的数据作基础，未来，我们可能更关注数据的相关，而非精细度。对这条，本人还是持保留意见的。

大数据时代读后感(二)

如今说起新媒体和互联网，必提大数据，似乎不这样说就out了。而且人云亦云的居多，不少谈论者甚至还没有认真读过这方面的经典着作——舍恩佰格的<大数据时代>。维克托·迈尔——舍恩伯格何许人也?他现任牛津大学网络学院互联网研究所治理与监管专业教授，曾任哈佛大学肯尼迪学院信息监管科研项目负责人。他的咨询客户包括微软、惠普和ibm等全球顶级企业，他是欧盟互联网官方政策背后真正的制定者和参与者，他还先后担任多国政府高层的智囊。这位被誉为:大数据时代的预言家“的牛津教授真牛!那么，这位大师说的都是金科玉律吗?并不一定，读大师的作品一定要做些功课才好读懂，如果能做足功课又具备相应的理论功底，就能与之进行一场思想上的对话。

舍恩伯格分三部分来讨论大数据，即思维变革、商业变革和管理变革。在第一部分”大数据时代的思维变革“中，舍恩伯格旗帜鲜明的亮出他的三个观点:一、更多:不是随机样本，而是全体数据；二、更杂:不是精确性，而是混杂性；三、更好:不是因果关系，而是相关关系。对于第一个观点，我不敢苟同。一方面是对全体数据进行处理，在技术和设备上有相当高的难度。另一方面是不是都有此必要，对于简单事实进行判断的数据分析难道也要采集全体数据吗?我曾与香港城市大学的祝建华教授讨论过。祝教授是传播学研究方法和数据分析的专家，他认为一定可以找到一种数理统计方法来进行分析，并不一定需要全部数据。联系到舍恩伯格第二个观点中所说的相关关系，我理解他说的全体数据不是指数量而是指范围，即大数据的随机样本不限于目标数据，还包括目标以外的所有数据。我认为大数据分析不能排除随机抽样，只是抽样的方法和范围要加以拓展。

我同意舍恩伯格的第二观点，我认为这是对他第一个观点很好的补充，这也是对精准传播和精准营销的一种反思。”大数据的简单算法比小数据的复杂算法更有效。“更具有宏观视野和东方哲学思维。对于舍恩伯格的第三个观点，我也不能完全赞同。”不是因果关系，而是相关关系。“不需要知道”为什么“，只需要知道”是什么“。传播即数据，数据即关系。在小数据时代人们只关心因果关系，对相关关系认识不足，大数据时代相关关系举足轻重，如何强调都不为过，但不应该完全排斥它。大数据从何而来?为何而用?如果我们完全忽略因果关系，不知道大数据产生的前因后果，也就消解了大数据的人文价值。如今不少学者为了阐述和传播其观点往往语出惊人，对旧有观念进行彻底的否定。

世间万物的复杂性多样化并非非此即彼那么简单，舍恩伯格也是这种二元对立的幼稚思维吗?其实不然，()读者在阅读时一定要看清楚他是在什么语境下说的，不要因囫囵吞枣的浅读而陷入断章取义的误读。比如说舍恩伯格在提出”不是因果关系，而是相关关系。“这一论断时，他在书中还说道:”在大多数情况下，一旦我们完成了对大数据的相关关系分析，而又不再满足于仅仅知道‘是什么’时，我们就会继续向更深层次研究的因果关系，找出背后的‘为什么’。“[i]由此可见，他说的全体数据和相关关系都在特定语境下的，是在数据挖掘中的选项。

大数据研究的一大驱动力就是商用，舍恩伯格在第二部分里讨论了大数据时代的商业变革。舍恩伯格认为数据化就是一切皆可”量化“，大数据的定量分析有力地回答”是什么“这一问题，但仍然无法完全回答”为什么“。因此，我认为并不能排除定性分析和质化研究。数据创新可以创造价值，这是毫无疑问的。舍恩伯格在讨论大数据的角色定位时仍把它置于数据应用的商业系统中，而没有把它置于整个社会系统里，但他在第二部分大数据时代的管理变革中讨论了这个问题。在风险社会中信息安全问题日趋凸显，数据独裁与隐私保护成为一对矛盾。如何摆脱大数据的困境?舍恩伯格在最后一节”掌控“中试图回答，但基本上属于老生常谈。我想，或许凯文·凯利的<失控>可以帮助我们解答这个问题?至少可以提供更多的思考维度。正如舍恩伯格在结语中所道:”大数据并不是一个充斥着算法和机器的冰冷世界，人类的作用依然无法被完全替代。大数据为我们提供的不是最终答案，只是参考答案，帮助是暂时的，而更好的方法和答案还在不久的未来。“谢谢舍恩伯格!让大数据讨论从自然科学回到人文社科。由此推断，<大数据时代>不是最终答案，也不是标准答案，只是参考答案。

此外，在阅读此书之前还必须具备一些数据科学的基本知识和基本概念，比如说什么叫数据?什么叫大数据?数据分析与数据挖掘的区别，数字化与数据化有什么不同?读前做些功课读起来就比较好懂了。

大数据时代读后感(三)

我们不再热衷于寻找因果关系，而应该寻找事物之间的相关关系。这个命题是我读这本书最大的感触。个人认为也是这本书最核心的思想。从头说起吧，首先，书提出一个颠覆我以前认知的命题--”并非原子而是信息才是一切的本源“，将世界看做信息，看做可以理解的数据的海洋，为我们提供了一个从未有过的审视下是的视角。它是一种可以渗透到所有生活领域的世界观。这个命题是在书的最后一部分中的某一段中描写的。我之所以把它放在最前面来讲，因为我觉得，这是谈数据化世界的前提，自然也是谈论大数据的前提啦。书的中间部分有一节讲到数据化和数字化的区别。经过我自己脑子的整理，把数据化世界这个命题列为大数据思维的第二步。写到这里，我不由得反省下，我是不是有领悟到书的精髓所在(我认为的精髓)，就是第一句话。因为回顾我整个思路，还是按照旧模式的因果关系思考模式思考问题。书中另一个吸引我的地方就是，有很多观点的论述，会从哲学的高度论述。虽然，自己肚子没多少墨水，但是读这些描述的时候，就会发现自己会更好的理解作者提出的命题。比如书中有一段文字

当我们说人类是通过因果关系了解世界时，我们指的是我们再理解和解释世界各种现象时使用的两种基本方法:一种是通过快速、虚幻的因果关系，还有一种就是通过缓慢、有条不紊的因果关系。大数据会改变这两种基本方法在我们认识世界时所扮演的角色。

在附上一些事例的时候，用作者提供的”本质“去看待时，很容易理解，确实是这么回事。好了，那么大数据到底改变了我们什么呢，作者给出3点，

大数据的精髓在于我们分析信息时的三个转变，这些转变讲改变我们理解和组建社会的方法。

第一个转变就是，在大数据时代，我们可以分析更多的数据，有时候甚至可以处理和某个特别现象相关的所有数据，而不再依赖于随机采样(样本=总体)

第二个转变就是，研究数据如此之多，以至于我们不再热衷于追求精确度

第三个转变因前两个转变而促成，即我们不再热衷于寻找因果关系，而应该寻找事物之间的相关关系。大数据告诉我们”是什么“而不是”为什么“。在大数据时代，我们不必知道现象背后的原因，我们只要让数据自己发声。，出处:短美文()，转载请保留本出处，否则追究其责任，谢谢你的支持，我们会给做得更好!

正如大家所知道的那样，人类的大脑具备这样的功能，它会把新输入的刺激或信息与”过去的经验或积累的部分知识“相对照，然后进行调整并接受下来。如果眼前新的现实与大脑中储存的固有信息无法协调，便会在无意识中拒绝接受新的现实(当作没有看见)；或者通过自己一知半解的知识任意推测，使自己认识到的情况偏离实际(产生错觉)。这是人的一种本能，目的在于使自己保持冷静。

所以作者称之为revolution。

讲了这么多，那么大数据到底给我们带来什么。在这里，我只想谈我感触最深的，其他的有兴趣的可以自己去了解。当然，书中提了很多，最多的就是，xxx公司或者个人利用大数据创造了多大的财富了，抛开这些表面的不说，最让我动心亦或者是害怕的是---预测。这是大数据带来最核心的东西，动心的理由无须赘述，计算机会告诉你什么时候买什么双色球可以中头奖，想想心里是不是有一点小激动咧。当然这只是我打的一个比较夸张的比喻。至于害怕呢，书中有段话我很喜欢

公平正义的基础是人只有做了某事才需要对它负责，毕竟，想做而未做不是犯罪，社会关系于个人责任的基本信条是，人为其选择的行为承担责任。如果大数据分析完全准确，那么我们的未来会被精准的预测，因此在未来，我们不仅会失去选择的权利，而且会按照预测去行动。如果精准的预测成为现实的话，我们也就失去了自由意志，失去了自由选择的权利。既然我们别无选择，那么我们也就不需要承担责任。这不是很讽刺吗。

扯到这里，顺便扯一下，书中另一段关于自由意志的描述

在哲学界，关于因果关系是否存在的争论已经持续了几个世纪。毕竟，如果凡事皆有因果的话，那么我们就没有决定任何事的自由了。如果说我们做的每一个决定或者每一个想法都是其他事情的结果。而这个结果又是由其他原因导致的。以此循环往复，那么就不存在人的自由意志这一说了。——所有的生命轨迹都只是受因果关系的控制了。因此，对于因果关系在世间所扮演的角色，哲学家们争论不休，有时他们认为，这是与自由意志相对立。

书中举了个例子，举了部电影<少数派报告>，当我看到这里的时候，”哎哟，我居然看过这部电影，想想心里还是有点小激动“，有兴趣的可以去看下，大概就是讲警察通过预测来提前抓捕犯人，不过不是通过大数据，是通过超人类的方式。当你什么举动都可以被预测，相当于你完全暴露在太阳光下，换成你，你害怕不。

最后，附上两段结语，一段是书中的一段话，另一段是我自己瞎编的。

大数据并不是一个充斥着算法和机器的冰冷世界，人类的作用依然无法被完全替代。大数据为我们提供的不是最终答案，只是参考答案，帮助是暂时的，而更好的方法和答案还在不久的未来。

大数据终将会影响到我们，也像其他技术一样会是一把双刃剑，用得好，动心，滥用，害怕。如同核技术一样，用的话，造福地球，滥用，给个金刚石地球你，照样爆。我相信，未来的大数据的发展会如作者所说的，是一场生活、工作与思维的革命。