司马相如名言

《论宋诗话中的司马相如》
司马相如名言 第一篇

论宋诗话中的司马相如

王红霞

（四川师范大学文学院，四川 成都 610068）

摘要：宋诗话中涉及司马相如和卓文君的材料多达四十则左右，这些材料分别对司马相如的思想行为,司马相如作品的风格,司马相如作品与历代文学的关系等几个方面作了较为详尽地阐述，粗略勾勒了宋人眼中的司马相如。在宋代，对司马相如的评价不但对前代的观点有所继承，发挥或补充修正，更有一些新的见解，表现出宋代文人研习司马相如的独特体会和心得，亦可见出宋代文人不同于前代的审美取向和文学价值观，因此，对宋诗话中与司马相如有关的材料作疏理，可以帮助我们了解宋人对司马相如的认识和接受。 关键词：宋诗话；司马相如；《白头吟》；思想行为；楚辞；《诗》；讽谏

诗话滥殇于南朝梁钟嵘的《诗品》，到宋代始成熟并蔚然兴起。从北宋欧阳修的《六一诗话》到南宋严羽的《沧浪诗话》，百余年间《诗话》作者层出不穷，现已知宋诗话多达140余种，可见其创作之盛。这些诗话以其短小精悍的体制或集录诗人轶闻趣事、或品评名家名篇佳句、或考证文字文句得失，成为了宋代诗歌评论的主要方式。正如许彦周在其《彦周诗话》中所说：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”[1]其中关于司马相如与卓文君的故事及创作自然也就成了不可缺少的话题，据笔者的不完全统计，宋诗话中涉及司马相如和卓文君的材料多达四十则左右，这些材料分别对司马相如的思想行为,司马相如的文学创作以及司马相如的承传关系等都作了较为详尽地阐述，粗略地勾勒了宋人眼中的司马相如。

在文学史上，司马相如以其旷世才情创作了大量的优秀赋体作品，成为了当时的佼佼者。葛洪在《西京杂记》卷二中说：“司马长卿赋，时人皆称典而丽，虽诗人之作，不能加也，扬子云曰：‘长卿赋似不从人间来，其神化所至邪。’子云学相如为赋而弗逮，故雅服焉。”[2]到了宋代，赋体文学仍是科举考试的重要内容之一，作为赋体文学代表的司马相如频现于宋诗话中也就不足为奇了。在宋代，人们对司马相如的评价不但对前贤的观点有所继承，发挥或补充修正，而且还出现了一些新的见解，表现出了宋代文人研习司马相如的独特体会和心得，以

及宋代文人不同于前贤的审美取向和文学价值观。因此，对宋诗话中与司马相如有关的材料作疏理，可以帮助我们更好地了解宋人对司马相如的认识和接受。

一

关于卓文君是否作《白头吟》止相如聘茂陵人女为妾一事，文学史上一直众说纷纭。卓文君作《白头吟》一事，最早见于葛洪《西京杂记》卷三：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”[2]但葛洪并未录其辞。此后关于该事的记载又见于《文选》的李善注。《文选》卷二十八鲍明远《白头吟》诗题下，李善注曰：“《西京杂记》曰：‘司马相如将聘茂陵一女为妾，文君作《白头吟》以自绝。相如乃止’。沈约《宋书》古辞《白头吟》曰：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离”[3]。在李善看来，他不但认可文君作《白头吟》一事，并认为《宋书·乐志·乐三》所录的无名氏的古辞《白头吟》即《西京杂记》中所载的文君所作的《白头吟》。宋诗话中关于卓文君是否作《白头吟》，及《白头吟》歌辞的具体材料有四则，现分录于下：

阮阅《诗话总龟前集》卷四十二“怨嗟门”云：

《白头吟》，相如将聘茂陵女为妻，文君作《白头吟》以自绝，相如

乃止。故李白辞云：“头上玉燕钗，是妾嫁时物。赠君表相思，罗袖幸时拂。莫捲龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，还有梦来时。”此最为警策

[4]。

吕祖谦《诗律武库》卷一五“赠送门”云：

《西京杂记》：司马相如将聘茂陵女子为妾，文君乃作《白头吟》以

自绝。相如感之，乃止。其词略云：“晴如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”。又云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”故东坡《回文诗》云：“羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断肠愁是断絃琴”。[5]

葛立方《韵语阳秋》卷六云：

《西京杂记》载司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》

以自绝，相如乃止。《乐府诗集》谓《白头吟》者。疾人以新间旧，不能至白首，故以为名。余观张籍《白头吟》云：“春天百草秋始衰，弃我不

待白头时。罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。”李白《白头吟》云：“妾有秦楼镜，照心胜照井。愿持照新人，双对可怜影。”其语感人深矣！至刘希夷作《白头吟》乃云：“寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年，”则是言男为女所弃而作，与文君《白头吟》之本意异矣。[6]

祝穆在《古今事文类聚》中云：

司马相如将聘茂陵女子为妾，卓文君作《白头吟》以自绝；曰：“晓【司马相如名言】【司马相如名言】

如山下云，皎若云间月。良人有两意，故与相决别。 ”又云：“今日斗酒间，明日沟水头。蹀躞向沟上，沟水东西流。”又云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须蹄。愿得一心人，白头不相离”。相如感之，乃止。[7]

从上述四则材料中不难得出以下几点信息。第一，宋诗话家们普遍认同《西京杂记》所载，认为文君确实作过《白头吟》诗。吕祖谦引苏轼曾在《回文诗》中提及文君及自吟白头一事作为佐证材料。葛立方则在肯定文君曾作《白头吟》一诗的基础上，将文君所作的《白头吟》与李白、张籍、刘希夷等人的《白头吟》作了比较，认为张、李所作《白头吟》其旨同于文君《白头吟》的：“以新间旧，不能至白首”，且“感人深矣。”这就进一步认同了《乐府诗集·相和歌辞》中的《白头吟》为文君所作。但同时他又指出，到刘希夷的《白头吟》则言男为女所弃，与文君的《白头吟》言女为男所弃意旨不同，但未阐述其理由。可见，宋诗话中关于《白头吟》的对象已经有了分歧。

第二，宋诗话家们还对文君《白头吟》 的歌辞进行了记载。吕祖谦所引：“晴（按：《玉台新咏》作‘皑’）如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝??凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离”[4]，当是节录于梁陈之际徐陵所辑《玉台新咏》的“古乐府诗六首”之一的《皑如山上雪》一诗。祝穆所引文君《白头吟》辞：“晓（按：《玉台新咏》作‘皑’）如下山云（按：‘下山云’《玉台新咏》作‘山上雪’），皎若云间月，良人（按：《玉台新咏》作‘闻君’）有两意，故与（按：《玉台新咏》作‘来’）相决绝，今日斗酒间（按：‘间’《玉台新咏》作‘会’），明日（按：‘日’《玉台新咏》作‘旦’）水头??愿得一心人，白头不相离”，[7]亦当是据《玉台新咏》，其间虽个别字句有差异，但他们认为《玉台新咏》中所收录的《皑如山上雪》一诗即文君所作《白头吟》【司马相如名言】

却是一致的。可见这一观点应是宋人的普遍认识。《白头吟》与《皑如山上雪》的关系历来扑朔迷离，宋诗话家也未能找到更新更确凿的证据来证明《皑如山上雪》即文君的《白头吟》，仍是附会前人之说，故遭到后来人的讥笑。清人冯舒就在《诗纪匡谬》卷二中云：“宋书大曲有《白头吟》，作‘古辞’。《乐府诗集》、《太平御览》亦然。《玉台新咏》题作‘皑如山上雪’，非但不作文君，并题亦不作《白头吟》也。唯《西京杂记》有文君为《白头吟》以自绝之说，然亦不著其词。或文君自有别篇，不得遽以此诗当之也。宋人不明其故，妄以此诗实之”。 [8]

二

如何认识司马相如其人以及在赋史上的地位和贡献，宋诗话家们也有自己的见解。

对司马相如思想行为的评价历来是评论的热点，宋诗话家们也不例外，与前代评论家相似，宋诗话家们对司马相如的评价依然是贬多褒少，其间以苏轼的观点最具代表性，试引几条材料加以说明。

司马相如谄事武帝，开西南夷之隙，及病且死，犹草《封禅书》，此所谓死而不已者耶！列仙之隐居山泽间，形容甚臞，此殆得道人也，而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言广武帝意耳。夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之！若贾生《鹏赋》，真知大人者也。（卷六十五《臞仙帖》）[9]

司马相如归临邛，令王吉谬为恭敬，日往朝相如，相如称病，使从者谢吉。及卓氏为具，相如又称病不往，吉自往迎相如，观去意，欲与相如为率钱之会耳。而相如遂窃妻以逃，大可笑。其《谕蜀父老》，云以讽天子，以今观之，不独不能讽，殆几于劝矣。谄谀之意，死而不已，犹作《封禅书》。如相如，真可谓小人也哉！（卷六十五《司马相如谄死而不已》）[9]

司马相如始以污行不齿于蜀人，既而以赋得幸于天子，未能有所建明立丝毫之善以自赎也。而创开西南夷逢君之恶，以患苦其父母之邦，乃复矜其车服节旄之美，使邦君负弩先驱，岂得诗人致恭桑梓，万石君父子下里门之义乎？卓王孙暴富迁虏也，姑眩而喜耳。鲁多君子，何喜之有！（卷六十五《司马相如开创西南夷路》）[9]

从这三条材料不难看出，作为宋代文赋大家的苏轼对司马相如的贬斥之意非常明显：首先，他认为司马相如以开西南夷和写《封禅书》是“谄事武帝”，嘲

笑相如的谄媚是“死而不已”，将相如称为“孺子”和“小人”。尤其认为相如开西南夷之举是“以患苦其父母之邦”， 《谕蜀父老》一文亦是劝多于讽，这就否定了司马相如在政治上的卓越才干。其次，他还将司马相如“琴挑”文君与文君“夜奔”之事定为早有预谋的“窃妻以逃”，认为这是相如行为的污点，“始以污行不齿于蜀人”，认为相如之举真是可笑之极，这无疑又从人品上否定了司马相如。自刘勰《文心雕龙·程器》云：“略观文士之疵，相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算”，[10]之后，相如“窃妻”之说便流布于文坛，引起了不少文人的诟病，作为相如同乡的苏轼不仅赞同刘勰的“窃妻”之说，而且大加挞伐，予以指斥，由于他在宋代文坛的崇高地位，因此他的评价不但具有代表性，而且影响后世人们对司马相如的评价，攀附景从者不少。如宋代吴子良就在他的《荊溪林下偶谈》卷二《相如美人赋》中说：“司马相如拟《讽赋》而作《美人赋》，亦谓‘臣不好色’，则人知其为诬也。有不好色而能盗文君者乎？此可以发千载一笑。”[11]洪迈

（亦附和云：“相如窃王孙女归成都” [12]（卷十五）他们的看法就和苏轼之论如出

一轍，并无多少区别。

与苏轼持相同观点的还有与苏轼大约同时的黄震，他在《古今纪要》卷二中言：“司马相如素行不谨。论蜀为上饰非，开西南夷。赋大人，意盖指帝诞谩无稽，贼其君。劝封禅，逢君之恶，死犹未已。古以诗谏，彼以尸误国。使县令负弩，誇耀乡里。小人不足道。”[13]批评相如“素行不谨”，还将《谕蜀父老》一文称为“为上饰非”之作，把《大人赋》称为“贼其君”之作，把《封禅书》称为“逢君之恶，死犹未已”之作，认为相如“以尸误国”， 是“小人不足道”，他还在另一篇文章中目相如为“文人无行”“与倡优等” [14]（卷四十六），[14]这就从政治上、人品上彻底否定了司马相如，语气更为强烈，措词更为严厉。章樵则从另一个角度贬斥相如，他说“美人者，相如自谓也。诗人骚客所称美人，盖以才德为美，相如乃托其容体之都冶，以自媚于世，鄙矣。”[15]（卷三）言外之意是言相如无才德，故只能以华靡之文“自媚于世”，这就更从文词上也批评相如了。总之，以上材料足以说明宋代诗话家们对司马相如的思想行为和人格品德是持否定的态度的。

尽管如此，但作为辞赋大家的司马相如，对于他辞赋风格以及在赋史上的地位和贡献，宋诗话家们却是褒贬不一，毁誉参半的。褒者以刘弇、苏辙、朱熹等

《关于司马相如》
司马相如名言 第二篇

司马相如作品选

2009-04-17 21:01

司马相如(公元前179年～公元前117年)，西汉文学家，当时蜀郡成都(现在中国西南部的四川成都)人。他文笔很好，写了《子虚赋》，后来汉武帝看到了，非常喜欢，他又给汉武帝写了《上林赋》，于是被升任中郎将。司马相如后来还出使过西南地区，对融洽中原和西南少数民族的关系做出过贡献。司马相如的文学成就在辞赋方面，他的作品很有文采，还富有音乐感，为汉朝的辞赋形式树立了典范。

凤求凰

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

卓文君的数字诗

西汉时,蜀中才子司马相如与富商之女卓文君的爱情故事应该是经典,许多故事人们都耳熟能详.但他们的爱情也有波折.

司马相如二赴长安,不久就“官运亨畅”，高官得做，骏马得骑。人可以改变环境，环境也可以改变人。司马相如一登龙门，身价百倍，从此就沉溺于声色犬马、灯红酒绿中。他忽然觉得卓文君配不上自己了，便有了休妻之意。五年的光景一晃而过。

这一天，卓文君正在窗边暗自流泪，忽然京城来了一位官差，交给她一封信，并告诉她大人立等回信。卓文君又惊又喜，拆信一看，却如当头棒打。一张大白纸寥寥写着几个数字：“一二三四五六七八九十百千万”。卓文君当即就明白，当了高官的丈夫已有了嫌弃自己之意，这是变着戏法来刁难她。她一时悲愤交加，写了回信交给了官差。

司马相如以为这次一定能难倒卓文君，不想回信竟如此神速，赶忙拆开来一看，傻眼了。原来卓文君很巧妙地将信上的数字先顺后倒地联成了一首既情意缠绵又

正气浩然的血泪诗：

一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千挂念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百我聊奈十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为郎！

司马相如读后十分羞愧，觉得自己真的对不起这位才华横溢、多情多义的夫人，他终于以高车驷马，亲自登门迎接卓文君入京了。

卓文君凭自己的才学挽救了自己的婚姻，不失为另一段佳话。

长门赋

○○ 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂踰佚而不反兮，形枯槁而独居。

言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。 伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。 奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮,君曾不肯乎幸临。 廓独潜而专精兮,天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。

浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。 飘风迴而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。 孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。 心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。 正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。 挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。 罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。 时仿佛以物类兮，像积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。 緻错石之瓴甓兮，像瑇瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。 抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤噭以哀号兮，孤雌跱于枯杨。 日黄昬而望绝兮，怅独讬于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。 援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。 贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。

舒息悒而增欷兮，踪履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。 无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞香。 忽寑寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。 众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。

望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。 澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

【注】《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司

马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得

亲幸。”

美人赋

司马相如美丽闲都，游于梁王。梁王悦之，邹阳赞之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽

不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？” 王问相如曰：“子好色乎？” 相如曰：“臣不好色

也。” 王曰：“子不好色，何若孔墨乎？” 相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝

歌而迴车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鰥处独

居。室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻，有一女子，云髮丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起，恆翘翘

而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑

卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。 上宫閒馆，寂寞云虚，门閤昼掩，暧若神居。 臣排其户而造其

堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁

延，微笑而言曰：“上

客何国之公子？所从来无乃远乎？”遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚絃，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：“独

处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。 有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢讬身兮长自私。” 玉钗挂臣

冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，

服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰

肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。

大人賦

世有大人兮，在乎中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。垂绛幡之

素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之修竿兮，总光燿之采旄。垂旬始以为幓兮，曳慧星而为髾。掉指桥以

偃寋兮，又猗抳以招摇。揽欃抢以为旌兮，靡屈虹而为绸。红杳眇以眩湣兮，猋风涌而云浮。驾应龙象

舆之蠖略委丽兮，骖赤螭青虯之蚴蟉宛蜒。低卬夭蟜裾以骄骛兮，诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁 儗兮，放散畔岸骧以孱颜。跮踱螛輵容以骫丽兮，蜩蟉偃寋怵

奡蹋以艐路兮，薎蒙

踊跃腾而狂趭。莅颯卉歙猋至电过兮，焕然雾除，霍然云消。

邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉徴灵围而选之兮，

部乘众神于摇光。使五帝先导兮，反大壹而从陵阳。左玄冥而右黔雷兮，前长离以粱倚。纠蓼叫

而后矞皇。廝征伯侨而

役羡门兮，诏歧伯使尚方。祝融警而跸御兮，清气氛而后行。屯余车而万乘兮，綷云盖而树华旗。使句

芒其将行兮，吾欲往乎南娭。

历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮，滂濞

泱轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂痑以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴

魁。遍览八纮而观四海兮，朅渡九江越五河。经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚涉流沙。奄息葱极氾滥水

娭兮，使灵媧鼓瑟而舞冯夷。时若暧暧将混浊兮，召屏翳，诛风伯，刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽兮，

直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮，亢乌腾而壹止。低徊阴山翔以

纡曲兮，吾乃今目睹西王母。暠然白首载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽

济万世不足以喜。

回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮叽琼华。僸祲寻而高纵兮，纷

鸿溶而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂濞。驰游道而修降兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮，舒

节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮，轶先驱于寒门。下崢嶸而无地兮，上嵺廓而无天。视眩泯而亡见兮，听

敞怳而亡闻。乘虚亡而上遐兮，超无友而独存。

《最牛逼的经典古文名句名言集锦》
司马相如名言 第三篇

最牛逼的经典古文名句名言集锦

1、吾有几许肺腑若伊得闲可愿受此叨扰之苦

2、欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——苏轼

3、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子〃小取》

4、言而不到，顾所谓无信也！其蔽之！吾听风雨，今不可复得矣！奈人不知何?徜注矣，而人仍不知，又将奈何?

5、金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。——孔尚任《桃花扇》

6、况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。——庾信《哀江南赋》

7、卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。《卿云歌》

8、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"

9、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！——丘迟《与陈伯之书》

10、时无英雄，（遂）使竖子成名——阮籍《晋书〃阮籍传》

11、"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》"

12、时运不齐，命途多舛。——王勃

13、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？——苏轼《赤壁赋》

14、天下有三重焉其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。《礼记〃中庸》

15、"吾亲,近来闻你身体抱恙,舌如针刺,身犹甲胄寒衣,望勤加珍重,勿以塑身而损脾胃,甚是挂念担忧,劳食果蔬,望早日如初,甚想如影随形,可我无力回天,尤悲"

16、蝶为才子之化身，花乃美人之别号。——张潮《幽梦影》

17、此情若有名，当恋无别她。

18、《水浒传》，武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。——张潮《幽梦影》

19、吾之道法道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！法者，无法也！得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法，方法者无法也！得道而法之，顾自我之所惫，法法之而失其道。得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。文者矣，以无法之万法，法法通玄机。韧者罢，于无道之万道，道道证因果。道法道法，无道无法，何以悟生死？万道万法，何以观无常？且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨？变道为法，易法为道，岂有终焉？道法足矣，就此为终，就此为始！

20、老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

21、年年欲惜春，春去不容惜。——苏轼《寒食诗帖》

22、黄鲁直云:”士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。“——黄庭坚《黄庭坚文集》

23、梦凝小筑梨木屋小檐处燕子深情难支吾梧桐古叶飞舞月总成缺泪痕抹浮生繁华扰梦城池沙场纷争男儿志谁能懂默把旧

甲新缝刀枪弓弩漫城箭雨血泪风杀破城弃甲孤城一将是否有人魂牵梦挂雷霆战鼓倾城而入剑指云霞君临天下伊人却泪若梨花王候将相之路乱箭废石白骨英雄叹谁知晓悔恨为何当初梦凝小筑荒草处木檐青苔小露燕已去还能向谁诉梦凝小筑尽头路石冢旧痕黄土人成故只想对你诉

24、风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。——苏轼《墨君堂记》

25、至今仍无勇，多事不能自解矣，愿早出自立心结。

26、始而寄慧于憨，终而寄情于恝。乃知憨者慧之极，恝者情之至也——蒲松龄《聊斋志异》

27、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。《小窗幽记》

28、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。——洪应明《菜根谭》

29、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》

30、见天子庸知非福！——武则天

31、明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。——魏学洢《虞初新志》

32、京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，

《司马相如名言名句》
司马相如名言 第四篇

1、有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。

2、下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。司马相如名言名句。

3、忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。司马相如名言名句。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

4、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

5、楚则失矣，而齐亦未为得。

6、封疆画界者，7、玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

8、凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!

9、地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶；颓墙填堑，使山泽之人得至焉；实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。

10、臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。

11、夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。()妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

12、古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎?

13、愿得一心人，白首不相离!

14、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。

15、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

16、交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

《与众不同的名言》
司马相如名言 第五篇

1、每个人都有一个与众相同的自我和一个与众不同的自我，只是所占比例不同。—— 劳伦斯

2、我姐说，青春期没叛逆，是一大缺憾，因为你不叛逆，你就是大河一滴，因为你叛逆，你才与众不同，猜猜她是谁?—— 杨坤

3、我们每个人都有不同的沸点。——拉尔夫·沃尔多·爱默生

4、与众不同，这也是一种时髦，一种社会前进的积极因素。—— 陈祖芬

5、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。与众不同的名言。—— 苏霍姆林斯基

6、不要追随前人的足迹，7、要分享彼此的共同之处，赞颂各自的不同点。——史考特·派克

8、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。—— 司马相如

9、如果对你所身处的环境不满意，那就让自己的人生变得与众不同吧。 ——戴夫·托马斯

10、每一个人都是独立的个体，独一无二，无法复制。——艾琳·凯迪

11、不要让任何人告诉你要成为怎样的人。与众不同的名言。做与众不同的人。追随自己的感觉。 ——玛丽莎·伊瑟莉姬

12、一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众不同的东西汇集在他的周围，显示出自己鲜明的特点。—— 高尔基

13、当我们失去变得与众不同的权利，我们就失去了自由的权利。——查尔斯·埃文斯·休斯

14、一定要记住:你是独一无二的，其他人也是。()——艾莉森·鲍尔特

15、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。—— 安妮宝贝

16、事实上，每个人都清楚的知道自己是独一无二的，在这世界上只活一次；而且在不会有这样特别的机会，能够把众多纷繁的元素重新凑到一起，组合成如此奇妙而独特的个体。 ——弗里德里希·尼采

17、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。—— 爱默生

18、不管你的年龄大小，不管你身处什么境况，你都是特别的，你仍然能作出独一无二的贡献。你的生命因你的自我本色而富有意义。——芭芭拉·安吉利斯

19、我更是与众不同的舞者。我长发飘舞，纤手飞花，莲步酣畅，舞姿淋漓。任何观众都能感动于我的投入。我把整个生命都融入舞蹈，轻轻的翻飞，娇媚的花眼；疯狂的旋转，灼灼的灵魂。——芙蓉姐姐