黄炎培名言大全

《蔡元培名人名言系列》
黄炎培名言大全 第一篇

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蔡元培

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蔡元培、黄炎培名言 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。?学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，??教育是要个性与群性平均发达的。 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 对于学生的希望： 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。 三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。??美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。??美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

《温总名言》
黄炎培名言大全 第二篇

温总理引用的名言名句

◆苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

——2003年3月18日，温家宝在中外记者招待会上回答德新社记者关于工作风格的提问时，引述中国晚清著名民族英雄林则徐的诗句。

◆寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 ——2003年6月29日，温家宝在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。

◆心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

——2003年10月1日，陕西省13万民众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代著名诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。 ◆知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——2004年3月4日，温家宝在看望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句话，阐述其治政思想。

◆春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。 ——2004年3月14日十届全国人大二次会议，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。

◆海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。【黄炎培名言大全】

——同上时间，温家宝总理引用《管子〃形势解》中这两句古语，为中国特色社会主义发展作了形象注解。 温家宝总理有很多发言讲话，其中不少名言令人敬佩。【黄炎培名言大全】

2010年2月27日，温总理在新华网与广大网友在线交流。有网友提问，您今年在新春团拜会上提到，?要让人民生活得更加幸福、更有尊严?。您觉得如何能让百姓活得?更有尊严?？对此，温家宝说，我提出?要让老百姓活得更有尊严?，主要指三个方面:第一，就是每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。无论是什么人在法律面前，都享有平等。第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，因此，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。这就是我讲的尊严的含义。?

在谈及反腐败问题时表示，只有民主才不会出现人亡政息。?我曾经引过在建国前毛泽东主席和黄炎培先生说过的一段话解决‘其兴也勃，其亡也忽’的周期律问题，最重要的是民主，只有民主才不会出现人亡政息。?

而在此一个月前的1月26日，温家宝总理邀请来自科教文卫体各界的10位代表围坐在椭圆形的桌子旁，听取他们对2010年两会中要做的《政府工作报告(征求意见稿)》的意见、建议。温家宝说，?一个国家的实力、一个民族的荣誉，不仅反映在经济实力上，而且反映在社会进步、人的素质、科技水平、文化底蕴和道德力量上。就经济本身而言，没有科技支撑，人的素质的提高，经济就不可能有跨越和可持续的发展。转变发展方式的关键，就是要把经济发展转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。?

清华大学生命科学院院长施一公教授建议温总理，加快世界一流大学建设，应该写进《政府工作报告》中，并指出当前中国大学发展中存在的一些急功近利的现象。

听了施一公的话，温家宝说出了自己的思考：?一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思考、自由的表达。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大学。大学必须有办学自主权。?

中国艺术研究院研究员刘梦溪认为社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育。经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。听完刘梦溪的发言，温家宝幽默地说:?刘老师给我们上了一堂文化课。?温家宝接着谈起自己对儒家文化的理解:儒学一是仁或者爱，?仁者爱人?；二是善，?无恻隐之心非人也。?这是道德的基础；三是和，?和为贵?、?和而不同?。四是刚健自强，?天行健，君子以自强不息?；五是民本思想，?民为贵，社稷次之，君为轻。?温总理认为，国际金融危机的爆发有各种原因，但不能否认其中一个原因是一些企业家道德沦丧、重利轻义，将经济灾难转嫁到人民身上。 温家宝与网友在线交流时，有许多名言，可圈可点。

比如中国的?蛋糕?是越做越大，且正在超过日本，变成世界老二。可问题的关键是，一少部分人拿走了大块?蛋糕?，大部分人分了那一小块。温家宝认为：?如果说把做大社会财富这个?蛋糕?看作是政府的责任，那么，把分好社会财富这个?蛋糕?，那就是政府的良知。?

比如三鹿奶粉对中国的危害，温家宝实话实说，?一个三鹿奶粉，我们付出了很大的代价，网民们大概不知道。我们普查了受到奶粉影响的儿童达到3000万，国家花了20亿。?但官方媒体报道的数字却是29万，一千多倍的悬殊！一个粉饰太平、隐瞒真相的官方舆论体系和一个实事求是、直面真相的总理在这里形成强烈对比。【黄炎培名言大全】

比如，关于网络监督，温家宝说，?应该说是网民们帮助了我，知屋漏者在宇下，知政失者在草野。?

其实，温家宝自从担任总理以来，就有大量脍炙人口、历久弥新的金句经论。 2003年3月，温家宝说，推进政治体制改革，是我们党和政府坚定不移的目标。?在这里，我愿意代表我们新一届政府向大家表示，从我们自己做起，以身作则，接受全国人民的监督。?

2003年5月，温家宝再提德先生赛先生，温家宝呼吁学生发扬?民主与科学?的精神， ?坚持民主与科学精神，我们推翻了封建统治，战胜了帝国主义的侵略，建立了新中国。坚持民主与科学精神，我们实行改革开放，改变了贫穷落后的面貌，基本实现了小康目标。?

2003年11月，温家宝接受《华盛顿邮报》采访谈民主、自由、人权，?我记得杰斐逊起草的《独立宣言》有这样一段话：人生而平等。由于人生而平等，他们都享有固有的不可剥夺的权利，其中有维护生命和自由的权利以及追求幸福的权利。?

2004年3月，温家宝在政府工作报告中指出，?要积极稳妥地推进政治体制改革，发展社会主义民主。……要进一步扩大基层民主，完善村民自治和城市居民自治，尊重基层和群众的民主权利。坚持和完善职工代表大会和其它形式的企事业单位民主管理制度，保障职工的合法权益。?

2005年12月，温家宝在回答?在中国实行现代化的进程中，是不是没有必要实现中国政治体制民主化？?时说，?不，恰恰相反。中国的改革是全面的改革，我们在进行经济体制改革的同时，也在进行政治体制改革。请你记住两点，第一，没有民主就没有社会主义。我们的社会主义社会是一个改革、开放、不断发展和完善的社会主义社会。第二，没有政治体制改革作保障，经济体制改革就不可能最终取得成功。我们要根据中国的实际，稳步推进政治体制改革，尊重和保障人权，使人民享有宪法和法律赋予的民主权利，依法参与民主选举、民主决策、民主管理和民主监督。我们还要推进政府自身改革，使政府能够更好地实行民主科学决策，依法行政，并接受人民的监督。我们要推进司法制度改革，使法院独立进行审判，更好地体现公平和正义。?

2006年5月，温家宝嘱语青年要继承五四传统，说?没有民主和科学，就没有社会主义，也就没有现代化。我们今天讲民主，就是要让人民当家作主，保障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要创造一种环境，让人民批评和监督政府；就是要让每一个人都能在平等、公正、自由的环境中全面成长；就是要把发展民主和完善法制结合起来，依法治国，建设社会主义法制国家。?

2006年9月，温家宝在接受五海外媒体采访时谈到，?民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果，只是在不同的历史阶段、不同的国家，它的实现形式和途径各不相同，没有统一的模式。政府的权力是人民赋予的，必须对人民负责，接受人民的监督。……制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。从这个意义上说，制度更带根本性。因此，我们在推进经济体制改革的同时，还要继续推进包括选拔干部和选举制度在内的政治体制改革。?

2007年2月，温家宝在?关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题?长文中指出，?科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。? 温家宝在2007年政府工作报告中强调，?发展民主，健全法制，是社会主义制度的内在要求。构建和谐社会，最重要的是加强民主法制建设，促进社会公平正义。他提出，要积极稳妥地推进政治体制改革，加快中国特色的民主政治建设。完善人民的民主权利保障制度，保障人民依法管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。??加强城乡基层自治组织建设。扩大基层民主，

完善政务公开、厂务公开、村务公开等制度，保证人民依法直接行使民主权利。各级政府要坚持科学民主决策，完善重大问题集体决策制度、专家咨询制度、社会公示和听证制度、决策责任制度，依法保障公民的知情权、参与权、表达权、监督权。?

2008年冬温家宝在美国与凤凰卫视等华文媒体座谈，在回答凤凰电视台总裁的问题时候说，?至于长乐先生提到的信息公开的问题，其实信息公开对于政府来讲，重要的是政务公开，也就是说让我们政府的运作透明，在阳光下进行。我觉得一个同人民群众有血肉联系的政府，除了责任、服务、献身和廉洁之外没有任何其他的特权。它应该把真实情况告诉人民，同时接受人民的批评和监督。一个制度、一个政府只有不断地听取批评意见，它才能够不断地改进工作，才能不断地进步。我们在第一时间，中央政府得知奶粉问题以后，迅速地向国内公开、向世界卫生组织公开、向港澳台地区公开、向有关国家公开。我以为这是一个负责任的政府的表现，也是应该做的。?

2009年2月12日，温家宝邀请13名基层代表进中南海议政，开口就是:?夸政府感谢政府的话，就不要再说了，都要说实话，对大局有利。?

2009年12月27日，温家宝接受新华社独家专访时说，?作为政府总理，应该把真实情况向人民讲清楚，这是我的义务。?。

2009年10月11日，新华社播发了温家宝署名文章《教育大计，教师为本》，内容为今年9月4日温家宝在北京市第三十五中学听课后同部分中小学教师座谈时对听课的点评和相关讲话。文章发出后，一个普通读者的纠错电话，令温家宝亲笔致信新华社，对署名讲话稿中关于岩石分类的表述进行更正；既然是署名文章，就应该文责自负；因此?向广大读者致歉?。作为拥有13亿人口的共和国总理，能够如此勇于承认错误，敢于改正错误，充分彰显温家宝的实事求是、说实话、办实事的优良品格及勇于担责、诚恳、认真、严谨、真诚的品格和形象，对于一位大国总理而言，极具示范意义。

温总理的这些名言，令人敬佩。值得每一位党员干部和公务员认真学习和实践！ 每年全国人大记者招待会，温家宝总理都以其深厚的文学素养，给记者们以及全国人民留下了深刻的印象。2008年全国人大记者招待会，温总理字字珠玑，给招待会平添了很多温馨、和谐、友好和亲切的气氛。

在针对抗击雪灾的提问中，温总理引用了王安石的名言，?天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?，表明了中国人民义无反顾，坚持发展经济的决心。 在谈到抑制物价上涨的问题时，温家宝总理引用了古语?事不避难?。语出《后汉书〃虞诩传》：?志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？?

在回答外国记者关于台湾问题的质疑时，温总理引用了南宋诗人郑思肖的诗句?一心中国梦、万古下泉诗?，以及鲁迅的诗句?度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?，说明了海峡两岸人民一奶同胞、骨肉相连、血浓于水的亲情关系。 针对新华社记者提出的解放思想以及深化政治体制改革的提问，温总理引用了《诗经》中的?周虽旧邦，其命惟新?，以及《诗品》中?如将不尽，与古为新?两句话表明了中国改革开放和现代化进程永不停息的决心。

我们不妨详解一下总理引用的古句诗文：

行事见于当时，是非公于后世。

温家宝：5年已经过去了，行事见于当时，是非公于后世。历史是人民创造的，也是人民书写的。))明太祖朱元璋的话。据《明太祖宝训》卷六载，原句为：?自古有天下国家者,行事见于当时,是非公于后世。故一代之兴衰,必有一代之史以载之。?))洪武二年二月丙寅朔，诏修《元史》，太祖诏李善长、宋濂、王祎等十六人于天界寺。诸儒至，太祖谕之曰：?自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之。元主中国，殆将百年。其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。然昧于先王之道，酣溺胡虏之俗，制度疏阔，礼乐无闻。至其季世，嗣君荒淫，权臣跋扈，兵戈四起，民命颠危。其间虽有贤智之臣，言不见用，用不见信，天下遂至土崩。然其间君臣行事，有善有否，贤人君子，或隐或显，其言行亦多可称者。今命尔等修纂，以备一代之史。务直述其事，毋溢美，毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。?

天变不足畏 祖宗不足法 人言不足恤

温家宝：5年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。))北宋王安石的话。出自《宋史〃王安石列传》。))北宋神宗时期，王安石力主变法，提出了这一著名的?三不足?论断。?天变不足畏?：原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓?天生异象?的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；?祖宗不足法?：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；?人言不足恤?：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以降，人们常引用这句话来表达一种不断革新的精

神。))2007年9月6日，国务院总理温家宝出席首届夏季达沃斯论坛年会开幕式并回答现场听众提问时，曾引用过这句话。温家宝回答说：?一要目光远大。领导者要掌握全球经济和科技发展的现状和未来，有正确的对策，谋而善断。二要善于捕捉机遇。正如歌德在《浮士德》里所讲的那样‘对于身边有利的瞬间，要抓住机会，不要失之交臂’。三要有改革的精神。要做一个勇于创新的领导者，做到‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。四要敢于负责。不畏艰难险阻，面对困难和挫折坚忍不拔，能够担负起责任。?

《名言警句》
黄炎培名言大全 第三篇

名言警句 1、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。————《荀子》 2、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 ———孟德斯鸠 3、道之以告德，齐之以礼。————孔子 4、不以规矩，不以成方圆。————孟子 5、其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。————《论语》 6、责人之心责己，律己之心律人。————《增广贤文》 7、君子莫大乎与人为善。————孟子 8、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。————鲁迅 9、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 ————汪国真 10、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。————诸葛亮 11、行业尽管不同，但品德并无区别。————巴尔扎克 12、仁者爱人，有礼者敬人。————孟子 13、荣辱之责，在乎己而不在乎人。————魏征 14、人而无信，不知其可也。————孔子 15、人生在勤，勤则不匮；户枢不蠹，流水不腐。 许名奎 16、合理安排时间，就等于节约时间。 ————培 根 ———— 17、那些一直把握机会充实自己的人，是前途不可限量的人。 —— ——罗曼●罗兰 18、青年，在任何困厄的处境中都有站起来的力量。 池田大作 19、立大志，求大智，做大事。 ————陶行知 ———— 20、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。 坤 21、建筑人格长城的基础就是道德。 22、改善社会风气要从教育入手。 23、才者，德之资也；德者，才之帅也 24、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 25、行是知之始，知是行之成。 ——陶行知 ———— 吕 ————陶行知 —— 邓小平 ——《资治通鉴》 —— 桓宽 26、办职业教育，不但着重职业知能，还要养成他们适于这种生活的 习惯。 ————黄炎培 27、人们的教育，要从严肃认真的专业训练入手。———裴斯泰洛齐 

《黄炎培名言》
黄炎培名言大全 第四篇

1、其兴也勃焉，其亡也忽焉。

2、教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间社会间于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。

3、职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事于社会生产事业，藉获适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。黄炎培名言。

4、事繁勿慌，事闲勿荒，有言必信，5、理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实。

6、办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯。()

7、职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。

8、毋忘孤苦出身，看诸儿绕膝相依，已较我少年有福；切莫奢华过甚，听到处向隅而泣，试问你独乐何心。黄炎培名言。

9、职业教育目的:一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。

10、自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进，与工作者天性天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。

11、蔡元培、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

12、教育曷贵也?语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。

《孔子名言名句大全》
黄炎培名言大全 第五篇

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒，不可以作巫医。孔子名言名句大全。

4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

5、巧言令色，6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9、不迁怒，不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子名言名句大全。

15、礼之用，和为贵。

16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至?

17、性相近也，习相远也。

18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

19、益者三友:友直、友谅、友多闻。

20、三人行，必有我师焉:择其善者而行之，其不善者而改之。

21、听其言而观其行。

22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

24、子曰:温故而知新，可以为师矣。

25、父母在，不远游，游必有方。

26、君子耻其言而过其行。

27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

28、过，则匆惮改。

29、学而不厌，诲人不倦。

30、己所不欲，勿施于人

31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

32、学而不思则罔，思而不学则怠。

33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

35、学如不及，犹恐失之。

36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

38、君子矜而不争，群而不党。

39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、人之生也直，罔之生也幸而免。

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

45、敏而好学，不耻下问。

46、君子如欲化民成俗，其必由学乎!

47、见利思义，见危授命。

48、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

49、君于不以言举人，不以人废言。

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

53、岁寒，然后知松柏之后雕也。

54、鞭扑之子，不从父之教。

55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

57、君子之仕也，行其义也。

58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

59、以文会友，以友辅仁。

60、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

62、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

64、政者正也，子帅以正，孰敢不正?

65、不以其道，得之不去也。

66、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

69、卫公孙朝问于子贡曰:?仲尼焉学??子贡曰:?文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。?

70、君子坦荡荡，小人常戚戚。

71、三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。

72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

74、颜渊喟然叹曰:?仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。?

75、有德者必育言，有言者不必育德。

76、君子坦荡荡，小人长戚戚。

77、事君，敬其事而后其食。

78、君于疾没世而名不称焉。

79、工欲善其事，必先利其器。

80、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

81、不患人之不己知，患不知人也。

82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

83、过而不改，是谓过矣!

84、古者言之不出，耻躬不逮也。

85、人能宏道，非道宏人。

86、不学礼，无以立。

87、孔子曰:?弗学何以行?弗思何以得??

88、轻千乘之国，而重一言之信。

89、学而时习之，不亦说乎?

90、不迁怒，不二过。

91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

93、岁寒，然后知松柏之后凋也。

94、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

96、君子周而不比，小人比而不周。

97、君子和而不同，小人同而不和。

98、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

102、吾日三省吾身。

103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

105、小不忍则乱大谋。()

106、孔子曰:?能行五者于天下为仁矣。?请问之。曰:?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人?。

107、学而时习之，不亦乐乎?

108、居处恭，执事敬，与人忠。

109、子曰:学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。