近代中国学习西方时的名言

《分析近代中国学习西方的历程及其启示》
近代中国学习西方时的名言 第一篇

分析近代中国学习西方的历程及其启示？

（1）

一 起步阶段（1840年鸦片战争到1895年甲午中日战争前） 这一阶段，主要是洋务派领导了洋务运动，迈出了经济近代化的第一步；政治近代化尚未提上议事日程。同时，由于洋务运动的需要，近代化开始由经济领域逐渐向科技文化和人才教育领域渗透。 二 整体发展阶段（1895年甲午中日战争后到1927年大革命失败） 这一阶段，也是最重要的阶段。学习西方先进的科技文化与变革社会制度有机地结合在一起，中国近代化向前迈了一大步。 首先，在“实业救国”的浪潮下，以工业化为主体的经济近代化有了长足的发展。它分为两个时期：第一是甲午中日战争以后民族工业初步发展阶段，棉纺织业的发展最为突出；第二是辛亥革命后和一战期间民族工业的短暂春天，其中纺织业和面粉业发展最快。 其次，政治近代化有了重大突破。民族资产阶级开始登上了历史舞台：其上层维新派发动了戊戌变法，立宪派领导了立宪运动和保路运动；其下层革命派则成立了资产阶级政党，领导了辛亥革命，推翻了两千多年的封建君主专制政体，建立了资产阶级共和国，使民主共和成为时代潮流，有力地推进了中国近代化的进程。特别是1921年中国共产党成立后，中国共产党制定民主革命纲领，领导工农运动，进行国共合作，开创了中国近代化的新纪元。 再次，思想文化的近代化有了长足发展，开始由传统文化向近代文化转型。主要表现为：西方文化大量涌入，“西学东渐”达到高潮，向西方学习，已从生产技术领域深入到思

想文化领域。资产阶级维新派主张变法，实行君主立宪；革命派则把西方的国家学说发展为三民主义，并以其为指导发动了辛亥革命；激进派大力提倡民主和科学，兴起了新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流。五四运动后，马克思主义开始成为新思潮的主流，为中国社会的变革提供了科学理论。

三 曲折前进阶段（1927年大革命失败后到1949年新中国成立前） 这一阶段，中国近代化在阶级斗争和民族斗争极为复杂的历史环境中艰难地进行。国民政府统治前期，从外国人手中夺回“关税主权”，进行国民经济建设运动，推动了经济领域近代化的进程。但国民政府对日本侵略者的退让，对共产党和工农群众的血腥屠杀等影响了政治民主化的正常发展。抗战期间，中国近代化的进程被打断。抗战胜利后，美国垄断资本与四大家庭官僚资本相结合，把中国近代化事业推入绝境。

中国近代向西方学习的三个阶段

第一阶段：器物层次。林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”，体现

在洋务派运动。中日甲午战争的失败表明其并不成功；

第二阶段：制度层次。康有为、梁启超等人学习西方的君主立宪制，“戊戍六君子”血溅菜市口昭示，学习西方制度文化首先要推翻清政府。孙中山辛亥革命推翻满清王朝，推行民主共和制，被袁世凯窃取

果实。

第三阶段：文化层次。主张把“德先生”和“赛先生”请进来，开始了“五四”新文化运动。但西方文化具有两面性：肯定性——现代性、工业化文明；否定性——强权、霸权和侵略性形象（经济危机和世界大战

使人们对之又望而生畏）。

马克思主义源自于西方，是西方现代化工业文明的思想产物，同时又揭露和批判了西方资本主义的矛盾、危机和罪恶。正适合了中国人既想学习西方文明，又要防止西方资本主义产生的种种罪恶的矛盾心

理。

启示

简单的说：落后就要挨打

补充：

中国人对西方世界有一个大致印象应该是在明朝，当时无锡东林书院一幅门联有“家事，国事，天下事，事事关心”的言辞，说明明时中国人对除中国外的世界有一个相当的认识。墨西哥银洋在明朝流通很广，福建还从美洲引进了马铃薯，称之为“洋山竽”。中外交流基本也没什么大的障碍，以葡萄牙人利马窦为代表的一大批传教士到中国传教，并带来了一套西方的天文历法数学知识，同时把中国的情况介绍给欧洲，在欧洲掀起了一阵中国旋风。由于当时中国和欧洲发展水平相差不多，中国人的心态比较平和，对西方的东西也没什么抵触情绪，象徐光启这种内阁大臣都信了基督教，明朝还向葡萄牙（当时称佛朗哥）购买过大炮对付满清骑兵。

问题的出现是在清朝入主中原之后，满人偏处于东北一隅，本来就不懂什么世界大势，又因为以数十万人之众统治数亿汉人，猜疑之心很重，生怕汉人和西洋人联合起来造反。所以，尽管康熙乾隆仍然请过西方传教士帮助修订历法建造圆明园，不久就把他们全部赶出中国，并下禁海令，严禁和国外往来。后来，英国又先后派过马嘎尔尼、阿美士德代表团去北京要求通商往来，都被拒绝。长期与外界的隔绝的恶果就是中国自身的停滞不前，人民愚味无知，皇帝和官吏狂妄自大。

清以后中国人对西方的认识可分为三个阶段，第一个阶段是对西方科技从否定到肯定的过程。正当满清闭关自守的时候，英国开始了工业革命，新技术、新发明层出不穷。有些东西也流传到中国，比如自鸣钟、望远镜、洋枪之类。而满清统治者正陶醉于自己的所谓的十全武功，认为天朝地大物博，无奇不有，视洋人为西夷，（也就是西方的野蛮人），而野蛮人造的这些东西无非是“奇技淫巧”，雕虫小技，总归于没啥好学的，所以很快受到了血的教训。1848年，第一次鸦片战争打响，英国人凭借几只铁船，二三千人的部队，横扫中国东南沿海，战无不胜，攻无不克，一直打到南京，清朝先后调动的几十万大军，就如同泥偶一般，不堪一击。更可笑的是在1851年，洪秀全率领的太平天国起义军本来在永州、长沙接连受挫，却因为在岳阳城下意外挖出了一批数百年前明人埋在当地的大炮，立即势如破竹，直取南京。由于这些教训，一帮汉人官吏真切体会

到船坚炮利的利害，开始改变对西方科技的看法。于是，曾国藩成立了安庆军械所，李鸿章成立了上海机器制造总局，左宗棠成立了福州船政局，并派留学生去美国学科技。 补充：

第二个阶段是对西方制度从否定到肯定的过程。学了西方的科技，清人以为大功告成了。张之洞著名的论述“中学为体，西学为用”就反映了这个意思：中国的科技虽说差些，但传统的圣贤伦理，道理文章，君主制度还是远胜过西方的什么君主立宪和三权分立的。不料这主张在残酷的现实面实依然是屡屡碰壁。1895年，占居优势的东亚第一舰队，李鸿章苦心经营十多年的北洋水师竟然被中国人一直视为蕞而小国倭寇岛夷的日本一举全歼，割让台湾不说，连满人的龙兴之地辽东半岛也被强占了。以后德意俄诸国接踵而来，瓜分豆剖，竟有亡国的迹象。于是康有为、梁启超等有识之士开始反思君主制的不足，提倡学习日俄，实行君主立宪。其实他们之前，得风气之先的广东、江浙一带已有不少人持相同看法，比如广东的郑观应，苏州人王滔（陆直人，是第一个在牛津作为学术报告的中国人）和冯桂芬（木渎人）。无奈守旧势力实在强大，制度改良者们不是喋血街头，就是远走他乡。错过了改革的最好机会，尽管慈禧后来又假惺惺搞什么新政之类，清朝灭亡的命运却是不可避免了。1911年，辛亥革命一声炮响，确立了形式上的共和制度，民主共和的观念从此深入人心。尽管后来又出现过洪宪皇

《近代中国向西方学习的历史进程及其特点》
近代中国学习西方时的名言 第二篇

近代中国向西方学习的历史进程及其特点

在1840年爆发的鸦片战争中，英国侵略者带着工业革命的成果“坚船利炮”和廉价商品打开了古老中国的大门，掀开了中华民族史上苦难的一页。在这场旷古未有的“奇变”中，一部分爱国知识分子为寻求强国御侮之道，开始了向西方学习的曲折征程。本文试图就近代中国向西方学习的历史过程及其特点作一总结，以期帮助学生加深对这一专题的认识。

一

近代中国向西方学习的历史过程经历了以下三个阶段。

1．从鸦片战争到甲午战争是第一阶段，这一时期主要是学习西方的科学技术。 “开眼看世界”的林则徐和主张“师夷长技以制夷”的魏源是近代向西方学习的先声，他们从鸦片战争的失败中，清醒地看到了中国与西方的巨大差距，敏锐地认识到要抵制西方侵略，就必须了解西方，学习西方的先进技术，尤其是军事技术(即所谓“坚船利炮”)，使“西洋之长技，尽为中国之长技”。于是，他们通过大量翻译外国书报等方式千方百计地“采访夷情”，并利用所能搜集到的资料著书立说，向国人介绍世界各国的地理、历史、经济和社会状况，传播西方先进的科学技术知识。虽然林则徐、魏源对西方的认识和学习只停留在“坚船利炮”这一西方文明的表层——物质外壳上，而且学习的目的既是为了“制夷”，更是为了维护封建统治，但在当时要迈出这一步，的确需要极大的勇气和超人的胆识，其重大意义就在于使国人冲破了闭关锁国的牢笼，启迪探索外界的新风，成为一代代先进中国人为强国御侮而寻求真理的思想方向。【近代中国学习西方时的名言】

在学习西方的问题上，如果说林、魏开了风气之先的话，那么紧随其后的洋务派则是学习西方的实践者。从19世纪60年代至90年代，洋务派抱着御外夷、平内患的双重目的，怀着“中学为体，西学为用”的矛盾心理，发起子一场以引进西方科学技术，“求强”(创办军事工业)、“求富”(创办民用工业)为主要内容的洋务运动，把学习西方的思想和实践向前推进丁一步。

值得一提的是，在这一时期，太平天国运动的领袖洪仁玕那充满近代资本主义气息的《资政新篇》虽然因缺乏必要的社会条件而成为一纸空文，但它毕竟代表了近代中国学习西方的一个方面。

2．从甲午战争到辛亥革命是第二阶段，这一时期主要是学习西方的政治制度。早在19世纪六七十年代，早期维新派就批评洋务派“学习西法，二十余年来，徒袭皮毛而已”，他们提出不仅要引进西方的坚船利炮，还要学习西方的政治学说和制度，提出实行君主立宪和发展资本主义的主张，成为19世纪末康有为、梁启超倡导的维新变法运动的先导。

1894年中日甲午战争的惨痛结局以及《马关条约》的签订，不仅宣告了洋务运动的破产，也促使了中华民族的觉醒。以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派面对帝国主义瓜分中国的狂涛恶浪，挺身而出，为救亡图存而奔走呼号，他们把向西方学习的目标从经济领域深入到政治制度，提出了全面学习西方的构想。他们把谋求政治体制的变革放在首位，提出了设议院、开国会、定宪法等政治主张，希望通过“君主立宪”的办法，使中国走上发展资本主义的道路。但在以慈禧太后为首

的顽固派的残酷镇压下，维新变法运动仅昙花一现，便在“有心杀贼，无力回天”的无奈声中夭折了。

几乎在维新思潮翻滚激荡的同时，一场完全意义上的资产阶级民主革命悄然兴起。资产阶级革命派从18世纪西方资产阶级革命武器库中取来了民族主义和民主主义，作为论证革命的正义性和合理性的工具，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，进而发动了一系列的武装起义，最终使中国长达2000多年的封建专制制度随着武昌首义的隆隆炮声而寿终正寝。就在民族资产阶级为此欢欣鼓舞，大声高呼“工业革命此其时矣”之时，革命的胜利果实却在帝国主义的帮助下落入了袁世凯的手中，资产阶级革命派所缔造的中华民国也随之成为一块有名无实的招牌，《临时约法》竟成为一张无法兑现的空头支票。中国的社会面貌仍旧没有根本改变。

3．从新文化运动至五四运动是第三阶段，主要是学习西方的思想文化并最终选择了马克思主义，中国在向西方学习的道路上发生了重要转折。辛亥革命失败后，中国进入了北洋军阀的黑暗统治时期，袁世凯先是在思想领域大肆推行“尊孔复古”，进而又上演了一幕黄袍加身的丑剧。在这种情况下，陈独秀、李大钊等激进的知识分子发起了一场锋芒直指封建正统思想的新文化运动。这一次，他们虔诚地从西方请来了“德先生”和“赛先生”作为斗争武器，向封建思想发起了猛烈的进攻，使近代中国向西方的学习深入到最深层——文化层面。

正当新文化运动方兴未艾之时，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，给当时的新文化运动注入了崭新的内容。以李大钊、陈独秀为代表的一批先进知识分子从俄国十月革命的胜利中看到了中国的希望，他们把目光转向俄国。以俄为师，走俄国人的道路成为时代的最强音，历经80多年的探索和实践，中国人民终于找到了马克思主义这一真正能拯救中国的良方妙药。

二

审视近代中国向西方学习的全部历史过程可以总结出以下几个鲜明的特点。

1．经历了由表及里、由浅入深的递进嬗变过程。从最初学习西方的科学技术到政治制度，再到思想文化，这种不断深入的发展轨迹，反映了先进的中国人对西方的认识在不断加深，体现了锲而不舍、前仆后继的探索精神。

2．学习西方与抵制侵略的相互统一。先进的中国人在对西方强盗肆意宰割中国的现实进行揭露的同时，并没有将抵制西方的侵略与向西方学习截然对立起来。魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张，就十分简洁地阐明了“师夷”与“制夷”之间相互统一的关系。辛亥革命时期的资产阶级革命派也反复强调“要拒外人，须要先学外人的长处”。这种认识是非常理智的。

3．近代中国学习西方的道路充满了进步与保守的斗争。从洋务派与顽固派围绕要不要学习西方的斗争，到19世纪末20世纪初的维新派与顽固势力、革命派与保皇派围绕要不要变法、学习哪种西方模式的论战，无不体现了这种特点。

黄念章 《历史学习》1999年第2期

《近代史作业(近代中国向西方学习一共经历了三个阶段)》
近代中国学习西方时的名言 第三篇

近代中国向西方学习一共经历了三个阶段，它们分别是：【近代中国学习西方时的名言】

1从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物”【近代中国学习西方时的名言】

鸦片战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。一些爱国的封建士大夫，如林则徐、魏源，在严峻的现实面前，开眼看世界，寻求强国御侮之道。魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。第二次鸦片战争以后，外国经济侵略加剧，国内有太平天国运动，政局岌岌可危。洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学指西方文化，主要指近代科学技术。

2、从戊戌变法至五四运动前夕：资产阶级学“制度”

19世纪60年代以后，以康有为、梁启超为首的维新派，把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合，提出了系统的理论和明确的施政纲领，要求在中国实行君主立宪，发展资本主义。19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派提出了三民主义，要求实行民主共和政体，发展资本主义。辛亥革命后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；1915年，陈独秀创办《新青年》，高举“民主”与“科学”两面大旗，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。运动中“民主”与“科学”旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播。

3从五四运动至新中国成立：中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”

在共产国际的帮助下，1921年7月，以马克思主义理论为指导的中国共产党成立。中国共产党成立以后，把马克思主义与中国革命的实际相结合，在1922年中共二大上提出了党的民主革命纲领。1927年大革命失败以后，以毛泽东为代表的共产党人，探索出了一条以农村包围城市、最后夺取城市的“工农武装割据”

道路。在1935年的遵义会议上，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导。1945年的中共七大将毛泽东思想作为党的指导思想写入党章。中国革命在中共和毛泽东思想的指导下，不断从胜利走向胜利，最终推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。

总的来说，中国学西方的历程是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化” 不断深化的复杂历程。

但向西方学习并没有拯救中国，这是因为当时的中国内外兼忧。国内有守旧势力的阻挠，顽固的封建势力对变法进去严厉的打击；另外受中国传统文化根深蒂固的影响，中国知识分子并不能正确地认识中国的问题，只学习外国的科学技术，而不学习先进的政治制度，并依靠没有实权的君主。最重要的是因为当时的时代局限性，还有落后的经济状况，以及资本主义特别是民族主义尚处于萌芽阶段。而对外，中国面临的国外帝国主义的入侵，帝国主义联合国内封建势力对一切新兴思想，人民的反抗运动进行打压。这一切都阻碍着中国社会性质的变换。 当时的中国已经处于半殖民地半封建状态，经济落后，人民思想教育没有跟进时代步伐。而中国资产阶级刚刚萌芽，资产阶级份子思想觉悟不高，没有看清中国的现状，脱离中国实际搞革命，除了自身因素的限制，还有外在因素的影响。帝国主义跟封建统治势力都不愿意看到资产阶级的壮大，采取一切方式进行打压。中国资产阶级就这样被扼杀在摇篮中。