长篇名言

《名人名言 为人师长篇》
长篇名言 第一篇

名人名言 为人师长篇

 在一定意义上，学生是老师的影子，儿女是父母的影子。——吴明  母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子》

 扳着面孔批评人，不如身体力行教育人。——章军

 孩子需要爱，尤其是得不到爱的时候。——佚名

 养不教，父子过；教不严，师之惰。——《三字经》

 教育是让孩子们对知识渴求，而不是让知识追逐孩子们。——佚名

 开明教育是使人们的思维成为一种能够自由发挥的令人愉快的场所。——佚名 身教犹如绵绵细雨，润物无声，恰似“此处无声胜有声”。——徐安 当孩子们开始问没有答案的问题时，他们就长大了。——佚名  孩子们接受欢乐和幸福是最为迅速，也是亲切，因为他们生来便是 幸福和欢乐的。——雨果

《名言佳句的「扩写」、长篇文字的「缩写」外,尚有一类「接 …》
长篇名言 第二篇

臺北市立中山女高98

壹、選擇題（75％，請將答案畫記在電腦卡上）

一、單選題（共二十一題，42％，每題2分）

１下列「」中的字形，何者前後皆同？

（Ａ）不「ㄒㄧㄥˇ」人事／「ㄒㄧㄥˇ」目

（Ｂ）「ㄇㄧˊ」留／動「ㄇㄧˊ」旬日

（Ｃ）「ㄐㄧㄣˇ」快／「ㄐㄧㄣˇ」ㄐㄧㄣˇ一次

（Ｄ）「ㄌㄧㄠˊ」撥／「ㄌㄧㄠˊ」ㄌㄧㄠˊ無幾

【答案】：（Ｂ）

【詳解】：（A）省／醒（B）彌（C）儘／僅（Ｄ）撩／寥

２下列「」中的字義，何者前後皆同？

（A）以何「市」而反／妻適「市」曾子欲捕彘殺之

（B）遣太傅「齎」黃金千斤／借寇兵而「齎」盜糧

（C）齊「放」其大臣孟嘗君／求其「放」心

（D）因而「賈」利之／我求善「賈」而沽者也

【答案】：（B）

【詳解】：（A）購買／市場（B）皆持以贈人

（C）放逐／迷失的（D）做買賣／價格

（A）寫馮諼寄食經過，以示孟嘗君好客名不虛傳

（B）馮諼彈劍長歌予人百無聊賴、貪求無厭之感

（C）齊王婉曲言「寡人不敢以先王之臣為臣」，意謂不用孟嘗君

（D）「先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎」，謂馮諼缺乏羞恥心 【答案】：（D）【詳解】（D）不羞，不以為羞辱

（A）矯命焚券，市義而歸（B）哄抬身價，復謀相位

（C）彈鋏三歌，晉身上客（D）設立宗廟，穩固薛地

【答案】（C）

（A）臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君

（B）臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王宮

（C）不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自託於趙

（D）今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎

【答案】：（C）

６下列有關〈觸龍說趙太后〉的文意敘述，何者正確？

（A）「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面」：指有人再要長安君去當人質的，所有的老婦人都要向他吐口水（B）「老婦恃輦而行」：凡是老婦人行走全須靠乘坐人力車（C）「願令得補黑衣之數，以衛王宮」：

盼能讓我的兒子穿著黑衣，成為使者，來保衛國家權益（D）「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎」謂趙國由現在往前推三代，直到趙國建國時，趙王的子孫封侯的，現在還有人在繼承爵位嗎？

【答案】：（D）【长篇名言】

【詳解】：（A）老婦是太后自稱（B）太后乘坐人力車（C）補為衛士，以保衛國家

７「或謂韓相國曰人之所以善扁鵲者為有臃腫也使善扁鵲而無擁腫也則人莫之為之也今君以所事善平原君者為惡於秦也而善平原君乃所以惡於秦也願君之熟計之也」對本文最適合的標點符號使用應為：

（A）「或謂，韓相國曰：『人之所以，善扁鵲者，為有臃腫也！使善扁鵲，而無擁腫也，則人莫之為之也！今君以所事，善平原君者，為惡於秦也！而善平原君，乃所以惡於秦也！願君之熟，計之也！』」

（B）「或謂韓相國曰：『人之所，以善扁鵲者，為有臃腫也。使善扁鵲而無擁腫也，則人莫之。為之也，今君以所事，善平原君者，為惡於秦也。而善平原君，乃所以，惡於秦也。願君之熟，計之也。』」

（C）「或謂韓相國曰：『人，之所以善扁鵲者，為有臃腫也。使善扁鵲，而無擁腫也，則人莫之為之也！今，君以所事，善平原君者，為惡於秦也；而善平原君，乃所以，惡於秦也。願君之熟，計之也。』」

（D）「或謂韓相國曰：『人之所以善扁鵲者，為有臃腫也；使善扁鵲而無擁腫也，則人莫之為之也！今君以所事善平原君者，為惡於秦也；而善平原君，乃所以惡於秦也。願君之熟計之也。』」

【答案】：（D）

【語譯】有人對漢相國說：「人們之所以喜歡扁鵲，是因為得了臃腫的病；人們是不會無臃腫之病卻和扁鵲友好。現在你使韓王和平原君關係良好，是因為秦國憎恨韓國；而和平原君友好正是秦國憎恨韓國的原因，希望你好好考慮。」

８〈死去活來〉中盡職的老狗，「對一批批湧到的，又喧譁的陌生人提出警告猛吠，而嚇哭了幾個小孩子的結果，幾次都挨了主人的棍子。」黃春明藉此要傳達什麼要意？

（Ａ）疏離的親友如同陌生人一般（Ｂ）狗是人類最忠實的朋友（Ｃ）只要有血緣關係就是至親，應當保護（Ｄ）小孩子過於吵鬧，不適合鄉間生活

【答案】：（Ａ）

９為什麼〈死去活來〉中粉娘要證實她去過陰府？

（Ａ）表示自己年歲高，歷練豐富（Ｂ）嚇唬兒孫，讓兒孫不敢覬覦她的財產（Ｃ）怕子孫們以為她裝死，一再勞煩大家回來（Ｄ）表達對人世間極度地不捨，因此死去又活來

【答案】：（Ｃ）

（Ａ）老人唯有死去，才能和分散各地的子孫團聚（Ｂ）兒孫們一致期望粉娘盡快離開人世（Ｃ）老人家面對兒孫兩次形同「奔喪」，先是興奮，後是尷尬（Ｄ）孫子輩因為感情疏離，所以找藉口不理會粉娘第二次的「死去」

【答案】：（Ｂ）

先勇】個人的魅力！（Ｂ）【余光中】的詩風多變，每遊走、奔突於家國、土地及世界的邊緣（Ｃ）【洪醒夫】總會找到最適切的細節來「再現」農村社會的生活，就內行人來說，他才真正了解鄉土的「土」味，被戲稱為「廁所作家」（Ｄ）【黃春明】從鄉土經驗出發，深入生活現場，關懷卑微人物，對人性尊嚴及倫

理親情都有深刻描寫。

【答案】：（Ｃ） 【詳解】：（Ｃ）阿盛

（A）由趙崇祚所編《花間集》中可欣賞到南唐後主李煜的詞作

（B）由《金石錄》可見李清照與趙明誠夫婦鐘鼎石刻研究紀錄

（C）由《稼軒長短句》中可讀到南宋豪放派詞人辛棄疾的創作

（D）由《世說新語》可同時考察「王謝」兩大世家的相關人事

【答案】：（A）

【詳解】：《花間集》不收李煜作品，李煜之作收在《南唐二主詞》

的影響在其中？

（Ａ）及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣

（Ｂ）雖無絲竹之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情

（Ｃ）夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外

（Ｄ）向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期而盡

【答案】：（Ｂ）

【詳解】（Ａ）「及」其所之既倦（Ｃ）俯仰一世（Ｄ）「向」之所欣，俛仰之間，已為陳跡

１４面對生死議題，王羲之領悟「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」的道理，請問下列哪一位作家的觀念，可與之呼應？

（Ａ）啊！何等生動的死亡／她死時正值盛放（敻虹）

（Ｂ）它描繪我們生的歡愉／以相反的方式／它反映我們死的憂傷／以黯澹的色調（李敏勇） （Ｃ）生命如橫越大海／我們都相聚在這小船上／死時，我們便到了岸／各去各的世界（泰戈爾）

（Ｄ）午後，如果陽光靜寂／你是否能聽出／往日已歸去哪裡？／在光的前端，或思之極處／在時間被忽略的存在之中／生死同一。（史鐵生）

【答案】：（Ｂ）生死有不同的情感面，符合題幹言把生死視為一體是虛妄荒誕的

１５明代的書法家項穆如說：「夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。……人心不同，誠如其面，由中發外，書亦云然。所以染翰之士，雖同法家，揮毫之際，各成體質。」下列哪一個選項是此段文字的重心？（Ａ）寫字當下流露各人最自然的本性（Ｂ）書法要過人必需仰賴個人的神采（Ｃ）陶養心性之後才能自在地揮毫（Ｄ）人為萬物之靈，書法更是靈性的展現

【答案】：請留意「揮毫之際，各成體質」，故選（Ａ）

【詳解】：勛猷，ㄒㄩㄣ ㄧㄡˊ，此言法則

１６〈蘭亭集序〉中「雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」所詮釋的情境，與下列何者較為相合？

（Ａ）年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫；恆恐兒輩覺，損欣樂之趣（Ｂ）王右軍得人以〈蘭亭集序〉方〈金谷詩序〉，又以己敵石崇；甚有喜色（Ｃ）阮光祿在東山，蕭然無事，常內足於懷。有人以問王右軍，右軍曰：「此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此？」（Ｄ）開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

【答案】：（Ｄ）

【詳解】（Ａ）人到了晚年，自然就會陷入這種境地。只有依靠琴瑟蕭管來陶冶性情，宣洩苦悶。可是又常常擔心被兒孫們發覺，而破壞了他們興高采烈的情趣。（Ｂ）王羲之得知別人拿〈蘭亭集序〉比〈金谷詩序〉，又拿自己比石崇，很有欣喜的臉色。（Ｃ）阮裕隱居在東山，清靜寂寞，沒有世事的煩擾，內心常感到滿足。有人向王右軍問起他，右軍說：「這個人已接近無論得失榮辱都不能使他驚心的境界，即使是古代的隱士，怎能超過他呢？」

（Ｄ）擺開美盛的筵席，大家圍坐在花叢中；飛快地傳遞著杯盞，大家一起醉臥月下。此情此景而沒有好詩，怎能抒發幽雅的情懷？如果詩沒有寫成的，就照金谷園的常例，罰酒三杯。

閱讀下列文章，回答 １７－１８題：

孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通則不聽也，曰：「以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。」諫者入曰：「有客以鬼道聞。」曰：「請客入。」客曰：「臣之來也，過於淄水上，見一土耦人，方與木梗人語。木梗謂土耦人曰：『子先土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，子必沮壞。』應曰：『我沮乃反吾真耳。今子東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦並至，必浮子泛泛乎不知所止。』今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。」於是孟嘗君逡巡而退，而無以應，卒不敢西嚮秦。

（A）「諫之百通則不聽」是因為孟嘗君自認為入秦並無危險

（B）「以鬼道諫我，我則殺之」是因孟嘗君權謀太重，懼怕鬼神報復

（C）「我沮乃反吾真耳」是說我即使毀壞了也不過恢復我的原樣

（D）「必浮子泛泛乎不知所止」是指大水一來必被浮起，不知飄到哪裡

【答案】：（B）

【詳解】：（B）此言孟嘗君剛愎不欲人諫

【出處及翻譯】劉向說苑正諫篇的翻譯：

孟嘗君將要到西邊的秦國去，門客們上百次勸阻都不聽，說：「如果對我講人事，我全知道；如果對我講鬼道，可以不妨試試。」守門人進來通報說：「有客人要對您講鬼道」。孟嘗君說：「請客人進來」。客人說：「我來的時候，經過淄水，看見一個泥人，正和一個木偶說話，木偶對泥人說：「你的前身是泥土，把你捏為泥人，若碰上大雨，天上地上的水一起到來，你一定被毀壞。」回答說：「我就是毀了也不過恢復我的原樣。而你呢？你是東園的桃樹，把你刻成木偶，遇上天上下雨，天上地上的水一起到來，一定把你飄浮起來，茫茫無際，不知會把你飄到哪裏。」現在的秦國，是四面都有險要做屏障的強國，有併吞天下的虎狼之心，我怕您有木偶那樣的後患。」於是孟嘗君徘徊後退，無話回答，終於不敢到西邊的秦國去。

１８根據上文，這段文字可以讓後人了解到：

（A）三人行，必有我師；擇其善者而從之，其不善者而改之

（B）輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思

（C）倚靠智者，急則可相依

（D）不患人之不己知，患不知人也

【答案】：（C）【詳解】：（B）譖愬，音ㄗㄣˋㄙㄨˋ，說他人的壞話

１９請問甲乙兩首現代詩，各指何人？

甲、南朝的時候 我打此經過 寫了幾首詩／和女子調笑 他們戲稱我為 帝王／歷史要數說我 亡國的罪愆 但是／我的罪 何止亡國?／我來 是看繁華幻滅／看你 是否美麗 一如往昔……

乙、雨夜，經由雨聲／我獨自穿越星垂的平野，順著／古代的大江而下，彷彿一葉小舟／天地如寄，我的感懷多麼像／世襲的星座，蒼鬱森然的秩序／舟上的人並未察覺／秋水冷澀。湧流的──／詩人，是大江還是月／是時間還是，你苦苦飛旋的／沙鷗？……

（A）宋徽宗／李白（B）曹植／陶淵明（C）蕭統／孟浩然（D）李後主／杜甫

【答案】：（D）

【詳解】甲、蔣勳〈南朝的時候－致李煜〉，乙、楊澤〈旅夜書懷〉

２０黃春明筆下的人物，常面對生活磨難，依然能保持人性尊嚴，懷抱著對未來的希望。下列哪一個人物最能傳達此一理念？

（Ａ）〈死去活來〉的粉娘（Ｂ）〈屋頂上的番茄樹〉的姨婆

（Ｃ）〈死去活來〉的炎坤（Ｄ）〈看海的日子〉的白梅

【答案】：（D）

２１王羲之〈蘭亭集序〉的性質，與下列何者最為相近？

（A）說文解字序（B）桃花源記（C）春夜宴從弟桃花園序（D）送董紹南序

【答案】：（C）

【詳解】題幹與（C）均為宴飲後之詩集前序

二、多選題（共十一題，33％，每題3分）

２２下列「」裡形近的字，何者字音兩兩相同？

（Ａ）「楔」子；修「禊」（Ｂ）魁「梧」；「悟」言（Ｃ）嗟「悼」；「踔」厲風發

（Ｄ）「裊」裊；「嬝」娜（Ｅ）「搆」著；「遘」患

【答案】：（Ｂ）（Ｄ）（Ｅ）或（Ｄ）（Ｅ）

【詳解】：（Ａ）ㄒㄧㄝˋ；ㄒㄧˋ（Ｂ）ㄨˋ或ㄨˊ（Ｃ）ㄉㄠˋ；ㄓㄨㄛˊ（Ｄ）ㄋㄧˇㄠ（Ｅ）ㄍㄡˋ

２３下列「」中的字，何者替換後意思仍然相同？（Ａ）群賢「畢」至，少長咸集：盡（Ｂ）「是」日也，天朗氣清，惠風和暢：此（Ｃ）及其所「之」既倦，情隨事遷，感慨係之矣：往（Ｄ）每覽昔人興感之由，若合一契，「未嘗」不臨文嗟悼：往往（Ｅ）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，「信」可樂也：洵

【答案】：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｅ）

【詳解】：（Ｄ）「未嘗」言「沒有」

２４下列選項畫線之字，不具有敬意者為何？

（A）孟嘗君笑而受之，曰：「諾」

（Ｂ）孟嘗君曰：「諾，先生休矣」

（Ｃ）太后曰：「諾，恣君之所之」

（Ｄ）老殘立起身來，「長揖」說：一切拜託 （Ｅ）左師觸龍言願見太后，太后盛氣而「揖」之

【答案更正】：（A）

【詳解】：（A）「諾」，此為勉強答應之詞（Ｂ）「諾」，此為答應，不高興的樣子（Ｃ）「諾」，此乃已獲開導曉悟，已無不敬（Ｄ）「長揖」，尊敬地拱手行禮，出於《老殘遊記》第六回（E）「揖」為「胥」之誤寫，通「須」，等待

《关于写作的名言名句》
长篇名言 第三篇

关于写作的名言名句

有关观察的名言

1、欲要看究竟，处处细留心。 ——宋帆

2、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生

3、观察，观察，再观察。——巴甫洛夫

4、对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。 ——史迈尔

5、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。－－《兰亭序》

6、一切推理都必须从观察与实验中得来。——伽利略

7、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是智慧的最重要的能源。——苏霍姆林斯基【长篇名言】

8、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。——冈察洛夫

9、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。——培根

10、要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。——麦考莱

11、在观察的领域中,机遇只有偏爱那种有准备的头脑。

12、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。

13、正理观察是对事物有无自性进行分析，进行抉择。

14、不论如何强大的公司,都不能安于现状,必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化。

15、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径。

16、生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材。

17、仔细观察生活中的事物,用自己的慧眼,自己的心智去领悟生活。

18、到生活中去,去观察,去倾听,去体验,去创造,去成长。

19、我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。

有关文章修改的名言

1、文章不厌百回改，反复推敲佳句来

2、善作不如善改

3、何其芳：古往今来,凡是文章写得好的人,大概都在修改上用过功夫。

4、叶圣陶：写完了一篇东西,看几遍,修改修改,然后算数,这是好习惯。

5、鲁迅：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

6、不要急于写作，不要讨厌修改，而要把同一篇东西改写十遍，二十遍。（列夫•托尔斯泰）

7、作家最大的本领是善于删改。谁善于和有能力删改自己的东西，他就前程远大。 （陀斯妥耶夫斯基）

8、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）

9、写作还有一个过程，就是修改过程。修改时，把作品当成不是自己的，从别人的角度上去吹毛求疵，冷静地修改。 （艾芜）

10、《红楼梦》的作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。

关于写作的名人名言

现在我对任何一篇小东西都要苦心思索，几乎同思索大东西一样，也许还要付出更多辛酸的劳动。 要通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见，不知道的眼泪来观察生活！

作家身边应常备笔和纸，必须把他自己感到惊奇的事物记下来。从这样的素描中，画家创作了画，而作家则从中创造了作品中的场景；一切都应取之于生活，而不是用无谓的幻想臆造出来的。 只有在情绪好和怀着崇高的慈悲心的时候，写作才有灵感。

写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 ——果戈理

人不是因为担心死而从事写作，而是担心死后没留下什么痕迹。

—斯特凡•赫尔姆林【长篇名言】

我写作，为了使我的朋友们更爱我。—加夫列尔•加西亚•马尔克斯

千万不要从形式上去追求比别人写得好。比别人写得差一些不要紧，要紧的是按自己的特点写。 一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学习写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。

最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。 ——高尔基

简练是才能的姊妹。

写作的技巧，其实并不是写作的技巧，而是……删掉写得不好的地方的技巧。 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病机会一样。—契诃夫

作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。—福楼拜

不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。 非凡的激情才能产生卓越的作品。—福楼拜

能把文字操纵自如，使它述说一切，甚至述说一般不易表达的事情，并充满未尽之意，充满神秘的，不曾表明的企图，这比动用一些死语旧词更为困难。

真实的事情比虚构的故事更希奇；但这是因为虚构的故事必须符合可能性，而真实的事情却不必顾及这一点。 —马克•吐温

一个作家如果关心后代的话，就会不停地纯洁自己的语法，而同时又不抛弃用来表现他精神中特殊个性的特色。滥造新词不过是补救自己的低能的一个可怜的办法。有错误的语言永远也不能表述一个思想，而文体就像是水晶，愈纯净便愈光亮。——雨果

感受最深的人才会有传神的笔调。 —蒲柏

唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。 —叔本华

作品是心灵的精华。 ——叔本华

没有什么比沉浸在创作的欢乐与激情中挥笔疾书更美，更令人心醉的事了。 ——海塞

为了写得好，必须充分地掌握题材，必须对题材有足够的思索，以便清楚地看出思想的层次，把思想构成一个联贯体，一个连续不断的链条。 —布封

每一段我都写了四次：一次是写下我想说的话，一次是添入我所遗漏的，一次是删去不必要的，再一次是把全文精练成有如我才刚想到的一般。阿林汉

为了使主题变得生动，我们从日常生活中取来的某一题材，它本身常常是一种“没有顺序”、“没有秩序”的东西。我们把它拿来拆散，一如孩童堆砌积木那样，把它试验着堆砌起来，再拆开，再试用另一种方法堆砌起来。 ——小林多喜二

言词应该只是精心定做的、与思想相适应的衣服。 —勒纳尔

作者不是忠实地刻画事件，而是把他眼中的内在的实质传达给观众。 —爱尔默•赖斯

我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，总而言之，我写我自己的生活，和与之长在一起的东西。 —冈察洛夫

作家应该十分注意地观察自然景色和各种事件。清晨阵阵微风拂起的涟漪会发出什么样的闪光？天空像什么样子？有什么变化？只有仔细地观察过这些景色的人，才能成功地描绘出无数这样的景色。光凭想象是不行的。 —普列姆昌德

没有感情这个品质，任何笔调也不可能打动人心。 —狄德罗

只有动情写成的作品才能动人以情。 —塞•柯尔律治

一切作品要写得好，它就应当……是从作者的心灵里歌唱出来的。 —列夫•托尔斯泰

凡是好的作品都是这样，他们不只是单纯的雕刻或画。他们磨砺自己的灵魂，使之与外界事物相一致，再恰如其分地把这些复活在作品里。一刀刀、一笔笔地，也就是把自己的心刻印在作品中 —武者小路实笃

要想打动人，首先自己要被打动。否则，再富技巧的作品也决无生命。 —让弗•米勒

每一部作品，应该是激情的果实，应该为激情所渗透。 —别林斯基

一部作品的艺术价值和意义，是由它的中心思想的深度和社会意义所决定的。 ——齐斯 如果作家总是睁着眼睛，那么他从空气中也可以获得小说的素材。从火车上、船上、报刊上、人们的交谈等许许多多场合都可以获得优秀的小说素材。经过几年的磨练，观察就自然了，目光自然就会选择有用的东西。—普列姆昌德

作家应该竭力从平凡中间挖掘既有趣味、又有教育意义的东西。——陀思妥耶夫斯基

只满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。—罗丹

一切您都必须压缩，压缩！只要做到这一点，您就可以学会简练、明白、有力。—高尔基

词汇越简练，它就越准确。—高尔基

一字不可易，易则损文笔。——荷马

语言的准确性，是优良风格的基础。—亚里士多德

一挥而就的作品算不上好作品，但好作品却往往一挥而就。——本•琼森

我尽我的全力每天写作十五小时，太阳东升，我就起床，一直到午饭的时刻为止，除了喝咖啡之外，不吃任何东西。—巴尔扎克

写作要慢中求快，切不可灰心！不妨把你的作品放在铁砧上锤上二十次！—尼•布瓦洛

要想工于运笔，就得勤于练习。——爱比克泰德

写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。——果戈理

写作要严格、严格，再严格。求快——这意味着不是往山上爬，而是从山坡上向下滚，到头来只有死路一条。——富尔曼诺夫

写作，尤其是诗，等于流汗。作品就是汗水。——让•科克托

劝你从容地忙着，总不要失掉耐心，还要十遍、二十遍修改你的作品：要不断地润色它，润色、再润色才对；有时候要可以增添，却常常要割爱删弃。—尼•布瓦洛

无情地删去一切多余的东西……篇幅虽然减少一半，对读者的价值却要增加三十倍。——车尔尼雪夫斯基 叶圣陶关于写作的名言

• 写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。

• 所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。

• 生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。

• 现在我们要相信，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电工，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。

• 写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。

• 临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎？所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。

• 说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。 • 读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。

• 记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

• 所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自有别的办法收到抒写感情的效果。如果你把引起你感情的原由和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结果自然来了感动。

• 抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事的发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。 • 随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。 • 作者的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。••••••新鲜的意趣只能以作者自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。

• 文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。

• 像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着作者的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。

• 说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。

• 说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。

• 有许多文章，作者几乎完全不拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从作者那里接受意思更要深切。所以，有了一个意思，要不要老实拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应该斟酌的一件事情。

• 过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自然。在一段一节上用功夫，正是所谓“大处落墨”的办法。

• 写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。如果能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。

写到了家。

• 描写不是死板地照抄实际事物。用适当的文字，把事物的外面的和内面的特质表达出来，使人家认识它的整体，这才算描写。

《长篇经典人生格言》
长篇名言 第四篇

人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之，就显得很重要。转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。长篇经典人生格言。
当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。这里你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准；你不必把自尊建立在别人的认可之上；你不必将自信放在金钱的天平上称来称去。幸福是不分贫富的，自信是不依赖他人的。 

市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际。我们必须意识到机遇，自由降临的同时，低线伦理面临着重大挑战。不杀人，不说谎，不 欺诈，不奸淫，

工作要做得出色； 
家庭要细心爱护； 
财富要取之有道； 
言行要表现品位； 
消费要知所节制； 
时间要合理安排； 
阅读要养成习惯； 
好的嗜好要培养； 
公益活动要参与； 
永续发展要支持。 

在疾病之前，你是健康的； 
在禁锢之前，你是自由的； 
在苦难之前，你是幸福的。。。。。。 
这很简单?不幸的是，你总是感觉到前者，回忆到后者。 

这世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有成就。 

生活是不公平的，要去适应它。 

有些东西当你不能在拥有的时候，你唯一可以做的就是不要 忘记。 

每一个人 都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。当爬上去 时，才觉得原来还是这边比较好。 

当别人拿走你的东西的时候，你就给他们，这样你就会永远不会感到自己遭受到了掠夺。 

过分的自我专注，把注意力仅仅集中到自己身上；过分在意自己在别人眼中的所作所为；过分看重自己对事情的主观感觉和强烈感受。因为所关注的对象十分有限，“永远没有变化”，扼杀了任何其他活动带来的乐趣，缺乏不断引入新的视野从而不断更新自身的愉快经验；结果导致无聊之至、烦闷之极，生活变成一件难以忍受的事情。 

真正的快乐来源于宽容和帮助。 

生命的价值不依赖我们的所作所为，也不是我们结交的人物；而是取决于我们本身。 

大学不仅仅是为了解决现实社会问题和适应当前社会需求而设立的，大学还有它更为重要的任务，它传授的是一代又一代学生一生需要的最基本、最重要的思想、知识和方法，他要探求人类最有普遍意义和恒久价值的真理和学理，它更多地关注“应当怎样”和理想培养，而不是实际的操作和现实的受协方案。

一个人的愿望和他所得到的结果并不成正比；社会上每个人都应当适合自己周边的生活环境。否 则，哪怕他再文明，都会被淘汰；适者生存。 

伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。 

如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。 

一个积极主动的人，还应当虚心的听取他人的批评和意见。 

补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。 

冷漠是一种特殊的罪恶，只有人认识到这一点，我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱、同情，这些珍贵的情感降临。

表达能力不只是你的“口才”，在表达自己思想的过程中，非语言表达方式和语言同样重要，有时作用甚至更明显。这里所讲的非语言表达方式是指人的仪表、举止、语气、声调和表情等。通过这些方面，人们可以更直观。更形象地判断你的为人，做事的能力，看出你的自信和感情，从而获得很重要的“第一印象”。  

对历史的掩盖，直接导致了现实社会生态的恶化；