关于行善名言

一 行善积德名言
关于行善名言 第一篇

一 行善积德

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》

太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》

天道无亲，常与善人。——《史记》

天道无亲，惟德是授。——《国语》

作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》

天网恢恢,疏而不失。——老子

勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》

行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？——老子

为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》

上善若水，水利万物而不争。——老子

孝者，人道之至德。——孔子

人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。

君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

但行好事，莫问前程。——《增广贤文》

善不可失，恶不可长。——《左传》

善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》

十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。

人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施，其功德倍于富者。

君子以好善，小人以听过。——《乐记》

隐恶而扬善。——《中庸》

善的标准：对他有利是善。对己有利是恶。

吃亏是福。

见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》

不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡

终日言善，不如行一善。——叶美峰

君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

德者本也，财者末也。——《大学》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子

益者三友，友直，友谅，友多闻。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。

——《明心宝鉴》

惟贤惟德，能服于人。——刘备

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

人之百年，犹如一瞬。——王勃

宁可正而不足，不可斜而有余。——《增广昔时贤文》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》

道高龙虎伏，德重鬼神钦。——《名贤集》

生死有命，富贵在天。

命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》

一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。——《龙舒增广净土文》 万法皆空，因果不空。

假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经》

莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。

莫到老来方学道，孤坟多是少年人。

黄泉路上无老少。

舍得舍得，有舍才有得。

舍得是一种哲学,舍得是一种大智慧,舍得是一种胸怀,舍得是一种境界。

地狱不空，誓不成佛。——地藏王菩萨

劳生役役，其止无日，地狱诸苦，不可不惧，九品净业，不可不修。——慧远大师 只看好样子，不看坏样子。

依法不依人。

立志高远：敦伦尽分，闲邪存诚，正己化人，看破放下，一心念佛，往生极乐，再入娑婆，普度众生。

“行善”格言320句
关于行善名言 第二篇

“行善”格言320句

“行善”格言320句柳岸钓客

善言名句精选（320句）

2012年1月5日

、善世而不伐,德博而化。——《易经》

、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

、善,德之建也。——《国语》

、从善如登，从恶如崩。——《国语》

、善人者，人亦善之。——《管仲》

、母氏圣善。——《诗经》

、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》 、善不可失，恶不可长。——《左传》》

、君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》

、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

、善累而后进之。——《谷粱传》

、善人者,人亦善之——《管子》

、上善若水。——《老子》

、报怨以德，安可以为善？——《老子》

、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》

、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。——《孝经》

、君子以好善，小人以听过。——《乐记》

、举善而教不能，则劝。——《论语》

、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》 、小人闲居为不善。——《大学》

、道善则得之，不善则失之矣。——《大学》

、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

、隐恶而扬善。——《中庸》

、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》

、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

、至诚之道，可以前知。„„祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》

、弗学，不知其善也。——《礼记》

、有善而弗知，不明也。——《礼记》

、修身践言，谓之善行。——《礼记》

、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》 、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》

、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》

、兼则善矣。——《墨子》

、劝于善言而学。——《墨子》

、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》

、己有善，不能傍荐之。——《墨子》

、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》

、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》【关于行善名言】

、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》 、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？——《墨子》

、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——《墨子》

、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——《墨子》

、为善者富之，为暴者祸之。——《墨子》

、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——《墨子》 、举天下以赏其善者不足。——《庄子》

、言人之不善，当如后患何！——《孟子》

、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

关于日行一善的名言大全
关于行善名言 第三篇

1、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》

2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

3、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》

4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

6、上善若水。——《老子》

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

8、报怨以德，安可以为善?——《老子》

9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

10、母氏圣善。——《诗经》

11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

12、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》

13、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

14、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》

15、从善如登，从恶如崩。——《国语》

16、善,德之建也。―——《国语》

17、修身践言，谓之善行。——《礼记》

18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》【关于行善名言】

19、善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

20、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》

22、善不可失，恶不可长。——《左转》

23、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

24、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

25、子张问好人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。——《论语》

26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

30、善人者，人亦善之。——《管仲》

31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

33、言人之不善，当如后患何!——《孟子》

34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

36、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

38、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》【关于行善名言】

39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》

40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》

42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

43、积善成德。——《荀子》

44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》

45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》

46、为善不积邪，安有不闻者乎?——《荀子》

47、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

48、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子》

49、善人者,人亦善之——汉《管子》

50、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》

51、善,吉也。——汉许慎《说文解字》

52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——(汉)王符《潜夫论》

53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——(三国)刘备

54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——(宋)欧阳修

55、民习礼义，易与为善，难与为非。——(宋)苏辙

56、凡人为善，不自誉而人誉之;凡人为恶，不自毁而人毁之。——(宋)苏轼

57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--(宋)杨万里

58、锄一恶，长十善。——《宋史》

59、积善有善报，积恶有恶报。——(宋)《名贤集》

60、善与人交，久而敬之。——(宋)《名贤集》

61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——(明)王守仁

62、万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。——(明)陈继儒《小窗幽记》

63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——(明)陈继儒《小窗幽记》

64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——(明)陈继儒《长者之言》

65、原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》

66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——(明)洪应明《菜根谭》

67、一念过差，足丧生平之善。——(明)洪应明《菜根谭》

68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——(明)洪应明《菜根谭》

69、君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——(明)洪应明《菜根谭》

70、君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不若小人之自新。——(明)洪应明《菜根谭》

71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——(明)洪应明《菜根谭》

72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——(明)《菜根谭》

73、为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。——(明)洪应明《菜根谭》

74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——(清)蒲松龄《聊斋志异》

75、一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。——(清)《增广贤文》

76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——(清)《增广贤文》

77、人有善愿，天必佑之。——(清)《增广贤文》

78、为善最乐，为恶难逃。——(清)《增广贤文》

79、人不劝不善，钟不打不鸣。——(清)《增广贤文》

80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——(清)朱柏庐《朱子家训》

81、存为善之心，不必邀为善之名。——(清)王永彬《围炉夜话》

82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——(清)王永彬《围炉夜话》

83、百善孝为先。——(清)王永彬《围炉夜话》

84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——(清)王永彬《围炉夜话》

85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——(清)王永彬《围炉夜话》

87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——(清)金兰生《格言联璧》

88、见人不是，诸恶之根;见己不是，万善之门。——(清)金兰生《格言联璧》

89、常思身命易倾，自不得不存善念。——(清)金兰生《格言联璧》

90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——(清)金兰生《格言联璧》

91、俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。——(清)金兰生《格言联璧》

92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——(清)金兰生《格言联璧》

93、喜闻人过，不若喜闻己过;乐道己善，何如乐道人善?——(清)金兰生《格言联璧》

94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——(清)金兰生《格言联璧》

95、听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。——(清)金兰生《格言联璧》

96、谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。——(清)金兰生《格言联璧》

关于平凡生活的名言警句
关于行善名言 第四篇

关于平凡生活的名言警句:

征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。关于平凡生活的名言警句。

诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

恨别人，痛苦的却是自己。

人之所以平凡，在于无法超越自己。

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，
改变自己，是自救，影响别人，是救人。

谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。关于平凡生活的名言警句。

人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

智者顺时而谋，愚者逆时而动。

常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

受思深处宜先退，得意浓时便可休。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

多门之室生风，多言之人生祸。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

平生无一事可瞒人，此是大快。

“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

是非天天有，不听自然无。

五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

不妄求，则心安，不妄做，则身安。

不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

积德为产业，强胜于美宅良田。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

情生智隔。

关于语言的名言名句
关于行善名言 第五篇

1、什么是雄辩?雄辩是指说话时，把真实翻译成使对方一听即懂的语言能力。——爱默生

2、知者不言，言者不知。——老子

3、在真正的口才遭到歧视的社会里，浮夸的空谈、伪善的语言以及鄙俗的饶舌就会泛滥成灾。无论在古代还是在当代，演说术都是一种最有力的杠杆。关于语言的名言名句。——契诃夫

4、书是音符，谈话才是歌。——契诃夫

5、说话是银，但沉默是金。——克莱尔

6、思想是花，语言是绽开的蕾，而行动是结出的果。——比彻

7、最明晰的风格是由普通语言形成的。——亚里士多德

8、辞令的第一要诀是:一个人要劝说别人怎样，便先要自己表现怎样，那只宥以他的生活力量才能完成。——史威夫特

9、只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。——秦牧

10、简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。关于语言的名言名句。——莎士比亚

11、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。——培根

12、因为有语言，

关于教育的名言警句
关于行善名言 第六篇

1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 卢梭 
2、作为一个父亲，最大的乐趣就在于:在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 蒙田 
3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素――自尊心、自我尊重感、上进心。 苏霍姆林斯基 
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。关于教育的名言警句。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 苏霍姆林斯基 
5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 陶行知 
6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。 叶芝 
7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。 园斯金 
8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 亚里士多德 
9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。 r。关于教育的名言警句。m。h。 
10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。 哈钦斯 
11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 (前苏联)苏霍姆林斯基 
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中――道德。 赫尔巴特 
13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基 
14、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯 
15、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 苏霍姆林斯基 
16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，

关于劝诫的哲理名言
关于行善名言 第七篇

关于劝诫的哲理名言:

告戒人要诚信

1。志不强者智不达，言不信者行不果。

——墨翟，战国思想家

2。内外相应，言行相称。关于劝诫的哲理名言。

——韩非，战国哲学家、教育家

3。善不由外来兮，名不可以虚作。

——屈原，战国诗人

4。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

——庄周，战国哲学家

劝诚谚语

高价买诚实，永远也值得。——谚语

人之真诚或虚伪，不能隐蔽。——谚语

欺诈可能有用，诚实却是上策。关于劝诫的哲理名言。——谚语

说真话的人，才算忠诚。——谚语

劝人珍惜光阴

黑发不知勤学早，
少年易学老难成，一寸光阴不可轻

一寸光阴一寸金，存金难买存光阴

少壮不努力，老大徒伤悲