名言意思是自我认可

名言意思是自我认可篇一
《名言警句有解释》

第八：严格执法守法

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）E

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。>

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋?林逋）,]Xz

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。ueC

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明?张居正）:l* 释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。sEDs

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）9,

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。d`

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（（宋?李觏）Kmy@

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。C

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）1Ji\

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。1mv3

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。|`

（宋?苏舜钦）6

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。N

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。FWmd$

（荀子）dpzsx!

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。74S

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐?元结）(S7,G

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）K"-t@

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清?唐甄）*?j^

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。K

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）@

释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。iOkim

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）0NLx

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。jc

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）pmg 释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。0fj6+3

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。2OC#g

（三国?诸葛亮）S:

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。#YOtZ|

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐?刘昼）*

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。Z?n?

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。"=TcT

（宋?张孝祥）ff5eR

释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。&.

18、言多变则不信，令频改则不从。（宋?欧阳修）;{

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V

19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐?周昙）*icE

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8

20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）kjq

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。X<

21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。g~&（明?张居正）|RM

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。4v3

22、上下不合，令乃不行。（管仲）p

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb

23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）vB9%^

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉?司马迁）@qJ]Y

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%

25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（（清?唐甄）ES

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm

26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（（汉?荀悦）)

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"

27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 ( 清?严复）6!txU^

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。.

28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）Vr2

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。c*1

29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（（清严复）PLT

释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。<r7TX:

30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（（战国?慎到）@r|

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。

第九：加强学习教育zz%O

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。*

（清?朱舜水）>Yrx.

释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。">Y}Y

2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋?欧阳修）7+L

释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。S(bR

3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）(6C

释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。Sp

4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子）*a

释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）@d_-

释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。[je

6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）4k#V

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）r

释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。_

8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（（荀子）;3

释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。XNT*

9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋?朱熹）a=O+,

释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。G<*30

10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。9)J{

（汉?王允）f

释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。UB

11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐?吕岩）;P}

释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。G|

12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<

释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。=nR

13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）8,

释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。vYocD

14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（（《淮南子》）n

释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。oz"i

15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋?杨时）g+xf

释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。t

16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）M^Y

释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。t

17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。（《莱根谭》）释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ<N,h

18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。（（宋?陆九渊）-

19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。L

（宋?苏轼《读书歌》）Q

20、学者不长进，只是好己胜。（宋?陆九渊）[2Z

释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8]

21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）4(BjD

释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉?韩婴）d]3

释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。37Md（孔子）<|^J

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。4M

24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。（（汉。王粲）:$-ec

释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）%'

释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。

26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z

（明 . 吕坤）DAF/2

释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#

27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-)

只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_（明?吕坤）Ca

释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_

28、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐?韩愈）N'"]2S

释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u

29、读书贵神解，无事守章句。（清?徐洪钧）vv$

释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<

30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐?颜真卿）QE Ju

释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I}

第十、讲究策略方法r

1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本

名言意思是自我认可篇二
《名言警句300条并详细解释》

名言警句

1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳

4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）

6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。

8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）

12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）

14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装

懂。）

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）

19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使„„锋利。

26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。

31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。

37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从

38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予

39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐，喜欢

40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个

41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就 废，败

44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）

52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）

55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，

这才叫作大丈夫。

58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）

59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）

64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）

66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。 只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。

名言意思是自我认可篇三
《名言警句》

一、名言警句列举

目不能二视，耳不能二听，手不能二事。——汉•董仲舒《春秋繁露•天道无二》 学必专静，而后能有成。 ——明•海瑞《海瑞集》

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记•大学》

左手画圆，右手画方，则两不成。 ——《韩非子•功名》

无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。 —— 邹韬奋 始终全神专一的人可免于一切的困窘。 ——[德]尼采

一个人不能同时骑两匹马，骑上这匹就要丢掉那匹，聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。 ——[德]哥德

在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。——[英]培根《论敏捷》

人的思想是了不起的,只要专注于某项事业,那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。 ——马克•吐温

聚精会神搞建设，一心一意谋发展，集中精力把我们自己的事情办好。 ——胡锦涛

二、例题

【问题】“手表定律”的启示。一个手表能准确掌握时间，两个就不能掌握。

【试题分析】“手表定律”习惯被用在指导企业管理等方面，可从“一个准则”、“专注”、“ 不贪婪”等多个角度来谈，考生选取其中一两点答题即可，切记必须联系实际谈问题。

【解题思路】中公教育专家认为，如果知道此题的故事背景，可先介绍，点明其意义。再分别从一个准则、不贪婪等两个层次的意义进行展开。最后通过阐述其对人、对企业、对国家的意义对主题进行升华。

【参考答案】

〖就事论事〗（背景介绍）“手表定律”来自于猴子与手表的故事，讲的是森林里的猴王捡到了一块旅游者掉下的手表，学会了判断时间，得到了猴群的尊重，他认为这是手表带来的好运，于是他努力想拥有更多的手表，当拥有第二块甚至更多手表时却再也不能判断时间了，于是他的统治宣告结束。（全面辩证）不难看出，猴王有两个甚至更多时间准则时，他便没有准则可以遵循了。

〖就事论理〗（第一层）通过“手表定律”我们明白一个道理——准则只能有一条。可是并不是每个人都能够做到。（举例论证）生活中，每个人都会遇到猴王所面临的尴尬，选择自己喜欢的专业、选择自己从事的工作等等。选择多了，机会多了，迷茫更多了，优柔寡断、犹豫不决，迟迟无法做出决定或选择。这时候如果只有一个准则，那么一切都会迎刃而解，爱你所爱，做你所想，按照你的准则去决定，总会有一个唯一的答案。其实，真真困扰人的不是有几块手表，而是你心里有几块手表，如果你心里认准一块，就算其他再多，也不会干扰你丝毫。第二层，手表定理还告诉人一个道理——不要贪婪。（举例论证）《圣经》就劝诫人们：贪婪是可怕的，也是可耻的。贪婪最终并不能带给你幸福，反而会让你一无所有。也许你时常不满足于你身边的“那块手表”，或许觉得它能给予你的幸福太少太少，你时刻在渴望更多的“手表”，可是当你一旦拥有时，也许连仅有的幸福都不会存在。（名言征引）尼采曾说过：“兄弟，如果你是幸运的，你只要有一种道德而不要贪多，这样，你过桥会更容易些。”（总结归纳）由此可见，我们做人做事一定要专注于一个准则，生活中不要贪婪。

〖优化提升〗一个人只有专注于一个人生目标，拥有一种价值观和世界观，才能获得成功；一个企业只有专注于一个企业目标、宣扬一种企业文化、使用一种管理方式，才能取得效益；一个国家只有统一的奋斗目标、方针政策和精神文化，这样的国家才能国富民强。我

国正处于重要战略机遇期。要紧紧抓住当前十分宝贵的重要战略机遇期，“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，集中精力把我们自己的事情办好。

一、名言警句列举

在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。——毛泽东《为人民服务》

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。—— 徐特立

“人心暖则经济暖”，自信是一根柱子，能撑起精神的广漠的天空，自信是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。 ——温家宝

信心与能力通常是齐头并进的。 ——英•约翰逊

深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 ——培根

有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 ——萧伯纳

坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。 ——马尔顿

能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。 ——但丁

二、例题

【问题】面对世界金融危机温总理说：“信心比黄金和货币更重要”你如何理解这句话？

【试题分析】此题题眼在“信心”二字，背景是世界金融危机。考生应该联系中国实际谈信心的意义。

【解题思路】中公教育专家认为此题的解题思路在于先破题谈到总理说这句话的背景和场合。然后谈及具有信心的原因和意义。最后升华到在任何时期，信心都是最重要的。

【参考答案】

〖背景理解〗（背景）金融危机肆虐全球，中国的经济发展面临着严峻的考验。经济出现波动，使得每一个人的心里惶恐不安，怕失业、怕倒闭、怕破产，这些担忧进一步影响了国人的消费、投资等等，严重的影响中国经济的发展。（点题）面对这场灾难，温总理曾在不同场合说过“信心比黄金和货币更重要”，这句话深深的温暖了每一个中国人的心。

〖意义理解〗（原因）当今时代，我国自主创新和开拓市场能力不断增强，经历30年改革开放我国有雄厚物质基础、良好的体制环境、稳定的金融系统，充沛的货币流通性。正是这样一个强大的基础，一个这样强大的国家，才赋予我们中国人无比的信心。要有信心就有勇气，有信心就有力量，有信心就有办法。我们就一定能克服重重困难，发展经济，提高国民生活水平。（深化）更进一步说，金融危机即是挑战也是机遇，我们需要信心，把握时机，努力发展，弯道超车，赶超世界经济强国。

〖升华主题〗（发散外延）温总理曾说“人心暖则经济暖”，自信是一根柱子，能撑起精神的广漠的天空，自信是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。其实无论世界是否金融危机，作为中国的发展力量，信心都是最重要的。我们需要的是每一个中国人的信心，需要的是世界每一个人对中国的信心。有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

（就事论己）作为中国人，我们要努力拼搏，遇到困难毫不妥协，迎难而上，为中国的发展贡献出自己的力量。

一、名言警句列举

能力是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。——老

舍

不要把分数看重了，要把精力集中在培养训练分析问题的能力和解决问题的能力

上。 ——毛泽东

人才是经济发展的财富之源，是真正意义上的第一资本。 ——胡锦涛

聪明才智是拨动社会的杠杆。 ——巴尔扎克

在世界的前进中起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。——布雷斯福德•罗伯逊

伟大的才能比伟大的成功更不寻常。 ——（法）沃维纳格

要更好实施人才强国战略，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。——温家宝

应对日益激烈的国际竞争，要大力加强人才资源能力建设，充分发挥人才资源开发在经济社会发展中的基础性、战略性、决定性的作用。——胡锦涛

只有一流的教育，才有一流的国家实力，才能建设一流国家。 ——温家宝

加快转变发展方式，把经济建设真正转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来；把增强自主创新能力，建设创新型国家，真正摆在国家发展战略的核心位

置。 ——温家

宝

在发现人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不断取得新进步。 ——温家宝

二、例题

【问题】“骏马能历险，耕田不如牛；车能载重，渡水还须船”结合这首诗谈谈你对科学人才观的看法。

【试题分析】本题测评要素为综合分析能力。考察科学人才观相关知识，需要考生对科学人才观有清晰透彻的理解，方能紧密结合诗句谈出自己的看法。

【解题思路】中公教育专家认为此题的解题思路在于先破题，解释诗句的意思，再联系到科学人才观，具体讲对策。

【参考答案】

〖就事论事〗“骏马能历险，耕田不如牛；车能载重，渡水还须船”阐述了我们耳熟能详的一句话“寸有所长，尺有所短”，人人都是金子，都会发光，重要的是扬长避短，发挥每个人的优势，树立科学的人才观。

〖就事论理〗科学人才观，是对什么是人才、人才在经济社会发展中所处的地位，如何育才聚才用才所必须坚持的，适应新形势新任务要求，符合人才发展规律、充分发挥人才作用的科学观念和正确态度。胡锦涛总书记强调：“应对日益激烈的国际竞争，要大力加强人才资源能力建设，充分发挥人才资源开发在经济社会发展中的基础性、战略性、决定性的作用。”人才具有多样性、广义性、层次性、相对性、发展性、群体性等特征，是个很广阔的概念。人才存在于人民群众之中，拓展育才识才用才的范围，行行出状元。只要勤奋学习、勇于实践，就能成为对国家对人民有用之才。要以品德、知识、才能、业绩为标准和社会承认、业内认可衡量人才，不拘一格选人才。随着社会主义事业繁荣发展，人才对象的覆盖范围更广，接纳人才的社会包容度更大，为人人成才、争做贡献，提供了广阔的天地和更多的机会、条件。为此，要克服“名本主义”，改变单纯按资历、学历、职称、职务等论人才的片面观。这一方面说明了每个人都有自己的优点和缺点，只要我们扬长避短，就是可造之才。另一方面，我们在看待他人时，要多看到他人的优点，学习借鉴，使之成为自己的优点。即题目中“骏马能历险，耕田不如牛；车能载重，渡水还须船”的意思。我们需要与时俱进，在发现人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不断取得新进步。

〖优化提升〗树立科学的人才观，是适应经济全球化和国际人才竞争的客观需要；是全面建设小康社会、不断开创中国特色社会主义事业新局面的客观需要；是增强党的执政能力、巩固党的执政地位的客观需要；也是促进人的全面发展的客观需要。所以，我们要牢固树立科学人才观，科学、客观地认识自己、培养自己、提升自己，在工作中踏实肯干，为建设和谐社会贡献自己的力量。

一、名言警句列举

在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。——毛泽东

只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。——毛泽东

一切为了人民群众的观点，一切向人民群众负责的观点，相信群众自己解放自己的观点，向人民群众学习的观点。 ——刘少奇

人民是一切的母亲，我是中国人民的儿子。——邓小平

只有做好群众的贴心人，才能当好群众的带头人。 ——壮族谚语

要把群众的利益看得重些，重些，再重些，把个人的得失看得轻些，轻些，再轻些。 ——温家宝

要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。 ——温家宝

事不避难、勇于担当、奋勇向前。 ——温家宝

只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。 ——温家宝

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 ——胡锦涛

二、例题

【问题】领导让你到乡镇挂职一年，你发现问题很多很麻烦，这些事情你可以处理，也可以不处理，即使不处理对你的前途也没影响，你该怎么办。

【试题分析】本题不仅考察考生解决问题的能力，而且最重要考察的是考生的求职动机、服务意识、责任意识。题目中的关键词是“麻烦”、“可以不处理”、“对你的前途也没有影响”，看到这样的词汇，考生切忌不能有“事不关己，高高挂起”的思想，如果考生避开问题不去解决实则即反映出其动机功利性太强。

【解题思路】中公教育专家解答此题的思路在于分析问题，调查问题形成的原因，以解决问题为宗旨，并且要考虑到自己权属范围。

【参考答案】

〖表态〗挂职对于我来讲是一次经验结构的完善和工作能力的锻炼的绝佳机会，我不能因为事情麻烦或者对我的前途没有影响就不去做相关方面的工作。政府工作的最终目标是服务好周围的群众，只要群众有需求，我都应该勇于担当。只有做好群众的贴心人，才能当好群众的带头人，在这期间帮助群众解决好切实问题，能够提升自己实际解决问题能力，为以后工作奠定基础。

〖解决问题〗针对基层出现的问题要先进行初步分析、判定，是属于历史固有的问题，还是在发展过程中新出现的问题；是属于以前有人解决过但并未取得很好的效果，还是是因为这些问题没有被乡镇机关的工作人员注意到等等。没有调查就没有发言权，我会深入调研，多处走访，在调查研究的过程中听取较为全面的意见和声音，同时仔细研究上级关于该问题的政策规定，对一个具体的问题作出定性，并分析与其相关的各种问题和联系。针对问题，我会尽力解决好自己职权范围内的问题。自己无力解决的事情，我会提出合理的解决方案，汇总成书面材料，报当地领导，并且与领导和群众多沟通。

〖总结〗问题解决后，吸收经验，吸取教训，形成书面报告，上交领导。总之在工作当中，我们绝不能因为麻烦就不去解决问题，更不能因为和自己的前途无关就明哲保身，相反我们应该积极解决问题，为群众办实事，应该把自己的得失看得轻些，轻些，再轻些，并且在在解决问题的过程中提高自己的业务能力，实现个人价值和社会价值的统一。

一、名言警句列举

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 ——颜之推

慈母爱子，非为报也。 ——刘安

孝在于质实，不在于饰貌。 ——桓宽《盐铁论•孝养》

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。 ——陈子昂《座右铭》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 ——韩愈

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？ ——吕得胜《小儿语》

重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 ——清•周寿昌《晒旧衣》

温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。 ——印度《摩奴法典》

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？ ——雨果

家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。 ——萧伯纳

二、例题

【问题】一个女孩得了白血病，需要移植骨髓，养父母只好去请求她的亲生父母，希望他们捐献骨髓，但她的亲生父母不愿意捐助骨髓。如果要你去劝说她的亲生父母，你怎么去做？

【试题分析】个体压力类，主要测查压力处理能力，属于压力处理题中的个体压力类试题。本题意在通过“阐述”的形式，考查考生面对压力事件的纠纷处理能力。从中观察考生对事件的抗压能力、沟通能力和处理问题的能力。本题是08年湖南省的一道公务员考试题目，具有压力处理事件的典型特征，这类题往往是通过见微知著的方式来考察考生的抗压能力、应变能力和处理问题的能力。本题中，出现了以下几个关键词：“女孩”、“白血病”、“养父母”、“亲生父母”、“捐献骨髓”、“不同意”。 分析本题可以找到事件中的矛盾——需要骨髓的女孩与亲生父母的置之不理。对于这种事件，首先要考虑到自己所处的情境，以及根据情境定位，仔细分析情境中给出的事件，抓住事件中的矛盾，把矛盾作为解题突破点。然后围绕这上述几个关键词展开思路。

【解题思路】中公教育专家认为，此题的解题思路在于先调查母亲不愿意捐献骨髓的原因，然后采取有效措施进行处理。

【参考答案】

〖调查研究〗韩愈用“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”的诗句来描写母爱的宽广与深厚。然而在题目当中这位女孩的生母却做了一个另世人惊诧的选择，我想其中必有复杂的原因。带着这种疑问，我们要走访女孩的养父母和女孩的亲生父母，对女孩父母的实际情况展开调查，深入了解他们不愿意捐助骨髓的真实原因，是否是因为女孩养父母的态度问题，或是女孩亲父母本人的身体条件不允许，亦或是女孩亲生父母家有什么其他的困难。

〖全面处理〗在了解到原因后，根据调查的情况，制订一个切实可行的亲情攻略方案：第一，多次与女孩的亲生父母进行谈心，认真详细地了解他们的想法，取得他们的信任；第二，联系并安排女孩的养父母和亲生父母见面，坐下来心平气和地商谈女孩的病情，让女孩的亲生父母能详细了解到女孩的病情，同时认识到白血病的可怕性和严重性，如果可以的话，让女孩的亲生父母与女孩的护理医师直接面对面讲述病情；第三，与能够对女孩亲生父母产生影响力的人进行良好的沟通，说服他们去做女孩亲生父母的工作；第四，对女孩的亲生父母进行动之以情，晓之以理的说服，并发动社会力量对女孩献出爱心，以此来换回女孩亲生父母的责任心和亲情意识。“父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物”，相信任何误会与矛盾都不可能切断亲子之间的亲情，我们共同的努力一定能重燃父母的爱女之情。

一、名言警句列举

吏不廉平，则治道衰。 ——《资治通鉴》

临官莫如平，临财莫如廉。 ——白居易

激浊而扬清，废贪而立廉。 ——柳宗元

名言意思是自我认可篇四
《名言警句》

“点亮”面试考官眼睛的名言警句

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“点亮”面试考官眼睛的名言警句

中公教育 公务员考试研究院

2009年度考试录用公务员公共科目笔试成绩将于2009年1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢？试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢？！所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、 “点亮”考官的眼睛才是

助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话！一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨

大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？

相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答

对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭

策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认

真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法？

【测评要素】综合分析能力

【答题思路】（1）这句话出自《论语·里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤

单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

（2）在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，

会有孤独感压迫感。

（3）这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他

们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

（4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人

民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2．根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。

【测评要素】综合分析能力

【答案要点】（1）解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” 的道理。

（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为五

大篇，依次献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！

2010年国考面试名言警句系列1——知识理解篇

中公教育研究与辅导专家 裴少英

2010年国家公务员面试紧张、激烈，同时竞争中也充满神秘和挑战。公务员面试考查的是考生良好的道德修养，扎实的工作能力，丰富的工作经验，全面的知识体系。想在公务员面试这短短的大约半个小时的时间里，在众多进入面试的优秀考生中脱颖而出，考生就一定要表现出色吸引考官的眼球。而大部分考生却因理不清头绪、抓不住重点、握不住方向，以至考场失利。中公教育专家指导考生，熟练、合理的使用名言警句可以使广大考生在面

试中占尽先机，成功近在咫尺。

一、名言、警句的概述

名言：著名的言论或话语。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“做官

先做人，万事民为先”（郑培民）。

警句：能够陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的简单的一句话，就叫做警句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陈毅）

二、名言警句的意义

一些人说的、写的、历史记录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的

言语，如“一滴水只有流入大海才会永不干涸”（雷锋），统称为名言警句。

只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言是一个人的机智的精华，是众人汇成的睿智。聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，如：“满招损，谦受益”（《宋史?吴玠传》）；“权力未经监督，必

然滋生腐败”（孟德斯鸠）。

古训是古代流传下来的、可以作为推测的话。例如：“少壮不努力，老大成伤悲”；“只要有恒心，铁杵磨成针”；“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；“ 知己知彼，将心比

心”。

其实，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，没有特别的使用禁忌。它们都能给人以启迪、警示、劝喻与教育。我们姑且不去辨析它们的特征、功用，我们只需打开知识的宝库把它们一一摄入囊中、烂记于心，我们主要的精力是把它们背诵、记忆下来，并懂得“运用之妙，存乎一心”的奥妙，准确、灵活地驾驭和运用它们，使我们的表达更贴切、更完美，使我们所陈之辞更有艺术性、更有感染力，使我们在今后的人际交往方面更通畅、更便捷、效果更佳。同时也凸现出我们公务员的文化内涵、整体素养，展示了公务员的儒雅风范。再者，从面试层面上讲，也会增强面试的语言表达能力，感染考官，

增加了获取高分的可能性。一举多得，何乐而不为呢？

三、名言警句类的分类

一是，近代对世界的发展和进步做出巨大贡献的科学家、政治家、思想家所说的、对于年轻人的成长有激励作用或富含哲理的话。如：居里夫人说“持久的耐力造就成功”；温家

宝总理在河南考查时说“手中有粮，心中不慌”；马克思说“生活就像海洋，只有意志坚

强的人，才能到达彼岸”。

二是，古代的名言警句。我国古代哲人先贤们的至理名言，以儒家学派的最多。如古人云：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“穷者独善其身，达者兼济天下”。

大凡名言警句，都是人们在实践中对经验教训的提炼和总结，是文化精华的沉淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；

（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作

的警示与借鉴。

本文为系列文章，中公教育为广大考生提供更多名言警句，更全面的信息敬请您的关注。

国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇（二）

警句, 名言, 为政, 执法, 面试

严格执法篇

1、 出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、 邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张

居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的

是听了后能去照着做。

4、 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

名言意思是自我认可篇五
《名言警句》

(1)政策理解型。比如，“如何理解科学发展观?”“如何理解和谐社会?”“谈谈你对以人为本的认识”等。这类问题与国家大政方针有关，要考生对国家大政方针熟知并能结合报考职位流利地表达。

（2）名言警句型。例如：“有人说失败是失败之母，也有人说失败是成功之母，你如何理解，为什么?”这类问题首先要正确诠释名言警句的含义，然后说明这句话在现实生活中的意义，再联系职位情况，说明对公务员工作的指导意义。

[HTH]答题步骤[HT]

第一步：解题。可以从题干中的关键词开始解释，也可以从整体上理解句义。  第二步：理论分析。

第三步：联系公务员工作实际。

1“金杯银杯不如老百姓的口碑”你作为公务员怎么理解这句话？[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]出题思路：考察宗旨意识、正确的权力观、科学的政绩观

[HTH]【答】[HTK]“金杯，银杯，不如老百姓的口碑；金奖，银奖，不如老百姓的褒奖”，这个名言是说我们工作的宗旨、出发点和落脚点到底是什么，关键是一个对谁负责的问题，是对领导还是对群众，是政绩重要还是老百姓的利益重要，答案当然是后者。我认为对人民负责这个问题可以从以下几个方面来理解：1这是党的性质决定的。2这是公务员的职责决定的。3是历史规律所决定的。 4如果我面试成功，成为一名行政人员，我将把这句话作为我的座右铭，时刻记住在追求政绩、创造政绩的同时，将老百姓的利益放在首位，一切从群众的实际出发，全心全意为人民服务。

2有人说，人生如流水，你如何看这问题？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的生活态度。积极向上是公务员考生的基调。

[HTH]【答】[HTK]俗话说“一寸光阴一寸金”，上面的这句话我认为包含了两层意思：首先，时间是宝贵的，时间将如流水一般一去不复回，我们要珍惜时间，从现在做起，从身边做起；其次，尽管人生短暂 ，但我们要在有限的时间里，尽己所能实现自身价值，为社会做出自己的贡献。 

[HT4”H][STHZ]3相传古代有个叫柳下惠的人夜宿旅店，因天骤冷，一住店女子冻得快不行了，柳将其抱入怀中，一直坐到天明，没有非礼之举。请你分析这个“ 坐怀不乱”的故事对领导干部从政的启示。 [HT][ST]

[HTH]【答】[HTK]这个故事对领导干部从政的启示主要有这么两点：第一，作为领导干部，应该品行端正，作风正派，时刻做好表率作用；第二，领导干部在工作当中应该善于助人，敢于破俗，应该具有创造性的完成工作或解决问题的能力。 

[HT4”H][STHZ]4培根说“金钱是忠实的男仆，也是恶毒的女主人”，对于这句话，你是怎么看的？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]这样的问题的答题技巧是折中。强调双方的重要性。我们不是精神至上主义，金钱的确很重要。但公务员的定位说明，公务员不能被金钱所左右。公务员的天职是为大多数人服务的。[HT][ST]

[HTH]【答】[HTK]培根的这句话说明了金钱并不是万能的，但没有金钱也不行，关键在于我们自己要做金钱的主人，而不能做金钱的奴仆。金钱的用处很大，例

如我们国家建设的方方面面都需要大笔的钱；自己的生活保障、读书、看病也需要一定的资金等等。但是，我们对待金钱应该有个正确的态度，不要象莎士比亚笔下的夏洛克、巴尔扎克笔下的葛朗台，为了金钱不择手段。我们公务员，要有正确得出金钱观，应该“取之有道、用之有处”，更应该在社会中做出模范带头作用。 

[HT4”H][STHZ]5为什么有的单位能“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”，而有的单位则是“三个和尚没水喝”。对待后一种情况，如果你去上任，该怎样处理？

[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的团队精神和领导能力。公务员强调集体的力量，而不是突出个人的作用。但是，具有良性竞争意识的团体才是充满活力的团体。考生要懂得激励理论。

[HTH]【答】[HTK]“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”说明了单位中寻找根源，激发合力对于工作的积极作用，而“三个和尚没水喝”则是工作涣散，人浮于事的消极表现。假如我去这样一个单位上任，我会主要抓好以下两个方面的工作：第一，明确职责，按制奖惩，提高单位的工作效率；第二，定编定岗，引进竞争机制，淘汰不合格人员。 

[HT4”H][STHZ]6古人云“用人不疑，疑人不用”，假设你现在需要使用下属干部，请谈谈你对这句话的理解。[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力。注意要把古诗词与公务员生活和工作结合起来。 

[HTH]【答】[HTK]“用人不疑”体现了在用人上，经考查、分析、判断之后所应具有的一种充分信任、大胆使用的气魄和风格，以此来感化、激励被用者，充分发挥其主观能动性，自觉的承担工作责任与义务。但用人完全“不疑”也不可取，因为所用之人的成长是受各种因素影响并不断发生变化的，“不疑”论容易以偏概全、以优掩劣，产生放任现象，忽略使用、培养、教育、考查、监督的措施。所以，我们需要辨证的看待用人的“疑”与“不疑”，而不应将此绝对化。 

[HT4”H][STHZ]7有人说，由于中西方文化存在差异，所以“以人为本”在中国就是“以人民为本”，在西方就是“以个人为本”。谈谈你的看法？

[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理论水平。这类试题的回答步骤是：第一，解题。解释中西的“以人为本”的概念。第二，理论分析。第三，结论。

[HTH]【答】[HTK]在我国“以人民为本”意味着党和国家建设的一切目的都是为了人民的利益，西方“以个人为本”则是一种自私的观念，把这种差异归结为文化的差异，违背了历史唯物主义的基本原理。

历史唯物主义的基本原理，是社会存在决定社会意识。具体的说：在私有制为主体的西方资本主义国家，私有制作为其社会存在，必然决定了资产阶级社会意识的“自私”化，拜金主义、个人主义无处不在；我国是以公有制为主体的社会主义国家，无产阶级是国家的主人，人民的利益是就是国家的根本利益，从而决定了我们的社会意识是“以人民为本”。 

[HT4”H][STHZ]8拿破仑说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”而孙中山说：“青年要立志做大事，不要立志做大官。”如何理解这两个看似矛盾的话？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力。凡是两难问题，解题方法就是折中。也就是强调双方的一方面。具体这道题，就是肯定既要有大志，又要脚踏实地。



[HTH]【答】[HTK]孙中山的观点是说我们青年人应该干大事，做出一番成就。不应该做大官，让钱财腐蚀我们（因为当时中国局势不稳定，处于内忧外患的局势。）如果是贪官污吏，不仅对国家毫无贡献，还会祸国殃民。所以，立志做大事比做大官更符合他对当时青年人的期望。而拿破伦当时的军事力量很强，所以他说的这番话能鼓励士兵们的士气（也要与当时的局势联系起来），当然更可以理解为一种积极向上的精神。孙中山从人民公仆的角度强调，而拿破仑从进取心的角度强调，两者并不矛盾。 

[HT4”H][STHZ]9“班门弄斧”是一句成语，请问你如何评价“弄斧须到班门”。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的反映能力。步骤是，先解题，再联系实际。

[HTH]【答】[HTK] “弄斧须到班门”反映了要与强者比高低，我认为这说明了两个方面的问题：（1）敢与权威竞争。因为只有竞争，才能发现并正视自己的不足，才能取长补短，不断进步。（2）“弄斧须到班门”也表现了敢于胜利的自信心和勇气。 

[HT4”H][STHZ]10越来越多的单位重视吸引和留住人才的问题，并提出“待遇留人、感情留人、事业留人”，你如何看待这个问题。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的分析能力。人才问题的回答要从大局和宏观的角度分析。

[HTH]【答】[HTK]我认为这反映了两个方面的问题：（1）经济的发展取决于人才的优劣；（2）越来越多的单位意识到了人才的重要性，“无人则止”，因此必须重视吸引和留住人才。

11有两个旧钟一个新钟，其中一只旧钟对新钟说，我们一年要走秒!新钟一听，面露难色，不走了；另外一只旧钟对新钟说:我们一次只要走一秒，新钟听了后高高兴兴的走了起来。谈谈对于这个故事的理解。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。步骤是，第一，解题；第二，联系公务员实际。 

[HTH]【答】[HTK]两个旧钟其实要对新钟阐述的是一个东西，只不过角度不同，说法不同，就产生了不同的效果。如果我们将两个旧钟看成是领导，新钟看成是它的下属，从中就可以看出合理使用激励方法对事物的发展起到关键性的作用。所以对于领导来说掌握一些技巧是非常必要的。下属性格各异，工作的方式也各有特色，所以要试着对自己的下属分类，根据不同类型制定相应的激励手段。激励可以分为正激励，反激励，物质激励，精神激励，如何灵活运用激励手段对领导来说是一门艺术。 

[HT4”H][STHZ]12你对“不在其位，不谋其政”有何看法？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。思路是首先解题，然后联系实际说明你的理解。

[HTH]【答】[HTK]首先，我认为“不在其位，不谋其政”是一种不负责任的态度，应当坚决予以制止；第二，举例来说，建设民主法制的国家需要所有公民的参与，民主既是一种权利也是一种义务，公民应该通过各种方式来参与国家、社会和公共事务的管理；第三，在单位也是如此，作为领导需要集思广益，作为职员应该积极响应，无论职位的高低，人人都应参与关心单位部门的发展。 

[HT4”H][STHZ]13请你谈谈对“三十而立、四十不惑”的理解。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]思路是解题，然后是联系现实生活。

[HTH]【答】[HTK]这句话出自《论语》，“三十而立”说的是一个人在三十岁时，个人的价值观已经形成，不容易外力所动摇；“四十不惑”是说个人是否懂得行权。因此，要做到“三十而立、四十不惑”就要从现在开始，努力学习，用科学的世界观、人生观来武装头脑，提高自己的知识水平和文化素质，从一名公务员的角度来看，就是应该认真贯彻****同志的“三个代表”重要精神，培养自己的勤政意识和公仆意识。

[HT4”H][STHZ]14请你谈谈对“公务员升职慢，在单位里是熬年头”这句话的看法。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。回答这类问题不要偏激。

[HTH]【答】[HTK]“公务员升职慢，在单位里是熬年头”这种观点的确存在于部分公务员的头脑中，因为公务员的升职需要具备很多的条件，而往往这些条件是与工作年限挂钩的。尽管如此，我觉得对于这个问题仍需要要正确看待：

（1）对于选择做公务员的工作动机和出发点。我相信大部分公务员是为实现自己的职业理想，也就是实现奉献社会和为人民服务的理想才报考公务员职位的。

（2）那些把公务员看成是一条实现自身权力欲望途径的看法是非常不正确的，公务员队伍本身有比较严密的组织体系，这个体系的运作就是为了更高效的为人民服务，相对来讲个人在这个组织中有多大的管制就显得不是非常的重要，重要的是各司其职。

（3）公务员升职是对公务员个人工作能力的认可，是为了让更优秀的公务员发挥更大的才能，他的出发点也是为人民服务。

（4）现行的公务员制度中也有相关可以越级晋升的规定，所以立足本岗，干好工作，提高能力、水平，才是每位公务员应该追求的信念。 

[HT4”H][STHZ]15齐白石先生曾说过“学我者生，似我者死”，请问这句话是什么意思，并谈谈你对这句话的理解。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。解题＋联系实际。

[HTH]【答】[HTK]“学我者生，似我者死”这句话是要告诉我们，学画应该学画的神韵，而不是画的简单临摹，能做到神似形不似。齐白石先生的这句话让我明白，好的东西我们不光要学习，而且要将其变成自己的东西。在学习别人的先进经验和办事方法时，要在操作过程中做到实事求是，坚持具体问题具体分析。

[HT4”H][STHZ]16好的制度能把人良性的方面发挥出来，坏的制度能把好人变成坏人，请就此谈谈你的体会？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。解题＋理论联想。

[HTH]【答】[HTK]我并不认为制度的好坏与人的良莠之间存在着直接的关系。在现实生活中，我们时常可以看到，有时尽管有比较好的制度，却依然有着贪污腐败的不良行为；反过来，只要人具有坚强的意志力，有时即使制度还不是十分完善，也完全可以避免错误的发生。总之，以上两者间并无直接关系，但这不并排除两者之间的反作用关系 ，所以，我们一方面应当引导大家树立正确科学的世界观和人生观，一方面尽量完善我们的制度建设，为公务员工作的开展提供一个更好的制度保证。 

[HT4”H][STHZ]17俗话说：“大丈夫一言既出，驷马难追”，请谈谈你对这句

话的理解。 [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。

[HTH]【答】[HTK]我认为“大丈夫一言既出，驷马难追”这句话揭示了诚信对于一个人的重要性。每个人都应该保证诚信，遵守信用。当然我们并不能就此以偏概全，断章取意。比如在工作中，我们就得讲求诚信，但是有的人却引申为答应朋友的事必须办到，在违背原则的前提下，坚持他所认为的诚信，这就是一种极端错误的行为。所以，一名合格的公务员不仅应该讲究诚信，更应该把诚信原则贯穿到工作的方方面面，在坚持原则的前提下，追求诚信。 

[HT4”H][STHZ]18“优点的边缘是缺点”，你怎么理解? [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。解题后再进行分析。 

[HTH]【答】[HTK]从哲学的角度去谈，这句话就是说任何事情都要把握一个度，过犹不及，本质就会随之改变。例如谦虚就是一种美德，但是太过谦虚就不好了，会给人没有自信的感觉，而且不利于表现工作能力；特别在外国人眼里，太过谦虚就是没有能力的表现。 

[HT4”H][STHZ]19“刺猬理论”认为：冬天刺猬彼此将身上的针状刺靠拢御寒，刺与刺之间保持一定距离，距离太小就会伤害对方，距离太大就起不到御寒的作用。这个理论形象地说明了上下级之间的交往，必须把握好一定的“度”。你认为应如何把握这个“度”? [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。

[HTH]【答】[HTK]首先，领导者应注重与下属的沟通。不要认为与下属交往会流于庸俗，领导者的威信会大受。其次，领导者应与下属加强感情沟通，但又必须预防自己被私人感情所左右。最后，上下属之间要多些“君子之交”，少些“酒肉之交”，亲而不见，近而有节，让领导者在下属心目中保持一种可亲可敬的形象。 

[HT4”H][STHZ]20成功学认为，要想赢得胜利，就永远不要说“不可能”。但是中国古语也有“人力有时尽”、“知难而退”的说法。你对此有何想法？

[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。这是两难问题，两难问题回答的技巧就是折中。

[HTH]【答】[HTK]我认为成功学上的“不可能”是指在思想上要有必胜的勇气；中国古语的“人力有时尽”、“知难而退”是指行动上要量力而行。两者并不矛盾，而是相辅相成，是辨证统一的关系。

21有人说：“成功是对人有益的”，也有人说“失败是对人有益的”。请你谈谈对此的看法？ [HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。

[HTH]【答】[HTK]其实上面的两句话都有其正确的一面。（1）成功是对努力的一种回报，一种肯定，能使人们认识到自身的价值，对自身是一种动力，能激发人们继续创新、学习的勇气。（2）失败对人同样也是有益的，俗话说“失败乃成功之母”，它给予人更多的是经验与坚韧顽强的精神，能激发人不屈的斗志。（3）作为一名合格的公务员，我们应用正确的心态去理解成功与失败，做到胜不骄，败不馁。

[HT4”H][STHZ]22人民利益高于一切，这是领导干部的准则，请问你对这一准则是怎样理解和认识的[HT][ST]

[HTH]【解析】[HT]考察考生的理解能力和分析能力。解题＋政策联想。

名言意思是自我认可篇六
《名言警句理解》

名言警句理解

整人之心不可有，防人之心不无。你怎么看这句话？

一方面，为人之道不能有害人之心，秉承正义

另一方面，要有最基本的自我保护意识，只有保护好自己不受伤害，才能更好地为社会做贡献。但是保护自己并不是时刻防人，凡事过犹不及，过度的防范则失去了人与人之间最基本的信任，将破坏人与人之间的团结，不利于工作的开展。

我是这样思考的：

首先，我认为这句话的前半句话很正确，但后半句话我们应该辩证的看待，不能只从一个角度来理解。

其次，整人之心不可有这句话的意思是我们在为人处事当中应该光明磊落，不生害人之心。具体体现在工作和生活中时，我们应该处处为他人着想，学会换位思考，多给别人一些宽容和理解。总之，要想得到别人的理解和尊重，首先要理解和尊重别人。

再次，防人之心不可无这句话我认为是不适合我们的工作的。我国正在加快构建和谐社会，能让大家感受到和谐生活、和谐工作、和谐家庭等等，人人都能为别人着想，都能理解他人的难处，宽容他人的不足，那么我们在工作和生活当中何以用得着防人之心呢。人的沟通最重要的基础就是真诚，如果我们在为人处事中时时刻刻都带着防备心理来待人待事，怎么可能构建出和谐的生活和工作环境呢。所以我认为后半句话是不适合我们实际的工作需要的。大家都应该开诚布公的进行交流和沟通。

最后，作为国家公务员，我们更应该为人民群众做好表率，在对人处事上应该多为别人着想，以真诚待人，我想通过大家的努力，我们一定能实现和谐社会的理想的。

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名言意思是自我认可篇七
《警示名言》

写给未来的自己 2011-11-15 03:04| (分类:默认分类)

自白：自我懂得对自己的未来负责后，每年在这个时段，立冬～小雪，我都会给自己回忆我的过去。就像拿着放大镜不断寻找过去的每个角落，看看有没有什么闪光的碎片。并且由此，我还得出了一个体会：无论我们现在做什么，我们为什么会这么做，我们怎么样想问题，怎么想问题，都能在自己过去的人生轨迹上发现我们曾经留下的痕迹。我们需要用心去品尝：

1.认识自己。要不断告诉自己，这个世界我就是最笨的那个人，所以我必须比别人多多付出。因为只有这样，那个狂傲的心态才能放低；也只有这样，做事的方式才会很务实，务实才会出绩效。必须要跟别人做比较，而比较的根本目的（或者唯一目的）就是为了发现自己的不足。缺点存在是必然的，而缺点就是未来前进和改变的方向标。不肯改变自己的缺点与不足就是弱者的表现，不想担当，不敢承认，一个不敢正视自己缺点和不足的人是没有任何所谓的前途的。而这种人只会想着“钱途”，而不只是前途。功利心太强，而没有耐心，也成不了什么气候。决心、信心和耐心是决定前途三辆马车，缺一不可。

2.做好自己。从不去羡慕别人的美好，因为我知道我在做什么。更没有必要去嫉妒别人，毕竟我很清楚我能做什么。从来不怕被别人小视，藐视或者鄙视，我很清楚我想要什么，我的努力到达了一个什么样的程度，还有多少路得继续走下去。大事定要分成小事做，小事得要重复做，整个过程中，“一定要不断提高自己的效率或者劳动生产率”，这一句话得铭记于心。一定不能给自己任何假设的机会。因为你的对手永远不会给你机会，他们心中想得就是如何让你兵败如山倒，一将功败万骨枯！宁可孤独地思考自己的未来，并为此谋划，也不喜欢在喧闹的社会风气中迷失了自己。要明白：忘记过去的痛苦就等于背叛。

3.认识别人。认识别人的唯一法则：认识他（她）的长处和性格。其他关于什么八卦或者传闻，你就充闻不问。聪明的人，不会把别人的丑事知道太多，这只会增加别人对自己反感。毕竟是我的话，我也不喜欢别人知道我的事情太多。别人的隐私最好不要知道太多（除非他（她）是你的对手）。明白一个人的长处，才能知道他（她）能做什么，以后有机会合作的时候，分工就会很明确的。明白一个人的性格，才能知道如何向他（她）沟通，怎么样才是他（她）喜欢的。知道这两点这就足够了。远远别去相信那些成功人士的扯淡名言，成功只是结果而不是过程。希望通过学习他（她）们的成功事例自己也变得成功是愚蠢的想法，因为成功不可复制。还真不如不如学习他（她）们的失败历程，学习失败就是为了少走弯路，前途自然会水到渠成。

4.对待别人。人和人之间最基本的要求就是尊重。所以对待任何一个人都必须对等（也就是平等对待）。自己跟别人对等，别人和自己对等。也就是说：面对弱势群体，自己必须把身段放下，拿心去跟他们交流，减少没有必要的鸿沟。面对强势人物，必须得让他（她）尊重自己，有必要时可以泼他（她）冷水或者跟他（她）争论，不必给他（她）所谓的面子，后果只能让对方自负。即使面对的是国家主席也可以这样。因为自己没欠他（她）什么，没有必要委屈自己。我只会尊重任何一个尊重我的人。其他的什么根本就直接无视了，要明白委曲求全不能得到别人的尊重，反而会遭到别人的鄙视。我们伟大的领袖毛主席说过：“中国的尊严是打出来的”。借着此话，我能得出结论：“尊严是靠自己争取回来的，任何人给不了你所谓的尊严”。

5.认识事物。任何事物我们能够看到的仅仅只是表面现象。一个现象不能思考到第三个层次以上的，不算摸透。（提问、假设、分析；再提问、再假设、再分析…）。一件事的发生，就

必须不断提问：什么人？什么事？什么在起作用？任何一件事情的发生一定是一个必然的。不断思考，不断提出问题，才有机会触摸到事物发展的本质。弄不清楚本质，对待事情肯定就像无厘头。不清楚，不明白，不理解，就会“一问三不知”。看到现象，理解内涵，抓住本质，做决策，后执行（有必要的可以进行检测）。想事情，做事情就必须得这样，这才是王道。一般结果的失败只有两种：1、决策上的失败，这是认识问题的能力（或者说是思维能力）的不足；2、管理上的失败，这是执行能力（或者说是行动能力）上的失败。

6.对待事物。只要是能够用金钱去解决问题的都不是问题，是问题都得必须有人出马解决的。真正的问题都不会自动消失，而是会一直停留着或者被隐藏着等待解决。所以，问题一旦出现，就必须正视它、面对它、解决它。逃避问题就是在逃避责任，只想获取不想担当不是我想要的人格。我想要的不是这样的人，我也不希望我的朋友和未来的同事们也是这样。很多人不明白，为什么为什么优秀的人很多，卓越的人很稀有。为什呢？在中国有一种怪病叫做“优秀是卓越的最大障碍”。我当时听这句话的时候，觉得是不可思议的，不过现在我有点明白了。想谈恋爱一样，过程中的甜蜜的确是所有人的向往，不过结了婚以后，人变得成熟，彼此间的甜蜜少了，应该面对的问题多了，怎么办？你就不能回避问题，必须担当，应该扛起属于你的那份责任。甜言蜜语人人都会说，不过那是表面的奢侈，而责任才是内在的高贵。（请注意：我所说的责任不是一个人，而是两个人共同承担）

7.时间管理。什么时间必须（注意是“必须”而不是“应该”）做什么事情，我们能做什么，我们能怎么做，都得想清楚。至少这样做就是对自己的未来负责。你可以简单的设想一下：假如你身边就站着一个未来10年后的你，他（她）带着疑惑的眼睛一直在提问着你，“为什么你这时候不这么努力，为什么你不这么想事情，为什么你不这么做？”你如何回答他（她）的提问，是沉默么？还是羞愧地不敢苟言。10年后的你变成怎么样都是你一手造成的，假如到时候你很富有，你根本不用在意别人怎么看待你自己。但是假设你还是“蚁族”，还在“蜗居”，仍然是“穷二代”，你如何去面对别人异样的眼光。你的子女有权利提问你“爸爸（妈妈），为什么你年轻的时候不多努力，你不知道未来你生下我，我会吃很多苦么？”到时候现在自大的你怎么去面对这个幼小心灵的拷问？你敢去回答么？你好意思回答么？

在三十岁以前，把时间看作自己唯一的财富。如何学会使用自己的财富是非常有必要的。我们能够自豪的资本就是我们很年轻。的确，年轻就是我们唯一的骄傲，我们虽然一无所有，但是因为我们年轻，我们想要得到的一切都可以在年轻的时候通过不断的努力，最后还是会应有尽有的。年轻很值钱，但是年轻不努力就不值钱。假如你年轻的时候还在颓废、还想打发时间、想浑浑噩噩的度过、却想着未来怎么发财！嘘嘘嘘，别这么大声说话，别人会取笑你的。成功人士的言语和长相很有魅力，可是他们的背影都是很悲催的。所以成功人士一般都会铭记着自己过去的足迹，而不是现在头上的光环。

8.金钱管理。当钱不够花的时候，必须要学会精打细算，注意每一分钱的流量。当钱太多花不完的时候，一定要好好把握。其一，钱放着不动，就意味着在贬值。其二，钱一旦流动，就必须努力加快它的流通速度。假如做风险投资，必须非常清楚投资领域的任何动态，就算是相关的职业经理人在何时何地与何人签订了什么协议，你都得了然于心，否者别做风险投资。因为，风险投资代价很大。如果做固定长线投资，要好好把握两个参数。其一是托宾的Q，其二是利率增长率。为什么要选择这两个参数，理由很简单：它们都与时间有关系。而做固定长线投资的要点就是在等待时间的流逝后投资回报率的多少。

9.朋友。什么叫朋友？就是那些你认为他肯定能够帮助你，并且毫不犹豫出来帮你的那路人马。你们平时联系很少，可是一旦有机会见面是不会放过的，即使很忙的事情也得放下。人

生难得一知己，来之不易，所以好好珍惜。当你站在高处，你的朋友都知道你在哪里；但是一旦你陷入低谷，你才明白你的朋友都在何方。在平时，一定要留意、看准哪些人可能成为朋友的潜在势力。自己要是能够在商业高端、人才精英、政界领袖、军界权威中有那么一个真正的朋友，你根本不用去羡慕比尔*盖茨，相反你可以平视他，甚至直接俯视他，让他为你服务。朋友不在于多，而在于精，在于他们对你的信任，在于他们相信你值得他们如此付出。

10.家庭。是男人，责任是必须品，而不是奢侈品。我老爸做父亲做了27年了，必须得让他肩膀慢慢松懈。三年后，力争成为家中的顶梁柱。我最敬佩的就是我父亲把我们拉扯大。我突然想起每次父亲用木棍打我的时候，他也在流泪着。而一个有点责任感的男人流泪只有两个原因：其一他很痛苦。其二他很绝望。我曾经问过我父亲他这50年里做了什么骄傲的事情，好让我也学习学习当年老爸的榜样，可是老爸还是不好意思回避了这个问题。可能他觉得自己的家庭依然一贫如洗，觉得自己很失败。可是那是他的过去，不能代表现在，更不能意味着将来。而现在，我自负地认为：我父亲最大的自豪就是让我们四个拉扯大，并且他的孩子都很孝顺，都很听话。

11.事业。三十岁前不谈事业，只讲学习和努力。并不是我不想早点发财，也并非我不够自信。要理性地明白一点：事业有成只是对你的学习和努力的社会认可，是过程努力的结果。就像学校给你发奖学金一样，那是过程的结果。而很多人事业的失败者从根本上说就是他们还有给社会交足够“学费”，失败是必然的。你不努力、不经历、不学习，你就想拿奖学金？可能么？这是不可能的。所以社会只会看你努力的结果，而理智的人只会对努力的过程严守把关：“一一计划，环环讲细，步步落实，事事到位”。你可以欺骗所有人，可你永远不能欺骗自己。只看结果不看过程的人，往往眼高手底，经常忘乎所以，不明白财富的意思。得到财富唯一的渠道就是劳动，而加快财富积累的唯一办法就是提高自己的行动效率或者是劳动生产率。你可以贪污，可以腐败，但是你不能确定你这只手什么时候会被抓住，什么时候会被铐住，所以你经常胆战心惊，半夜噩梦惊醒。常言道：做贼心虚。是很有人生哲理的。

12.情感。情感问题就是价值观的差异性。人的欲望、野心和思想都在此融合。假如你跟他（她）同在这艘船上，只有四个结果：其一、这艘船沉没，两个人一起完蛋；其二、你自己跳下船，让他（她）寂寞地走；其三、他（她）纵身跳入海中，你自己孤独地漂。其四、两个人到达彼岸，很美好的结果。所以从概率讲，谈恋爱最终结婚并且此后不离不弃的概率只有1/64，也就是1/4的四次方。别把自己看得很特殊，在任何庞大的数据中，都必然遵循统计学规律的，这是客观规律。而人的主观能动性在于，两个人彼此的共同努力就是在增加这个概率的大小而已。情感内在的：是责任、是理解、是信任、是共同为此而努力。独木难支，一把掌是拍不响的，既然定下了所谓的海誓山盟，勾勒了未来的蓝图，剩下的就是一起携手努力，一起去改变为未来必须改变的一切。

结语：这是一封写给自己未来的信件。写这封信件的时候，我是一名普普通通的2012年应届毕业生，即将步入社会，我不知道从学生到社会需要一个怎么样的跨度，我也不知道我需要改变什么，怎么去改变。在我力所能及的范围内，我能想到的也就这12点，我知道未来一定会碰到这些问题，而以上内容仅仅只是在阐述自己的思路和想法而已。大学的确是一个染缸，进入里面的人无一不是被渲染了的人。你可以选择浑浑噩噩度过，你也可以选择叱咤风云飘过。而我比较低调，选择了朝着自己喜欢的方向默默努力。平时除了上课以外占用的时间外，我每天都保持6-8个小时的独立学习时间。每天都得把作业和练习题做完，我才入睡。所以夜晚1、2点睡觉都是很正常的。此外，我还不断充实自己的知识内容。我喜欢看军事、经济、历史、法律方面的书籍。个人在图书馆借书阅读量已有300本。可是我还是喜欢不断读书，

和看报纸。这就是我的大学生活。现在的大学风气很差，“学术不正，学风不严”是我自己的看法。而作为国家未来的接班人，我怕我们还是做的还是远远不够的。最后以国父——孙中山的名言作为结语“革命尚未成功，我们仍需努力。”

名言意思是自我认可篇八
《自己整理的一点名言警句,希望对大家有用!》

自己整理的一点名言警句，希望对大家有用！

1、已所不欲 勿施于人

欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。

己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

2、兼听则明，偏信则暗

兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。

指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面:

判断。汉代王符《潜夫论•明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”

3、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸，如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。„„”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的

失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

4、见义不为非勇也

「非其鬼而祭之，谄也。」礼记祭法说：「人死曰鬼。」非其鬼，是指非自己祖先，不当祭而祭之，是谄媚之举。郑注：「谄以求福。」祭自己的祖先，是为报答祖先的恩德。诚心祭之，自可获福。如礼记礼器篇记孔子曰：「祭则受福。」但祭非其鬼，则是违礼谄求，何能求得。因为他人祖先有其自己的子孙，不需外人祭祀，亦不会福荫外人。邢疏引春秋僖公十年左氏传：「神不歆非类，民不祀非族。」所以祭非其鬼，是谄媚求福。

「见义不为，无勇也。」孔安国注：「义者所宜为也，而不能为，是无勇也。」义作宜字讲，也可作应当解。遇见义所当为之事而不为，即是无勇。

或谓此章前后节所论之事不同，应分为两章。此说不可从。礼记曲礼：「临财毋苟得，临难毋苟免。」亦是不同之两事，而在一章。此章祭非其鬼，是为求福利而祭；见义不为，是因为无利可图。两事并非不相关联，与曲礼章法相同。

5、江山代有才人出，各领风骚数百年

变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

风骚在古代实际上指的指两部书：诗经（因为诗经最好的篇章是《国风》，所以可以用风来代表《诗经》）和《离骚》。 到后来风骚变成了学问的代名词，“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就说他“卖弄风骚”。 再到后来（大概是明清时）风骚竟由形容文人变成形容女人了，说一个女人水性杨花就说她“风骚”。某女子卖弄姿色也叫“卖弄风骚”。

风骚:

1.风指《诗经》中的《国风》,骚指屈原的《离骚》,后来泛称文学:唐宗宋祖,稍逊风骚

2.在文坛居于领袖地位或在某方面领先:独领风骚

3.指妇女举止轻佻：卖弄风骚 风韵指风致、情趣

6、金玉其外，败絮其中

外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面却是一团糟。

明•刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”

杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他

说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！”

卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！” 我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？

7、近水楼台先得月，向阳花木易为春

“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的意思是，靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。这两句诗写得很含蓄，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先的机

环境的重要。

8、近朱者赤，近墨者黑

释义 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

出处 晋•傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。” 示例 原来～，朱樱日日伏侍小姐，绣床之暇，读书识字，此窃颇通。（清•无名氏《西湖二集•洒雪堂巧结良缘》）

“孟母三迁”的故事。孟子原住在艺人的旁边，孟子就止不住去听 ，当迁至屠户旁时，孟子又常去看杀猪。直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书。以至于成了 大思想家。这则故事虽然有轻视劳动人民的意思，但是，它讲明了这个道理——近墨者必黑 孔子的“居必择邻，游必就士”，也说明了这个道理，“墨”是无孔不入的，近墨则黑。广 州四兄妹同时被捕也说明了这一点，正因为兄弟之间朝夕相处，耳濡目染，才导致了这场悲 剧的发生，正像鲁迅说的：“农家的孩子早识犁，兵家的孩子舞刀枪，秀才的孩子弄文墨。 ”接触多的是什么，学会的就会是什么。

9、九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

已亥杂诗 龚自珍

[注释]

1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。

2．生气：生气勃勃的局面。

3．恃（sh）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。

5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。

6．降：降生。

[解说]

“万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。

10、鞠躬尽瘁，死而后已

鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到逝世为止。

三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗(刘禅)继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐语出曹操之子曹植《白马篇》

“捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

12、君子成人之美，不成人之恶

【解释】：谓君子当促成他人之好事。《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。”《後汉书•王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁 为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？”

13、君子坦荡荡，小人长戚戚

语出《论语•述而》

翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”

程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子•子

道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

14、君子忧道不忧贫

君 子只担忧学不到道，不担忧贫穷。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。 孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去 耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”

原文就是孔子说的。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。

15、君子之交淡如水 小人之交甘若醴

【注释】 选自《庄子•山木》。醴：甜酒。

【译文】 君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。

【赏析】 因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往， 不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含 着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上， 表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间 存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。

出处：高阳《胡雪岩全传•平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”

【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”

【注释】

①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。

【译文】

孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁 道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。”

【读解】

我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。

说到底，也就是仁义之道—一仁道。

名言意思是自我认可篇九
《名言警句》

认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。

——培根《随笔集》

推荐理由：警醒人解放思想，与时俱进，动态发展。与“谦虚使人

进步”有异曲同工之妙。（建议张贴：图书馆）

彻底的革命只能是彻底需要的革命。

——马克思《黑格尔法哲学》批判导言

推荐理由：彻底的思想，抓住了事物的根本，因而具有强大的穿透

力。有助于我们正确把握形势和政策（建议张贴：会议室）

我既不是保守派，也不是改革派，我是实事求是派。

——邓小平《邓小平文选》第三卷

推荐理由：同样是彻底的思想，有助于人们正确认识中国的改革，

也有助于教师正确认识新课程改革。（建议张贴：会议室）

（推荐人：曹海峰） 教师的威信首先建立在责任心上。

——马卡连柯

推荐理由：我认为作为一个老师最起码应该首先具备责任心，能够

做到对自己的工作负责，对学生负责，对学校负责，对家长负责，只有

这样，教师的威信才能建立起来，而且也只有这样，教师才能得到学生、家长和社会的认可。（建议挂在办公楼的走廊墙壁上）

课堂因高效而精彩，学习因自主而快乐。

推荐理由：现在我国的教育正面临着新课程的改革，目的就是要提

高课堂效率，给学生提供更多的探究合作、自主学习的机会，让每一个

学生真正参与到课堂中来，而不是被动地接受知识，这样一反传统课堂

的“满堂灌”，使学生们真正体验到学习的乐趣。（建议挂在教室的墙

壁上）

独学而无友，则孤陋而寡闻。

——出自《学记》

推荐理由：意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必

然会导致知识狭隘，见识短浅。古今中外许多善于读书治学并且成大器

者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅，道理就在于

此。我认为此标语主要是教育学生要养成合作学习的良好习惯，而不是

自己学自己的，不管其他同学，特别是对于成绩好的学生来说应该有义

务也有责任帮助后进生共同进步，同时还可以提高整个班级的凝聚力。（建议挂在教室的墙壁上）

花草用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

推荐理由：我认为此标语可以对学生平时的行为举止起到一个很好

约束的作用。特别是在校园里，许多学生随地扔垃圾、随地吐痰的现象

到处可见，因为没有别人管制和约束他们，可以说他们是随心所欲的，

因此此标语应该挂在一个比较醒目的地方，给学生以心灵上的触动，使

他们能够自觉地遵守校园卫生管理制度。（建议挂在校园的宣传栏上）

纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。

——（宋） 陆游

推荐理由：孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还

不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符

合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践

经验的人，才是真正有学问的人。我认为此标语主要是教育学生要注重

动手能力的培养，以及要有科学求实的精神，不能唯课本至上，“尽信书

不如无书”。同时也教育学生要勇于探索，敢于创新，不满足于课本上所

学到的知识，注重实践！（建议挂在教室或者教学楼楼道的墙壁上）

只有差异，没有差生。

推荐理由：我认为此标语可以激励学生的上进心，特别是对所谓的

差生来说，他们更渴望得到老师的关心和爱护，哪怕是一句鼓励的话，

就可以点燃他们心中希望的种子。同时也可以卸掉他们心中自卑的包

袱，使他们能够更轻松地享受学习的快乐！而作为老师，更不应该用“有

色”眼睛看他们，因为每一个学生都是一个独立的个体，都是与众不同

的，而且只要老师用心去发现，其实每一个学生都有着可爱的一面。（建

议挂在教室的黑板上面）

道德高尚方敢斗胆为人师，学识渊博才可小心上讲台。

推荐理由：我认为这是对老师的最高要求，也是我们每个老师应该

努力做到的，只有真正做到了这两个方面，才是对学生最大的负责任。（建

议挂在教师的办公室里）

（推荐人： 陈春梅）

时间像列车一样快速驶离，我就像车厢里熟睡的乘客一样毫无

知觉，一旦醒来，常常会发现已经错过了好多东西，甚至过了

停靠站。

——痞子蔡《夜玫瑰》

推荐理由：我们何尝不是在浑浑噩噩中度过生命中的宝贵时光！又

何止是错过停靠站这样幸运呢！

在山上的人，往往不知道山的模样。

——痞子蔡《夜玫瑰》

推荐理由：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。遇到困难，有时

候只需要换个角度，问题便可迎刃而解。

见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心灵却很干

净。人不可貌相„„

——电影《可可西里》

推荐理由：上帝是公平的，关了这扇门的同时，又会为我们打开一

扇窗户，但这扇窗户往往得由我们自己去动手打开。

（推荐人：董景龙）

You have to believe in yourself. That’s the secret of success.

人必须相信自己，这是成功的秘诀。

—— Charles Chaplin卓别林

推荐理由：教室的两侧悬挂比较合适，它可以给学生自信的力量，而且可以缓解学习的压力，因为他们可以联想到喜剧大师卓别林。

立身以立学为先,立学以读书为本。

---欧阳修

推荐理由：校园里面悬挂比较合适，它可以体现出我校的办学风格和崇尚科学的求知态度。

（推荐人：高超）

这个世界除了变化不变之外，一切都在变化。

把土夯实了再往前走。

---柳传志

把自己不愿意做的事，做到最好，那就是敬业。

做人要厚道，做事要低调。

成功=“简单”

推荐理由：我觉得前三句是一个人成功的必备心理条件，第四句是做人的一个基本原则。只有低调做事，不计较得失，才能把工作做好，做漂亮。

我想需要解释的就是最后一句。举个例子，微软成功了，那是因为它的操作系统让人们使用电脑变得简单了；百度成功了，那是因为它让人们在浩如烟海的网络中搜索东西变得简单了；我们学校要成功，要取得莫大的成功，那就是要让学生学习知识变得简单，简单的任何学校都无法超越。 （推荐人：高小龙）

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

──《礼记·学记》

推荐理由：学和教的主体都是老师。老师在学习教学、教育知识的过程中知道了自己要学的还有很多。教师在教学的实践过程中，会遇到很多的问题，教学上还不能达到游刃有余的境界，自身还需要不断地提高。（教室）

对待知识就要象对待粮食一样，我们活着不是为了知道，正如活着不是为了吃饭一样。

————洛斯金（英国艺术理论家、政论家）

推荐理由：追求知识不是我们的目的，我们的目的是让知识成为我们生活的一部分，学习成为生活的必需。在获取知识的同时来实现自己的生命价值。（教室）

知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

——（英）培根

推荐理由：培根的名言无非是讲了这样一个道理：知识要在实践应用中才能掌握，实践是检验真理的唯一标准。（教室）

教育过程的结果是获得进一步学习的能力。

——美国哲学家、教育家约翰·杜威

推荐理由：教育的过程其实就是学生的发展的过程，在教育过程中，学生要获得各种学习能力。包括：交流、表达、思考等的能力。（办公室）

(推荐人：顾运军)

名言意思是自我认可篇十
《名言警句类题型》

名言警句类

名言警句题目分析

在事业单位面试中，会出现这样一种题型。即给出一些名言警句，让考生谈谈对这句话的理解。很多考生常常会束手无策，不知道该怎么回答。下面就跟随中公教育专家来看一些例题，拓展思路，学习技巧，备战考试。

1.结合自己的生活和学习，说说对“天道酬勤不酬怨”的理解。

此题考核综合分析能力，答题主线为解释含义+联系实际谈+表态。

参考答案：

首先，这句名言的意思是指一分耕耘一分收获，而一味的怨天尤人是没有任何收获的。实际意义就是指我们应该多动手做实事，少一些抱怨的空话。

其次，我认为在生活和学习中我们应该树立一个正确的人生观。人生从来都不是一帆风顺的，在遇到困难或挫折时要努力，要付出，多审视自身的不足和缺点，而不是一味的抱怨，找客观借口或理由，要树立正确积极的态度。

最后，如果遇到挫折，我们更不能放弃，所谓吃一堑长一智，不能怨天尤人，要反被动为主动，命运是掌握在自己手中的，踏踏实实地不断努力，用积极的心态去面对它、克服它。

2.你对“靠山山倒，靠水水流，靠自己不会倒”的理解是什么?

此题考核综合分析能力和辩证思维能力，答题主线为解释含义+意义+联系实际。

参考答案：

这句话是说我们无论是学习、工作首先要依靠自己的力量尽量地去完成任务，如果只是一味的依赖别人，那么最后就可能会失败。所以我们要从提高自身素质开始，先练内功，打好基础才能有备无患。

其次，我们也应看到，完全依赖自己也是不可行的，因为我们的许多工作需要和同事之间的相互合作才能完成，个人的力量是有限的，只有大家一起协同合作，这样才能把事情做好。

从另外一个方面也反映了有些人看似可靠，但是在关键的时候却帮不了我们，这就要求我们在结交朋友的时候要慎重。

最后作为一名年轻人，我们要有独立处理问题的能力，但是也要明白团队合作的重要性。

为了更好的应对此类题目，考生在备考的时候，可以适当多读一些名言警句，并有意识地进行分类。也可有意识地总结一些相关的事例，来充实答题内容。

名言警句类题的答题技巧

名言警句是事业单位录用考试常考题型之一。名言警句都是短小精悍的语句但是却包含了大道理，来源与生活又高于生活，并附有哲理。事业单位面试中常考察的经典名言警句有九类：团结类、奉献精神类、金钱名利类、民众类、学习类、勤俭节约类、成功失败类、优缺点类、目标希望类。

在事业单位面试考试中，一般是出一句名言警句，让考生来谈谈对这句话的理解。很多考生都会觉得这类题很难回答，这主要有以下几点原因：一方面，考生在遇到这类题时，有可能没有听说过这句话，或者是不理解，这就给考生回答好这类题设置了障碍。另一方面，考生能够理解这句话，但是不知道从何说起，或者不知从何切入，这也使得考生在这类题目中失分较多。考生若要回答好这类题目，可以从以下几方面来进行准备。

首先，在备考的时候，适当读一些名言警句，并进行分类。比如有关团结的名言警句，“团结就是力量”，“事成于和睦，力生于团结”等。有关勤奋努力的名言警句，“天道酬勤不愁怨”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。考生可以多选择一些类似的名言警句多背多看，既可以丰富知识水平，又可以提高自己的文学修养，在答题的过程中也能用上一两句，给自己的答题内容增加亮点。

其次，总结一些相关的事例。以上面的团结为例，有关团结的事例有很多，比如在面对突如其来的大地震的时候，在国家领导人的带领下，全国上下齐心协力，万众一心，众志成城，出钱出力，帮助灾区人民度过难关，同时也让灾区人民重建信心面对灾后的重建。所以考生平时要多关注一些这样的例子，并且善于

总结，在回答名言警句类问题的时候，可以通过举例子来丰富自己的答题内容，但是一定要说的简练，切忌长篇大论，像流水账似的叙述。

最后，做好对自己事例的梳理和总结。知己知彼，百战不殆，在深刻认识自己，了解自己的基础上，回忆自己过去的经历，有哪些事例非常具有代表性，可以突出说明某些问题，考生可以对这些事例做好总结，以便在考试的时候能够用上，不必因为现场进行过多的思考而占用思考时间。而且，在回答名言警句时，可以将自己的一些事例用上，这样会更有说服力。

总之，考生在回答名言警句类问题时，可以遵循这样的思路，先解释一下所考的名言警句的大概意思，然后结合这句话的意思进行论述阐释，可以用一些事例或者是大政方针进行理论论述，最后可以结合自身做最后的总结。

名言警句类题的答题思路

名言警句类题目相信难倒了一片考生，难点在于一是有的名言警句从字面来看难以理解，二是懂得意思却不知道如何扩展内容引申话题。下面结合例题针对名言警句类题目为大家梳理有效的解答思路。 例题：你是如何理解"木秀于林风必摧之"的丛林法则的?

一、抓关键词，解释名言

"木秀于林风必摧之"的丛林法则来自于"木秀于林，风必摧之，堆高于岸，流必湍之"。这句话的原意是指：一棵树如果在众多的树木里过于高大，就只能独自迎接风雨的挑战，必定会被风雨摧残;土堆如果高于河岸必定会被河水冲垮。它的寓意是：在社会生活中，往往能力出众、成绩显著的人，容易被嫉妒，甚至受到打击、排斥。这句话有其一定的道理，但是如若因此而过分的掩盖自己的能力，这其实就是一种中庸之道、均平思想了。

二、阐述道理

在现实社会中，如果一个人只知道一味的表现自己，不注重帮助身边的人一起提高、进步，纵使能够脱颖而出，也不会得到大家的尊重。他所取得的成功是孤单的成功，没有人分享的成功。久而久之就失去了众人的支持，就变成了骄傲，变成了孤芳自赏，也会把自己推到风口浪尖上;而如果你是一个有才有德之人，你张扬自己的个性，将自己的优点发挥到极致，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡;而生活中也有很多甘愿做老好人，当太平官，这种人可能会四平八稳，人缘很好，从不遭人嫉恨，但实际上是无能的表现，是对党、对国家、对人民极不负责的表现。所以，我们应该积极主动要求上进，要求进步，但是却不能因此骄傲。

作为青年大学生，一方面，不能因为怕枪打出头鸟，而不敢展示自己的才能，不敢创先争优。在工作中，要有上进心，该做好工作就应当精益求精，该表现突出时就要表现，不要畏首畏尾;另一方面，如果取得了成绩，要谦虚谨慎，不能居功自傲，而应该将成绩与周围的人一起分享，共同进步，形成"全林皆秀、众堆成岸"的局面。

三、联系实际谈启示

假如我有幸能够通过此次考试，走上自己理想的岗位。首先，我要谦虚谨慎，认真地学习;其次，我也要积极要求上进，提高工作水平，业务能力;最后，假如我的同事能力出众，我绝不会嫉妒他，而是向他学习，搞好同事们之间的关系，使我们拧成一个强大的力量，为以后做好工作做好准备。

总之，考生们在答题时一定要围绕着名言警句的中心意思进行发问，不要跑题和长篇大论，平时应该多看名言警句并进行扩展思维的训练。

名言警句爱国奉献篇

1.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

2.愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——李清照

3.风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代思想家)

4.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

5.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐

6.人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣 ——徐特立

7.天下兴亡，匹夫有责 ——顾炎武

8.我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金

9.我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩

10.本治则国固，本乱则国危。——《管子》

11.有错误要逢人便讲，即可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来

12.例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦

13.恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯

14.临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

15.高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

15、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉•封丹(法国寓言诗人)

16、莫三人而迷——《韩非子•内储说上七术》

17、政通人和，百废俱兴。——宋•范仲淹

18、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。——当代

19、失去监督的权力，就像无舵的航船。——当代

20、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》

名言警句制度改革与创新篇

改革篇

1、改革是中国发展生产力的必由之路。(邓小平)

2、改革是社会主义制度的自我完善。(邓小平)

3、改革是中国的第二次革命。(邓小平)

4、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。(邓小平)

5、政治体制改革要坚持既坚决、又审慎的方针。决策一定要慎重，看到成功的可能性较大以后再下决心，但改革总要有一个期限，不能太迟。(邓小平)

6、政治体制改革必须同经济体制改革相配套、相适应，不搞政治体制改革必然会阻碍经济体制改革，拖经济发展的后腿。随着经济体制改革的逐步深入，越来越感到政治体制改革的必要性和紧迫性。(邓小平)

7、不革新，是生存也为难的。(鲁迅)

8、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。(鲁迅)

9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。(清·谭嗣同)

10、履不必同，期于适足;治不必同，斯于利民。(清·魏源)

11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐·刘禹锡)

12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。(唐·刘禹锡)

13、法者，天下之公器也;变者，天下之公理也。(清·梁启超)

14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐·杜甫)

15、物不因不生，不革不成。(汉·杨雄)

16、改革开放是中国发展的永恒动力。(温家宝)

名言警句道德修养篇

同学们可以从中体会古人对自身品德的追求与高尚情操。

1、 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 (唐·刘禹锡)

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名;水不在于深浅，水里有了龙就灵验。

2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 (明·刘基)

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

3、无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。 ( (宋·李觏) 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。 (《淮南子·人间训》) 释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

5、一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。 (清·唐甄)

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 ( (《左传》) 释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 (唐。徐寅)

释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物;无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 ( (宋·胡宏)

释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物;没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。 9、玩人丧德，玩物丧志。 (孔子)

释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。

10、以言伤人者，利于刀斧;以术害人者，毒于虎狼。 (宋·林逋)

释：用语言伤害人，比刀斧还厉害;用心术坑害人，比虎狼还恶毒。

11、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。 (孔子)

释：如果不多行善事，就不能够成名;如果不多做恶事，就不会毁灭自身。

12、不诱于誉，不恐于诽。 (荀子)

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 (明·李廷机)

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 (明·薛喧)

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 (宋·苏舜钦)

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 (明·冯梦龙)

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 ( (《重订增广》)

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

18、倚势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。 (《重订增广》)

释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌;在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。 (古楹联)

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

20、芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修其道德，不为穷困而改节。 ( (《重订增广》)

释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。 ( 古楹联)

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 (孔子)

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。

23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也;小人知乐不知忧，故忧常及之。 ( (宋·叶适) 释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋·邓牧)

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他;善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。 25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 (宋·苏舜钦)

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 (宋·许榧)

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏;和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。 27、良无磐石固，虚名复何益。 (古诗句)

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢! 28、见人之过，得己之过;闻人之过，得己之过。 (宋·杨万里)

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训;听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

29、人有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。 (《战国策》)

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉;我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

30、人必其自爱也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。 ( (汉·杨雄) 释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你;人必须先要自敬，然后人们才会敬你

名言警句诚信篇

1、小信诚则大信立。(韩非子)

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)

3、人而无信，不知其可也。(孔子)

4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)

5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)

6、坦白是诚实与勇敢的产物。(马克·吐温)

7、坦诚是最明智的策略. ( 富兰克林)

8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)

9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)

10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)

11、闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)

12、当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)

13、诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)

14、坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)

15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)

16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)

17、失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)

18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。( 塞万提斯)

19、坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)

20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)

21、诚信是一种心灵的开放。(拉罗什福科)