韩少功名人名言
编辑:chenghuijun 成考报名 发布时间：11-28 阅读：
韩少功名人名言(1)
1、 人似乎不能没有依恃，没有寄托。一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。 ——韩少功 《夜行者梦语》
2、 我忘不了尼采遥远的哭泣。也许，理解他的疯狂不是一件容易的事情——这是理解人的宿命。理解他写下来但最终没有做下去的话，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。 在《创造者的路》一文中，他说： “他们扔给隐士的是不义和秽物，但是，我的兄弟，如果你想做一颗星星，你还得不念旧恶地照耀他们。” ——韩少功 《完美的假定》
3、 其实，真正的理想者是不要求理解的。甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对调头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。 ——韩少功 《完美的假定》
4、 故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀—-无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 ——韩少功 《我心归去》
5、 远方是什么?远方是手风琴声中飘忽的草原，是没画框中的垦荒者夕阳下归来，是篝火与帐篷的镜头特定，是雕塑般的人体侧影，是慢镜头摇出的地平线，是高位旋转拍摄下的两只白鸥滑飞，是沉默男从斜靠一台拖拉机时的忧伤远望……男人的忧伤简单就是青铜色的辉煌。 ——韩少功 《日夜书》
6、 理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定——有点像数学中的虚数，比如 。这个数没有实际的外物可以对应，而且完全违反常理，但它常常成为运算长链中不可或缺的重要支撑和重要引导。它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。 ——韩少功 《完美的假定》
7、 我们最终设法回避一个明显的事实：我们的内心已经空洞，我们的理想已经泛滥成流行歌台上的挤眉弄眼，却不再是我们的生命。 ——韩少功 《完美的假定
韩少功名人名言(2)
我从来反对神化人民。这种神化就是五四运动以后一些知识分子膜拜底层身份的背景。这种膜拜也许出于某种左派幼稚病，与膜拜市场的右派幼稚病貌离神合。但我们反对神化，并不意味着人民就是垃圾，精英就有理由自恋和自大。精英的意义，在于他们能够为大面积的民众造福，并且善于凝集和提炼民众的知识智慧。他们如果忘记这个责任，忘记这个依存条件，仅仅把自己当作社会金字塔结构顶层的大人物，就与希特勒没有多少区别了。因为我们反对希特勒的全部根据，不就是他漠视人民、脱离人民、危害人民吗?正是在这个意义上，当年左派幼稚病的思想盲区和合理动机，应有所区分。
商业文化的内核就是欲望主义，拜金主义，极端利己主义，其结果必然是感觉力的丧失，与历史上的造神文化殊途同归。比如我们从八卦化新闻和泡沫化文学里，已经看不到多少对自然和人的生动感觉，倒是经常遭遇雷同或胡闹。因此，恢复感觉力就是政治，恢复同情和理解就是文学的大政治。
对生活保持新奇感，不断在熟悉中发现陌生，应该是一个写作人的基本前提。从哲学上说，对一个茶杯的认识都不可穷尽，那么何况人、灵魂、文化这样丰富的存在呢。这与一个人的居住在哪里没有关系，只是与认识意愿与认识能力有关系。这种认识，当然包括揭示很多当事人并不自觉的思想和美学意义，否则作家就成为多余。
融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活?接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活?我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。我的很多亲人和朋友也都在城市。我的工作也离不开轰轰城市......但城市不知从什么时候开始已越来越陌生，在我的急匆匆上下班的线路两旁与我越来越没有关系，很难被我细看一眼;在媒体的罪案新闻和八卦新闻中与我也格格不入，哪怕看一眼也会心生厌倦。我一直不愿被城市的高楼所挤压，不愿被城市的噪声所烧灼，不愿被城市的电梯和沙发一次次拘押。
八十年代是很重要的，但过于小资和八卦地谈论，或许无益。非名人的八十年代也是很重要的，构成了‘沉默的多数’……
......这里有几个问题：第一，城里人或上流社会是否就没有劣根性?第二，对有所谓劣根性的人是否就不能有“好感”?比如梁山好汉，比如祥林嫂和刘老根，是否只能狠批猛揭?第三，如果说农民有劣根性，其原因是否全在农民自身?来自强势阶层的压迫、盘剥、潮流性洗脑等等，是否也值得审视?第四，如果这些审视都不算数，都从人们的眼里漏掉和删除，那么批判会不会变味?会不会只是满足上流人自我精神优越感的一种嘲弄和歧视?……
卡夫卡，佩索阿等作家一直待在城市，并不妨碍他们揭示现代社会的病态或诗意。文学从无定规，作家的生活方式也从无定规。
我参加过作家采风，参加过作家挂职锻炼，但几乎都是失败的经历。因为身份是一堵墙，阻断了真正的人心交流。我愿意结交人，不愿意结交身份。
韩少功名人名言(3)
2007年第五届华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”;第四届鲁迅文学奖;美国第二届纽曼华语文学奖等。作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。另有译作《生命中不能承受之轻》(昆德拉著)、《惶然录》(佩索阿箸)等数种出版。
曾任第一届、二届海南省政协常委(兼)，第三届省人大代表(兼)。曾任第三届海南省文联主席、省文联作协党组成员、书记。2011年申请卸任这些职务获准。现兼职中国作协主席团委员、全委会委员，海南省文联名誉主席。
个人经历：
1953年1月出生于湖南长沙。
1966年6月与同学们一起奉令停课，参与“文化大革命”。9月，父亲在政治迫害中去世。
1968年12月报名下乡。
1968.12——1974.12，湖南省汨罗县天井公社知青。
1974.12——1978.03，湖南省汨罗县文化馆干事。
1978.03——1982.02，湖南师范学院中文系学习。
1978年在《人民文学》发表短篇小说《七月洪峰》。
1979年发表短篇小说《月兰》(《人民文学》1979年第4期)并加入中国作家协会，在文坛开始崭露头角。后有短篇小说《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980年和1981年的全国优秀短篇小说奖。
1981年，第一本中短篇小说集《月兰》由广东人民出版社出版。
1982.02——1984.05，湖南省总工会《主人翁》杂志社编辑。
1982年3月，短篇小说《风吹唢呐声》由凌子执导，由潇湘电影制版厂制作为电影上映。
1983年4月，当选湖南省政协常委。
1984.05——1985.02，湖南省总工会《主人翁》杂志社副总编辑。
1985年2月，调入湖南省作家协会，随后赴武汉大学英文系进修。
1985年倡导“寻根文学”，发表《文学的根》(《作家》1985年第4期)提出“寻根”口号，并以自己的创作实践了这一主张。中篇小说《爸爸爸》、《女女女》等，短篇小说《归去来》等反响热烈，并先后译成多种外国文字在境外转载或出版。