关于独处的名言

关于独处的名言篇一
《古今中外关于“孤独”名言名句》

关于“孤独”名言名句

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

——培根

孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。

——纪伯伦

孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。

——三木清

孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。

——雨果

孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。

——周国平

孤独——已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。

——雷尼伦

孤独与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。

——菲力蒲〃西登尼

假如你在世界上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。

——霍德华〃法斯特

每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

——海明威

名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。

——莫拉维亚

能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。

——马克斯威尔〃马尔兹

其实每人都有孤独感，喧嚣中的人，内心可能是孤独的，这种孤独是与生俱来的，有人多些有人少些，但内心都渴望被安抚、理解。

——张艺谋

人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。

——南森

人生的痛苦是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。

——黄秋耘

忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。

——狄德罗

社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

——卢梭

乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。

——佚名

视他人快乐为己乐的人，能赢得朋友；不愿闻他人荣誉的人，才会感到孤独。

——佚名

他们懂得从生活中，寻找那一星半点闪烁着的情趣，他们就不会觉得困苦和孤独。

——罗兰

天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。

——黑塞

为了从事创造性工作，人类需要孤独，可是在孤独中，广义的人类仍存在于内心。

——奥铿

我们始终孤独，只需要陪伴，不需要相爱！

——安妮宝贝

我宁愿个人孤独地去经历人世的风波，去尝切生活的苦味，我不要安慰和同情，我却想把安慰和同情给别的人。我已经这样地过了几年，这种生活不定是愉快的，但我过得还好。

——巴金

我走上了一条比记忆还要长的路。陪伴着我的，是朝圣者

般的孤独。我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。

——切〃格瓦拉

一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。

——罗兹

越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。

——赫胥黎

这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。

——《百年孤独》

真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚、惆怅与沮丧。

——古龙

只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。

——梁实秋

智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。

——罗素

自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。

——司汤达

电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。

——艾略特

并非因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞，孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想你想得太深。

——木未未

被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。

——伊壁鸠鲁

爱原来就为的是相聚，为的是不再分离；若有一种爱是永不能相见，永不能启口，永不能再想起，就好像永不能燃起的火种，孤独地，凝望着黑暗的天空。

——席慕容

普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。

——巴尔扎克

在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克

人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。

——歌德

关于独处的名言篇二
《有关孤独的名言》

关于独处的名言篇三
《关于独处》——叔本华》

《关于独处》——叔本华

能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。

获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。

首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。

社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这些差别视而不见，对每个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然定下的差别，前者通常和后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。而每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位。社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓“上流”的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。

因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。放弃这种社交聚会以换回独处，那我们就是做成了一桩精明的生意。另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。并且，“当时髦进入时,常识也就引退了。”

大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静——这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物——也只有在一个人孤身独处 的时候才可觅到；而要长期保持这一心境，则只有深居简出才行。

这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”

除此之外，一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而作出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。此外，在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。每一个有价值的、出类拔萃的人都宁愿引退归隐——这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触——因为这世上人是无法避免与其同类打交道[139]的，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。

促使人们投身于社会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力——在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。他们的精神思想欠缺一种弹力，无法自己活动起来；因此，他们就试图通过喝酒提升精神，不少人就是由此途径变成了酒鬼。出于同样的原因，这些人需要得到来自外在的、持续不断的刺激——或者，更准确地说，通过与其同一类的人的接触，他们才能获取最强烈的刺激。一旦缺少了这种刺激，他们的精神思想就会在重负之下沉沦，最终陷进一种悲惨的浑噩之中。我们也可以说：这类人都只各自拥有人性的理念之中的一小部分内容。因此，他们需要得到他人的许多补充。

只有这样，他们才能在某种程度上获得人的完整意识。相比之下，一个完整、典型的人就是一个独立的统一体，而不是人的统一体其中的一小部分。因此，这个人的自身也就是充足完备的。在这种意义上，我们可以把平庸之辈比之于那些俄罗斯兽角乐器。每只兽角只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。大众的精神和气质单调、乏味，恰似那些只能发出单音的兽角乐器。确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，除此之外，就再也没有能力产生其他的念头和思想了。由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，同时也说明了他们何以如此热衷于与人交往，尤其喜欢成群结队地活动。这就是人类的群居特性。人们单调的个性使他们无法忍受自己，“愚蠢的人饱受其愚蠢所带来的疲累之苦”。人们只有在凑到一块、联合起来的时候，才能有所作为。这种情形与把俄罗斯兽角乐器集合起来才能演奏出音乐是一样的道理。但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。钢琴本身就是一个小型乐队。同样，这样一个人就是一个微型世界。其他人需要得到相互补充，但这种人的单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。就像钢琴一样，他并不是一个交响乐队中的一分子，他更适合独自一人演奏。如果他真的需要跟别人合作演奏，那他就只能作为得到别的乐器伴奏的主音，就像乐队中的钢琴一样。或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。有一个有思想头脑的同伴就足够了。但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。但愿上天赐予我们耐心吧！同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。用不了多长时间，这个团体要么遭到了破坏，要么就被篡改了本来面目，与组成这一团体的初衷背道而驰。

除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖,，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。在《附录和补遗》的第二卷最后一章里,读者会读到我写的一则表达这层意思的寓言。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。这一句话，“他不喜好与人交往”，就几乎等于说“他是一个具有伟大素质的人”了。

孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。当然，不是每一个人都能够这样做。正如人们从一开始就受到匮乏的驱赶而聚集在一起，一旦解决了匮乏，无聊同样会把人们驱赶到一块。如果没有受到匮乏和无聊的驱

赶，人们或许就会孤身独处，虽然其中的原因只是每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。

但当然，亚当并没有父亲和母亲！所以，从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，起码，当人来到这一世界时，他发现自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。要一个男孩单独一人则是对他的严厉惩罚。青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。但成年人却可以轻而易举做到这一点，他们已经可以独处比较长的时间了；并且，年纪越大，他就越能够独处。最后，到达古稀之年的老者，对生活中的快感娱乐要么不再需要，要么已经完全淡漠，同辈的人都已一一逝去，对于这种老者来说，独处正好适合他们的需要。但就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。这种倾向正如我已经说过的，并不纯粹自然和直接地出自我们的需要，它只是我们的生活经验和对此经验进行思考以后的结果，它是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。我们所能碰到的最糟糕的情形莫过于发现在人们的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同联手作祟，那样，各种令人极度不快的情形都会发生。我们与大部分人进行交往时都感到不愉快，甚至无法容忍，原因就在这里。因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国入伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：

我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。

彼特拉克在他优美的《论孤独的生活》里面，详细论述了独处的问题。他的书似乎就是辛玛曼的那本着名的《论孤独》

的摹本。尚福以一贯嘲讽的口吻谈论了导致不喜与人交往的这一间接和次要的原因。他说：有时候，人们在谈论一个独处的人时，会说这个人不喜欢与人交往，这样的说法就犹如当一个人不愿意深夜在邦地森林行走，我们就说这个人不喜欢散步一样。甚至温柔的基督教徒安吉奴斯也以他独特、神秘的语言表达了一模一样的意思：

希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。

伯利恒是俗界，埃及则是孤独之处。

我的灵魂逃离吧！否则痛苦和死亡就等待着你。

同样，布鲁诺也表示了这一意见：“在这世上，那些想过神圣生活的人，都异口同声地

说过：噢，那我就要到远方去，到野外居住。”波斯诗人萨迪说：“从此以后，我们告别了人群，选择了独处之路，因为安全属于独处的人。”他描述自己说：“我厌恶我的那些大马士革的朋友，我在耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴。”一句话，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人都表达了相同的见解。这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？因此，尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。无赖都是喜欢交际的；他们的确可怜。相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：

要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯——尽管他有着基督徒的爱意和温柔——还是不得不这样说：

孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

对于具有伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师——不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。

当然，他们必须生活在世俗男女当中，但却又不曾真正地属于这些俗人。从早年起他们就已经感觉到自己明显与他人有别，但只是随着时间的流逝才逐渐清晰地认识到自己的处境。他们与大众本来就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。

由此可知，对孤独的喜爱并不是一个原初的欲望，它不是直接形成的，而是以间接的方式、主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。在这个过程中我们免不了要降服那天然的、希望与人发生接触的愿望，还要不时地抗拒魔鬼靡菲斯特的悄声的建议：

停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！

最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。

——《浮士德》

孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。随着年岁的增长，在这方面做到“让自己遵循理性”变得越来越容易和自然。当一个人到了 60 岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会

关于独处的名言篇四
《有关独处的PPT》

关于独处的名言篇五
《关于心态名人名言》

关于心态名人名言

1.行走的路上，似乎会有几分落寞，无奈。但只要你行走在自己心的路途中，一切便无悔。

2.生活到底是沉重的？还是轻松的？这全依赖于我们怎么去看待它。生活中会遇到各种烦恼，如果你摆脱不了它，那它就会如影随形地伴随在你左右，生活就成了一副重重的担子。“一觉醒来又是新的一天，太阳不是每日都照常升起吗？”放下烦恼和忧愁，生活原来可以如此简单。

3. 善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。——斯宾塞

4.我要微笑着面对整个世界,当我微笑的时候全世界都在对我笑——乔吉拉德【美】

5.我只看我所有的，不看我所没有的

6.有两个人从铁窗朝上望去,一个人看到的是满地泥泞,另一个人看到的却是满天繁星。

7.你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事顺心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。

8.能看到每件事情的好的一面,并养成一种习惯,还真是千金不换的珍宝。——约翰逊【英国】

9.积极的心态,包含触及内心的每件事情——荣誉、自尊、怜悯、公正、勇气与爱。——福克纳【美】

10.积极的人像太阳，走到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十五不一样。快乐的钥匙一定要放在自己手里，一个心灵成熟的人不仅能够自得其乐，而且，还能够将自己的快乐与幸福感染周围更多的生命。

11.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

12. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

13. 这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。——亨•奥斯汀

14. 心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠，他们永远是在黄昏里飞的。„„这种心理使人精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事务，使之不能顺利有恒。——《培根论说文集》

15. 即便遇到困难，以前是通过比如诉苦、诉说发泄。但是现在我会有毅力锻炼自己，再有

一些更强打击的时候，你会觉得自己可以调整好。跟朋友在一起，不是要把自己的痛苦、不开心传递给大家，而是把自己的好心情传递给对方。包括你在工作中接触的人也好，都愿意和心理健康、阳光的人打交道，虽然你诉完苦自己开心了，但并不是一个特别正确的途径。我自己也在锻炼自己，给自己一个理由调整自己，对自己的意志力是一个很好的增长。——霍思燕

16. 我们所感觉到的疲劳，绝大部分是由心理因素的影响而导致的。纯粹有生理因素引起的疲劳，其实非常少见。——戴尔·卡耐基

17. 我凡事必有充分的准备然后才去做。一向以来，做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好，但我常常问我自己，如5分钟后宣布有台风,我会怎样，在香港做生意，亦要保持这种心理准备。——李嘉诚

18. 言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的用途。——弗洛伊德

19. 心理学家也一致同意，教学方法只有一个，那就是必须保持学生的高度兴趣和强烈而持续的注意力。因此，教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。——蒙特梭利

20. 千万要活下去。活不下去，要死得慢一点。是的，生理上的劫数，往往比心理上的更为直接。——李碧华

21. 狂喜的人，我还能想象得出他们的心理；你们这种谦逊得过分的人，我简直没法了解！——张爱玲

22. 服饰是文化的皮肤，是人类隐秘心理的物质外延。一部服饰史也就是一部人类文化史。在审美和实用的外衣下面，常常涌动着人类被压抑的潜意识。如果泛泛地看，服饰史上受虐（施虐）的例子的确很多。我们排斥审美的假相之后就能发现，裹脚、束胸、穿耳环、穿鼻环、穿高跟鞋等等，都带有不自觉的（在时尚和审美幌子下的）受虐倾向。——张柠

23. “个人性”越是无足轻重越焦虑，越是焦虑就越容易产生从众心理。当个人的心理节奏，完全受控于市场运转节奏的时候，集体官能症就产生了。因为市场规则只考虑“生产――流通――消费”环节的畅通。只要能促使这个环节畅通的东西，都是合理的。——张柠

24. 读者一旦上瘾，就有点“饥不择食”的了。接下来的阅读瘾，层次越来越低：刘晓庆和各类明星的自述（满足原始好奇心），卫慧、九丹等美女作家的小说（肉体和感官的刺激，排污叙事），电视肥皂剧（情节的不断延宕和重复，与观众心理的强迫性重复合而为一）等。——张柠

25. 中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理。——厉以宁

26. 很多中国人住了多年的高楼大厦，老了却最想有个院子，“采菊东篱下，悠然见南山”，

那样的生活情致大概是很多中国人的一致向往，在养个鸡鸭狗兔什么的，才叫落叶归根。这个根，从本质上说就是对土地的心理依赖。——海岩

27. 富足是一种心理状况，最富有的是满足的人，富有与金钱并无大的联系。——亦舒

28. 有时候心理因素可能比外界的因素有更大的影响，所以一个人的心态非常重要。很多人总是很不满足，说我为什么不如那个人好，我为什么挣的钱不如那个人多，这样的心态可能会导致自己越来越浮躁，也不会让自己觉得幸福。——李彦宏

29. 在决定人的健康程度因素中，遗传因素和环境因素只占15%和17%，医疗条件占8%，而生活态度、生活方式占了60%。人体健康有五大基石，分别是合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡、充足睡眠。心理平衡最为重要。养生第一要义就是心理平衡，这是最重要也最难做到的一点。人们往往被忧虑、惧怕、贪求、怯懦、嫉妒和憎恨等不良情绪困扰。科学研究显示，情绪低落时人体的抗癌功能会衰退20%以上。——钟南山

30. 要做到心理平衡，先要有一个明确的生活目标，并执著地去追求。调查显示，有明确生活目标的人的长寿几率相对要高。但这个目标不能太苛求，以至于以牺牲自己的健康为代价。——钟南山

31. 我凡事必有充分的预备然后才去做。一向以来，做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好，但我经常问我自己，如5分钟后公布有台风，我会怎样，在香港做生意，亦要保持这种心理预备。——李嘉诚

32. 行走：这是我的心理治疗。——朱德庸

关于独处的名言篇六
《关于自由的经典语录关于自由的名人名言》

一切最文明的东西所具有的价值，自由都具备———— 贾尔斯只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。———— 杰斐逊自由的土地必须一寸寸夺取———— 杰弗逊自由之树必须时时用暴君的血作养料———— 杰弗逊自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？———— 金斯伯格在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上———— 卡莱尔一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。———— 坎农教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。———— 康德不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少———— 克雷洛尔不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。———— 克雷洛夫如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。———— （法国）居里夫人不惜牺牲自己以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。———— （美国）富兰克林那些为了得到一时的安全的而放弃永久自由的人，既不能得到自由也不配得到安全———— （美国）富兰克林不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。———— （美国）富兰克林人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足，这就是他们的思想本质———— （英国）培根为谋权力而失去自由，或为谋求控制他人的权力而失去控制自己的能力，这是一种奇怪的欲望———— （英国）培根我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。———— （美国）《独立宣言》一个人有一个人的自由,两个人有两个人的甜蜜!———— cherry有困难的地方就力量，有自由的地———— 阿尔巴亚自由的第一个意义就是担负自己的责任。———— 阿来友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出

情欲、利害、竞争和偶然之上。———— 阿仑秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在———— 阿米尔不给他人以自由的人，地球上没他的自由，其他星球上也不会有———— 埃森·哈伯德连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的———— 爱比克泰德否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德只有受过教育的人才是自由的。———— 爱比克泰德不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。———— 爱因斯坦现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。———— 爱因斯坦互联网是历史上最公开透明的网络。我们需要让它一直公开透明下去。我会阻止网络供应商实行区别待遇，以避免限制网络上的表达自由。———— 奥巴马沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。———— 巴金在人民内部，不可以没有自由，也———— 巴黎公社谁为自己的感情所支配，并成为它的奴隶，谁就不可能有自由———— 毕达多拉斯不能制约自己的人，不能称之为自由的人。———— 毕达哥拉斯法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了———— 毕达哥拉斯我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们———— 伯克我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们———— 伯克在普遍堕落的人群当中，自由是不可能长久存在的———— 伯克我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面———— 博莱索自由是一种教义，一种公理———— 布宁囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。———— 蔡元培殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。———— 蔡元培要有良

好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。把美育特别提出来，与体智德并为与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。体育可以帮助人们经受对体力和脑若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。———— 蔡元培谁能自由如风，谁就能风行天下。———— 曹盛蒂法官手中的司法自由权就好比暴君的法律。它的标准无人知道———— 查·普雷德谁一旦成了哪一个的奴隶，谁便会在所有的人面前失去自由———— 查普曼环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。———— 车尔尼雪夫斯基优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮———— 陈果自由的姿態：做自己喜歡的事，讓喜歡的事有價值。———— 陈绮贞青春的意義一是勇於尖叫也勇於沉默的自由，———— 陈绮贞就是對所有一切都可以說要或不要的自由。———— 陈绮贞雨過天青即是自由處。———— 陈绮贞只要心自由，到哪裡都是自由的。———— 陈绮贞把現在的快樂保留起來給未來我也曾這麼做過，但那快樂的滋味卻走樣了。我有太多的方向，以致於總是習慣回頭看，看我只有一個出發的地方，這就是我去哪裡都不怕錯的理由了。青春的意義一是勇於尖叫也勇於沉默的自由，就是對所有一切都可以說要或不要的自由。———— 陈绮贞另一種是漠視一切的意義，包括青春的意義，因為那就是青春的本質。在人生中最悲哀的事情是，給了你翅膀，卻不讓你飛。雨過天青即是自由處。只要心自由，到哪裡都是自由的。一年之中能有十個月相互擁有，我已經感到非常的滿足，———— 陈绮贞取义成仁今日事，人间遍种自由花。———— 陈毅爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡； 出自：买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。 如果把金钱当作爱情的化身，无疑是把爱情推向绞架。 不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。———— 陈玉蜀在任何情况下，首先要让孩子自由自在的生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母必胸狭窄，感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都

是有害无益的。———— 池田大作自由和必要的限制是相辅相成的；别人的限制多了，我们受的就少了，因此也就更自由了———— 丹·韦伯斯特上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人———— 丹·韦伯斯特不尽责任的自由，只能产生无秩序———— 丹·韦伯斯特人如果要得自由，便不可以有上帝———— 德国要么做一个十足的奴隶，要么享有充分的自由———— 德莱顿大学应当是充满光明、自由和知识的地言———— 迪斯累利我觉得我的一生太短，你觉得你的自由太漫长，我是你的柯南一梦，你是我的必然到达的重点。———— 笛安爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的———— 丁尼生爱情是自由自在的，而且自由自在的爱情是最真切的。———— 丁尼生给你一个舞台，让你自由地扑腾。———— 窦文涛自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品———— 杜伽尔自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产———— 杜伽尔其实所谓一个人的自由，应该叫做孤僻.———— 杜拉拉升职记自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务———— 恩格斯秩序，只有秩序才能产生自由———— 法国《国公会宣言》：一个公民的自由是以一个公民的自由为界限的———— 法国思想的自由就是最高的独立。———— 费斯克一切理论都反对自由意志；一切经———— 弗劳德公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情———— 弗劳德热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。———— 高尔基智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。———— 歌德艺术上不同的形式和风格可以自由———— 歌德只有这样的人才配生活和自由，假如它每天为之而奋斗。———— 歌德只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。———— 歌德只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。———— 歌德再没有比失去自由而自以为有自由的人更会当奴隶的了———— 歌德明确地告诉人们自己所希望的事项，然后放手让其自由发挥———— 葛瑞德·杜雷尔哥，请你自由地--———— 郭敬明歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨———— 郭

敬明人民为自由而斗争，可胜利却只为他们带来新的主宰———— 哈利法克斯每晋升一级，不是你有更多的自由，而是限制更多———— 海塞只有人人都有自由，个人才能真正获得自由———— 赫·斯宾塞在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的———— 赫·斯宾塞使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性———— 黑尔人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。———— 黑格尔纪律是自由的第一条件。———— 黑格尔一个人为自由和真理出征时，决不应穿上自己最好的衣裤———— 亨·易卜生谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利———— 惠普尔?男人的付出就是按月交钱，女人的牺牲可是整个身心，是自由快乐、事业前程！———— 《婚姻保卫战》不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象———— 吉本以为有了翅膀，就会变成一只鸟；以为变成鸟之后，就可以拥有自由。而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里，飞翔，遗失了自由。———— 几米人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我忧愁~~———— 几米以为有了翅膀，就会变成一只鸟，以为变成鸟之后，就可以拥有自由。而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里，飞翔，遗失了自由，原来自己还是搞不懂，是想要翅膀，飞翔，或是自由，还是只要一种追求飞翔的感觉。———— 几米人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我———— 几米我决不选择任何其它国家做我的祖国，即使我有这种选择的极大的自由———— 克洛普斯洛克谁也不能剥夺我们自由的意志———— 拉丁语既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。———— 拉罗什福科真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于

关于独处的名言篇七
《关于经验的名言警句》

1.凡是没有实际经验的，都只是口头智慧。(英国政治家 锡得尼 D .)

2.经验是一位先行测试然后才授课严厉的教师。(英国作家 弗农. L.)

3.经验直到自我重复时才变得有意义，事实上，直到那时才算得上经验。(英国小说家 鲍恩 E.)

4.经验不会从天而降；经验只有通过实践才能获得。(美国作家 郝胥黎.A.L.)

5.经验是思想之子，思想是行动之子，了解他人不可以书本为据。(英国政治家 迪斯雷利 B .)

6.经验是每个人为其错误寻找的代名词。(英国剧作家、诗人 王尔德 O.)

7.经验是当你没得到想得到之物时所得到的东西。(美国实业家 斯坦福。D.)

8.经验始终是收费高的学校，然而，笨汉非进此学校不可。(美国总统 富兰克林 B )

9.经验给我们太多的教训，告诉我们人类最难管制 的东西，莫过于自己的舌头。(荷兰哲学家 斯宾诺沙 B)

10.经验永远不会对你做错误的引导；把你引导错的只是你自己的判断，而你的判断之所以对你发生误导的作用，乃是由于它根据那种并非借着实验而产生的经验来预料的结果。(意大利画家 达芬奇)

11.有经验而无学问胜于有学问而无经验。(英国哲学家、数学家 罗素.B.)

12.我只拿一盏灯来指引我的脚步，而那盏灯就是经验，对于未来，我只是能以过去来判断。(美国政治家 享利.P.)

13.从错误中吸取教训是教育极为重要的一部分。(英国哲学家 罗素 . B .)

14.不要因为别的人相信或否定了什么东西，你也就去相信它或否定它。上帝赠予你一个用来判断真理和谬误的头脑。那你就去运用它吧/ (美国总统 杰斐逊 .T.)

15.一次痛苦的经验抵得上千百次的告诫。(英国诗人、批评家 洛威尔 .J. R .)

16.实用的知识只有通过亲身体验才能学到。(英国作家 斯迈尔斯 . S .)

17.谚语是从长期经验中获得的短句。(班牙作家 塞万提斯.M.)

18.世界的悲剧就在于有想象力又缺乏经验，而有经验的人又缺乏想象力。(英国哲学家、数学家 怀特海 .A . N.)

19.世界的悲剧就在于有想象力又缺乏经验，而有经验的人又缺乏想象力。(英国哲学家、数学家 怀特海 .A . N.)

20.傻瓜有时候也是对的。(英国政治家 丘吉尔 .W.)

21.青年而有老年之经验，老年而有青年之朝气，就能使人生发挥更大的作用。(波兰国王 斯坦尼劳斯一世)

22.对于大多数人，经验像是一艘船上的尾灯，只照亮船驶过的航道。(英国诗人 柯勒津治. S .T .)

23.经验过多反而危险。(英国剧作家 王尔德 . O.)

24.除了凭着对过去的经验加以类推之外，我们对今后的事一无所知。(美国总统 林肯 . A .)

关于独处的名言篇八
《《关于精神的经典语录关于精神的名人名言》(382条)》

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。———— (（法国）居里夫人)如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。———— (（法国）居里夫人)我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。———— (（法国）居里夫人)我相信我们应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量，这种理想主义既要能不使我们骄傲，又能使我们把希望和梦想放得很高。———— (（法国）居里夫人)如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。———— (（法国）居里夫人)如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。———— (（法国）居里夫人)我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。———— (（法国）居里夫人)我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。———— (（法国）居里夫人)如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。———— (（法国）居里夫人)我认为，我们必须从一种理想主义中去寻求精神力量，在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。———— (（法国）居里夫人)今天乃是我们惟一可以生存时间。我们不要庸人自扰----或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀----而使它成了我们身体上和精神上的地狱。———— (（美国）富兰克林)今天乃是我们惟一可以生存时间。我们不要庸人自扰——或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀——而使它成了我们身体上和精神上的地狱。———— (（美国）富兰克林)我不让工作追求，而是去追求工作，常常努力于完全统驭工作，而不做工作的奴隶。人大凡具有完全统驭工作的信心，精神就必然振奋。———— (（美国）富兰克林)闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。———— (（土耳其）谚语)宽宏精神是

一切事物中最伟大的。———— (（英国）欧文)人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。———— (（英国）欧文)除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威———— (（英国）培根)除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。———— (（英国）培根)了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。———— (（英国）培根)谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神———— (（英国）培根)谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。———— (（英国）培根)人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神———— (（英国）培根)父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。出自：恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。出自：父爱,如大海般深沉而宽广。———— (《父爱》)你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。———— (《简爱》)人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。———— (《颜氏家训》)处处都推倒这道冷漠的墙，给有创新精神的人，革新者，创造着开路，这就是管理机关和领导人的重要任务。———— (阿法纳西耶夫)做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。———— (爱尔维修)我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致———— (爱尔维修)有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西———— (爱献生)人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，

并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。———— (爱因斯坦)雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。———— (爱因斯坦)人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。———— (爱因斯坦)对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。———— (巴尔扎克)孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。———— (巴尔扎克)有些伦理学家认为，除母爱之外，两性的爱是最不由自主，最没有利害观念，最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感，仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要是一种自私的感情，而自私就是斤斤较量的计算。———— (巴尔扎克)爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。———— (巴尔扎克)言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。———— (巴尔扎克)愉快可以使你对生命的每一跳动，对于生活的每一印象易于感受，不管躯体或精神上的愉快都是如此，可以使身体发展，身体强健。———— (巴甫洛夫)告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。———— (巴斯德)秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神———— (柏格森)体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。———— (柏拉图)身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。———— (柏拉图)有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的

教养。否则现代化的物资就贬了值，现代化的环境就被糟蹋。——《死不认错》———— (柏杨)成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。———— (贝弗里奇)聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。———— (贝弗里奇)聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。———— (贝弗里奇)成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚钝。———— (贝弗里奇)青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。———— (贝弗里奇)青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。———— (贝弗里奇)聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。———— (贝弗里奇)劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。———— (俾斯麦)不要在计划节日送礼物的名单上，独独遗下自己的名字.女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。———— (毕淑敏)在平常的日子里，修建自己精神的粮仓，储蓄应付巨变的粮草。———— (毕淑敏)一旦精神的灾难不以人的意志为转移而降临时，女人才不会崩溃。———— (毕淑敏)婚姻的本质像是一种生长缓慢的植物，需要不断灌溉，加施肥料，修枝理叶，打杀害虫，才有持久的绿荫阅读是一种精神的按摩。———— (毕淑敏)菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。———— (毕淑敏)青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。———— (别林斯基)科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。———— (布鲁诺)科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径———— (布鲁诺)科学是使人精神变得勇敢的最好途径。———— (布鲁诺)才华总是通过独立的,精神上的活动才能成长起来的———— (佚名)殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不

能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。———— (蔡元培)不是血肉的联系，而是情感和精神的相通使一个人有权利去援助另一个。———— (柴可夫斯基)男人在精神上越成熟，就越赏识女人的美，崇拜她的美。———— (车尔尼雪夫斯基)才华总是通过独立的（精神上的）活动才能成长起来的。———— (车尔尼雪夫斯基)顾客不是买产品,他更买做事认真的态度、服务态度和服务精神.———— (陈安之)优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到 “如我所是”，完全不需要装扮———— (陈果)优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮———— (陈果)做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。———— (陈果)通常的说法是，天才跟精神病人差不多！———— (陈丽天)精神病和神经病的区别就在于,一个是精神上的问题,一个是气质上的问题!———— (陈丽天)有种精神病人，很认真地在发神经病，而有些人发神经病就不认真了，一会儿发，一会儿不发～———— (陈丽天)外貌的美是短暂的，表面的；精神的美才是内在的、永恒的。出自：善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手经金钱和地位更有价值。———— (陈玉蜀)外貌的美是短暂的，表面的；精神的美才是内在的、永恒的。———— (陈玉蜀)趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。———— (达·芬奇)趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。———— (达·芬奇)知识上的“聋”，会导致精神上的哑———— (丹麦)如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。———— (邓小平)精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。———— (狄

关于独处的名言篇九
《关于脾气的名言》

关于脾气的名言

1、做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质。——司汤达

2、暴躁的人的智慧在明天。——维吾尔族

3、一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。——朝鲜

4、火气甚大，容易引起愤怒底烦忧，是一种恶习而使心灵向着不正当的事情，那是一时的冲动而没有理智的行为。——阿伯拉德

5、好脾气是人生的一笔财富。——威·赫兹里特

6、好脾气宛如晴天，到处流放着光亮。——辛尼

7、狂暴的人总是从一个极端到另一个极端。——托·富勒

8、每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。——罗曼·罗兰

9、你不能凭梦想形成自己的个性，你一定要千锤百炼为自己构成个性。——夫鲁德

10、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

11、脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那又暴躁又阴郁的脾气。——狄更斯

12、为学乃能变化气质耳。——宋·朱熹

13、我们的性格即我们的自身。——柏格森

14、习惯形成性格，性格决定命运。——约·凯恩斯

15、性格是一个人看不见的本质。——德·穆迪

16、性格只不过是长期形成的习惯而已。——普卢塔克

17、要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。——歌德

18、一个人的性格决定着他的命运。——绪儒斯

19、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。——毛佛鲁

20、个性即人的命运。——海拉里特斯

21、才能自然形成，性格则涉人世之风波而塑成。——歌德

22、暴躁的动物会把犬牙碰断。——景颇族

23、暴躁是智慧的敌人

24、暴躁的人的智慧在明天（维吾尔族）

25、意粗性暴，一事无成

26、狂暴的人总是从一个极端到另一个极端（托·富勒）

27、一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头（朝鲜）

28、暴躁的动物会把犬牙碰断（景颇族）

29、做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质（司汤达）

30、每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味（罗曼·罗兰）

31、凡是个性强的人，都像行星一样，，行动的时候，总把个人的快慢、强弱和表现方式显隐方面以及动作的灵敏或迟缓方面（社会心理学）

32、为学乃能变化气质耳（宋·朱熹）

33、我们的性格即我们的自身（柏格森）

34、性格是一个人看不见的本质（德·穆迪）

35、一个人的性格决定着他的命运（绪儒斯）

36、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关（毛佛鲁）

37、才能自然形成，性格则涉人世之风波而塑成（歌德）

38、你不能凭梦想形成自己的个性，你一定要千锤百炼为自己构成个性（夫鲁德）

39、个性即人的命运（海拉里特斯）

40、性格只不过是长期形成的习惯而已（普卢塔克）

41、习惯形成性格，性格决定命运（约·凯恩斯）

42、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。--毛佛鲁

43、狂暴的人总是从一个极端到另一个极端。--托·富勒

44、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。--达尔文

45、脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那又暴躁又阴郁的脾气。--狄更斯

46、为学乃能变化气质耳。--宋·朱熹

47、我们的性格即我们的自身。--柏格森

48、习惯形成性格，性格决定命运。--约·凯恩斯

49、性格是一个人看不见的本质。--德·穆迪

50、性格只不过是长期形成的习惯而已。--普卢塔克

51、要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。--歌德

52、一个人的性格决定着他的命运。--绪儒斯

53、个性即人的命运。--海拉里特斯

54、才能自然形成，性格则涉人世之风波而塑成。--歌德

55、暴躁的动物会把犬牙碰断。--景颇族

56、做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质。--司汤达

57、暴躁的人的智慧在明天。--维吾尔族

58、火气甚大，容易引起愤怒底烦忧，是一种恶习而使心灵向着不正当的事情，那是一时的冲动而没有理智的行为。--阿伯拉德

59、好脾气是人生的一笔财富。--威·赫兹里特

60、好脾气宛如晴天，到处流放着光亮。--辛尼

61、每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。--罗曼·罗兰

62、你不能凭梦想形成自己的个性，你一定要千锤百炼为自己构成个性。--夫鲁德

63、一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。--朝鲜

生活至理名言大全

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关于独处的名言篇十
《关于价值名人名言》

关于价值名人名言

自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫？托尔斯泰 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦 人生只有在斗争中才有价值。赫尔岑

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁

人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。苏辙

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。冯梦龙

人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。向警予

人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。邓中夏

每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。徐悲鸿

即使我们是一支蜡烛也应该蜡炬成灰泪始干；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火了在荒野中燃烧。艾青

人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握；决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。莱辛

人生的价值是由自己决定的。卢梭

人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。奥斯特洛夫斯基

我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。莫利亚克

我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。奥斯勃

人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。兰道

衡量人生的标准是看其是否有意义；而不是看其有多长。普鲁塔克

人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德