金钱社会现实说说

金钱社会现实说说篇一
《谈谈我们与金钱的关系》

谈谈我们与金钱的关系

人与钱的关系悠久而富有激情，金钱是满足我们需求与欲望的途径，拥有金钱，常常与欲望的满足相互依存，在这个利益至上的空间里，金钱带给我们的感受总是有：迷恋、贪婪，憎恶、蔑视，除它以外，还有什么东西能激发出如此矛盾的情感？金钱完全渗透我们的日常生活：赚钱谋生是每个人必修的功课。不过，我们跟钱的关系可没有这么简单：在消费社会，钱备受重视，而在传统价值观里，钱却是受抨击的对象。

钱是上帝还是魔鬼，要受谴责还是被顶礼膜拜？从我们一出生，金钱就是潜意识幻想的载体。“理解我们与金钱的关系就是理解人类本身。”精神分析师伊拉娜•雷斯-施梅勒在《精神分析与金钱》这本著作中，如是说。

问：我们为什么如此喜欢钱？

答：“拥有”这个概念是我们生存的根基。婴儿对自己的存在不会产生疑问，因为他活在“有”的世界里：他会有饿或渴的感觉，母亲不在身边他还会“有”痛苦。成年以后，“有”还是“没有”这个问题就转移到钱上——因为钱最能代表是否“拥有”这件事。实际上，除具有正常的度量和交换功能外，钱对我们每个人还有潜意识的意义。若想理解那些病态的吝啬鬼或守财奴，就要联想到他们小时候可能饱尝贫困缺憾之苦，从而时刻担惊受怕。

在某种程度

上，我们与金钱的关系受到儿童时口欲期与肛欲期的幻想影响。这个时期，也是人的心理情感发育期。

问：弗洛伊德提出了金钱与婴儿肛欲期有关的理论，这足够解释所有问题吗？

答：事实上，在口欲期（1岁左右，吃奶时），也就是人最初的发展阶段，婴儿会感到特别无助。婴儿的依赖性使他幻想一个永不枯竭的“乳房”，那样他就不会缺奶吃。对婴儿来说，这相当于天堂。口欲期的幻想可以在那些追逐金钱或希望拥有巨额财富的人身上看到。在潜意识里，钱对于他们来说就是随时可用的“乳房”。而那些紧紧把着钱的守财奴们，则更像是肛欲期（2岁左右，学习控制大小便）的孩子，被母亲按在便盆上，却顽强守护着自己肚子里的“东西”，抵抗想象中被掏空的威胁。

问：哪些人与金钱的关系是正常的，只把钱看作交换工具而不是目的？

答：是那些消化吸收了“俄狄浦斯情结”（4～6岁时产生）的人。换句话说：那些接受了某些文化禁忌的人，他们把这些禁忌看作是“父亲法则”。在“俄狄浦斯”阶段，孩童面对的是（父母）性别和代际的差异。儿童学着去了解哪些事情是可以被接受的，哪些是不能冒犯的。但是禁忌也不能消除欲望，于是欲望便寄居在禁忌里。同时，儿童在成长过程中，内化了“差异性”这个概念，接受他人的存在，知道自己的欲望会与别人的相冲突。这样的孩子长大以后，金钱就变成他/她调解差异性、与别人达成协议的工具；成为交换和沟通的工具。

我们欣然接受应该付出的价钱，知道每件商品都有一个固定价格，不多也不少，就如同我们承认世界的运转不以我们的意志为转移一样。

问：我们与金钱的关系取决于我们如何看待差异性？

答：的确如此。比如在嘈杂的市场里无休无止地讨价还价，除有游戏的成分外，这种情况反映的是控制与服从的幻想。我们若需要卖出商品就要屈服于买家的意志，若迫切需要一种物品就要向卖家妥协。人们力图控制对方，又害怕被对方控制。这类关系植根于早期的母子关系：婴儿感到完全屈从于母亲，并梦想能够逆转这种力量对比关系。婴儿幻想由自己来决定母亲的意愿，并控制母亲。

心理成熟以后，我们承认别人的存在不是一种威胁，我们接受这样一个事实：确定的价格具有法律效力，与我们的意愿无关。商品买卖关系本身是不可以讨价还价的。我们看到，发生经济危机时，议价交换和以物易物就比较普遍，这是文明倒退的信号，因为物品的价值不固定，买卖只能由强权的一方决定。所以我们必须保护货币体系这一人类文明进步的产物。

问：那么货币算一项伟大发明了？

答：毋庸置疑。钱代表的是第三方的中介原则，第三方的存在使我们必须把别人看成是和自己平等的人。以钱作为度量手段，我们无法剥夺他人的财产。同时，薪金制度的建立杜绝了无偿使用劳动力的现象。我们可以对报酬的多少有不同意见，但不会质疑这个基本原则。不过，金钱制度也很容易受到扭曲。通常，人类很难理解自己的发明，必须有规章条例来保护价格体系。

问：人类付出时间来“赚钱谋生”，为什么把生命等同于金钱？

答：“赚钱谋生”是一种表达方式。它伴随“商业”社会的兴起而出现——即个体出租劳动力换取工资。这份工资可以让他购买所需、所欲的东西。在奴隶封建社会，没人用这个概念，而是使用“附庸”，我们要为自己的主人服务。在原始社会，人们不必去“谋生”，但必须从事某些劳动，以保证自己有居住、吃饭、穿衣的权利。无论在哪里，不管是什么时代，劳动都是社会生活的基本要素。收取一定数目的钱作为劳动的回报，反而提升了我们的自由度——因为在理论上讲，我们可以按照自己的意愿去花这笔钱。

问：为什么我们不敢要求“加薪”？

答：总是不敢吗？如果真是这样，那可能是害怕“报复”吧（不被赏识、被辞退等等）。但是，如果谁真的觉得要求加薪是一件“该受惩罚的坏事”，那他可能在心理上把老板当成家长了，害怕感受家长发怒时那种生死攸关的威胁。

薪水的高低越来越成为我们自身价值的体现......我认为这种思考方式过时了。如果一个社会把金钱作为衡量个体价值的标准，那说明这个社会出现了严重的危机。有迹象表明，我们已经开始向一个不以金钱论英雄的方向发展。当然，这还仅仅只是开始：我们工作的时间会越来越少，谋生的方式会越来越多。那些失业的人，我们能否认他们的价值吗？当然不能！我认为：一个人的价值不是用金钱来定义的，但是金钱制度是实现价值的必要条件之一。

问：为什么要付钱给心理医生？

答：恰恰因为心理咨询是一项有偿服务，病人才不会把心理医生当成慈爱的圣人：心理医生并非只是出于纯粹的关爱而倾听我的烦恼。通过付钱这一行为，病人不至于产生对治疗师欠负感情债的想法。病人求助时都认为心理医生无所不能，一定可以解决他们的问题。付治疗费让他们明白，这是错误的理解。

治疗师也是人，不管是男是女，都属于人类，他们并非不食人间烟火，他们对财富也不是不屑一顾。病人在丢掉这类幻想的同时，获得更多的自主能力和意识。另外，付治疗费这个举动，让病人回到现实，表示咨询已经结束。病人只有在咨询过程中，才去挖掘内心深处那些想象和幻觉。走出咨询室这种挖掘就要停止。

金钱社会现实说说篇二
《超现实的说说》

超现实的说说

1、一辈子只有一个女人，并不丢人。

2、带着你的贱人、离开我的世界、我成全你们不要脸的幸福。

3、以友谊的名义爱着一个人。

4、藏不住的心情,改不掉的脾气.

5、﹌我拿你当人看,你却学狗叫.?

6、≠ 最怕在用了心之后 得到的是背叛

7、给你最大的报复 就是活的比你幸福

8、有木有人早上不想起，晚上不想睡！

9、多少人 被一句“我们不合适”打发走了。

10、不拼-不搏-人生白活 , 不苦-不累-生活无味 .

11、┌__▴▵：纸 糊 的 爱 情、一 撕 就 破。

12、﹍ ﹎勉强笑着，只有自己才知道自己有多累。

13、很多东西不是我不在意、而是我在意又能怎样。

14、男人这辈子最值得自豪的一句话是 ： 我老婆在家等我吃饭。

15、▴丶 我会用我牵强的微笑 活出无人能比的高傲、﹌.`

16、中国移动、一个有着营业执照的强盗。人气最高的个性签名。

17、.唐僧骑的是神马 , 悟空腾的是浮云 , 八戒爱的是小月月 , 沙僧装的是犀利哥 。

18、我把10086改成你了名字,每天能收到你的短信.骗自己你还是很关心我

19、小时候认为流血了就是很严重的事，不管疼不疼，先哭再说。

20、△ 突然发现牛顿好给力， 拉力、浮力、推力、摩擦力，重力、压力、阻力、支持力。

21、化妆前，他说请借过、化妆后，他说美女我们是不是见过?

22、命是爸妈给的，珍惜点、路是自己走的，小心点！

23、幸福就是，在没钱的时候，在旧牛仔裤里发现皱皱的100圆

24、看上了、追求了、好上了、开心了、不久、腻了、吵了、淡 了、散了。

25、有 些 事 、 无 须 强 求 。 有 些 人 、 无 需 强 留 。

26、心烦时，记住三句话：1、算了吧。2、没关系。3、会过去的。

27、ゆゆゆ 蓦然回首 发现想找个聊天的人都没有. ▲

28、我小心翼翼维护的朋友、翻过来咬我一口。呵、心寒。

29、所谓的母校，就是我们一天骂它一千遍，而不准别人侮辱它一句的学校。

30、这社会什么都可以是假的、但我不能容忍钱是假的。人气最高的个性签名。

31、最体贴你的是鞋子， 不要嫌它脏。 那是因为你走的路不干净。

32、▵丶某些人某些事,我感到抱歉、某些情某些爱,我感到无助。

33、每天有50%的时间用来鄙视自己，另外50%用来原谅自己，这就叫纠结....

34、有没有这么一个人，你无数次说的要放弃，但终究还是舍不得。个性签名 超拽

35、农民伯伯你们辛苦了、要不是你们的辛勤的劳苦、不知道饿死了多少有钱人。

36、走到考场全崩溃，见到卷子全流泪。背的东西全不考，考的东西全不会。

37、或许我最该给父母留一个骄傲、或许我最该给父母说声对不起。

38、带着你的贱人、离开我的世界、我成全你们不要脸的幸福。

39、看见泛黄的麦穗儿,我笑开了颜。让我想到,如果没有我们这样的穷人,不知要饿死多少有钱人。

40、□ ゛ 丶 你可以有钱,但是你绝对不能瞧不起农村人. 2011人气最旺的签名大全。

41、同事的最高境界是宽容，夫妻的最高境界是相容，朋友的最高境界是包容，生活的最高境界是笑容！

42、永远不要和禽兽作斗争?赢了?你比禽兽还禽兽?输了?你禽兽不如?平手?你和禽兽没什么区别?

43、小时候，不管语文数学，只要出题都是小明。到现在还是小明，我想问问，小明他现在还好吗？

44、累了，才放慢脚步、错了，才想到后悔、苦了，才懂得满足、伤了，才明白坚强、 醉了，才知道难忘。

45、就算 ，眼前的这个男人 ， 千般好 ，万般好 ， 处处是优点 ， 他不爱你 ， 这个缺点 ，你永远改变不了 。

46、当你在埋怨她是不是处女的时候，想想自己是不是处男！

47、男人的谎话排行榜 第一句：我不在乎你的容貌。

48、英俊潇洒的白龙马被封为天庭护法后，一直找不到老婆，悟空问其原因，白龙马泪流满面说：她们说神马都是浮云。

金钱社会现实说说篇三
《说说零花钱》

金钱社会现实说说篇四
《说说零用钱》

谈钱 认识钱 合理消费

龙泉驿区同安小学校：叶定秀

2010-3

说钱 认识钱 合理消费

《说说零用钱》说课稿

一、紧扣特点，说教材

二、了解实际，说学情

三、联系实际，说目标

四、学案导学，说教学法

五、回归学案，说流程

六、再现课堂，说流程

（一）、情景引入

（二）、体验感悟

（三）、明理导行

（四）、课堂总结

（五）、课外延伸

七、概括学案，说效果

八、再现情境，说板书 内容梗概 一）想 你——想念亲情——忆母爱 二）读 你——品味文本——享母爱 三）理 解 你——赏析文本——解母爱 四）真的爱你——拓展文本——汇报母爱

《说说零用钱》说课稿

龙泉驿区同安小学校：叶定秀

一、紧扣特点，说教材

《说说零用钱》是小学六年级北师大版《品德与社会》上册第一单元第二个主题“不可丢掉的传家宝”的第四个板块。本单元有五个板块，都是以“节俭”为线索，前三个是围绕国情、家庭大环境来设计的。本课旨在让学生认识零花钱，做到合理利用零花钱，培养学生良好的消费习惯，是前三个板块的延伸。第五个板块是对前四个板块的扩展。所以，在本课教学时，根据教学思路及学生的实际，对教材作了顺序上的调整，也将教材第二组现成的调查材料替换成学生的实际调查材料。

二、了解实际，说学情

本课教学对象是六年级学生，他们通过不同阶段的品德课程的体验学习，视野得到一定的拓宽，对各方面的体验和认识有一定的加深。而且在生活掌握了一定的基本知识和技能，养成了一定的良好的生活、劳动习惯。但随着人们生活水平的不断提高，他们手中的零花钱越来越多，再加上他们大都是独生子女，由于家庭的娇生惯养，父母对孩子的爱转嫁到金钱上，可又不对孩子进行合理消费的引导，使孩子在消费上存在许多问题：不知道自己真正需要什么，看见别人买什么，自己就盲目消费；有些同学把钱用在进网吧、游戏厅等不正当消费上；甚至还有的同学在为了满足提前享受而透支消费。这些为我们的教育提出了一个严峻的思考：必须引导学生学会合理消费，养成良好的消费习惯就成了本课的主要任务。

三、联系实际，说目标

根据小学《品德与社会》课程标准的规定、本单元的要求和本课时教学任务以及学生的实际，我从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三方面制了定以下教学目标：

1、知识与技能：让学生了解零用钱，明白零用钱的来之不易，明确怎样合理利用零用钱。

2、过程与方法：学生通过调查、收集、整理、讨论信息，做到怎样合理使用零花钱。

3、情感态度价值观：从零花钱中体会长辈的爱，增强合理使用零花钱的意识，使学生养成勤俭节约的好习惯。

四、学案导学，说教学法

在学案导学的教学理念的大环境下，和尊重本课以学生的生活实际为主要素材的前提下。在教学时：以学生课前的调查、收集信息为主要前提，明确怎样合理利用零用钱，体现学案导学的先学后教；以学生通过调查、收集、整理、讨论信息，做到怎样合理使用零花钱。为主要手段，体现学案导学的 ；以学生从零花钱中体会长辈的爱，增强合理使用零花钱的意识，使学生养成勤俭节约的好习惯为终极目标，体现学案导学的 。

五、回归学案，说流程

新课程标准指出：“儿童品行的社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟”。根据课标要求、学案特点和学生实际，本课教学程序以情景引入——体验感悟——明理导行——课堂总结——课外延伸”五个环节开展学案导学。

（一）、情景导入

出示课前收集的学生各种情况的消费照片，让学生观察并说说你看见了什么？，教师顺势引导学生走进课堂来探讨这些这些图片内容之后有价值的话题——说说零用钱，教师板书并提问：你对于这个话题有什么感受？

（二）体验感悟

让一名有主持能力的学生来现场采访本班学生“你有多少零花钱吗？怎么消费

的？再由学生总结并想全班陈述总结。然后教师小结：我们的零花钱都是长辈给的，可我们能否知道这都是他们辛辛苦苦挣来的，来之不易可想而知，他们给我们零花钱那是爱我们，是他们对我们爱的一种方式，所以，我们应该领会长辈们的辛苦和爱，倡导节俭并合理消费。

（三）名理导行

1、交流回报1：分四人一组，没个成员根据课前填写的数据汇报给小组长，再由小组长计算出本组一天一共消费多少钱，然后，将各小组的数据归总，并计算出本班一天的消费总数和平均数。

教师提问：全班每人每天要花这么多零花钱，那么我校1800多名学生每天有该消费多少呢？这个数据是庞大，那么，我们这些前我们又是这样花的呢？

交流汇报2：教师指定3——5名显示根据自己的消费用途填写表格向全班同学展示，教师再根据这些情况初次辨别这些消费是否合理。

2、判断：教师根据学生的汇报情况和学生的生活实际，出事具有一定代表性的举重消费行为举例，让学生做出自己的看法，并对以下消费行为辨析交流：

（1）某学生用50元钱购买网络游戏道具；

（2）某同学购买一辆价值一百元新款的四驱车，有写同学看见了很是羡慕，为了尽快凑够钱也来买一辆，甚至连中午饭也不好好吃。

（3）同学买了一个品牌书包，而我的已经用就了，相比之下，感到心里不是滋味。某同学总是吃零食，玩具不离手。

接着引导学生交流反思在我们周围还有那些不良的消费现象和不正确的消费方式，通过学生的交流，是学生感悟、体会反思到自己平日里的消费行为，明确零花钱的消费应该合理。

教师趁势小结：面对那些不够节俭的行为，不良消费取向，宪法心理我们一定要摒

金钱社会现实说说篇五
《描写社会现实的幽默说说：你不再是我的谁》

金钱社会现实说说篇六
《4、说说零用钱》

教学目标：

1．知道生活节俭．不比吃穿是一种美德，反感比吃比穿的行为，以生活节俭、不比吃穿为荣。。

2．懂得和别人比吃穿是好虚荣的表现。生活上注意节俭。不和别人比吃穿。 教学重难点：使学生懂得“生活节俭．不比吃穿是一种美德。节约每一分零用钱 教学活动：

一、导入新课:

同学们,你们每个人春节都会得到很多红包,也就是你们的零用钱,那么你们平时都是怎么处理的呢?

二、看书上24页的内容,你能帮助书中的小同学解决他们遇到的问题吗?

学生小组合作练习填空.

学生汇报所填的内容.

教师对学生的答案进行指正：唐代诗人李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是我们每一个学生都已读过的一首诗，通过描写农民在烈日下挥汗锄草的场面，深刻地告诉人们，粮食来之不易，每一个人都要爱惜粮食，珍惜农民的劳动成果。然而，每当中午就餐结束，走进食堂大厅，展现在面前的却是大量吃剩的饭菜，有的甚至根本没吃几下，就这样浪费了，令人心痛。你可曾想到，世界上还有许多人在承受着饥饿的煎熬，在我国的贫困地区也同样存在着粮食短缺情况。样下去，会导致营养不良，身体虚弱，影响学习。同时希望吃方便面的学生不要把吃剩下的纸碗，扔在厕所里面，堵塞管道，影响卫生。

在节约粮食的同时，还要节约用水和用电。国家正在建设的西电东送和南水北调工程，充分说明了电和水资源的短缺，特别是人类正面临着缺水的威胁。因此，我们平时在用水时，要勤关水龙头，每当下课、做操、放学时，应及时关好教室里的电灯。

三、完成如下的练习:

1 盲目消费

2 攀比消费:

3 钱要用在:

四、课堂小结.

金钱社会现实说说篇七
《金钱社会中的畸形人生——张爱玲小说中的现实世界》

金钱社会现实说说篇八
《说说零花钱0》

金钱社会现实说说篇九
《谈谈金钱与名利》

谈谈金钱与名利（转）

财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。 □ 财富再多，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再大，总有失去的时候；亲人再多，总有离散的时候；身体再好，总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。

□ 每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦。然而，人人选择快乐的标准和目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱和权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。

□ 世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。 □ 如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未

踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。

□ 很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把“双刃剑”。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人！

□ 我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐和幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。

□ 当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美衣时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难„„我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手！感恩您！

□ 现代社会有很多现象是值得我们深思的：拥有多处房产却只能住在一处，买了数辆车子却只能开一辆，准备许多衣服

却只能穿几件，有很多钱财却不懂善用，有大学问却缺乏道德，有高的地位却很少做得到无私，学佛后却不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人却少之又少。

□ 有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：“我腰上缠着千金，太重了！”同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。

□ 从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

□ 少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好„„结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。

□ 对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做更多有意义的事。

□ 有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾和冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的和谐而善用钱财、广结善缘，忍让和包容。你选择哪一种，取决于你自己。

□ 过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。 □ 世界上不明理的人，他想多得钱财用来布施，得到福德，于是以做生意为职业，经营之时做了许多不道德和违法的事，这样做虽暂时也能赚来些钱，但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人，将来还要坠入地狱，就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人，被压得双眼迸出一样的危险。

□ 当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。 □ 钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财；自私和愚昧之人，则会使用不当。 □ 人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的。很多疾病是花再多钱也治不好

的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，“诸法唯心造，万物唯识现”。快乐从内心寻找，由内而外的快乐，才是真的快乐。 □ 通过一生的努力，我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些，就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后，才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是，现在拥有的幸福未必比以前多，而健康的身体却一去不返，纯净的思想已被染污，快乐幸福已消失不见。

□ 即使我们拥有了三千大千世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足。如《因缘品》中所说：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。

□ 当人们暂时地获得了期望中的物质财富时，却发现青春年华已经消逝，身体健康已离我们而去，心情也经常闷闷不乐„„这时即便付出再多的金钱，也无法换回原来的青春与健康。

□ 我们往往习惯于将所有的一切寄托在家庭、金钱、名闻利养等外在的因素上，并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性，这是很可惜的事。现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活而忙碌地工作，拼命地赚钱，往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病和精神压力，这更加是得不偿失的事情。

□ 当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为

金钱社会现实说说篇十
《说说零用钱》