等待的心情说说

等待的心情说说篇一
《等待》

《等待》教学

一、作者介绍：

吴冠中：笔名“荼”，中国当代著名画家、美术教育家、散文家。吴冠中的文章既有画的意境，又有诗的韵律。

二、题目解说：

文中以《等待》为题，意在说明人们常怀希冀，因心怀希冀而能享受这等待。如作者在文中所写到的“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点，”同时也流露出对世事难遂人愿的无奈和岁月催人老的感慨。从布局来说，作者写出了何谓等待，无谓等待，必须等待和享受等待，一步步让读者了解文章含义。

三、读准字音：

惆怅 倚门 萌生 希冀 蠢人 魅力

链子 依偎 迫不及待 引人入胜 不速之客

四、文章解析：

本文起笔不扬，既没有扣人心弦的悬念，也没有引人入胜的情节，只是缓缓展开，娓娓道来，如话家常。“约定此时此地相见，然而人未到，等待”，设置了众所周知的等待场景，引出等待的心情。文章的前四个自然段从不同的角度诠释了何谓“等待”，恋人的月下相约是等待，母子的倚门守望是等待，农民的果实伫立枝头同样是等待„„作者展现的几幅画面意在向我们昭示“等待”是一种人生常态，是一种必然，是你我都曾经历并会一直经历下去的人生路途——形形色色的人，形形色色的等待。吴冠中先生如是观察，如是记录，我们品读，于是，不禁莞尔：人们摆出的，皆是等待的姿势。作者用短句子来“构图”，给人留下回味的空间。

第五自然段作者由表层描绘“等待”图景，进而引入更深层的思考：等待的感觉如何？一个“人间百味”便包含了一切个体对于“等待”的独特感受，欢乐也好，焦虑也罢，只要是一种人生体验便包含在“百味”之中。本段总领下文，引人深思。

第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味：无谓“等待”。人们在等待中

将“书信”变成了“短信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那么也有很多“等待”换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用一生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害，可谓振聋发聩，引人深思。

第八、九自然段向我们昭示“等待”的另一种滋味：必须“等待”。因为“等待”显示了一种人生态度，是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反问自己：此时的等待是否真的有意义，以时间为筹码的赌博胜率究竟能有几分？文中作者说“希冀在等待中获兔的人岂止守株者”，回首自己，是否也曾痴痴地期盼那梦境中的遥远目标?由此，守株的人是幸运的，他因得到一只兔子而坚守；而空想的人则是可悲的，他们错把痴盼看做坚持，并以此为荣。其实，等待还有另外一个名字，叫做“蹉跎”。作者在这里所说的不仅仅是经验之谈和教训之谕，也表现出作者对人类社会的历史和现实的深层次审察、思考和领悟，平静之中透露出沉重。

文章的后三个自然段写出“等待”的第三种况味：享受“等待”。等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点。”的确，有等待，就有希望，有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们陶醉于“等待”所给予的一切。但作者敏锐的眼光同时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待的必然结果无法改变，那就是——人生在等待中耗尽。其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就是想把人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感受到作者对“岁月不待人”的无奈感慨。

纵观全文，作者写“等待”并非无病呻吟，故作高深，而是基于对“等待”的特殊关注和真切体悟。尽管作者没有作耳提面命式的谆谆告诫，但我们同样可以感受到“等待”的生命意义。我们要甘于等待，不要心急，因为人生本就是由一个个“等待”连接，为了实现远大的目标，更要学会“等待”，但同时也要放弃无谓的“等待”，不要让这些“贼”窃走我们的光阴，只有这样才能体现“等待”的最高价值。

返璞才能归真，自然而后永恒。一切违背历史规律的刻意雕饰和渲染张扬，都无益于人，无济于事。《等待》的精彩就在于紧密围绕“人生百味”，从各个角度辩证地解读“等待”的滋味，引领我们向生命最深处漫溯。吴老先生在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙说里蕴含了深刻的哲思，显示出作者厚实的文学素养和文化底蕴。

文章结构图：

六、问题探究

1．为什么说“等待”是贼？

答：“贼”在字典里的解释是偷东西的人，这里用“贼”则形象地写出人们在等待的过程中

不知不觉地丢失了时间，是一个令人痛恨的“家伙”。这样写更生动，能给人留下深刻的印象。

2．“中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年”蕴含着怎样的意味和感情？

答：先要想为什么“守候”，又为什么“携走”，可以想见时光是不可逆转的，人生就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了从少年到白头的生命历程。人生是一个个等待的集合，又在一个个等待中度过，也因一个个等待而精彩，还由一个个等待来维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可奈何。

3、 作者在文中用哪一句话加以概括等待的个中滋味呢？

答：“等待中包含了人间百味”

4．本文语言有何特点？

答：由于吴冠中是画家，绘画的造型和抒情靠的是点线、块面与色彩，文学靠的是语言。所以他的散文有其独异性。这种独异性就是诗味浓郁、画意奇特。本文在语言表达方面，就运用了简练的文字，为我们描摹出几幅“等待”的画卷。“月上柳梢头，人约黄昏后”“倚门望子”“开花”“结果”，几个词语、几个句子的剪辑，给人留下充足的想象空间，有诗的韵味和画的意境。另外，在文中又借用了中外的谚语及俗语，让人更好地了解文章内涵，变抽象为通俗。吴冠中具有语言天赋，他常常能一语道破一个事物的内涵，信手拈来就是恰当、出奇的好词语。如“必大吃一惊，人命半条”。本文语言生动、跳跃、鲜明、空灵，有一种直叩心扉的力量。出语平易，用意精深，委婉含蓄，令人低回。这样的语言宛如美丽神奇的波斯魔毯，承载着艺术家以画眼诗心在文字的海洋上优游地飞翔，可谓语语动人，字字情真，令人陶醉，发人深省。

5．“月上柳梢头，人约黄昏后”的由来。

答：“月上柳梢头，人约黄昏后”出自北宋文学家欧阳修的《生查子•元夕》。

生查子 元夕

【北宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

本词的内容非常明确，是写男女爱情生活的。上下阕句式完全一样，环境背景一样，但人事却截然不同。同是元宵夜，同是月圆灯亮，热闹非常，但去年高高兴兴地与心爱的人儿如约相会，而今年却是一人独行，不见了去年的恋人，伤心的泪水湿透了衫袖。风景依旧，人事全非，这种强烈对比的情感以通俗流畅的民歌式的“生查子”表达出来，真切、自然、明快，诵读起来别有风味。其中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句，勾画出一个合宜的男女幽会境界，千余年来，一直为人所品味、所传诵。

6. “等待中包含人间百味。”从课文中，你能品味到“等待”中的哪些人生况味？

答：设置本题意在引导学生从整体上把握课文内容，理清思路，抓住重点。首先要让学生认真阅读课文，进行整体感知，理清文脉，然后抓住重点语句进行分析、解读。要紧密结合课文，由此拓展到自己的生活中去，万不能抛开文本随意展开。

参考答案：等待是人生中的一种常态，也是一种必然。有等待来信的欢乐，也有无谓等待的焦灼。然而就在这些等待中，时光在匆匆流逝，“等待”已经窃走了“人命半条”；等待也是“无可奈何”之举，为了更美的风景、为了宏伟的前程，必须学会等待，但不要因为人生中

的一个偶然就沦为“等待”的奴隶，更不可为了缥缈的希望，而成为不切实际的空想家，让等待的绳索羁绊精彩的人生；人们等待还在于前方美好景致的召唤，它将人生的各个片段相连，让人经过一次次等待之后，有了下一次等待的希冀，也有了下一次努力的目标。就这样，人们在等待中日渐老去，也逐渐领悟了“等待”的内涵，可谓“读《等待》一文，品‘人生百味’”。

7、“引人入胜的风景，远处有亭台，人们朝亭台走去，到了亭台，更远处有溶洞，于是奔向溶洞，溶洞又非终点，更更远处有瀑布„„”这里的“亭台”“溶洞”“瀑布”指的是什么？你在生活中有这样的体验吗？说说你的感受。

设置本题意在培养学生深入解读文本的能力，透过文字，联系人生，可以更好地把握句子的含义。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解情感与意义。另外，本题也对学生的口语表达进行练习，以加深对课文的理解。

参考答案：“亭台”“溶洞”“瀑布”是人生中一处处美好的景致，实际上就是吸引我们不断向前、不断付出等待的人生目标。正是有了它们的存在，我们才全力以赴，不顾疲劳，甚至甘于等待。每个人都会有这样的人生经历，如为了达到钢琴演奏八级的水平，要经过长达四五年的“等待”，之后才会向更高的目标迈进。（鼓励学生结合自己的人生经历来谈）

8. 课文从“等待”这一人生中最常见的现象入手，表达了深刻的人生哲理。仔细揣摩下列句子，体会其含义，并尝试着说说你对人生中“等待”的认识。

（1）．希冀在等待中获兔的人岂止守株者。

（2）．人生是条长长的链子，“等待”是各环节链子间的纽带。

（3）．“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎着“等待”。

（4）．等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。 设置本题意在引导学生探究关键语句所蕴含的意义。文学是语言的艺术，刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是语文学习的一项重要内容，也是设置本题的主要意图。这种品味，有一定难度，但是品味得好，又很有兴味，能增强对语言文字的理解能力，提高欣赏文学作品的水平。同时，本题还拓宽了文章的外延，由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。 参考答案：

（1）．我们经常会嘲笑“守株待兔”者的愚钝，但在现实生活中，却又多少次扮演了“守株者”的角色，无端地希冀天上会掉下馅饼来，成为一个地地道道的空想家，从而消耗着自己的生命。如果说智者的等待是磨砺的必经之路，那么愚者的等待则是迷失的空想。人生应该等待，因为很多事是不能操之过急的。为了实现远大的目标、为了成就高远的理想，我们不能只顾眼前利益，要一步一个脚印地向前走。但不能以此为借口，成为空想主义者，“希冀在等待中获兔”，不要因为自己的懒惰而蹉跎了岁月，不能盲目的等待。等待会使人产生不劳而获的想法。

（2）．本句用了比喻的修辞手法，将人生比成“长长的链子”，生动形象地写出人生的轨迹，而把等待比成“纽带”则充分强调了等待在人生中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中成长起来，对未来的期盼，对美好生活的向往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的各个阶段连接起来的纽带就是“等待”。

（3）．这句话形象地写出了“等待”与“希望”之间的关系，人们为了希望而等待，因为等待才能迎来希望，所以二者互为表里，密不可分。有梦想，有等待才会有希望。等待的美好在于心存希望，生活亦是如此。积极的等待未尝不是一种进取。一个又一个的等待串起了我

们人生的旅程。

（4）．本句话包含两层含义：一层是等待的结果未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。另一层则告诉我们，这个“不速之客”就是时间的流逝，在等待的过程中，已然从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生在等待中耗尽，这是无法改变的事实。

9、等待浪费光阴，等待的结果有好有坏，那么大家觉得作者认为“人生应不应该等待呢”，分别在课文中找出“人生应该等待”和“人生应该等待”的依据。

答：我们应该放弃无谓的等待：“等待集合、等待排队。。。”必须懂得积极的等待，不能盲目的等待。要学会享受等待。

七、赏析：

学会等待

等待，是生存的重要技能，不会等待就不会生活；不会等待最终将一无所获。要生存，就必须学会积极的等待，学会在等待中蕴积力量，在等待中涵养锐气，在等待中寻觅机会。 万物、动物、人，无一例外：

梅花斗雪凌寒，独立寒枝，那是在等待春天；

雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦；

孤云出岫，一无所系，那是在等待彩虹；

江河咆哮，一泻千里，那是在等待入海；

石头躺在江底，那是等待磨光棱角；

鹰立如睡，虎行似病，那是在等待出击；

创业者夙兴夜寐，无一日之懈怠，那是在等待成功；

作家精鹜八极，心游万仞，那是在等待读者的共鸣。

„„

这些都是积极的等待。看到了积极的等待，我们就看到了等待者的品质与风范。积极的等待是生活的一部分。它是“弛”，最终是为了“张”。没有“弛”，就不能更好的“张”。如果我们耐不住寂寞，在不经意中抛弃了等待，生活就会抛弃我们。

还有一种消极的等待。

消极等待是一种生活方式，具有完全不同的意义，那是对生活的消磨与浪费，是对生命的亵渎与透支。这种等待丝毫没有悲壮，没有奋勇，没有涵养，没有韬略，没有意义。

敛金聚银，贪得无厌，那是在等待法律制裁；

锦衣玉食，肉林酒池，那是在等待末日的到来；

多行不义，伤天害理，那是在等待下地狱的一天。

„„

我们必须学会积极的等待，学会用等待驱散阴霾，用等待走出逆境，用等待迎接命运的每一次挑战。

等待的心情说说篇二
《语文：第5课《等待》教学资料》

五 等 待

文本解读

一、整体感知

学贯中西的艺术大师吴冠中先生曾发过这样的感慨：平生的一大遗憾就是没有专门从事文学。尽管吴先生一直以主要的时间和精力经营丹青，但这位中学时候就非常喜欢文学的大画家，步入中年后开始写文章，创作了不少精美的文学作品。吴先生的散文具有独特的个性，讲真话，抒真情，平实质朴而不事雕琢。这篇《等待》正是作者在不动声色的叙述里吐露的种种情思，触动了我们的心扉，引发了我们的思索，是一篇审美价值和哲理意蕴俱佳的美文。

文章以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀希冀而能享受这“等待”。正如作者在文中所写到的“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点”，同时也流露出对世事难遂人愿的无奈和岁月催人老的感慨。从布局上来说，作者写出了何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”和享受“等待”，一步步让读者了解文章的含义。

本文起笔不扬，既没有扣人心弦的悬念，也没有引人入胜的情节，只是缓缓展开，娓娓道来，如话家常。“约定此时此地相见，然而人未到，等待”，设置了众所周知的等待场景，引出等待的心情。文章的前四个自然段从不同的角度诠释了何谓“等待”，恋人的月下相约是等待，母子的倚门守望是等待，农民的果实伫立枝头同样是等待„„作者展现的几幅画面意在向我们昭示“等待”是一种人生常态，是一种必然，是你我都曾经历并会一直经历下去的人生路途——形形色色的人，形形色色的等待。吴冠中先生如是观察，如是记录，我们品读，于是，不禁莞尔：人们摆出的，皆是等待的姿势。作者用短句子来“构图”，给人留下回味的空间。

第五自然段作者由表层描绘“等待”图景，进而引入更深层的思考：等待的感觉如何？一个“人间百味”便包含了一切个体对于“等待”的独特感受，欢乐也好，焦虑也罢，只要是一种人生体验便包含在“百味”之中。本段总领下文，引人深思。

第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味：无谓“等待”。人们在等待中将“书信”变成了“短信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那么也有很多“等待”换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用一生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害，可谓振聋发聩，引人深思。

第八、九自然段向我们昭示“等待”的另一种滋味：必须“等待”。因为“等待”显示了一种人生态度，是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反问自己：此时的等待是否真的有意义，以时间为筹码的赌博胜率究竟能有几分？文中作者说“希冀在等待中获兔的人岂止守株者”，回首自己，是否也曾痴痴地期盼那梦境中的遥远目标?由此，守株的人是幸运的，他因得到一只兔子而坚守；而空想的人则是可悲的，他们错把痴盼看做坚持，并以此为荣。其实，等待还有另外一个名字，叫做“蹉跎”。作者在这里所说的不仅仅是经验之谈和教训之谕，也表现出作者对人类社会的历史和现实的深层次审察、思考和领悟，平静之中透露出沉重。

文章的后三个自然段写出“等待”的第三种况味：享受“等待”。等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点。”的确，有等待，就有希望，有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们陶醉于“等待”所给予的一切。但作者敏锐的眼光同时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待的必然结果无法改变，那就是——人生在等待中耗尽。其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就

是想把人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感受到作者对“岁月不待人”的无奈感慨。

纵观全文，作者写“等待”并非无病呻吟，故作高深，而是基于对“等待”的特殊关注和真切体悟。尽管作者没有作耳提面命式的谆谆告诫，但我们同样可以感受到“等待”的生命意义。我们要甘于等待，不要心急，因为人生本就是由一个个“等待”连接，为了实现远大的目标，更要学会“等待”，但同时也要放弃无谓的“等待”，不要让这些“贼”窃走我们的光阴，只有这样才能体现“等待”的最高价值。

返才能归真，自然而后永恒。一切违背历史规律的刻意雕饰和渲染张扬，都无益于人，无济于事。《等待》的精彩就在于紧密围绕“人生百味”，从各个角度辩证地解读“等待”的滋味，引领我们向生命最深处漫溯。吴老先生在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙说里蕴含了深刻的哲思，显示出作者厚实的文学素养和文化底蕴。

二、问题探究

1．为什么说“等待”是贼？

“贼”在字典里的解释是偷东西的人，这里用“贼”则形象地写出人们在等待的过程中不知不觉地丢失了时间，是一个令人痛恨的“家伙”。这样写更生动，能给人留下深刻的印象。

2．“中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年”蕴含着怎样的意味和感情？ 先要想为什么“守候”，又为什么“携走”，可以想见时光是不可逆转的，人生就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了从少年到白头的生命历程。人生是一个个等待的集合，又在一个个等待中度过，也因一个个等待而精彩，还由一个个等待来维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可奈何。

3．本文语言有何特点？

由于吴冠中是画家，绘画的造型和抒情靠的是点线、块面与色彩，文学靠的是语言。所以他的散文有其独异性。这种独异性就是诗味浓郁、画意奇特。本文在语言表达方面，就运用了简练的文字，为我们描摹出几幅“等待”的画卷。“月上柳梢头，人约黄昏后”“倚门望子”“开花”“结果”，几个词语、几个句子的剪辑，给人留下充足的想象空间，有诗的韵味和画的意境。另外，在文中又借用了中外的谚语及俗语，让人更好地了解文章内涵，变抽象为通俗。吴冠中具有语言天赋，他常常能一语道破一个事物的内涵，信手拈来就是恰当、出奇的好词语。如“必大吃一惊，人命半条”。本文语言生动、跳跃、鲜明、空灵，有一种直叩心扉的力量。出语平易，用意精深，委婉含蓄，令人低回。这样的语言宛如美丽神奇的波斯魔毯，承载着艺术家以画眼诗心在文字的海洋上优游地飞翔，可谓语语动人，字字情真，令人陶醉，发人深省。

4．“月上柳梢头，人约黄昏后”的由来。

“月上柳梢头，人约黄昏后”出自北宋文学家欧阳修的《生查子·元夕》。

生查子 元夕

【北宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

本词的内容非常明确，是写男女爱情生活的。上下阕句式完全一样，环境背景一样，但人事却截然不同。同是元宵夜，同是月圆灯亮，热闹非常，但去年高高兴兴地与心爱的人儿如约相会，而今年却是一人独行，不见了去年的恋人，伤心的泪水湿透了衫袖。风景依旧，

人事全非，这种强烈对比的情感以通俗流畅的民歌式的“生查子”表达出来，真切、自然、明快，诵读起来别有风味。其中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句，勾画出一个合宜的男女幽会境界，千余年来，一直为人所品味、所传诵。

思考与讨论

一、“等待中包含人间百味。”从课文中，你能品味到“等待”中的哪些人生况味？ 设置本题意在引导学生从整体上把握课文内容，理清思路，抓住重点。首先要让学生认真阅读课文，进行整体感知，理清文脉，然后抓住重点语句进行分析、解读。要紧密结合课文，由此拓展到自己的生活中去，万不能抛开文本随意展开。

参考答案：等待是人生中的一种常态，也是一种必然。有等待来信的欢乐，也有无谓等待的焦灼。然而就在这些等待中，时光在匆匆流逝，“等待”已经窃走了“人命半条”；等待也是“无可奈何”之举，为了更美的风景、为了宏伟的前程，必须学会等待，但不要因为人生中的一个偶然就沦为“等待”的奴隶，更不可为了缥缈的希望，而成为不切实际的空想家，让等待的绳索羁绊精彩的人生；人们等待还在于前方美好景致的召唤，它将人生的各个片段相连，让人经过一次次等待之后，有了下一次等待的希冀，也有了下一次努力的目标。就这样，人们在等待中日渐老去，也逐渐领悟了“等待”的内涵，可谓“读《等待》一文，品‘人生百味’”。

学生在理解的过程中，可能会有自己的独特感受和见解，要充分肯定学生的看法，只要谈出自己的理解，言之有理即可。

二、“引人入胜的风景，远处有亭台，人们朝亭台走去，到了亭台，更远处有溶洞，于是奔向溶洞，溶洞又非终点，更更远处有瀑布„„”这里的“亭台”“溶洞”“瀑布”指的是什么？你在生活中有这样的体验吗？说说你的感受。

设置本题意在培养学生深入解读文本的能力，透过文字，联系人生，可以更好地把握句子的含义。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解情感与意义。另外，本题也对学生的口语表达进行练习，以加深对课文的理解。

参考答案：“亭台”“溶洞”“瀑布”是人生中一处处美好的景致，实际上就是吸引我们不断向前、不断付出等待的人生目标。正是有了它们的存在，我们才全力以赴，不顾疲劳，甚至甘于等待。每个人都会有这样的人生经历，如为了达到钢琴演奏八级的水平，要经过长达四五年的“等待”，之后才会向更高的目标迈进。（鼓励学生结合自己的人生经历来谈）

三、课文从“等待”这一人生中最常见的现象入手，表达了深刻的人生哲理。仔细揣摩下列句子，体会其含义，并尝试着说说你对人生中“等待”的认识。

1．希冀在等待中获兔的人岂止守株者。

2．人生是条长长的链子，“等待”是各环节链子间的纽带。

3．“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎着“等待”。

4．等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。 设置本题意在引导学生探究关键语句所蕴含的意义。文学是语言的艺术，刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是语文学习的一项重要内容，也是设置本题的主要意图。这种品味，有一定难度，但是品味得好，又很有兴味，能增强对语言文字的理解能力，提高欣赏文学作品的水平。同时，本题还拓宽了文章的外延，由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。

参考答案：

1．我们经常会嘲笑“守株待兔”者的愚钝，但在现实生活中，却又多少次扮演了“守株者”的角色，无端地希冀天上会掉下馅饼来，成为一个地地道道的空想家，从而消耗着自己的生命。如果说智者的等待是磨砺的必经之路，那么愚者的等待则是迷失的空想。

2．本句用了比喻的修辞手法，将人生比成“长长的链子”，生动形象地写出人生的轨迹，而把等待比成“纽带”则充分强调了等待在人生中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中成长起来，对未来的期盼，对美好生活的向往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的各个阶段连接起来的纽带就是“等待”。

3．这句话形象地写出了“等待”与“希望”之间的关系，人们为了希望而等待，因为等待才能迎来希望，所以二者互为表里，密不可分。

4．本句话包含两层含义：一层是等待的结果未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。另一层则告诉我们，这个“不速之客”就是时间的流逝，在等待的过程中，已然从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生在等待中耗尽，这是无法改变的事实。学生谈对人生中“等待”的认识，希望他们对课文内容有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，只要言之有理，教师就要给予充分的肯定。

教学建议

一、反复诵读。诵读是学习语文的重要方式，特别是学习文学作品，更要在诵读中体会其美感。本文是一篇充满哲思的散文，一定要引导学生多读文本，才能从中领悟到真意。诵

等待的心情说说篇三
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0 葵 电梯直达 1# 发表于 8 小时前 |只看该作者 |倒序浏览 2012版葵花教材65折预订 | 好题天天练 | 付老师专访 | 葵花律师学院 | 部门法详解◆实务资料 轻松一下——38个法律幽默故事 3 Z: d. N/ w9 Y4 T4 ~% i7 C 5 F6 O" s* V9 o4 i 不出意外，本月20日左右即可出成绩了，相信大家等待的心情有些激动或紧张了，是大喜还是大悲呢……为了让大家放松一下紧张的心情，特推出38个幽默故事，或许你能从中悟到些东西来，日后可用。 5 B; O( q/ Q' E$ y x 4 U% |5 O" g$ n; n. J o+ \ 1.法律与良心 O2 ~0 ?8 [$ n7 M0 v! o; m A- f, S' k

IP卡 幽默：在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了狗仔卡 攀爬柏林墙希图逃向西德的青年克利斯。在墙倒后对他的审判中，他的律师辩

称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权利，罪不在己。而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。”

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% B/ n8 a2 H% Q1 u* M

短评：律师收费是否可以类推呢……

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2 F% a. m4 y% S) y/ R

3.法律与成本

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幽默：一位校友在德国留学期间，在一家图书馆，钱包被扒手窃走，包里有20欧元。他不准备报警，可是图书馆的保安却报了警，不到5分钟，一位女警察赶到现场，问了情况，便请他做笔录，女警察说：“图书馆的自动安全系统已经录下了小偷的尊容，警察局今天就可以将小偷的照片张贴到全区各个警察局。如果乃找不到小偷，我们会把录像带送电视台反复播放，直到破案为止。”# e1 m- ?& e+ \, B8 R

6 c8 \* U3 s" i* Q+ B1 ^

“我看算了，只有20欧元，不必兴师动众。即使抓到了小偷，所花费的代价也

太大了。”他对女警察说。

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3 M" p8 p' e1 F6 b/ N$ i

“不!我们是警察，不是商人，只有商人才讲值不值，而法律的尊严不能用金钱衡量。小偷触犯了法律，就必须受到法律的惩罚。”女警察严厉地说。 8 X. c- \+ L; o. l' W& Z# d* q

0 e% s* h7 { `( \( W

结果，当电视台播出小偷偷钱录像的第二天，小偷就落网了。

1 K) }2 u% N: h0 R) Y; G( i+ @; R9 E1 v* n

短评：不计法律成本的国家和地区，付出的成本反而小，而报案难或不愿报案的国家或地区，往往要付出更大的代价。

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9 h4 L+ i$ C0 k$ |: h, A

4.法律人的眼界

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2 n) R: Z' V6 A% Q

幽默：相传春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。

" Z) v, s7 D! C- p/ |+ Y9 q

3 r$ o, H0 U8 W1 g& h( P$ s. l

孔子说：“万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个„义‟字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”孔子还说：“子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对„义‟的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把„义‟和„利‟对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”

. C. V, B, j1 U

4 f) H8 Y- R2 X% H4 y

自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。

等待的心情说说篇四
《语 文》

2009年成人高等学校招生全国统一考试

语 文

答案必须答在答题卡上的指定位置,答在试卷上无效。

一、(18分，每小题3分)

1．下列词语中加点的字，读音相同的一项是

A．默不作声 磨坊 蓦然 墨守成规 ．．．．

B．怦然心动 蓬勃 烹饪 朋比为奸 ．．．．

C．摇唇鼓舌 遥望 造谣 杳无音信 ．．．．

D．束手无策 宽恕 赎罪 述而不作 ．．．．

2．下列各组词语中，没有错别字的一项是

A．防范 兼收并蓄 流离失所 过尤不及

B．配给 染眉之急 貌合神离 旗开得胜

C．企盼 相机行事 手疾眼快 置若罔闻

D．滞留 曲指可数 借古讽今 昭然若揭

3．依次填人下面一段文字横线处的词语，恰当的一项是

不管是修缮对于文化遗迹来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一， 把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。

何必要抹去昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。吏何况，收拾起来的 前夜的残梦， 今日的游戏。

A．或 即使 仅是 不是

B．还 如果 仅是 不是

C．还 如果 不是 只是

D．或 即使 不是 只是

4．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是

①没有丰富的生活积累和深厚的艺术功底，是很难写出高的作品来的。

②这座经历了数百年风雨，随时都有倒塌的可能。

③任何人都可能被别人批评和议论，但必须是的和实事求是的。

④恶劣的自然条件极大地

A．晶位 侵蚀 善煮 制约

B，品格 侵袭 善意 限定

C．品格 侵蚀 诚意 限定

D．品位 侵袭 诚意 制约

5．下面句子没有语病的一项是

A．“中国消除贫困奖评选表彰活动”，旨在评选表彰那些为中国的扶贫事业做出了积极贡献。

B．我们每个人都有自己独立的精神领地，其他人不要以为凭借善良就可以随意闯入。

C．我深切体会到翻译在促进国家民族间的文化交流中所起到的重要作用是巨大的

D．嘈杂的拍摄现场本来鸦雀无声、一片寂静，大家都用眼神敬意地注视着这位敬业的老导演。

6．填人下面横线处，与上下文衔接最恰当的一项是

去年夏天，我在杭州一所疗养院里休养。江岸后面是起伏的山峦和绵延不断的树林。

A．这儿的景色真是美极了!六和塔静静地矗立在钱塘江边，帆影点点的江面上波光粼粼，

B．那儿的景色真美!六和塔静静地矗立在钱塘江边，江面上帆影点点，波光粼粼，

C．那儿的景色真美!六和塔在钱塘江边矗立着，江面上帆影点点，波光粼粼，

D．这儿的景色真是美极了!六和塔在钱塘江边矗立着，帆影点点的江面上波光粼粼，

二、(12分，每小题3分)

阅读下面的现代文，完成7—10题。

科学把很大的热情投入到了对忧郁的解析而不是对开怀喜悦的理解当中。研究者们早就知道，愤怒和压抑会让我们生病，甚至死亡。可是．他们猜想．像乐观、好奇和狂喜——那种想张开臂膀，为春天的甜蜜而高歌一曲的冲动——这类的感觉，不仅使人生值得留恋，而且会使寿命极大地延长。他们认为，欢笑可以驱除紧张感对人体产生的锈蚀性影响，欢乐的人比好发脾气和喜欢诉说的人活得更长。

为什么幸福感有利于健康，人体处于狂喜状态时，身体内部有什么事情发生了呢?近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是，到目前为止，大部分实验仅限于啮齿类动物，行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上，也就是使人们生病的一些东西上。

令人伤心的是，太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为，幸福之所以被认为有益健康，是因为它能解忧消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悦远非只是压抑的缺失；它本身就有其决定性的积极存在状态——一种成熟的、美妙的感觉。研究者们说，他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火，让人好奇，可是很难让实验者产生幸福感，除非给他们一些致幻剂。

但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的，那就是笑。当你欢笑的时候，你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松，心率和血压都会增加，呼吸时断时续，更加深沉。当笑声减下来的时候，你的血压和脉搏都有可能会沉下来，慢下来，直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感，在一项实验中，给一组学生看杂耍演员的录像节目，他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激。当然，对一些“病理性大笑”，医生们会用．注射镇定剂来停止它——这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微

笑。

7．下面对第十段文意的理解，不正确的一项是

A．科学家认为，愤怒和压抑是忧郁的两种表现形式

B．科学家认为,为美好的春天高歌是典型的喜悦情境

C．科学家认为，喜悦可以使人留恋生命、延年益寿

D．科学家认为，紧张感是一种有益于生命的情绪

8．下面对第二段文意的理解，不正确的一项是

A．由脑垂体分泌出来的荷尔蒙是喜悦状态的生理反应

B．“一种可爱药物”是只对啮齿类动物才有特效的药物

C．医生们关注的“严肃的事情”是指二些能致病的事物

D．行为科学学者与医生在研究人类喜悦上都不够积极

9．下面对第三段文意的理解，正确的一项是

A．大多数科学家都能从正确的角度研究和解释幸福感

B．研究者说不能理解幸福是因为无法让实验者产生幻觉

C．作者认为，“压抑的缺失”是喜悦感产生的主要来源

D．作者认为，“积极存在状态”是喜悦感的独立状态

10．下面对第四段文意的理解，正确的一项是

A．笑不属于喜悦，所以可以在实验室里进行分析研究

B．当笑声结束时，血压和心率都会自动恢复原来状态

C．忍受更高电流强度，说明人在欢笑时可以抵消不适

D．医生们脸上“欢欣的微笑”有助于缓解病人的不适

三、(25分)阅读下面的现代文，完成11—15题。

精美的艺术世界，是一个令人神往的奇妙世界。在这个世界中，相同时代和地域，或者不同时代和地域的作者与读者，都可以按不同的社会倾向和审美趣味，交换着对社会人生的体验，进行着心的交流。莎士比亚笔下的王子复仇，可以刺激东方的读者去思索世界的罪恶与正义；曹雪芹笔下的荣国府的盛衰，可以启迪今世的读者去体会人生的过去与未来。通过精美的艺术品，素不谋面的作者和读者足可以进行思想感情的传递和共鸣的。艺术，这精神世界中的一条流泻千里的大运河，可以沟通江、湖、海，可以沟通古、今、来。

艺术品的永恒魅力在于它可以使世世代代的欣赏者根据作品的形象和本人的素养，进行层出不穷的审美再创造。能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。但是，并非人人皆有这种厚福，诚如马克思所说，“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”一部《红楼梦》，已经流传了200余年。200年来，不同身分、不同眼光的读者对这部巨著发表了或是正确，或是隔膜，或是荒谬的五花入门的意见。当人们尚未掌握现代的科学的文学观念的时候，情形确实如同鲁迅所描述的那样：“单是命意．就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”。鲁迅在这段话的后面加了一串省略号，这就意味着这些话既没有把以往的种种意见囊括无遗，更无法穷尽今后将会大量出现的新的见解。

正因为一部艺术杰作产生之后，往往存在着这种读者与作者之间、读者与读者之间的矛盾，所以我国古代颇为重视高明的艺术欣赏，把它说成是知心、赏音、解味。刘勰的《文心雕龙》专设一章论述文学的鉴赏和批评，题为“知音”，一开头就感叹不已：“知音其难哉!音实难知，知实难逢。”中外艺术家皆期·望知音的出现。法国雕塑家罗丹把艺术比作竖琴，通过琴弦的拨动引起世人的共鸣。我国人民更是把艺术创造者和艺术欣赏者这种声气相求、心心相印的关系，想象化和理想化为传颂千古的“高山流水”的故事。春秋时代的晋国上大夫伯牙学琴三年不成，跋涉千里，到东海蓬莱，闻海水澎湃、群鸟悲呜之声，心有所感，乃，援琴而歌， 自此琴艺大进。但是，艺术家的创造主要不是为了和自然交流心绪，而是要和人交流心绪，他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎， 同思同慕。因此， 当伯牙遇到种子期的时候，他用琴弦表达对高山的思念，子期赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”他用琴．弦表达对流水的、赞美，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”他把这种知心之言，当成自己艺术创造的极好的报偿和满足，遂与子期结为异姓兄弟，到子期逝世之时，便碎瑶琴于他的祭案之上，流露出一种“斯人不重见，将老失知音”的难以慰藉的伤痛，难以平息的怅惘。音而有知．是艺术家的幸福：音而能知，是欣赏者的幸福。这种幸福的创造、再造和转让，构成了艺术世界的心的交流。

11．第一段中划线的文字是一种比喻的说法，强调的是艺术品在作者与读者之间的情感沟通

作用。其中“可以沟通江、湖、海”是就 方面说的； “可以沟通古、今、来”是就 方面说的。(每空两字，用文中现成的词语作答)(6分)

12．文中所引鲁迅的那段话，涉及对《红楼梦》命意的不同见解，在鲁迅和本文的作者看来，这些见解是否正确?为什么?(6分)

13．作者在第三自然段中，分别引用了罗丹对艺术的看法和“高山流水”的故事，意在证明 。(用文中的一句现成的话作答)(3分)

14．文中“他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎，同思同慕”这句话中“他们”与“他人”分别指代的是谁?“他们”与“他人”之间存在着一种什么样的关系?(4分)

15．作者在第二段的开头说道：“能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。”在第三段的结尾处又说道：“音而有知，是艺术家的幸福；音而能知，是欣赏者的幸福。”这两种说法的着眼点有什么不同?这种“幸福”感是由什么造成的? (6分)

四、(25分)

阅读下面的文言文，完成16—18题。

古者谏①无官， 自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四诲之众，得失利病，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利者也，其间相去何远哉! 。

天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君⑥。始书其名于版。光⑦恐久而漫灭，嘉祜八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之曰： “某也忠，某也诈，某也

直，某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。

⑤庆历：与下文的“嘉枯”都是宋仁宗的年号。⑥钱君 指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢

言。⑦光：作者司马光自称。

16．根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?(4分)

17．作者为什么说谏官的责任重大?担任谏官的人应该怎样履行职责?(用自己的话概述) (6分)

18．把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论，其目的是什么?(6分)

阅读下面的古诗，完成19—20题。

四月十日出郊

范成大

约束南风彻晓忙，收云卷雨一川凉。

涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。

吏卒远时闲信马，田园佳处忽思乡。

邻翁万里应相念，春晚不归同插秧。

[注]约束：约定。 骚骚：扰动，寒搴。 信马：骑马漫游。

19．这首诗的前两联用了拟人的表现手法，请加以解释，并说说这两联诗流露出诗人怎样的心情。(5分)

20．诗的尾联，诗人是从什么角度叙事的?表现了他怎样的情感?(4分)

五、作文(70分)

21．我们每个人都有跟别人约会的经历。假如你在一次跟亲友的约会中，对方迟迟未到，你一定很焦急。请用200字的篇幅，写出你当时等待的心情。(20分)

22．某个历经战火毁坏的国家，其博物馆的大门上高悬着这样一条横幅：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就活着。”请以“国家·历史·文化”为题，写一篇不少于600字的文章。(文体不限，诗歌除外)(50分)

2009年成人高等学校招生全国统—考试

语文试题参考答案和评分参考

一、(18分，每题3分)

1．A 2． C 3． C 4． A 5． B 6． B

二、(12分，每题3分)

7． D 8． B 9． D 10． C

三、(25分)

11．(6分)

地域 时代 (每空3分，次序不可颠倒)

12．(6分)

这些见解都不正确。(2分)

因为提出这些见解的人都没有掌握现代的科学的文学观念。(4分)

13．(3分)

中外艺术家皆期望知音的出现。(意思对即可)

14．(4分)

“他们”指代的是艺术创造者(或艺术家)；“他人”指代的是艺术欣赏者。(2分)“声气相求、心心相印”的关系。(意思对即可，2分)

15．(6分)

前者是单就欣赏者说的，后者是就艺术家和欣赏者两方面说的。(3分)

是由“艺术世界的心的交流”造成的。(3分)

四、(25分)

16．(4分)

汉朝建立前没有专职谏官，从朝臣到普通人都可以进谏；汉朝建立后，有了专职的谏官，一般朝臣和普通人就不能进谏了。

17．(6分)

因为普天之下的国计民生问题都要靠谏官来提出意见。(意思相近即可，2分) 应当区别事务的轻重缓急，关注大事，舍弃小事，急者先言，缓者后论，只考虑国家利益，不谋私利。(意思相近即可，4分)

18．(6分)

后世的人，会一一指着这些人的名字而议论说：“这位忠诚，这位虚伪，这位率直，这位圆滑。”啊呀!怎么能不让人害怕呢!(意思对即可，3分)

作者设想后人的议论，意在警示当时的谏官要忠于职守，而不要被后人讥笑。(意思相近即可，3分)

19．(5分)

诗人仿佛与南风约定好，让它忙了一个早晨，驱散云雨，使天地清凉；江水和麦子仿佛善解人意，有意向人们展示它们的碧绿和金黄。(意思相近即可，3分)

流露出诗人关心农事、盼望丰收的喜悦心情。(意思相近即可，2分)

等待的心情说说篇五
《大班综合：学会等待》

大班综合：学会等待

大班综合：学会等待

设计意图：

等待是我们每个人都需要面对也必须面对的事情。对于即将升入小学的大班幼儿来说，养成良好的秩序对他们来说非常重要----学会等待是形成秩序的关键，可以让孩子们焦躁不安的心归于平静，为他们良好的性格奠定基础。因此我们设计了这一活动，旨在让幼儿理解等待行为的意义，并尝试在积极等待中体验快乐和满足。

活动共分为四个环节：第一个环节，体验两种等待方式给幼儿的不同感受，通过情景表演，说说自己的感受；第二个环节，了解生活中几种积极等待的方式，从身边发生的熟悉事件开始，并初步交流探讨积极等待的方式；第三个环节，结合自我，拓展并提升经验，联系幼儿生活实际，鼓励幼儿寻找更多适合自己等待的办法。最后的延伸活动，引导幼儿在日常的生活中用乐观的心态有秩序的学习和活动。

一、活动目标：

1、知道边等待边做事能让等待变得充实、快乐。

2、了解接几种积极等待的方式，逐渐养成乐观开朗的心态。

3、能大胆表述自己的想法和感受，体验交流分享的快乐。

二、活动重点：

知道边等待边做事能让等待变得充实、快乐，并能大胆表述自己的想法和感受。

三、活动的难点：

了解几种积极等待的方式，形成乐观开朗的心态。

四、活动准备：

1、PPT课件若干：反应不同等待方式的图片如豆豆等待妈妈来接

的图片，电影院排队买票的图片。

2、事先录好的某位妈妈录音。

五、活动过程：

一、情景表演，导入主题---体验两种等待方式给人的不同感受。

1、情景一：老师在黑板上画画时，幼儿什么也不做，坐在自己的位置上干等。

情景二：老师在黑板上画画时，幼儿边做游戏边等待。

2、两种情况对比，幼儿说说自己的感受。

师：刚才的两次等待中，你们等待的心情一样吗？为什么？（幼儿大胆的表述自己的想法和感受。）

3、师幼（小结）：

我们在等待的时候有事做，就会感觉时间过得很快；如果什么事也不做，干等的话就会觉得时间过得像蜗牛爬行一样慢，而且也会让自己等待的心情焦躁不安。

二、通过谈话和PPT展示了解生活中几种积极等待的方式。

1、通过谈话了解在时间较短的等待中适合采取的方式。

师：在幼儿园里那些事情需要等待？（幼儿积极举手发言，体验孩子的自主性）

师：那你是怎么等待的？等待的时候没有耐心会怎么样？（幼儿再次充分表达）

师幼小结：哦，原来在幼儿园里喝水、上厕所、玩游戏、走楼梯都需要等待，不过这些事情等待的时间比较短。如果我们能够耐心排队，注意观察，很快就会轮到自己的。

2、结合具体的情景了解在时间较长的等待中适合采取的方式。

（1）PPT出示图片，教师描述：

幼儿园放学了，班里别的小朋友都被接回家了，只剩下豆豆一个人，豆豆等了好久，可妈妈和爸爸还是没有来接她，你们能想象豆豆等待的心情吗？（幼儿发挥自己的主观能动性，结合自己的经验积极发言。）

（2）移情训练，帮助豆豆想办法。

师：豆豆的爸爸妈妈没来接她，可能是因为他们有事耽搁了，或者临时有急事，那有什么办法能让豆豆觉得时间过得快一点，心情不急躁呢？

师：你们和周围的小伙伴一起来讨论下，然后把你想出的好办法告诉豆豆小朋友，好吗？（引导幼儿说出等待的方式，如：看书，画画，玩积木，看电视或者借老师的电脑看会

动画片，或与班里老师聊天等等。）

师幼小结：豆豆在等待爸爸妈妈来接她的时间比较长，这时除了要有足够的耐心，还可以做点自己喜欢做的事情，这样会觉得时间过得快一些，心情好一些。

（3）给积极主动发言以及注意倾听的的孩子及时的肯定和表扬。

（4）讨论发生在其他地方的等待情景。

a、启发幼儿思考在家里或者公共场所等地的等待方式。

师：除了幼儿园，在其他哪些地方有什么事情也要等待呢？（引导幼儿说出超市结账时，餐厅吃饭排队，电影院排队时等等），这时你可以怎么做呢？

b.引导幼儿结合具体的情境进行商量讨论。

师：我妈妈说我的好朋友8点多约我出去玩，可是七点多我一切都准备好了，我还要等待一小时，时间太长等的有点心急，请你们帮我想想办法吧（再次引导幼儿说出等待的方式，如，和妈妈聊天，听音乐，看自己喜爱的书本或者动画片，弹琴，看看外面的风景等等）

师幼小结：原来生活中有这么多需要等待的事情，但是只要用大家想到的好办法，一定会让等待变得更加充实和快乐。

三、结合自我，拓展并提升经验。

师：大人们会不会也遇到这样的事情呢，他们又是怎么解决的呢？

我们一起听一段录音。（播放***妈妈的录音，通过录音介绍大人在等待过程的好办法：如上网看看新闻，听音乐或英语，打电话和别人聊聊天等等。）

师：观看火车站排队买车票的人们的PPT图片并交流。（看看他们都用了哪些方法）

师幼小结：这些人真是会等待的聪明人。他们在等待的时候获得了知识，交到了朋友，了解了新闻，又充实又快乐。

四、延伸活动：

在区域活动如小医院中创设让幼儿排队挂号的情景，让幼儿运用好的办法进行等待。

五、活动反思和总结：

通过本次活动，班里的孩子对等待有了更深刻的探索和理解，知道等待行为的意义，并能够在等待中保持较为良好的心态，这段时间很多幼儿会跑到老师面前告诉我---在他

们和爸爸妈妈出去玩的时候遇到一系列等待问题时，他们是如何解决的，满满地开心和自信。达到了良好的效果。

我们在生活中经常需要等待，短时间的等待需要耐心排队，注

意观察和倾听；长时间的等待除了需要耐心，还可以做一些自己喜欢的并且不影响别人的事情，让等待变得充实一些，有趣一些！

等待的心情说说篇六
《错误》

等待的心情说说篇七
《成考模拟试题》

2013年成考模拟语文试卷

（满分150分，考试时间120分钟）

班级： 姓名： 学号： 成绩：

1、下列词语中加点的字，读音相同的一项是 A．默．不作声 磨．坊 蓦．然 墨．守成规 B．怦．然心动 蓬．勃 烹．饪 朋．比为奸 C．摇．唇鼓舌 遥．望 造谣． 杳．无音信 D．束．手无策 宽恕． 赎．罪 述．而不作 2、下列词语中，没有错别字的一组是

A．防范 兼收并蓄 流离失所 过尤不及 B．配给 染眉之急 貌合神离 旗开得胜 C．企盼 相机行事 手疾眼快 置若罔闻 D．滞留 曲指可数 借古讽今 昭然若揭 3、依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是

不管是修缮 是重建，对于文化遗迹来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一， 把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。何必要抹去昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。更何况，收拾起来的 前夜的残梦， 今日的游戏。

A．或 即使 仅是 不是 B．还 如果 仅是 不是 C．还 如果 不是 只是

D．或 即使 不是 只是

4、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是

①没有丰富的生活积累和深厚的艺术功底，是很难写出高 的作品来的。 ②这座经历了数百年风雨 的古塔，随时都有倒塌的可能。

③任何人都可能被别人批评和议论，但必须是 的和实事求是的。 ④恶劣的自然条件极大地 着这个边远小镇的经济发展。 A．品位 侵蚀 善煮 制约 B. 品格 侵袭 善意 限定 C．品格 侵蚀 诚意 限定 D．品位 侵袭 诚意 制约 5、下面句子没有语病的一项是

A．“中国消除贫困奖评选表彰活动”，旨在评选表彰那些为中国的扶贫事业做出了积极贡献。 B．我们每个人都有自己独立的精神领地，其他人不要以为凭借善良就可以随意闯入。 C．我深切体会到翻译在促进国家民族间的文化交流中所起到的重要作用是巨大的

D．嘈杂的拍摄现场本来鸦雀无声、一片寂静，大家都用眼神敬意地注视着这位敬业的老导演。

6、填人下面横线处，与上下文衔接最恰当的一项是

去年夏天，我在杭州一所疗养院里休养。 江岸后面是起伏的山峦和绵延不断的树林。

A．这儿的景色真是美极了!六和塔静静地矗立在钱塘江边，帆影点点的江面上波光粼粼， B．那儿的景色真美!六和塔静静地矗立在钱塘江边，江面上帆影点点，波光粼粼， C．那儿的景色真美!六和塔在钱塘江边矗立着，江面上帆影点点，波光粼粼，

D．这儿的景色真是美极了!六和塔在钱塘江边矗立着，帆影点点的江面上波光粼粼， 二、阅读下面的现代文，完成7－10题（12分，每小题3分）

科学把很大的热情投入到了对忧郁的解析而不是对开怀喜悦的理解当中。研究者们早就知道，愤怒和压抑会让我们生病，甚至死亡。可是．他们猜想．像乐观、好奇和狂喜——那种想张开臂膀，为春天的甜蜜而高歌一曲的冲动——这类的感觉，不仅使人生值得留恋，而且会使寿命极大地延长。他们认为，欢笑可以驱除紧张感对人体产生的锈蚀性影响，欢乐的人比好发脾气和喜欢诉说的人活得更长。

为什么幸福感有利于健康，人体处于狂喜状态时，身体内部有什么事情发生了呢?近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是，到目前为止，大部分实验仅限于啮齿类动物，行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上，也就是使人们生病的一些东西上。

令人伤心的是，太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为，幸福之所以被认为有益健康，是因为它能解忧消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悦远非只是压抑的缺失；它本身就有其决定性的积极存在状态——一种成熟的、美妙的感觉。研究者们说，他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火，让人好奇，可是很难让实验者产生幸福感，除非给他们一些致幻剂。

但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的，那就是笑。当你欢笑的时候，你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松，心率和血压都会增加，呼吸时断时续，更加深沉。当笑声减下来的时候，你的血压和脉搏都有可能会沉下来，慢下来，直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感，在一项实验中，给一组学生看杂耍演员的录像节目，他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激。当然，对一些“病理性大笑”，医生们会用．注射镇定剂来停止它——这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微笑。

7、下面对第一段文意的理解，不正确的一项是 A．科学家认为，愤怒和压抑是忧郁的两种表现形式 B．科学家认为,为美好的春天高歌是典型的喜悦情境 C．科学家认为，喜悦可以使人留恋生命、延年益寿

D．科学家认为，紧张感是一种有益于生命的情绪 8、下面对第二段文意的理解，不正确的一项是

A．由脑垂体分泌出来的荷尔蒙是喜悦状态的生理反应 B．“一种可爱药物”是只对啮齿类动物才有特效的药物 C．医生们关注的“严肃的事情”是指二些能致病的事物 D．行为科学学者与医生在研究人类喜悦上都不够积极 9、下面对第三段文意的理解，正确的一项是

A．大多数科学家都能从正确的角度研究和解释幸福感 B．研究者说不能理解幸福是因为无法让实验者产生幻觉 C．作者认为，“压抑的缺失”是喜悦感产生的主要来源 D．作者认为，“积极存在状态”是喜悦感的独立状态 10、下面对第四段文意的理解，正确的一项是

A．笑不属于喜悦，所以可以在实验室里进行分析研究 B．当笑声结束时，血压和心率都会自动恢复原来状态 C．忍受更高电流强度，说明人在欢笑时可以抵消不适 D．医生们脸上“欢欣的微笑”有助于缓解病人的不适 三、阅读下面的现代文，完成11－15题（25分）

精美的艺术世界，是一个令人神往的奇妙世界。在这个世界中，相同时代和地域，或者不同时代和地域的作者与读者，都可以按不同的社会倾向和审美趣味，交换着对社会人生的体验，进行着心的交流。莎士比亚笔下的王子复仇，可以刺激东方的读者去思索世界的罪恶与正义；曹雪芹笔下的荣国府的盛衰，可以启迪今世的读者去体会人生的过去与未来。通过精美的艺术品，素不谋面的作者和读者足可以进行思想感情的传递和共鸣的。艺术，这精神世界中的一条流泻千里的大运河，可以沟通江、湖、海，可以沟通古、今、来。

艺术品的永恒魅力在于它可以使世世代代的欣赏者根据作品的形象和本人的素养，进行层出不穷的审美再创造。能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。但是，并非人人皆有这种厚福，诚如马克思所说，“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”一部《红楼梦》，已经流传了200余年。200年来，不同身分、不同眼光的读者对这部巨著发表了或是正确，或是隔膜，或是荒谬的五花入门的意见。当人们尚未掌握现代的科学的文学观念的时候，情形确实如同鲁迅所描述的那样：“单是命意．就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”。鲁迅在这段话的后面加了一串省略号，这就意味着这些话既没有把以往的种种意见囊括无遗，更无法穷尽今后将会大量出现的新的见解。

正因为一部艺术杰作产生之后，往往存在着这种读者与作者之间、读者与读者之间的矛盾，所以我国古代颇为重视高明的艺术欣赏，把它说成是知心、赏音、解味。刘勰的《文心雕龙》专设一章论述文学的鉴赏和批评，题为“知音”，一开头就感叹不已：“知音其难哉!音实难知，知实难逢。”中外艺术家皆期·望知音的出现。法国雕塑家罗丹把艺术比作

竖琴，通过琴弦的拨动引起世人的共鸣。我国人民更是把艺术创造者和艺术欣赏者这种声气相求、心心相印的关系，想象化和理想化为传颂千古的“高山流水”的故事。春秋时代的晋国上大夫伯牙学琴三年不成，跋涉千里，到东海蓬莱，闻海水澎湃、群鸟悲呜之声，心有所感，乃，援琴而歌，自此琴艺大进。但是，艺术家的创造主要不是为了和自然交流心绪，而是要和人交流心绪，他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎，同思同慕。因此，当伯牙遇到种子期的时候，他用琴弦表达对高山的思念，子期赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”他用琴．弦表达对流水的、赞美，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”他把这种知心之言，当成自己艺术创造的极好的报偿和满足，遂与子期结为异姓兄弟，到子期逝世之时，便碎瑶琴于他的祭案之上，流露出一种“斯人不重见，将老失知音”的难以慰藉的伤痛，难以平息的怅惘。音而有知．是艺术家的幸福：音而能知，是欣赏者的幸福。这种幸福的创造、再造和转让，构成了艺术世界的心的交流。

11、第一段中划线的文字是一种比喻的说法，强调的是艺术品在作者与读者之间的情感沟通作用。其中“可以沟通江、湖、海”是就 方面说的；“可以沟通古、今、来”是就 方面说的。(每空两字，用文中现成的词语作答)（6分）

12、 文中所引鲁迅的那段话，涉及对《红楼梦》命意的不同见解，在鲁迅和本文的作者看来，这些见解是否正确?为什么?（6分）

答： 13、作者在第三自然段中，分别引用了罗丹对艺术的看法和“高山流水”的故事，意在证明 。(用文中的一句现成的话作答)(3分)

14、文中“他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎，同思同慕”这句话中“他们”与“他人”分别指代的是谁?“他们”与“他人”之间存在着一种什么样的关系?(4分)

答： 15、作者在第二段的开头说道：“能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。”在第三段的结尾处又说道：“音而有知，是艺术家的幸福；音而能知，是欣赏者的幸福。”这两种说法的着眼点有什么不同?这种“幸福”感是由什么造成的? (6分) 答： 四、阅读下面的文言文，完成16－18题（16分）

古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四诲之众，得失利病，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利者也，其间相

去何远哉! 。

天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君⑥。始书其名于版。光⑦恐久而漫灭，嘉祜八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也

直，某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉枯”都是宋仁宗的年号。⑥钱君指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。

16、根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?(4分)

答： 17、作者为什么说谏官的责任重大?担任谏官的人应该怎样履行职责?(用自己的话概述) (6分)

答： 18、把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论，其目的是什么?(6分) 答： 五、阅读下面的古诗，完成19－20题。（9分）

四月十日出郊 范成大

约束南风彻晓忙，收云卷雨一川凉。 涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。 吏卒远时闲信马，田园佳处忽思乡。 邻翁万里应相念，春晚不归同插秧。

[注]约束：约定。骚骚：扰动，寒搴。信马：骑马漫游。

19、这首诗的前两联用了拟人的表现手法，请加以解释，并说说这两联诗流露出诗人怎样的心情。(5分)

答：

20、诗的尾联，诗人是从什么角度叙事的?表现了他怎样的情感?(4分)

答： 五、作文(70分)

21、我们每个人都有跟别人约会的经历。假如你在一次跟亲友的约会中，对方迟迟未到，

22、某个历经战火毁坏的国家，其博物馆的大门上高悬着这样一条横幅：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就活着。”请以“国家·历史·文化”为题，写一篇不少于600