题春晚周敦颐

《《题春晚》阅读答案》
题春晚周敦颐 第一篇

《题春晚》阅读答案

古诗文阅读（18分）

（一）题春晚 周敦颐（4分）

花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。

吟余小立阑干外， 遥见樵渔一路归。

1、这首诗中哪一句交代了诗人观景的立足点？

2、诗人描写昏鸦时为什么用“点”而不用“只”？说说你的理解。

参考答案：

1、吟余小立阑干外

2、因为诗人写的是晚景，天气昏暗，加上距离较远，望过去，昏鸦自然更像“点”，用“点”比用“只”更准确，更形象。

《2015年中考语文模拟题 试卷四》
题春晚周敦颐 第二篇

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2015年中考语文模拟题 试卷四

作者：张春莲

来源：《中学生阅读(初中版)》2015年第05期

说明：本试卷满分120分，考试时间150分钟。

一、积累与运用（20分）

1.根据要求默写古诗文原句。（10分）

（1）________，白云千载空悠悠。________，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）

（2）在辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉和听觉两方面生动表现激烈战斗场面的句子是：________，________。

（3）诵读《茅屋为秋风所破歌》，我们脑海里会浮现出这样一幅画面：一位瘦骨嶙峋的老人，手拄拐杖，仰天长叹“呜呼！_______，________”。

（4）生活中，有才能的人比比皆是，但是能慧眼识人才的人并不多，正如韩愈在《马说》中所感叹的：________，________。

（5）晏殊的《浣溪沙》中有两句对仗极其工整，并包含有一个成语。这两句是：________，________。

2.名著阅读（4分）

（1）请你为《水浒》第十二回“________汴京城杨志卖刀”补全回目。（ ）（1分）

A.梁山泊林冲落草 B.横海郡柴进留宾 C.景阳冈武松打虎 D.双林渡燕青射雁

（2）在《水浒》第十二回里，除“青面兽”杨志外，另一个重要人物是________，绰号叫“________”。他曾是________（身份），后被人逼得走投无路，上了梁山，为梁山做出了重大贡献。（3分）

3.敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，用于自己，是表示谦恭的词语。使用敬辞和谦辞可体现一个人的文化修养。请根据语境，在横线上填写合适的敬辞或谦辞。（4分） 托人办事用“拜托”；请人指点用“________”：

赞人见解用“高见”；求人原谅说“________”：

《试题》
题春晚周敦颐 第三篇

光正实验学校高中部2015-2016学年第二学期期中考试

高一年级语文试卷

（分值：150分 时间：150分）

一、本大题10小题，共42分。

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选4题，多选则按前4题计分）（8分）

（3）唐代诗人杜甫的《登高》最誉为古今七言律诗之冠，其中抒发作者生命短暂，时光永。

（4）柳永《雨霖铃》中，诗人想象自己酒醒后，孑然一身的句子“ ？ ”。

（5）“ ， ”道出了《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人白居易与琵琶女感情的共鸣。

阅读课内文言文，完成2～4题。（9分）

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

2、下列句子中划线的词语在文中的意思，正确的一项是( )

A．弦弦掩抑声声思 掩抑：低沉抑郁。 B．老大嫁作商人妇 老大：排行第一。

C．去来江口守空船 去来：离去回来。 D．满座重闻皆掩泣 掩泣：掩饰哭泣。【题春晚周敦颐】

3、下列句子中加线的词语，古今意义相同的一项是( )

A．铁骑突出刀枪鸣 B．门前冷落鞍马稀

C D

4、对下列词语的解说，不恰当的一项是( )

A．“轻拢”一句描写琵琶女弹奏的动作特点，同时也表现了她高超的演奏技巧。

B．“大弦”“小弦”两句写出了两种旋律的交错出现。“如急雨”“如私语”使两种旋律形象可感。

C．“大珠”一句化视觉形象为听觉形象，给人以眼花缭乱，耳接不暇的感觉。

D．“间关”一句继续写了旋律的变化，用“莺语花底”这一美的视觉形象，强化了听觉形象的优美。

阅读下面的文言文(文中四个“□”是为考查而设)，完成5-9小题。（共18分） 席书，字文同，遂宁人。弘治三年进士。入为工部主事，移户部，进员外郎。

十六年，云南昼晦地震，命侍郎樊莹巡视，奏黜监司以下三百余人。书上疏言：“灾异系朝廷，不系云南。如人元气内损，然后疮疡发四肢。朝廷，元气也；云南，四肢也，

岂可舍致毒之源，专治四肢之末？今内府供应数倍于往年，冗食官数千，织造频烦，赏赉逾度；皇亲夺民田，宦官增遣不已；大臣贤者未起用小臣言事谪者未复灾异之警偶泄云南欲以远方外吏当之此何理也？今樊莹职巡察，不能劾戚畹、大臣，独考黜云南官吏，舍本而治末。乞陛下以臣所言弊政，一切厘革。他大害当祛，大政当举者，悉令所司条奏而兴革之。”时不能用。

武宗时，历河南佥事、贵州提学副使。时王守仁谪龙场驿丞，书择州县子弟，延守仁教之，士始知学。屡迁福建左布政使。宁王宸濠反，急募兵二万讨之。至则贼已平，乃返。寻以右副都御史巡抚湖广。中官李镇、张旸假进贡及御盐名敛财十余万，书疏发之。嘉靖元年改南京兵部右侍郎。江南北大饥，奉命振江北。令州县十里一厂，煮糜哺之，全活无算。

大同军变，杀巡抚张文锦，毁总兵官江桓印，而出故帅硃振于狱，令代桓。帝因而命之，谕礼部铸新印。书持不可，请讨之，□政府忤。时执政者费宏、石珤、贾咏，书心弗善也，乃力荐杨一清、王守仁入阁，且曰：“今诸大臣皆中材，无足与计天下事。定乱济时，非守仁不可。”帝曰：“书为大臣，当抒大略，共济时艰，何以中材诿？”守仁迄不获柄用。 书以议礼受帝知，倚为亲臣，虽诸辅臣莫敢望。后书得疾不能视事，举罗钦顺自代。屡疏乞休，帝辄慰留不允。其后疾笃，请益力，诏加武英殿大学士，赐第京师，支俸如故。甫闻命□卒。赠太傅，谥文襄。

书遇事敢为，性颇偏愎。初，长沙人李鉴为盗，知府宋卿论之死。书方巡抚湖广，发卿赃私，□劾卿故入鉴罪。帝遣大臣按，不如书言。而书时已得幸，□命逮鉴入京再讯。书遂言：“臣以议礼犯众怒，故刑官率右卿而重鉴罪，请敕法司辨雪。”及法司谳上无异词，帝重违书意，特减鉴死遣戍。其他庇陈洸，排费宏，率恣行私意，为时论所斥。

（选自《明史》，有删改）

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）

A. 赏赉逾度 赉：赐予 ．

B. 延守仁教之 延：邀请 ．

C. 书心弗善也 善：善良 ．

D. 帝遣大臣按 按：考查 ．

6. 填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是( )（3分）

①书持不可，请讨之，□政府忤

②甫闻命□卒

③发卿赃私，□劾卿故入鉴罪

④而书时已得幸，□命逮鉴入京再讯

A.①则 ②以 ③因 ④乃 B.①与 ②而 ③因 ④乃

C.①则 ②而 ③为 ④以 D.①与 ②且 ③为 ④因

7.下列文句中，断句正确的一项是( )（3分）

A.大臣贤者未起/用小臣言事/谪者未复/灾异之警偶泄/云南欲以远方外吏当之此/何理也

B.大臣贤者未起用/小臣言事谪者未复/灾异之警/偶泄云南/欲以远方外吏当之/此何理也

C.大臣贤者未起/用小臣/言事谪者未复/灾异之警偶泄/云南欲以远方外吏当/之此何理也

D.大臣贤者未起用小臣言事/谪者未复灾异之警/偶泄云南/欲以远方外吏当之/此何理也

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )（3分）

A.云南发生日食、地震后，侍郎樊莹前往视察，经奏准罢免了朝廷内外三百多名监司以下的官吏。

B.嘉靖时期闹饥荒，席书奉命到长江以北赈济灾民，命令各州县每十里设一个难民篷煮稀

粥来供应难民，能够保全自己活下来的人不计算在内。

C.席书生病后多次上书请求退休，世宗没有准许。后来世宗还给他加官武英殿大学士，在京城赏赐他一处住宅，并且让他和从前一样支取官俸。

D.知府宋卿判李鉴死刑属于量刑过重，所以世宗免除了李鉴的死刑，改判为发配充军。

9．将下列句子翻译为现代汉语。(6分)

①今内府供应数倍于往年。

②寻以右副都御史巡抚湖广。

10．阅读下面一首诗，完成（1）（2）题。（7分）

题春晚 周敦颐

花落柴门掩夕晖， 昏鸦数点傍林飞。

吟余小立阑干外， 遥见樵渔一路归。

（1）联系全诗看，第三句中诗人“小立”时见到的景物主要有哪些？这些景物组成的画面有何特点？（4分）

（2）全诗是如何扣住题目的“晚”字来写的？（3分）

二、本大题共7小题，共29分。

（一）阅读下面的文字，完成11～14题。（14分）【题春晚周敦颐】

佛教石窟艺术

李泽厚 中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。

可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，慰安的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。

洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。

人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像

愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超„„在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。

但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。

佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。

今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。

（文章节选自《美的历程》，有删改）

11．下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A．在北魏极端残酷的社会现实中，众僧侣的坐禅入定实际是痛苦和勉强的，他们只能把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。【题春晚周敦颐】

B．北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，去尽人间烟火气的风度。

C．看北魏洞窟佛像，似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽„„在神像面前匍伏着的是蝼蚁般的生命。

D．南朝佛教信仰与思辨结合的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨，成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。

12．下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术，因为印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。

B．洞窟中的壁画是雕塑的陪衬，四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身，于是形成一种强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人。

C．洞窟中的雕塑尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心，表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。

D．云冈佛像的面貌是地上君王的忠实写照，有着瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度的佛像雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现。

13．同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（4分）

14．联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（4分）

（二）阅读下面文字，完成15～17题。（15分）

鸟，终于飞过湖面

查一路

我看见这只大鸟时，觉得它也在看我，向我飞来。它飞着，突然掉下来，离我鼻尖那么高。瞬间，又拉起来，擦过我的头顶，迅捷地滑过去。鸟也有亲近人的想法么？我想问问鸟儿：跟我一起去看湖吧？

冬天，鸟和我一起来到湖边，风有些硬，天空是蓝的，云朵像泼洒在餐桌上的牛奶。湖，深邃，在嫩黄的阳光下，细浪温柔，风过时，推起一层层金黄的褶皱，湖水呈现出深不见底的清澈、澄碧，一切的力量厚积在水底。雄浑，被悄然隐藏在平静中。

岸边树木褪去华丽，湖的本身露出来，占领视野。湖很大，目光层层向前翻阅，一遍遍贴着巨大的平面舔过去，因贪婪而疲倦。

此刻，鸟飞起来了，先是一只，接着两只、三四只„„很快形成一个群体，排成队列。与我相遇的那只大鸟领头，远看，像一支箭射出去。迅疾地飞，仿佛前面有无形的高墙，或者要撕裂内心无形的网。

恰在此刻，天骤然变脸，暗了下来，风和云都起来了。我的心，似乎被一根发丝悬着一一为这群鸟。会不会落到水里？没有树枝栖息和任何物体落脚，它们能飞过这荡漾着千顷波涛的湖面吗？我虽然担心，可又并不担心，动物有神奇的本能，比如这群鸟。 人类模仿鸟，做了几千年的飞翔梦。

公元前九世纪，古英国的布拉德国王，模仿鸟的翅膀，自造了一副飞翼，从伦敦阿波罗宫的高塔出发，扇动双翅向前飞，刚刚出城，即坠地而亡。这可能是人类模仿鸟飞翔的最早记录。1503年，意大利人丹迪，1507年，英国人达米安，都曾用自制的双翼飞翔，无一不梦碎身残。

中国古人，也有想飞的冲动。墨子制成的木鸢，能够飞行一天；公输班制成的飞鹊，飞了三天。飞天梦如同一堆篝火，被他们旺旺地撩起。

不过，墨子与鲁班的木鸟，是不是风筝？《白石礁真稿》载，公元559年，北齐文宣帝大杀元姓宗族，元韶被囚地牢，元韶堂弟制作风筝，借助风筝，元韶和堂弟从金凤楼双双飞逃。

从异想天开的心地起航，从险境逃离的机巧智慧„„飞翔，犹如上帝的灵感，这种灵感破解了穿越时空的神奇方式，赐予鸟，而未赐予人。于是，沉重的肉身，向往着像鸟一样翱翔，自由的飞翔精神盘旋在人类头顶。

直到二十世纪初，莱特兄弟才发明了飞机。但这还不是人类真正意义上的飞行。偶尔，我还是忍不住地想：在一个想象力无法企及的未来，人，能不能真的飞？

不过，有好奇心的人，在童年时都曾经“飞”过。我张着双臂，从一个高坡“飞”下来，脚崴了，肿得像个馒头。飞翔，是一个人的童年和人类的童年悬在心头没有谜底的谜语吧。

而鸟的天赋与生俱来，它自由，它骄傲，它把翅膀铺展开来，就那么贴着水面，浮在空气中，摇晃，前行，优雅地做着各种特技，自负与傲岸，在翅膀的舒展与收缩之间显露出来。 干冷的风，缠绕树枝发出声响，浩瀚的湖面，似乎朝着一个方向倾斜。而鸟们，在摇晃中调整平衡，此刻它们的利爪抓不住任何可凭之物，唯有翅膀可以试探风向，藉此调整力度与方向。

我听到了鸟的叫声，为什么如此尖厉？它抓住了我的心，我的心像一只攥紧的拳头，所有的收缩只为鸟的安危，湖面如此大，无可凭借，无法栖息，鸟能不能飞过这辽阔的无

《题春晚阅读答案_题春晚翻译赏析_作者周敦颐》
题春晚周敦颐 第四篇

<题春晚>作者为唐代文学家周敦颐。其诗词全文如下:
花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。
吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。
[译文]
落花纷纷，我在夕阳的余晖中把门关上，天边有几只归巢的乌鸦绕着树林盘旋。题春晚阅读答案_题春晚翻译赏析_作者周敦颐。吟完诗在栏杆边小立片刻，远远望见渔夫樵子一个个走在回家的路上。
[鉴赏]
“题春晚”之“春晚”，据首句“花落”之意，是指暮春之晚。诗所描写的，乃是乡村暮春晚景。红日西沉，夜色降临之前，一位“吟余小立阑干外”的诗人，正在游目观赏村野景致。吟，可以指作诗，亦可以指诵读诗文。这位诗人白昼一天都在伏案，薄暮时分，他先近看柴门。时已晚春，花儿纷纷飘落，有的还飘进了门内，把那夕阳的余辉挡在门外，可见落花堆积之多。继而又远看树林。稍远处有一片树林。苍茫暮色之中，可以看到几只黄昏时的乌鸦，忽高忽低、时上时下，紧挨林子飞着。将乌鸦称为“点”，是因为距离较远，天色昏暗，望去像“点”一样。最后诗人放目遥望，在那乡间小路的尽头，远远望见樵夫渔子，担柴捕鱼，一路归来。
展现在诗人眼前的这“春晚”三景，景景都扣题中“晚”字，而起笔“花落”则点明了“春”字(诗中指暮春)。三景相合，融汇成村野薄暮时分谐和、静谧的意境。然而，诗人笔下所的静境，又并不显得冷清、空寂:花自“落”，鸦在“飞”，人正“归”。点缀在诗行之中的三个动词，为这静谧的环境增添了鸟飞鱼跃的活泼气息，诗人就置身在这恬静而又富有生意的境界之中，饶有兴味地“小立”观赏。
周敦颐是北宋理学的开山鼻祖。理学家论人物，颇重所谓“气象”。程颢曾说:“自再见周茂叔之后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”说的是茂叔(周敦颐)为人的气象。此诗的境界与他的为人一样，也是静而不寂，饶有生意，颇有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(<论语·述而>)的气象。