悔悟的说说

悔悟的说说篇一
《迟来的悔悟(现身说法文章)》

迟来的悔悟

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

你们好！

我叫江波，因为吸毒被判处强制隔离戒毒2年，现在是湖南省白泥湖强制隔离戒毒所的一名强戒学员。今天，步入这草木葱绿，书声朗朗的校园里，我的心中感慨万端——往日美好的校园生活仿佛又回到了我眼前，如今的我，却以一个吸毒者的不光彩身份伫立在这里，向你们讲述我的失足，罪孽，痛苦和今生今世彻骨的悔恨！

回忆过去，是如此的令人不堪回首——曾经的我，也和你们一样，有着幸福的家庭，有着良好的学习环境，沐浴着亲人爱的阳光，怀揣着少年美好的梦想与追求！

我出生在一个知识分子家庭，爷爷是国家公务员，父母都是人民老师。作为家中的独子，家人在我的身上倾注了所有的关爱，寄托了殷切的期望。而那时候的我也的确没有让家人失望，一帆风顺的读完了大学之后，我如愿成为了桃源县工商局的一名国家

公务员，在参加工作的起初一两年里，我认真学习，努力实践，迅速为我的工作打开了良好的局面。这个时候，我收获的是家人的欣慰，朋友的羡慕，和同事的赞许。

假如生活能够就循着这样的轨迹延伸，或许我的人生将会出现更靓丽的风景。然而，不幸的是，我却没有把握好人生的航向，在风光的表面下，自己已不知不觉埋下了痛苦的种子——

工作以后，一路顺风顺水的我意气风发，越来越自己感觉良好，慢慢的觉得父母师长的教诲罗嗦多余，开始变得任性和自以为是。我像一匠脱缰的野马，放纵地奔驰在自己的天空下。面对灯红酒绿，光怪陆离的都市生活，我选择了放纵，选择了虚荣，选择了堕落。我开始热衷于与一些不三不四的所谓朋友泡吧，K歌，上网，打牌，酗酒。我的人生开始一点一点的滑向低谷，终于在有一天跌进了吸毒的万丈深渊——

我清楚的记得那是在04年的秋天，一个社会上的朋友邀请我参加他的生日宴会，接到他电话的时候我并不想去，因为我心里

清楚这个人不是什么好人。可是最终我却碍于所谓的面子去了，心想参加个宴会也不会怎样。饭后在卡拉ＯＫ的包房内，他拿出一包白色粉末对我说：“这可是好东西，又能解酒，又能提神，来几口吧！”我一眼就看出那就是白粉，正要拒绝，他又说道：“怎么这么胆小啊？怕上瘾？放心，吸一次没有事的。”受到他这话的影响，我居然鬼使神差的拿起了吸管。从此以后，我的生活坠入了黑暗的漩涡，我再也无心上班，什么理想，抱负，道德，仁义，亲情，全都被我置之脑后。我只是一门心思扑在白粉堆上，仿佛那流入我血液的不是致命的毒液而是甘甜的乳汁。

我的毒瘾越来越大，吸食次数越来越频繁，由在外面吸食发展到在家里吸。终于有一天，我吸毒的丑态被偶然进我房间的母亲看到。我至今仍清楚的记得当时母亲愤怒，震惊，失望，痛苦的眼神和无助的泪水——她的从小优秀，受过高等教育的儿子，正在干着为人所不耻的勾当。母亲发疯似的冲过来，一把抢过我还没有来得及拔下来的针

管，狠狠的摔在地上，然后一巴掌打在我的脸上就昏倒了下去。

然而家人没有放弃我，他们开始想尽办法帮助我戒毒。为了挽救我，父亲托人买来了戒毒药物，向单位请了长假在家陪我；母亲每天做来好吃的端到我的床前，远在北京的妹妹寄来了补品让我调养身体。开始戒毒的那几天，强烈的戒断反应让我痛苦难当，浑身就像有千万条虫子在咬，有千万把刀子在割。但是在家人的精心照料下，我终于熬了过来，父母也终于松了一口气。

可是好景不长，刚戒掉毒瘾不久之后的一天，我又碰上了以前的那个朋友，在他的怂恿下，我抱着再吸最后一次的心态再次投向了毒品这恶魔的怀抱，把本以为筑得坚固的心理防线瞬间毁于一旦，就这样，我走上了戒了吸，吸了又戒的不归之路。

在我上瘾之后，原来那些为我提供毒品，豪爽，讲义气的所谓朋友露出了本来面目，他们不再免费给我毒品，而是要我高价从他们手上购买，明知上当可是已经上瘾的我却是无可奈何。为了支付高昂的毒资，准

备结婚的房子卖了，车子卖了，家里值钱的东西都卖了，还借下了巨额的高利贷，甚至无耻地骗取亲戚朋友的钱用于吸毒。万恶的毒品已经让我彻底沉沦，失去了一切的羞耻，道德和良知，使我变成了人不人鬼不鬼的行尸走肉。

看着我一次又一次的复吸，一次又一次的被强制隔离戒毒，父母的心操碎了，常常以泪洗面；相恋多年的女友绝望之下也离我而去；家里的亲戚朋友，甚至连我最亲爱的妹妹也视我为洪水猛兽，对我泠眼相待。毒品使我失去了工作，泯灭了理想，辜负了亲人，它把我变得孑然一身，一无所有。

去年10月，我再次因为吸毒被送到白泥湖强制戒毒。半年过去了，在党和政府春风化雨的政策感召下，在大队管教民警无微不至的关爱下，我重新树立了生活的勇气，决心悔过自新。每当夜深人静的时候，我回首往昔，叩问自己的灵魂，内心充满了无尽的自责、歉疚和悔恨。为什么我不能抵挡纸醉金迷的诱惑？为什么我明知是狐朋狗友却不能断然远离？为什么我对父母师长的

悔悟的说说篇二
《悔悟》

悔悟 演员：老板，店小二，消防警官

场景：店小二正在门面上擦拭着灭火器，摆放各类等待销售的消防产

品，在前面摆放一块木板写着店名“火人”。店老板从一侧缓缓走来。

老板：啦啦啦，啦啦啦，我是做生意的老行家，一不偷来二不抢，全

靠使点小伎俩（停住，面向观众）。哎，现在做生意越来越难做了，

去年开个洗衣粉厂，产品还没有进入市场，就宣布我的大老板梦夭折

了，我在网上花费了250元买的独家配方生产出来的洗衣粉竟然把我

从东街夜市买的高档白衬衣洗成了黑色，我恨啦，我悔啦，我真是

250啊，当时想不过就想自杀，买了一瓶敌敌畏，打开瓶盖竟然还写

着再来一瓶。这时我突发奇想，做生意还是需要动脑筋的，这不我改

行做消防器材了。

（走到了店门口）

老板：三娃儿，你在搞啥子名堂，我花那么多钱请你来是帮我做生意

的，不是喊你来打酱油的，你看都几点了还没有摆好，我还指望你能

够帮助我的公司上市，看来是没有希望了。

小二：刘哥，刘哥对不起，昨天我去相亲了，睡的比较晚，所以今天

睡过头了。

老板：就你这怂样也想交女朋友？看你刘哥我，今年芳龄三十八，大

学文凭初中文化，都没有找到女朋友，你还在那里想，哎，你们年轻

人真的伤不起啊。

小二：是是是，我刘哥一表人才，茅草房两间，自行车三辆的大老板

都没有找到，我无车无房怎么可能找到嘛。

老板：去去去，快点弄好。最近消防支队在开展消防产品大检查，你把差的和好的给我区分好，到时候他们要看你就给我拿好的出来，给我机灵点，要是出了什么事情，你给我滚回老家喂猪去。 小二：是，刘哥。

老板：昨天我不在生意怎么样啊？

小二：在刘哥你的培养和教育下，我三娃儿昨天卖了5个灭火器十盘水带。业绩那是一路飙升，就快突破千元销售大关。但是，但是„„ 老板：但是个屁，有什么直说。

小二：昨天张经理说在我们这里买的灭火器喷两下就没有粉末了，还有王老板在这里买的8盘水带刚刚拿来测试的时候就破了七盘，一盘接口还接不上啊。我说你不在，叫他们今天过来。

老板：张三娃儿不是刘哥说你，你作为本公司唯一的销售经理兼公关经理，这点小事情都hold不住，还要你刘哥我出马。你就这样说（停顿一下），让我想想。

小二：（嘀咕一声）吹牛

老板：(很生气)你说什么啦?

小二：我，我说刘哥你真牛，什么事情都能应付。

老板：这还差不多。

小二：刘哥，我们销售这些没有达到标准的消防产品万一出了什么事情怎么办？

老板：没有达到标准还不是有标准，只不过比标准低了那么一小点，

放心，我们一不偷二不抢，明码实价，童叟无欺的诚信经营，能出什么事情，（突然看见一个劣质的灭火器和水带）张三娃儿，你个木脑壳，哪个喊你把这个劣质灭火器和水带摆出来的，不是说了消防支队有可能要来检查嘛，赶快收起来。

这个时候消防警官进场

消防警官：现在一些不法商贩，为了谋取暴利，以次充好，销售不合格消防产品，给人民群众的消防安全埋下了诸多隐患。据群众举报在这个“火人”消防器材专卖店购买的消防器材质量都比较差，使用过程中经常出问题，今天特地来查实。

到达店面上面。店小二正在埋头刚刚拿起灭火器

小二：刘哥，这个劣质（抬头突然看见消防警官）„„质量合格的产品才摆在外面。

消防警官：那不合格的怎么办？

小二：不摆出来

消防警官：嗯，还有不合格的？

老板：三娃儿，（嬉皮笑脸的）警官，没有不合格的就摆不出来嘛。 消防警官：这就对了。哦，你好，你是这里的老板吧，我是宜宾市消防支队消防产品质量督察员，这是我的证件。我这次根据上级指示和相关规定对你店销售的消防产品进行质量检查，请你积极配合。 老板：是，警官，我一定坦白从宽，老实交代。

消防警官：恩，交代什么？

老板：交„„交代营业员不能销售劣质产品。（回过头）三娃儿，听

清楚没有，不能销售劣质产品。

小二：是，刘哥，我不摆出来。哦，是不销售劣质产品。

消防警官：不是他的问题，是你做为一个老板在进货时候就要严把质量关，不能让劣质产品进入你的店面。同时遇到销售劣质产品的情况，要积极主动的向消防负责部门举报，这属于违法行为。我们查实之后一定会按照规定严格惩罚。

老板：是，警官，一定一定（有点哆嗦，紧张）。

消防警官：你紧张什么，又不说说要惩罚你。只要你不违法，我们都是支持的。你带我看看你们销售的消防产品吧。

老板：好的，好的。

小二：刘哥，我先把这个不合(突然发现说错了)„„顾客口味的灭火器拿进仓库放在一起。

消防警官：什么不和口味的灭火器。

老板：哦，不是不是，（回头瞪小二一眼）警官，是这样的，有的顾客比较挑剔，对于外观不美丽大方的灭火器他们都不喜欢买。所以我就放起来，其实也就只有这一个。

消防警官：什么外观美丽大方？灭火器基本不都是一个样式嘛，拿过来我看看。

老板：警官你就别看了，给换一个外表美观一点的，确实长得太丑了，怕吓到你。

消防警官：我又不是来相亲的，还要美观一点的。老板，请你好好配合一下。

（消防警官走过去接过灭火器）

消防警官：这个灭火器没有想象的丑嘛，我看是你有问题。 小二：警官，我们刘哥一表人才的，不丑。

老板：去去去，收拾铺盖滚回家。

消防警官：老板，你这个灭火器怎么这么清白啊，什么标志都没有啊？ 老板：我们店里的产品都是很清白的？

消防警官：哦，都是清白的？

老板：不是，我说我是清白的，我们店里产品都是清楚明白的有标志的。

消防警官：我看这个店里最不清白的就是你。还取个店名叫“火人”，害怕你是“惑人”的哦。你看你这个灭火器，无生产日期，无生产厂家，无合格标志，是属于三无产品。是不允许销售的。你们店里还有多少这类“三无”灭火器？

老板：没有了

消防警官：“三无”水带啦？

老板：没有了

消防警官：合格的水枪啦？

老板：没有了

消防警官：这个可以有。

小二：警官，我要举报，在我们仓库里面还有很多不合格的产品，我带你进去看。

老板：三娃儿，三娃儿，你不能这样

悔悟的说说篇三
《说说》

其实外遇如同那只扣着的碗，人们在为衣食住行担忧时，一般不会想到它。当有了安稳、富裕的生活后，就会“饱暖思淫欲”，想感受一下这只扣着的碗，并不禁想打开它。结果不但什么都没有得到，可能还会惹来一身麻烦。在上帝面前，“外遇”是被禁止的，同时“外遇”也为传统观念所不耻。“外遇”是人性贪婪的一种表现，每个人都会有打开这只扣着碗的欲望和冲动，了解这一切，也许你就会知道应该如何对待它。 　 如果你有了“外遇”的体验，激情过后，应该懂得其实“不过如此而已”。当你的猎奇心满足之后，换来的可能只是深深的失望，并因此失去平静的心境，开始感到深深的痛苦。不要为了释放自己的失望和罪恶感从而对伴侣一吐为快，不要让一个无辜的人和你一起承担自己犯下的罪孽。不然，你就打开了另一只扣着的碗，这个惩罚也许会导致对方抛弃、离开你。在今后相依、相伴的岁月中，好好的善待对方，把一生最美好的东西给予对方，这就是最好的赎罪。人的一生就是在与自己的弱点做斗争的过程，战胜了每一方面弱点，人生也就得到了一次升华。如果你发现自己是被伤害的那一个，首先沉着、冷静，更要善待自己。不要认为自己人老珠黄、魅力不再了。一对风烛残年、正享受荣华富贵的老头、老太太都会对“满桌美味佳肴、一屋金碧辉煌”视而不见，却独独放不下一只普通的碗，更何况风华正茂、春风得意，正值春心躁动的你呢？这个问题与性别、年龄及你在婚姻中的表现都没有必然联系。很多人忽略了身边应该珍惜的东西，感觉到熟悉的地方没有了风景，于是打开了那只“扣着的碗”。如果你愿意这样想，也许心里会更宽慰、更坦然一些。到底能不能原谅对方，决定权在于你自己，别人不可以强求。既然选择了原谅，就要把惩罚的权柄交给上帝，用你宽容、善良的心把生活继续下去。即使不愿意原谅，也不要再用对方的过错来伤害、惩罚自己，不要满脑子都想着背叛、抛弃等沉重的字眼，更不要偷偷查阅对方的手机通话记录、上网聊天记录，破译对方信箱密码。否则，你就打开了那只扣着的碗。如果对方曾经偷偷打开过这只扣着的碗，然后就幡然悔悟了，这样，你不知道这些也许会更好一些。如果对方已经悔悟，你却因发现这个事实而选择放弃，也许就是放弃了可以挽回的幸福。 　 很多时侯，一般人会把外遇罪责归咎于第三方，认为是对方的诱惑所致。其实，外来的诱惑只是一只漂亮一点的碗，自己始终是打开那个扣着碗的人。 　在人生盛宴里，上帝已经赐给我们很多，让我们尽情享

用碗里的一切，碗里盛满了诸如“一见衷情”、“夫妻恩爱”、“事业兴旺”、“儿女健康”等美味佳肴。只要你努力，就会得到这一切。在人生这只扣着的碗里，不仅有外遇，还有赌博、钱财、吸毒等等，对每一个有贪欲之心的人，总是充满了诱惑。如果你能从这“打开一只碗”的教训中，学会克制自己的弱点，控制自己的欲望，不要轻意触动类似“被扣着的碗”，将是人生之大幸。

悔悟的说说篇四
《毕业后的工作悔悟》

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:00:24

晚上好

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:00:33

各位好

【青干】风之谷(1964604388) 20:00:41

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:02:18

今晚说说我的毕业后经历

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:02:44

很感谢各位的聆听

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:03:29

本人11年毕业，

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:03:58

经历了四份工作

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:04:32

毕业那年，做的是技术工作

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:05:10

当时朝九晚五上班，工作环境也好

【青干】风之谷(1964604388) 20:05:13

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:06:23

只是分白班夜班，有点辛苦，不过本人还是比较满意的

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:07:41

后来由于家人强烈要求，回老家考公务员

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:08:33

提前辞职，专心复习

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:09:13

五个月的努力，最终落榜

【日月】无上限(1309377271) 20:09:22

呵呵

【青干】弄花香满身(799772586) 20:09:51

呀！

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:10:55

偶然机会看到天涯论坛关于销售工作的激情

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:11:25

然后投入一家耗材公司做销售

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:11:47

在这家公司里面

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:12:55

本地人占了大部分

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:14:05

当时在这家公司老老实实做事

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:16:44

二十分钟后继续，抱歉了

【青干】YY法师&豆(363698208) 20:20:33

【日月】/aiq杰出少年<aping32000@qq.com> 20:22:51

.

【日月】/aiq杰出少年<aping32000@qq.com> 20:36:35

静静的等您回来！

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:36:56

多谢各位

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:37:05

其实在第二家公司里面

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:37:11

我做的业绩平平

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:37:42

但是从第二家公司里面学到了自己目前入行销售的基本知识

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:37:56

可能由于自己有点傻气

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:38:17

在公司里面同事叫帮忙的事情都去帮忙

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:38:30

因而平时他们都比较关照我

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:39:50

但是在公司里面这样的事情你做多了，也会导致你本人的工作效率低下，

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:40:06

会造成领导对你个人感觉不好

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:41:35

因而随着时间长，我尝试去拒绝某些事情同事可以自己完成的事时，至少自己也要为公司付出价值，你才有机会继续留下来

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:42:21

但是随之而来的时，同事会随着你拒绝帮忙，而开始使用小手段对付你

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:43:28

比如你需要他协助时，他会说：不是已经教过你了么，你怎么干事的。。。

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:44:23

自己个人工作上面的事情只能依靠自己逐步去摸索

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:44:56

在这里；个人觉得在一家公司里面，表现的傻气一点，自己结交同事也会快一点

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:45:18

但是有时候自己也要提前学会拒绝一些事情

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:45:35

这样你才不会因为拒绝而导致同事之间对你的远离

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:46:14

至少在公司里面，有人肯跟你结伴，提点你，这样挫折会少很多

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:47:04

另外就是发现，其实销售并不是像很多书里面，依靠你口才，依靠什么样的方式，你就可以找到单了的

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:47:15

其实那样是误导自己

2015-05-09

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:48:17

那些作者大部分都是自己个人臆想猜测

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:48:25

很少有实际的行为

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:48:48

不过也正如远山老师所说的，看的多了，你至少知道这书是忽悠人的

【青干】自动化-行者(2849559245) 20:49:25

正是由于这样，才发觉技术蛮好的

【莫问】远山之石工兵(942335212) 20:50:06

悔悟的说说篇五
《情趣与兴趣》

悔悟的说说篇六
《小说鉴赏》

希腊神话昭示的主题 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉——天后，妇女的保护神，波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。其他著名神祇如：普罗米修斯——创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神，德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

堂吉诃德悲剧性分析

黑格尔将悲剧冲突分为三种：第一种是由单纯物理的或自然的原因（如疾病、车祸、地震、洪涝等自然灾害）所产生的冲突；第二种是自然条件所产生的心灵冲突；第三种冲突就是由心灵（精神）的差异而产生的分裂，黑格尔认为这才是真正本质性的冲突，也是最理想的冲突。而这第三种冲突也可以分为三类：第一类，冲突起因于行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间的矛盾；第二类，比较适合的精神冲突起始于有意识的行动。这种有意识的行动可以由淫欲、暴力、嫉妒、野心等自然性的主体情欲为其出发点；第三类，行动本身并不引起冲突，但是，由于它所由发生的那些跟它对立矛盾的而且是意识到关键和情境，它就变成了一种引起冲突的行动。

堂吉诃德的悲剧性即是体现了黑格尔第三种冲突理论的第一类和第三类。堂吉诃德开始游侠的时候只是因为自己看骑士小说着了迷不能自拔，而随性地踏上了游侠的旅程，他并没有考虑当时社会的现实以及自己的行为所引起的后果，只是因为他想这样做，仅此而已。其实这倒也没什么，只不过当时已不再是骑士的世界，他的行为只是与他的幻想契合而脱离了实际，当他最后醒悟时对他的外甥女说了这样一段感人肺腑的话：“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。„„我尽管发过疯，却不愿一疯到死呢。孩子，我要忏悔，还要立遗嘱”[③]，这段颇具悔悟的话，说明堂吉诃德临死时已经意识到了自己的悲剧性，而这却是永远无法补救的了，这是典型的行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间产生的矛盾，其悲剧意味已然浓烈。其实，堂吉诃德的行动若是放在骑士时代的话，确实不值得大惊小怪，可是他错就错在，他的原本或许正常的行为跟他所处的时代产生了冲突，而使得这种行为变成了悲剧的载体。

浮士德的思想意义

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求

狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

巴黎圣母院中孚洛诺的个性分析 其实克罗德主教的心灵并不坏。他也曾经是一个单纯，好奇，充满着旺盛求知欲的学生。同时他是一个学识渊博的学者。然而，他更是一个充满着丰富感情的，拥有悲天悯人之心兄长。如若不是如此，他又怎么会收养可怜的小伽西莫多。当时，那些“善女”和“宗教秘书”想着的都是怎样弄死可怜的小伽西莫多。而他则收养了他。他是一个好人，或者说，他曾是一个好人小兄弟的堕落与反叛，是克罗德改变的主要原因，也是之后，克罗德对拉·爱斯梅拉达疯狂追求与不择手段的夺取的原因。因为他的博学与敏感以及由于他的职业而看上去阴沉严肃，使得没有人能够真正的了解他，除了伽西莫多之外没有人愿意接近他。这导致他的心底澎湃着的丰富的情感，却找不到可以流出的地方；他渴望得到爱，却自从父母逝去后再也没有得到过。其实，克罗德的罪恶只在于他的爱不是宽大的，而是不顾一切，不择手段的，充满了占有欲。然而，人的复杂的感情，是不容易控制。虽说并不是以“爱”的名义，无论做什么都会被原谅，单方面付出激昂的感情，会成为双方的负担，但也并不能将所有罪责归到克罗德一人身上。虽疯狂，但他是一个充满“人性”的主教。 傲慢与偏见中达西形象分析

外在的傲慢 （1）最初印象 众所周知，当伊丽莎白的母亲获悉内瑟菲德庄园已经被租出去的消息之后欣喜若狂，因为自己有五个待嫁的女儿，而让这几个女儿都能够找到她们的金龟婿是这位世俗母亲的愿望。对这样一位母亲来说，身世显赫，钱权兼备的达西无疑应该是受欢迎的。但是，当班奈特夫人，也就是伊丽莎白的母亲第一次在舞会上见到达西的时候，她就已经开始讨厌他，甚至可以说成是一种憎恨。当然，原因只有一个，就是傲慢的达西先生冷落了他的女儿。出于天性的不同，有的人在陌生人面前，性格比较外向的人可以利用不长的时间就和他们混熟，融入其中；但有的人性格偏内向，不喜欢和陌生人说话。达西就属于后一种人，不幸的再加上他又出身豪门，拥有巨额财富，权倾四野，尤其是他明明舞跳得好，但是在男客少，女客多的情况下，他宁可自己闲坐也不跳舞，不是他傲慢还有别的理由可言吗？再来看他初次见到伊丽莎白时的情景。当宾利先生想把他引见给伊丽莎白时，他却冷冷的说道：“她还可以让人忍受，但是她的漂亮还不足以吸引我。而且我也不会和被别人冷落的女士跳舞。”并且他说这段话时也知道伊丽莎白会听到并且看到，但是却能够畅所欲言，可见其内心深处的骄傲与自大。 其实，当达西第一次见到伊丽莎白的时候，就已经被她的眼睛所吸引。当他回应宾利的话时，遇到了伊丽莎白的目光，那一双美目让他受到了吸引。但是他还能够冷冷的拒绝宾利先生的引见，这让伊丽莎白感觉很是可笑，她把这一事件当成是一种非常滑稽的事情讲给她的朋友。为了吸引宾利先生，班奈特夫人让他的大女儿简，也就是宾利钟情的对象骑马去宾利家赴约。只是为了让他染佯，可以在对方家多呆几天。在伊丽莎白去探望之际，遇到了达西。在逗留的那段日子里，达西意识到自己开始喜欢上了这位姑娘，但是，他不按正常的逻辑去表白，相反他听伊丽莎白和别人的谈话，明明是自己想请她跳舞非得说成“难道你不想抓住这个机会，跳一场瑞乐舞吗？”这样给人的感觉是请他赏脸，而不是他请她了，其结果可想而知。

在对待他们家管家的儿子魏肯时，达西的表现也是相当的傲慢。当与他阔别多年的魏肯碰见时，当着班奈特小姐们的面，他一句话没说，也没有向在场的各位小姐打招呼，就掉头而去。这固然是由于他不屑于与魏肯先生为伍，可是他也无视其他人，给别人难免留下傲慢的印象。同时，在宾利家的舞会上伊丽莎白提起魏肯时，他也没有解释。他明明知道魏肯的种种不好，但是他不说出来，他认为时间长了人们发现的。对一个深知其种种恶行的人来说，这需要多大的骄傲。当然，对克林斯这样喜欢奉承的人，就更不能让他与之交流了。所以他能够像没有听到他的话一样转身离开。

（2）中期印象

在克林斯家拜访之际，丽琦（伊丽莎白的简称）遇到了达西的表哥费兹威廉上校，从他口中得知，简不能和宾利先生结婚是因为达西先生从中作梗，他自以为简并不喜欢宾利，而且班奈特一家的家庭地位也不能让宾利从这桩婚姻中获得幸福。所以他向宾利隐瞒了简曾经到伦敦拜访过宾利小姐。他并不知道简是一个不善于表达感情的人，他的这种自以为是的做法对宾利和简造成了多么大的伤害。这篇小说汇中达西向丽琦求婚那一幕是对达西性格中傲慢这一致命弱点的一个最淋漓尽致的表现，也是他性格刻画中的高潮部分。他在经过激烈的思想斗争之后，向丽琦开始求婚。但是他的求婚此却是别具一格。他坦言她身份卑微，与他结亲是屈尊降贵。同时，他认为丽琦应该接受他的求婚来回报他的爱慕之情。而且他是很自负的人认为丽琦肯定会答应的。但是就像他认为简不应该和他的朋友宾利结婚一样，那都是他的个人想法。丽琦断然拒绝了他。这让达西先生的自尊心受到了无情的打击，但同时也让他对自己的行为有所醒悟，为以后两个人能终成眷属打下伏笔。

3．内在的爱心

我们应该已经知道，如果一个人他只是傲慢无礼，那他就不能称作是一个受到大家尊敬的绅士。所以达西在那颗傲慢的外表之下，一定隐藏着一颗充满温柔的心，只有这颗爱心才最终能够打动女主人公。实际上达西的这种性格特点从一开始就表现出来了。当他第一次见到丽琦的时候就被她的一双美目所吸引。这就证明他虽然外表冷酷，可还是内心有爱的一个人。其次，再对待魏肯这个恶棍时也表现出了他的一颗强烈的爱心。达西深知魏肯品行不端，但是在其表示不愿担任神职时，他还是原谅并屈从了他，并且答应给他一笔钱。到最后，当魏肯想要拐骗他的妹妹时，他完全有理由将那个恶棍告上法庭，但是由于他念及他们从小一直玩到大，情意深厚，而且老管家对他们家的也是忠心耿耿，就又放过了他。这也从侧面证明他是一个重情重义的人。当丽琦在达西的庄园参观时，管家妇人的一番话也证明了达西到底是一个什么样的人。她认为达西是一个性情温和，心肠厚道的人。所谓的傲慢只是不想哗众取宠而已。而且对妹妹特别关心，呵护。这些特点就充分证明他的爱心。

丽琦的妹妹莉迪亚与魏肯私奔这件事也内够真名达西的真实性格。当达西获知此事，他坐立不安。认为是自己的错，没有把魏肯的丑陋面目早点揭发出来。他费尽周折找到那一对，给了他一笔相当数目的钱。同时还安排他到军中任职，只是为了让他能够娶莉迪亚，减少班奈特一家人所蒙受的羞辱。而且他还不让莉迪亚告诉家人，只是不让他们感到不好意思或者内疚。同时为了弥补他拆散宾利和简的婚姻的愧疚，他向宾利说明了事情原委，鼓励他去见简。最终使两个人能喜结良缘。

如何理解安娜卡列尼娜对爱的追求

对于安娜这样一个19世纪贵妇来说，爱情是她追求自由和个性解放的唯一道路，否则她只能是卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。同渥伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托在此。赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因，但重要的是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，来自上流社会的、家庭的、渥伦斯基的压力都承受住了，但她无法战胜自己，当渥伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识：“上帝，饶恕我的一切！”——最后一语。神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地。她由家长做主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多年来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她和风流倜傥的年轻军官伏伦斯基相遇而坠入情网。她因私情怀孕，虽切齿痛悔，又大病一场，但还是弃家出走，依伏伦斯基而生。她所面对的是整个上流社会的敌意，她奋勇反抗，然而好景不长，终于与伏伦斯基的感情出现裂隙。最后，她走上自杀身死的道路。杀死她的当然是那个她生活在其中的，包括她的丈夫、她的情人和自己在内的上流社会。安娜的命运是这部作品的主要内容，其他所有情节、关系和人物都与她相关，都为表现或衬托她的形象而服务。安娜的命运是那个历史时代和社会环境下女人的共同命运，即使是书中所写的得到了幸福的吉蒂，她如果有胆量和有必要对社会反抗，她也会得到这样的命运。尽管作家力图从宗教的和宿命的角度描写安娜的遭遇和结局，尽管安娜本人性格和教养中也带有她的缺点和弱点（作家丝毫没有把这个人物理想化，而是极其真实地写出了她性格的全部复杂性），但是每位读者都会感到，她是那整个社会制度和观念体系的在劫难逃的牺牲品 。

简爱的人格魅力分析

她外表平凡,身份低微,但却具有极强的自尊,顽强的毅力和高度的反抗的精神,她追求真爱,平等,是女性的楷模。简·爱的成长经历,造就了她独立的人格、进取的精神和美好的理想,在世俗的压力下,她凭借努力工作,聪明智慧和倔强的个性,始终保持着自己的尊严。在她的生活道路上,从来不屈服。虽然她身材矮小,但是灵魂高大,简·爱勇于追求真爱并对所爱的人忠贞不渝。她的善良、聪明、独立深深地吸引着男主人公,最终获得一份完美的爱情。她地位低微，她一贫如洗，但是她不表现的谄媚。当罗切斯特先生问她，自己是否英俊时，她很平淡的给了否定的答案。他是她的雇主，她不想尽办法去取悦他，而是说出事实的真相，这是让人出乎意料的。在当今这个社会，这种人更是难找。绝大部分的人都有虚伪的一面，他们在自己的上司面前极力美言，以求得到好处。于此相比，简爱是何等的正直与圣洁。

红与黑中于连的性格分析 于连所处的时代，正是一场社会变革的前夕，他的个人悲剧是空有一副改变社会的头脑却没有赶上这场变革，以至于生命被强大的统治阶级所吞噬。 于连所特殊的地方在于他是纯粹感性的。无论对爱情，还是个人前途，完全是照着第一想法，说干就干。这种性格加速了他提升的步伐，也加速了他人生的毁灭。这也是主导他情人命运的性格所在。 社会生活中，于连认定了一定靠要自己的努力来证明自己，他便不择一切手段，违心地背诵《新约全书》《教皇传》。这也是大多数人所诟病的，认为他虚伪。可是对这样一个才华横溢的青年，不这样走他还有什么途径？至少这样，比乞丐收容所所长瓦勒诺之流要强得多。于连的虚伪，是强加在自己身上的；而所谓的上流社会，他们的虚伪，则是无休止地勾心斗角，是彻底的腐化。于连身上，切实表现了人性“恶”的一方面，一切以自我为中心，但这样至少比上流社会的“伪善”强得多。而这也造成了于连命运的悲剧。

悔悟的说说篇七
《景卿图文并貌说说情》

景卿是这么认识的~只为博你一笑囧~by saku791

图文只是YY，不喜误入，请请绕道。

有一天，景天同学在森林里遇见了一个美人~

于是他上前想要调戏，结果却惨败- -。。。。

但是景天是什么人——到了黄河也不死心的人- -

所以有一天他灌醉了美人~~……然后假装他们OOXX了- = -

在此感慨X教育有多么重要啊……

-_-|||

于是美人……只能接受了or因为师傅说：要负责(囧明明是你被“吃掉“啊！)

而且后期从来没有想过用武力压制

orz

因为美人的职业原因，所以常常不得不面对一些危险的情况，尽管景天这个……拖油瓶在身边，但是美人反而一点都不反感，还认真的干起了第二副业——保镖。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓在吃豆腐ing↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑不吃你吃谁？↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

可是我们的景天同志哪怕在这个时刻也不放弃……他的……

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓又在吃豆腐ing↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑死皮赖脸吃豆腐↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

众所周知，美人是个热于助人舍身为己时常“为大家，忘我家“的好人啊！

于是也常会有受伤不得已的情况……而我们的景天兄弟……因为相处的时间太少…… 所以……景天同学！景天同志！！您！您太！！……强了！！ …

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓又又在吃豆腐ing ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

↑↑↑↑↑↑↑↑白豆腐呀什么时候我真的能吃到你呢？↑↑↑↑↑↑↑↑

原来景天还没有实战成功啊……

（景天：你当我真是流氓！？哼哼，我这是滋味慢慢品尝~~O(∩_∩)O

（作者和观众囧rz：凸，强！）

虽然景天关键时刻做了点不太靠谱的事情- 口 - |||||

不过呢，他还是分明的，他便用爱的力量，将美人背回娘家蜀山医治去 美人知道后，格外感动- v -~~ 便……额就那个了……（唉……羊送狼口） 可……这个景天太不知足了，美人都主动给他吃了后，还……

又所谓，一时的善心，终身的悔悟…… 美人身体力行的告诉了我们o(╯□╰)o

为毛美人不能武力压制呢？

第一他不觉得是威胁生命的事情（尽管他觉得很累……-_-!）

第二实在是没力气了…………

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓没力气的原因↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

↑↑↑↑↑↑↑↑美人和痞子就这么的性福生活一起end↑↑↑↑↑↑↑↑

悔悟的说说篇八
《向过去说再见》

《向过去说再见》“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总是会有的。”时至今日，我才明白这句话的真谛。没有了初一的懵懂，没有了初二的青涩，初三的我们，正在有一个华丽的蜕变。从初一走来，带着一身戾气的我在学习这条路上处处受阻，时间仿佛像一位魔法师，不知是它改变了我，还是我顺服了它。曾经我哭过，曾经我笑过，曾经我也为自己定过目标，但独独曾经我没有努力过。失败一次就为自己找借口，两次也是，一直都是。曾经的我会将目标定得高高的，可真到要去做的时候腿却又软了，结果自然是可想而知。曾经的我根本不懂人际交往是个什么东西，面对朋友，我也不懂珍惜。面对与自己交往不深的同学也无所谓，只是看见眼前的风景，活在自己狭小的生活圈里，看似与世无争，却为自己断了一条一条的路。直至失去，我才幡然悔悟。我没有华丽的外表，我没有显赫的地位，我就是一个普通的中学生。我有何德何能在那侃侃而谈，有什么资格在背后议论别人！现在回想起过去发生的事我自己真是万分悔悟。现在，我初三了。每天的生活都极反复，反复到看见题目就想做；看见草稿纸就想把它们抢来打草稿；看见一切就想联系中考。我还常常与一帮人在那论中考，说中国的教育制度什么的！也许对于现如今的我们来说，学习是最重要，最不可侵犯的吧！又突然觉得自己好可笑，可能是因为只有这不到一年的相处时间了吧，我学会了把姿态放低一些，再放低一些！就只为了让更多的人开心罢了。我开始不再强出头，倒像一棵低着头干事的小草，在这隐没残酷的世界上成长。向过去说再见，新的一年，我梦起航的地方，现在努力一把，到明年六月花开时，我可以收获成功与希望，做一个真正“富有”的人！初三:王娟

悔悟的说说篇九
《《悔过自新说》清·李颙》

悔过自新说 清·李颙悔过自新说悔过自新说续曩余令二曲，治先访贤，得李子，弱冠潜修，圣贤自命，即已知其必为大儒无疑也，以处士礼礼之。癸巳，再游华岳，得一晤，尘言娓娓，道气翩翩，白先生大人以及担夫樵子，无弗知其躬行实践，学问渊源，且共推余物色之。先是余知其必为大儒者，兹固人人而皆知为大儒无疑也。今夏杪，以《悔过自新》一册观余，噫嘻，《悔过自新》则李子所得切实功夫，拈以示人，不作英雄欺人语也。或不无浅近视之，以为悔过自新中材能事，未必便称圣修。余谓“下学上达”圣教炳如，“明德新民”，初非二事。“仁者以天地万物为一体”，即当以天地万物为“新”，以天地万物为“新”，即当以天地万物为“过”。天一日不新，便不能覆，便是天遇；地一日不新，便不能载，便是地过；物一日不新，便作腐朽，便是万物之过。天地万物有一日之不新，便非位育，便是君子而不能“致中和”之过。就一人言之，则一身之悔过自新固无穷尽；就天地万物言之，则为天地万物之悔过自新更无了期。孔子“五十学《易》，可无大过”，颜氏子“克己复礼”，称“不二过”，然则志道君子洗心内治，痛自刻责者，当何如其皇皇也！余知李子者，必不以一己之过为“过”，一己之新为“新”。“悔过自新”之时义大矣哉！先儒有言：“满街都是圣人。”余谓满街能悔过自新，安见满街之不可为圣人？又云：“个个人心有仲尼。”余谓个个能悔过自新，安见个个之不可为仲尼？此诚李子穷年所得切实功夫，舍是而尚顿悟，堕野狐禅，骤猎神化，虚谭性命，不过英雄欺人语，李子之所不道，余之所不愿闻。余故蚤已知其为大儒无疑也。横渠、泾野而后，道不在兹乎！顺治岁在柔兆沿滩瓜月之朔，前任盩厔县知县友人樊嶷谨题小引余小子童年丧怙，三党无依，加以屡罹变故，饥寒坎Б，动舆死邻，既失蒙养之益，又乏受学之资。由是耳目所逮，罔非俗物，薰炙渐久，心志颇移。有百惑以丛身，无一善而可录，负天地生成之德，孤慈亲家门之望。每一念及，惘然自失！兹幸天诱厥衷，静中有悟，谨识其意於册，仍引证以前言往行，聊代韦弦，私用儆醒。既已失之於始，犹获慎之於终；虽不克尽人道於垂髫之前，庶或脱禽兽之归於弱冠之后云尔。同志者，虽无过可悔，亦不妨更勉之！多惭夫李颙悔过自新说天地之性人为贵。人也者，禀天地之气以成身，即得天地之理以为性。此性之量，本舆天地同其大；此性之灵，本典日月合其明。本至善无恶

，至粹无瑕；人多为气质所蔽，情欲所牵，习俗所囿，时势所移，知诱物化，旋失厥初。渐剥渐蚀，迁流弗觉，以致卑鄙乖谬，甘心坠落於小人之归，甚至虽具人形，而其所马有不远於禽兽者。此岂性之罪也哉？然虽渝於小人禽兽之域，而其本性之与天地合德、日月合明者，固末始不廓然朗然而常在也；颅人自信不及，故轻弃之耳。辟如明镜蔽於尘垢，而光体未尝不在；又如宝珠陷於粪坑，而宝气未尝不存，诚能加刮磨洗剔之功，则垢尽秽去，光体宝氟自尔如初矣，何尝有少损哉！世固有抱美质而不肯进修者，揆厥所由，往往多因一管自聚。迨其后虽明见有善可逻，有义可徒，必且自矮日：“吾业已如此矣，虽复修善，人谁我谅耶？”殊不知君子小人、人类禽兽之分，只在一转念间耳。苟向来所是禽兽，从今一旦改图，即为人矣；向来所为是小人，从今一旦改图，即为君子矣。当比之际，不惟亲戚爱我，朋友敬我，一切服我，即天地鬼神亦且怜我面佑我矣。然则白诿自弃者，殆亦未之思也。古今名儒倡道救世者非一：或以“主敬穷理”标宗，或以“先立乎大”标宗，或以“心之精神为圣”标宗，或以“自然”标宗，或以“复性”标宗，或以“致良知”标宗，或以“随处体认”标宗，或以“正修”标宗，或以“知止”标宗，或以“明德”标宗。虽各家宗旨不同，要之总不出“悔过自新”四字，总是闲人以悔过自新的门路，但不曾揭出此四字，所以当时讲学，费许多辞说。愚谓不若直提“悔过自新”四字为说，庶当下便有依据，所谓“心不妄用，功不杂施，丹府一粒，点铁成金也”。或日：“从上诸宗，皆辞旨精深，直趋圣域，且是以圣贤望人；今吾子此宗，醉旨魔浇，去道迂逮，且似以有遇待人，何不颊之甚也？”愚日：“不然。皎日所以失其照者，浮云蔽之也，云开日莹矣。吾人所以不得至於圣者，有过累之也，过减则德醇矣。以此侵入圣域，不更直捷简易耶？”疑者日：“《六经》、四书，卷帙浩繁，其中精义，难可殚述‘悔过自新’宰足括其微奥也？”殊不知《易》著《凰雷》之象，书垂“不吝”之文，诗歌“维新”之什，《春秋》微颗阐幽，以至於《橙》之所以陶，《乐》之所以淑，孔日“勿惮”，曾日“其殿”，《中庸》之一“寡遇”，孟氏之“集蓑”，无非欲人役其无过之体，而蹄於日新之路耳。正如《素同》、青囊，皆前圣已效之方，而傅之以救万世之病，非欲於病除之外，别有所增益也。曰：“经书垂训，赏具修齐治平之理，登尊焉一身一心，悔遇自新而已乎？”愚谓：“天子能悔过自新

，则君拯建而天下以之平；诸侯能悔过自新，则侯度贞而国以之治；大夫能悔过自新，则臣道立而家以之齐；士庶人能悔过自新，则德业日隆而身以之修，又何弗包举统撮焉！”杀人须从咽喉处下刀，学问须从肯綮处着力。悔过自新，乃千圣追修要诀，人无志於做人则已，苟真其有志做人，须从此学则不差。天地闲道理，有前圣偶兄不及而後圣始拈出者，有贤人或见不及而庸人偶拈出者，但取其益身心，便修橙，斯已耳。予固庸人也，懵弗知学，且孤苦颠顿，备蜃窍愁，於夙夜寐旦、苦控精研中，忽见得此说，若可以安身立命，若可以自利利他，故敢揭之以公同志。倘以言出庸人而漫置之，是犹恶贫女之布而甘自冻者也。前辈云：“人生仕宦，大都不过三五十年，惟立身行道，千载不朽。”愚谓：“舍悔过自新，必不能立身，亦非所以行道，是在各人自察之耳。”今人不达福善祸淫之理，每略躬行而资冥福，动谓祈请醮谢，可以获福无量。殊不知天地所最爱者，修德之人也；鬼神所甚庇者，积善之家也。人苟能悔过於明，则明无人非；悔过於幽，则幽无鬼责。从此刮垢磨光，日新月盛，则必浩然於天壤之内，可以上答天心而祈天永命矣，又何福之不臻哉！吾之德性，欲图所以新之，此际机权，一毫不容旁贷。新舆不新，自心自见，譬如饮水，冷暖自知。久之德充於内，光辉发於外，自有不可得而掩者矣。厥初用功，全在自己策励。性，吾自性也；德，吾自得也。我固有之也，曷言乎新？新者，复其故之谓也，辟如日之在天，夕而沈，朝而升，光体不增不损，今无异昨，故能常新。若於本体之外，欲有所增加以为新，是喜新好异者之为，而非圣人之所谓新矣。同志者苟留心此学，必须於起心动念处潜体密验。苟有一念未纯於理，即是过，即当悔而去之；苟有一息稍涉於懈，即非新，即当振而起之。若在未尝学问之人，亦必且先检身过，次检心过，悔其前非，断其后籁，亦期至於无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。盖入之所造，浅深不同，故其为过，亦巨细各异，接而剔之，存乎其人於以诞登圣域，斯无难矣。众见之过，犹易惩艾；独处之过，最足障道。何者？过在隐伏，潜而未彰，人於此时最所易忽；且多容养爱护之意；以为鬼神不我觉也。岂知莫见乎隐，莫显乎微，舜跖人禽，於是乎判，故慎独要焉。几者，事之微，而吉凶之所由以肇端者也。《易》曰：“知几其神平。”又曰：“君子见几而作，不俟终日。”子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复

行也。”夫“有不善未尝不知”，故可舆几也；“知之未尝复行”，故无只悔也。吾侪欲悔过自新，当以颜氏为法。吾侪既留意此学，复悠悠忽忽，日复一日，舆未学者同为驰逐，终不得力，故须静坐。静坐一著，乃古人下工之始基，是故程子见人静姿，便以为善学，何者？天地之理，不翕聚则不能发散；吾人之学，不静极则不能超悟。况过舆善界在几微，非至精不能剖析，岂平日一向纷营者所可辨也。悔过自新，此为中材言之也，而郁马上根言之也。上根之入，悟一切诸过皆起於一心，直下便刻却根源，故其为力也易；中材之人，用功积久，静极明生，亦成了手，但其马力也难。盖上根之人，顿悟顿修，名为“解悟”；中材之人，渐修渐悟，名为证悟。吾人但期於悟，无期於顿可矣。圣人之学，下学上达，其始不外动静云为日用平常之事，而其究则必曰“穷理书性，以至於命人”。人苟有纤微之过，尚留方寸，则性必无由以尽；性既不能尽，则命亦无由以至，而其去圣功远矣。故必悔之又悔，新而又新，以至於尽性至命而后可。悔而又悔，以至於无过之可悔；新而又新，以极於日新之不已。庶几仰不愧天，俯不怍人；尽不鬼影，夜不鬼衾；在乾坤为肖子，在宇宙为完人；今日在名教为贤圣，将来在冥漠为神明，岂不快哉！昔人云：“尧舜而知其圣，非圣也，是则尧舜未尝自以为无过也；禹见囚下车而泣，是则禹未尝自以为无过也；汤改过不吝，以放桀为暂德，是则汤未尝自以为无过也；文壬望道未见，武王儆几铬膑，周公破斧缺折，孔子五十学《易》，是划文、武、周、孔并未尝自以为无过也。等而上之，阳愆阴伏，旱乾水溢，即天地亦必且不见以为无过也。”然而两仪无心，即置勿论。至於诸圣，固各有其悔过自新之旨焉。但圣人之悔过处，及其自新处，舆凡人自不同耳。盖必至於无一念之不纯於理，无一息之或闲於私，而后为圣人之“悔过”必至於“舆天地合其德，舆日月合其明，舆四时合其序，舆鬼神合其吉凶”，而后为圣人之“自新”。夫卑之虽愚夫妇有可循，高之至於神圣不能外。比悔过自新之学所为括精粗、兼大小、该本末、彻终始而一以贯之者欤横渠先生少喜谈兵，尝欲结党取洮西之地。康定中，阔范文正公仲淹为陕西帅，遂上书条陈兵务。仲淹异其气貌，又甚少，惜之，质责之曰：“儒者自有名教，何事於？兵”手《中庸》一编授焉，先生乃大感，归谵之，遂翻然志於道。然求知所从入，溺於释、老者累年，后悟其非，始反隶之《六经》。嘉摇初，至京师见程氏二

先生，二先生於先生为外兄弟之子，卑属也，而学谐奥渊。先生舆语道学之要，厌服之，因涣然信曰：“吾道自足，何事旁求！”於是尽弃异学，淳如也。上蔡先生少博洽，见程子於抉沟，从受学，语次举书史无遗失。程子曰：“贤记忆何多也？抑亦可谓玩物丧志矣。”先生斩，汗浃背，面发赤，因请为学之要。程于告以静坐。於是遂时时静坐，又作簿自记日用言劲礼舆非礼以自绳。其富曰：“千克己，须从性偏难克处克将去。患恐惧，旦旦於危阶上习之；得善笔爱之，患长爱欲，害令坏乃已；患喜怒，日消除令尽而内自省。大患乃在矜，痛克之。”舆程子朔，一年来见，问所学：对曰：“惟去得一‘矜’字。”曰：“何谓也？”先生曰：“怀固蔽自欺之心：长虚骄自大忠气，皆此之由。”程子喜而告人曰：“是子为切问近思之学者也。”晦庵先生初年学靡常师，出入於经传，泛滥於释、老。自云：“某年十五六时，留心於释，盖尝师其人、尊其道而笃好之。年二十四，始见延乎李先生言及学禅。李先生只说“不是”，某倒疑李先生理会此未得，再三质问。李先生为人简重，却不甚会说，只教看圣贤言语。某遂将那禅来权倚阁起，意中道禅亦自在，且将圣人书来读。读来读去，一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味，却阁头看释氏之说，渐渐破绽，罅漏百出。自此悔悟力改，无复向来病痛矣。”草庐先生五岁，日诵数千言，夜读书达旦。母忧其劳过，节膏火调遗之。先生伺母寝，辄篝灯诵习，遂博通经传。行省掾元明善以文学自负，问经传奥义，服之，太息曰：“舆吴先生言，如探渊海，不可测也。”所著《易》、《春秋》，尽破传注穿凿，以发其蕴，精明简切。而《礼纂言》，於礼学为尤切。晚岁颇悔悟，遂专以尊德性为主，作《学基》、《学统》二篇，使人知为学之本。其言曰：“天之所以生人，人之所以为人，以此德性也。然自圣传不嗣，士学靡宗。漠唐千余年闲，董、韩二子，依稀数语近之，而原本竟昧昧也。逮夫周程张邵典，始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱，文义之精密，又孟氏以来所未有者，其学徒往往滞於此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣，而其为学亦未离乎言语文字之末，此则瞎定以后，朱门末学之敝，而未有能救之者也。夫所贵乎圣人之学，以能全天之所以舆我者尔。天之舆我，德陆是也，是为仁义礼智之根株，是为形质血气之主宰。舍此而他求，虽行如司马文正，才如诸葛武侯，亦不免於行不著、习不察，况止於训诂之精，讲说之密，如北溪之陈，双蜂之饶，於记诵词章之学

悔悟的说说篇十
《现代文高三上答案》

现代文梳理练习（五）第五册

《雨巷》

选自《戴望舒诗全编》，戴望舒，原名戴梦鸥。浙江杭县人。30年代“现代派”诗歌的代表诗人。常用象征手法表达朦胧的意境。主要诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。《雨巷》想象了自己与一个如丁香一样结着愁怨的姑娘在细雨迷蒙中相遇后又分离的过程，给人一种朦胧而又幽深 的意境之美感

虚实相生，运用了象征性的意象创造意境； 富有音乐性（反应在复沓、叠句、重章上。） 《雨巷》完成课后思考练习一：《雨巷》运用了象征性的意象创造意境。你认为创造了怎样的意境，抒发了诗人怎样的情怀？

《雨巷》描绘梅雨时节阴湿、寂寥而又暗香浮动的江南小巷，创造出清新、空灵而凄婉迷茫的意境。诗人用具有特定色、香的“丁香”这一意象来暗示内心情绪，把诗人的美好理想和怅惘的心情表现出来。 《荷塘月色》

选自《朱自清散文全集》，朱自清，字佩弦，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》。

本文写于1927年7月，文章描写了“我”借着月光离开家庭夜游荷塘的过程，用工笔为我们描绘出一幅恬淡优美的荷塘月色图。作者描绘荷塘充满诗情画意的景色，含蓄又委婉地表达了自己现实社会与诗意境界、独处与群居、生活束缚与心灵自由的矛盾的复杂感情。在文中的感情可以概括为：摆脱内心烦躁，获得暂时安宁的愉悦

结构上起承转合，首尾呼应。 融情于景。

语言风格凝练明净，表现在：比喻、比拟和通感等修辞手法丰富灵活（试举一句： ；叠词富有音韵美；用词准确生动（举一处： ）。 《荷塘月色》（表述清楚，注意语言）

1、完成思考练习二“情景交融”是意境创造的表现特征之一。分析以下两段文字中作者的情感是怎样蕴含在景物描写中的。

（1）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

妙用通感，以“远处高楼上渺茫的歌声”写出了若有似无、时断时续的荷花的倾向，有一种悠远柔美的意境。作者借此抒发淡淡的喜悦之情。

（2）月光如流水一般，静静地写在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。 “泻”字与修饰语“静静地”，准确生动地写出了月光既像流水一般地倾泻又绝无声响的特点，创造出幽静朦胧的意境，表现出作者沉浸于这朦胧诗意的月光之中，心灵获得了暂时的自由。 《宽容》序言

选自《宽容》，作者房龙，荷裔美国人，学者、作家。

本文采用寓言文体说理。通过守旧老人处死漫游者，表现了：谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人们在不明真相的情况下，成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人民群众觉悟和水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示呼吁对创新的宽容这一主旨。

艺术手法：象征 《宽容》序言

1完成课后思考练习二：理解文中“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义以及“守旧老人”、“村民们”、“漫游者”三类形象的典型意义。

“无知山谷”是一个封建、保守、陈旧、没有生气、没有希望的所在。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序，一切僵死的传统、法则、定律所统治的地方。“知识的小溪”象征这里没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气。小溪“缓缓地流着”，就是说这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。“守旧老人”象征旧的社会势力，处处阻碍着新事物的发展。“村民们”象征从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福的人。“漫游者”则是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先既定观念、律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于反叛旧世界，开辟新天地。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出令人叹息的悲剧。而当真理大白于天下的时候，他最终受到人们爱戴、敬仰和歌颂。

2、完成课后思考练习三：文中最后说“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”为什么“不过将来”后面要加上“我们希望”四个字？你能举出发生在“过去”、“现在”的“这样的事情”吗？

文明和守旧的斗争就像这故事一样时常发生。这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的，有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，也会有意无意地伤害创新者。说“我们希望”这样的事将来不再发生，表示这仅仅是希望，实际上还可能发生。千百年来科学与愚昧、进步与落后、真理与谎言、创新与守旧的斗争始终存在，如商鞅因变法而被五马分尸；“六君子”因维新而被斩杀；布鲁诺因否定“地球中心说”而遭火刑；达尔文因否定“创造论”而受嘲笑；马寅初因提出控制人口的主张而遭到迫害„„ 《激流》总序

选自《巴金全集》。《激流》是巴金所著《家》《春》《秋》三部长篇小说的总名。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。主要著作有《灭亡》《激流》三部曲，《寒夜》，散文集《随想录》等。

本文具有总括的性质，是三部小说所共同着力反映的生活内涵和特征认识的总体概括，即生活是激流，只有敢于征服、无所畏惧的人才能在不停歇的探寻和行进中求获生活的真谛。

艺术手法：象征 《激流》总序

1、完成课后思考练习一：文中多次出现“生活的激流”这个短语，联系全文理解它的含义，说说人在“生活的激流”中应当怎么做？

生活的激流中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦，交相涌起，波跌浪涌。人们永远要与生活搏斗，要征服生活。只有“征服”，才能显示出人生的意义。 2、完成课后思考练习三（也可以结合其他作家作品）：“生活在这个世界上，是为着来征服生活。”这无疑是青年巴金的生活信念、人生宗旨和生命动力。请结合巴金及其作品，谈谈你对这句话的理解。

生活中有爱恨、悲欢、苦辣，每个人都在生活中起伏、激荡，只有持着信念不断与生活搏斗，征服生活，才能显示出人生的意义。巴金以一个作家的勇气和责任心，以一个知识分子的良知，用《激流三部曲》这样的作品冲破封建束缚，表达自己在五四运动前后中国社会剧烈变革时期的社会理想。他撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路。巴金用自己的头脑与笔杆征服生活，向着“唯一的海”奔涌而去。 《世间最美的坟墓》

茨威格，奥地利作家、文艺评论家。

托尔斯泰，俄国著名作家，代表作有《战争与和平》、《安娜 卡列尼娜》、《复活》（写3部）等。

本文以简约节制的文字表达深沉丰厚的情感内涵。多次对坟墓的描写，体现它的“朴素”，再现了托翁之墓，凸现托翁的伟大精神，表达崇敬之情。

艺术手法：寓情于景 对比 《世间最美的坟墓》

1、完成课后思考练习一：如果将本文的题目译成“世间最美丽的坟墓”，你认为如何，为什么？托尔斯泰的墓究竟美在何处？请结合文意，阐述自己的观点。 我认为不好。“美丽”就是好看，漂亮的意思，指的是外表、形式上的。而“美”则宽泛许多，可以指内在的，精神世界的美好。本文作者着力要表达的这种美不是托尔斯泰坟墓外表的美丽，而是托尔斯泰本身朴素中蕴含绚烂，平淡中蕴含醇厚的崇高的人格境界。托尔斯泰墓的美，美在“朴素”，这种朴素正是托尔斯泰人格美的体现，所以不能改。

2、完成课后思考练习二：作者在表达自己的感受时，用了很多表示衬托程度的副词加以强调，如“最美”、“更宏伟”、“更感人”中的“最”、“更”等，但在具体描述时却似乎没有与之呼应的浓墨重彩。你觉得以下的描写是否与作者要表达的强烈情感相矛盾？为什么？

不矛盾。托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义的杰出代表，是世界文学的巨匠之一。这样一个伟人，完全可以在他的墓前塑像、树碑、键馆，可是，对于伟大而朴素的托尔斯泰来说，那些却显得俗气。他的墓除了一个小小长方形土丘，除了树木萧萧、风声飒飒外，什么都没有。举世英名与最普通坟墓之间，在一般人们的心理上形成一种巨大的反差。但瞻仰他的墓，这种反差所激荡起的人们的感情，最终却是一种更深的敬意。 《老人与海》

海明威，美国作家，著有长篇小说《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》（写2部），获诺贝尔文学奖的作品是《老人与海》。

小说的基本情节是古巴老渔夫桑提亚哥在海上三天三夜（多少时间）的打鱼活动。桑提亚哥在海上几天几乎一无所获，后来终于捕到一条马林鱼，却引来一群鲨鱼围攻，经过几天几夜搏斗，桑提亚哥终于将船划回海岸，但巨大的马林鱼却只剩下一副骨架。课文节选了老人与鲨鱼搏斗的一段，也是小说临近结尾的部分。作者以摄像机般的写实手法塑造了一个在重压之下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象

艺术手法：（1）象征 （2）通过生动的动作描写和细腻的心理描写刻画人物形象（3）叙述风格简约清新 《老人与海》

1、完成课后思考练习二，举一例回答：这篇小说大量描写了人物的内心独白，它有时表现为心理活动，有时表现为自言自语。试点评它们的作用。 例如：“‘鱼啊，我不应该把船划到这么远的地方去，’他说，‘既不是为了你，也不是为了我。我很不好受，鱼啊。’”，这句自言自语，能让读者有身临其境之感，仿佛与老人“同呼吸共命运”。就人物塑造而言，则表现出老人要挑战的，不仅仅是鲨鱼，他需要战胜的还有黑夜、疲劳、孤独以及对死亡的恐惧，还有自己信心和勇气的丧失。

2、完成课后思考练习三：小说中的桑提亚哥老人、大海、大马林鱼、鲨鱼等，都具有较为复杂的象征意义，试作探究，并加以阐发。

坚强自信的桑提亚哥老人，象征一种永恒的超越时空的战胜命运的意志与力量；那条美丽硕大的马林鱼，象征人生的伟大理想与所要达到的目标；那些邪恶贪婪的鲨鱼，则象征人类所要面临、所要战胜的各种凶险与掠夺；那广阔无垠的大海，象征人类赖以生存的环境，它美丽、宽广，而又深不可测。 《未有天才之前》

本文收入鲁迅的文集《坟》。

此文于当代亦有现实意义，请分析：例如：教育问题不是孤立的，它和社会问题紧密相连；教育改革必须和社会同步甚至以社会改革为前提。

本文是否符合演讲稿的特点，请分析：演讲稿观点鲜明，感染力强。本文始终围绕“没有民众就没有天才”，强调青少年应该要做泥土这一观点展开，集中、鲜明。同时，文章引用生动

事例、运用生动贴切的比喻，增强感染力。例如：„„

《未有天才之前》

1、完成课后思考练习二：作者是如何批判阻碍天才产生的论调和行为的？试以“整理国故”和“恶意的批判”两段为例作具体分析。

作者先提出那种都来“整理国故”的论调，即“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖”，树立起靶子。接着运用比喻类比论证加以否定。一是拿旧马褂未曾洗净叠好之前可以做新马褂，来说明既要整理旧的，也要从事新的学问、新的艺术，然后指出这是要中国永远与世界隔绝，这样的环境中是产生不了天才需要的土壤的，更不用说天才。二是举古董商人称赞古董但并不痛骂画家、农夫和工匠忘记祖宗的例子，再次指出人可以喜好与整理旧的东西，但不能因此贬低别的学问和本领。整段文字，破立结合，破中有立，有力地树立起自己的观点。

2、完成课后思考练习三：鲁迅的杂文不仅具有现实性和战斗性，而且充满着艺术性和趣味性，读来酣畅淋漓，妙趣横生。以本文为例说说鲁迅杂文的艺术性与趣味性。 1、引用生动的事例，如本文引拿破仑过阿尔卑斯山时的豪语。 2、具体形象的描摹，如本文描绘“批评家”的“不平”模样等。 3、精当的动词锤炼，如本文“眼光囚在一国里”、“几乎要缩进旧全套里去”等等。 4、生动贴切的比喻，如本文以“乔木”、“好花”比喻天才，“好土”比喻天才生长的环境，以“旧马褂”比喻国故、“新马褂”比喻新学问新艺术，以“嫩苗”比喻年青的作者，以“一碟子绿豆芽”比喻被扼杀的天才。 《简笔与繁笔》

作者周先慎

本文是一篇文艺随笔。针对当今创作上存在着偏长的趋向和现实，特别强调要提倡简练为文，反对繁冗拖沓的不良文风，有很强的针对性。

艺术手法：篇幅短小，议论集中，行文自由，语言精辟，充满辩证法。

《简笔与繁笔》完成课后思考练习一：本文的第一段分几个层次，它又是怎样领起全文的？ 第1段可分六层：第一层为第1句，提出常见的观点。第二层为第2、3句，进行简单的辨析。第三层为第4句，说简笔有优劣之分。第四层为第5—7句，说繁笔的好处。第五层为第8、9句，说大师们善于适时地发挥繁简的妙处。第六层为第10句，总结观点。

以下的部分，紧紧照应首段的层次：第2段，列举善用繁笔的范例；第3、4段，列举善用繁笔的范例，其中区别了繁笔与啰嗦；第5段，引用名言论述怎样才能做到繁简适当；第6段，提出当前创作中欠洗炼的弊端；第7段，提出结论。