余华兄弟收获思想

余华兄弟收获思想篇一
《余华《兄弟》读后感》

“这一生都只为你，情愿为你划地为牢、、、、、、”余华划了一个牢，在这牢里，李光头和宋钢为 “情”字煎熬，我也被他们兄弟的大情大爱所深深折服了。

李光头-----宋刚，一对特定时期，特定背景的难兄难弟，来自不同的家庭，是命运把他俩组合在一起，兄弟俩性格迥异，命运也是截然相反，却相依为命地共同度过了最为艰难的童年时期，直至生生死死几十年，用他们自己的话说：“就是化成了灰，也是兄弟”。

李光头开始是一个滑头样的人物，他虽然也重兄弟情意，但在他心里最重的还是他自己。他甚至曾以自己是宋钢的弟弟而用各种态度想方设法让宋钢远离林红，因为他喜欢林红。他的这种所谓的喜欢是一般人所不能理解的，林红落水后宋钢没有去送她回家，而李光头却说出了“这才是我兄弟”的话。从他八岁时在厕所偷看女人屁股开始，包括小时候他见到宋钢时宋钢不是最重要的，而是他手里的“大白兔”才是最重要的，他的这种占有欲蒙生了他对喜欢的事物的那种难得的勇气。有人说李光头是天生的商人，这话不确实不错，他从小就能跟着别人屁股后头说出“……谁煮沉浮呢？”他也会懂得对苏妈说“你会有好报的！”，这一切哪里又像是个小屁孩儿说的？

宋钢，一个懂得照顾别人又真正理解人的男人，从李兰西归之后，他就一直坚守着那个只要有一口饭他会让给李光头吃，有一件衣服他会让给李光头穿的诺言。他为了对林红的爱而不惜做了无数和他个性很不谐条的事情，他和周游一起去卖非法的药骗人，甚至为了林红做了丰胸手术，不惜变成一个不男不女的家伙。宋钢短暂的一生都在为情字煎熬，最终在自己的爱情之牢里死去了，为和李光头的兄弟情，也为和林红的夫妻情。为和李光头的兄弟情他要看着李光头变好，变成功；为和林红的爱情他要让林红过上有钱的好日子，于是他在为这一切努力着，宋钢骨子里有父亲宋凡平的性格，他是中国传统好男人的形象，这个懂得中国传统文化里责任和义务的人一直坚持着他的做人原则，他结婚后都没有抛弃这个那时正缭倒的兄弟。他也曾为了成全李光头和林红而早有轻生的念头。然而在面对生命的态度上他却远没有宋凡平的自信与乐观。

事实上，李光头也在为情字煎熬，开始是为他所谓的爱情，那里更多的则是欲。直到林红和他兄弟结婚他也没有放弃，他做了结扎手术来证明自己的决心。正是这个儿时因偷看女人屁股而被人耻笑的滑头在时代的发展中一次次的膨胀着欲望，直到最后他做出了对不起兄弟的事，他或许也未曾想到真正履行了那份决心，然而他兄弟的死未尝就和他无关。正如有的人说的那样，李光头是好人中的坏人。我想这坏人的成份就是他没有控制人性本身的罪恶部分，做了对不起兄弟的事。

评论家李敬泽在对《上部》时就指出：“余华不擅处理复杂的人类经验。”“《兄弟》是真的简单，简单到以为读者只有一双敏感的泪腺……”针对《下部》更多的人说它荒诞，离奇。然而正如作者所说的那样，我们就是生活在一个放肆的年代，例如革命电视剧中插播

性病广告，女顾客为了拿走商场促销的羽绒服不惜如店家所说脱光了去抢等事件都有发生。余华要表达的正是“我们今天生活中最大的现实就是超现实”（严锋）。而《兄弟（下）》不过是一种艺术的真实，一种源于现实又高于现实的东西。受人关注，被人批评正是说明了它的可存在性。

余华先生在后记中写道：这是两个时代相遇以后出生的小说，前一个是文革中的故事，那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的年代，相当于欧洲的中世纪。后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。诚然，我们现在就生活在后一个时代。如何在一片浮躁中把握自己的心灵，从容地走好属于自己的道路。这才是余华先生的《兄弟》给广大活在富与穷之间的人们的启示。

余华兄弟收获思想篇二
《余华《兄弟》》

读余华《兄弟》有感

余华作为先锋小说的代表人物，其前期作品被认为是冷血的，没有人情味的，但后期作品逐渐让人感受到了人性的温暖，我想谈谈我对《兄弟》这篇小说的看法，

读完了余华的《兄弟》让我感受最深的就是，不是亲身的兄弟可以如此相亲相爱，李光头和宋刚，虽然不是同一个父母的孩子，但仍然相处得很好，尽管什么都不懂，但是即使是关系很好的兄弟，也会在现实面前低头的。

文章塑造了两个性格完全不同的兄弟形象

李光头从小或许受父亲的影响，十四岁就偷看刘镇上女孩子的屁股，被称作“李屁股" 而且凭借这一本是，吃到了好多人们寐以求的三鲜面。镇上的人们虽然对这个李光头有点儿反感，但是不得不佩服他的这种本领，而且这些人也希望从李光头那里让自己的欲望得到满足，这充分体现了人性的弱点，贪婪。而李光头对也因自己有如此大的本领而自豪，因为这可以让他有面吃。李光头也是一个自大的人，总以为以自己的能力，完全可以征服自己喜欢的姑娘林红，但是在知道林红喜欢宋钢的时候崩溃，但是这并没有让他疏远宋刚，对他一如既往的好，而且李光头也是一个有生意头脑，敢想敢干，很有人情味儿的一个男子汉，虽然李光头是一个大粗人，但是很有生意头脑，因为宋钢与林红结婚，李光头愤然结扎，而后想童铁匠，张裁缝，关剪刀，王冰棍，余拔牙，苏妈集资七千块钱打算开个衣服制作厂，自己一人去上海联系顾客。但失败回来了。这些并没有把他打倒，他回来之后

想继续做福利厂厂长，但政府不答应，于是他在县政府静坐示威，而在这期间自己收垃圾开了一个垃圾处理厂，让政府不得不妥协，宋刚刚开始每天给李光头钱买吃的，但是在林红的离婚威胁下，与李光头断绝了兄弟关系。李光头开始收破烂，最后竟成为了一个垃圾收集站，赚了大钱!还清了童张关余苏的钱，他是一个有志向，有远见的人，而后去了日本，回来之后，在刘镇开了服装厂，洗澡堂，饭店，为刘镇提供了吃喝住，有生到死一条龙服务。成为了刘镇的GDP，每天接见记者等，成为刘振的人大代表，风光一世！

余李光头相比，宋刚是一个老实本分的孩子，

宋刚的父亲宋凡平在文革中被批斗而死，母亲李兰在几年之后因疾病而死。在宋刚的爷爷去世之后，跟李光头生活在一起，相依为命，后他们俩都有了自己的工作，宋刚在五金厂，李光头在福利厂。两个人依然感情如故，这期间，李光头在福利厂干的很出色，成为了自封的李厂长，两个兄弟感情出现破裂那是因为林红，宋刚喜欢林红，但碍于对母亲生前的许诺，拒绝了林红，内心的痛苦让他上吊自杀，被李光头及时救起。而后两个人结婚了，在一起了。从此两个兄弟感情疏远了，宋刚是一个老实本分的人，在五金厂老老实实工作，下岗后做了搬运工，扭伤了腰，生活拮据，李光头让他做副总裁，他不去。他跟林红的感情也慢慢的冷却！最后无路可走在林红的请求下去找了李光头，李光头给他钱治病，派他出去宣传，不惜隆胸。在这期间，林红与李光头也发生了不正当关系，宋刚知道之后卧轨自杀！而李光头在宋刚死之后也过期了隐居的生活，研究俄语，最后小说以李光头说

宋刚是外星人而结尾。

这篇小说的结局发人深省，两兄弟的感情由近而远，最终宋刚无奈而死的悲剧是谁造成的呢？ 不是某一个人，而是生活的现实，在我们生活当中，爱情和金钱是我们每个人都要追求的，因为爱情两兄弟感情渐渐疏远，又是因为金钱因为生活，两兄弟的自身利益自身欲望已经不能顾忌伦理道德了，从而造成了这种结果。

余华的这篇小说不仅生动反映了人性的真善美，不是亲兄弟，却可以有那么深的感情，真是让人感动，同时也体现了人性的弱点，讽刺了人们的这些真善美在现实的利益诱惑面前是经不起考验的，有很强的现实意义，是对现实社会的反应，引起人们反省。

余华兄弟收获思想篇三
《余华《兄弟》书评》

兄弟，兄弟？兄弟„„

——余华《兄弟》书评 最近有幸读到余华先生的《兄弟》，这也是我第一次读他的书。 余华是当代文坛著名的先锋派作家，他并不是一名多产作家，其作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。而《兄弟》也正是如此。

怀着沉重的心情终于将《兄弟》全部读完了，整部小说让我感到有些压抑与悲哀、感动与荒谬。读文章我很少有这种矛盾的心情，或许这个故事原本的构造就是极其矛盾的，以致让读者也不得释然。《兄弟》作为小说无疑是成功的，因为它本身的文字魅力以及故事情节的巧妙设计给读者很大的吸引力，让我一口气将之读完，并深受感触。然而它又是不完美的因为结局的太过荒谬，因为下部的故事性太强，似乎有些脱离了实际，更重要的是，它把原本感情至深的兄弟两人写到最后，竟然出现了那样的结局，那样的无法令人想象，甚至有些恶心。

《兄弟》，顾名思义，就知道是写两兄弟之间的事。这对既不同父也不同母的两个人，借着人生的命定和无常、家庭际遇，借着温柔善良的美丽女人李兰和高大英勇的完美男人宋凡平的一段革命时期的爱情，兄弟俩被拧在一起，交叉、复调、矛盾„„然后又各自分开。兄弟的这一生，从他们成为兄弟，一同成长，到李光头发财致富，宋

钢卧轨自杀。我在怀疑他们之间是否还是“兄弟”，事态的发展，时代的变迁，兄弟之间的这份情谊何以至于变得如此不堪。

这对没有血缘关系的兄弟，在苦难和艰难的岁月相依为命，感情至深，我不得不佩服余华的细节描写以及对人物的个性塑造，他用他犀利精湛的语言将一个个充满温馨而又催人泪下的细小事情描写的淋漓尽致，让我自觉深陷其中，被兄弟童年时那份真挚的情谊深深打动。宋钢由于迷了路，又回到李光头家门口，兄弟俩就这样各自背靠着门谈了很多，宋钢饿了，李光头让他吃奶糖，宋却舍不得吃，这是他拿给李光头的！他只是闻闻而已。妈妈回家后，兄弟俩得以见面，李光头给宋钢4颗糖，宋钢坚持不过只吃一颗。在农村的宋钢很想念在小镇上住的李光头，就拿了5颗连自己都舍不得吃的大白兔奶糖来见他，由于李光头被锁在屋里，他们只好隔着门窗，彼此欢叫着：我也想你！兄弟两人的情感交织，他们在文革来临前的相互依偎，这些广告式的镜头不断在读者眼前回放，让我们确信，这对兄弟，虽非亲生，却胜亲生。

即使到了文化大革命以后，李光头去南方发展失败而归。兄弟间的情谊还是为我们所见。李光头将捡破烂捡到的高级手表自己舍不得戴送给宋钢戴；宋钢瞒着妻子每天将吃中饭的两毛钱给李光头，自己饿肚子。兄弟间的情感让读者心生爱怜，为之感动，并无比羡慕。余华说，他的文章写的是对苦痛的承受能力以及对世界的乐观态度。也许看到这里，我依然觉得他确是如此，兄弟在文革前后经历了如此惨痛的人生，尽管兄弟离散，却仍然将那份情谊存留下来。

可是，这对兄弟至深的情感演绎到最后，余华却如发奇想的给读者来了个措手不及，很多荒唐的事情随之既出，兄弟间的情谊淡然无存，就这样因为李光头的发迹便风消云散了，故事情节的转变，兄弟情感的扭转不得不让我吃惊。兄弟？我觉得“兄弟”已不能用在这两人身上了。宋钢因为妻子林红的反对而断绝跟李光头的来往，这也许还能理解，因为宋钢本身就是一个老实、内向、忠厚、善良的人，并且他深爱这林红，不想让她为难。可李光头发迹以后对宋钢，说是要帮他，却要宋钢去卖丰乳霜，宋钢为了卖丰乳霜居然去隆胸？李光头开办处女膜大赛？最荒唐的是，和宋刚做了２０年恩爱夫妻的林红，一个刘镇当年自恃清高的大美人，居然私底下和李光头厮混，并在宋刚自杀后竟开起了妓院！真是太无可理喻了，故事的大突变，让我无法适应，原本已确定下来的兄弟我不得不在其后加一个大大的问好。这就是余华要写的兄弟？他要表达的究竟是人性的无情，还是社会的残酷。

也许我并没有看懂《兄弟》，又或许兄弟间的这份感情我始终是没有看透。因为时代的变迁，周边环境的变化，有些感情也是会淡化的，就像李光头和宋钢，淡了就淡了，人活着就是要向前发展，而不是顾虑牵绊留念着这已逝去的疑似情感，他们，仍然还是他们，还是兄弟，只是生存与发展不需要以前那份真挚的情感，所以被淡化，甚至被遗忘了。到最后，一切都结束了，李光头住上了豪宅，坐上了镀金马桶，他想象着去太空遨游时，才意识到自己在这个地球上已是举目无亲了，他此时又是多么痛心失去那位昔日来关心自己的好兄弟

吧。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”也许他正是要创作出他所认为的真实，生活实际的“真实”。那种人性在艰苦环境下，或在物质需求达到鼎盛状态下的自私、冷酷与无情。在一切都失去后的留念、痛心与悲哀。

余华兄弟收获思想篇四
《窥余华《兄弟》感悟人性》

窥余华《兄弟》感悟人性，

探古今历史，源远流长

摘要：改革开放是春风，不仅给我们带来物质上日益丰厚的日子，同时也悄悄地吹走了积淀在心底多年的温和与冷静，处于急剧交替时代历经天翻地覆的历史变迁的新一代人，在性格和思想上尤其表现得尖锐和矛盾。余华就是其中极为典型的一个例子。读余华的作品，首先是让我们感到极为自然的幽默与滑稽，短暂的笑容过后便是僵住了的苍凉和无奈。爱是活着的信仰和支撑，也是陷阱，没有权利选择生与死，自然就更不用说能否选择生命里难以承受之轻的爱。荒谬和怪诞就这样以一种极具亲和的姿态让我们在不经意间默认了它的合理与正常，然后便是痛心疾首的呼喊。纵观历史长河，以这种突兀笔调形象化生命悲哀的，余华并不是第一人，卡夫卡、马尔克斯、博尔赫斯等先驱早已洞悉这不可名状的枷锁。于是悄悄从历史里走来，点燃几盏昏黄的烛灯后又悄悄消失在烟雾弥漫的历史里去了。

关键词：伦理错位 轮回命运

“这一个人性泛滥的时代， 这个时代就是让我百感交集，在这个时代里，伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象„„”余华在一次采访中如是说道。于是“一夜春风来”似的，我们卷进了这个世纪末的狂欢，精神上的狂热，仿佛我们在那之前，都是处于极度困乏和饥饿的人，越是被世俗所压抑诅咒的就越是那个时代的受害者，因而也愈发显得火热和激动。如同欧洲浪漫主义文学时期，对古希腊罗马文化的无比追忆，仿佛曾经的文艺复兴是埋葬他们思想的刽子手。余华的笔下热火朝天的开展了全民性的思想大解放运动。

一、传统思想难以忍受的伦理颠覆的反复。

《兄弟》中，李兰原本是刘山峰的妻子，刘山峰因为又一次在厕所里行为不轨时被宋平凡撞见，因宋平凡的失声惊叫而不慎跌入粪池淹死的，而后来，李兰竟阴差阳错地嫁给了宋平凡，虽然宋平凡不是直接杀害刘山峰，娶李兰也不是纯粹的出于对李兰的爱，部分还因为看到小小年纪就失去父爱的李光头可怜，但不管怎样，从性质上来讲，宋平凡是“杀夫娶妻”，这是为中国传统伦理所不容的，然而故事却又戏剧性的巧在这里：读罢《兄弟》，人们非但对李兰和宋平凡恨不起来，反而对他们的遭遇给予深深的同情。他们不是特殊年代的叛逆份子，反而是时代的牺牲品，是时代的悲剧。是你、我精神上产生巨大震撼和反思的灵魂。这样便形成了一个巨大的心理和历史的反差，可能在一开始，我们会觉得这种落差很突兀，但细细想来，意料之外情理之中的，追根溯源，这种突破伦理的限制深刻揭露复杂人性的其实很早就有的了。欧洲文艺复兴时期，英国泰斗莎士比亚在《哈姆雷特》一书中克劳狄斯杀兄长夺取皇位又娶皇后就是很典型的例子。

可见，人类自起源来因为不可捉摸的人性，就已经陷入这荒谬而又无奈的怪圈中。

再一个例子便是长大成人后的李光头，余华在故事的一开头就强调李光头刻意地躲避这结局而早早地一个人出走，却被命运捉弄到最后还是重蹈“父”辙的“杀夫娶妻”，而这个所谓的夫正是他的兄弟，所以李光头不仅仅是“杀夫娶妻”更是“弑兄娶嫂”了，这是该被中国伦理打入十八层地狱的，但仿佛后来一切都是那么的安然无恙了，该继续的还是不紧不慢的继续着，所逃避的就是你最后不得不面对的，所伤害的就是你最不愿意伤害偏偏又伤害得最深的。这便是人的悲剧。

二、报应似的轮回和冥冥中注定的命，无可奈何

余华在《兄弟》中写到：李光头在厕所里行为不轨时是被人抓获后，李光头母亲李兰 抹着眼泪喃喃地喊“有其父必有其子”，原来在开头没直接说但草蛇灰线地隐喻过的李光头的父亲就是在厕所里行为不轨进而掉进厕所里淹死的。 在《兄弟》中客串的人物，点心店老板苏妈的女儿苏妹，也如她母亲当年一样，肚子莫名其妙地大了起来，所以书中重复这样一个情节：她（苏妈）常常发呆，常常叹息，有时候偷偷落泪，她怎么也想不通，自己的命运为什么会在女儿身上重复呢？进而惊悚的是，书中还若有所指地说，是否苏妹的女儿苏周长大后也会像她外婆、妈妈一样，肚子莫名其妙地大起来。

还有同是“杀夫娶妻”的父子宋平凡和李光头（前面已作介绍，这里不再重复）。如此之类的等等。不仅只是在《兄弟》这本书里，余华先生的其他著作如《活着》、《在细雨中呼喊》亦是如此。《活着》中，福贵儿子有庆死在了医院里，而有庆的姐姐凤霞亦是死在了那个医院，不同的是有庆死在别人生孩子的时候，凤霞死在自己生孩子的时候。

由此我们不难看出余华先生是个深受宿命论思想影响的人，命运的巧合和轮回在他的每部作品里都或明或暗的存在着，只是残酷的巧合严峻的命运在他幽默的笔下变得隐晦和柔和了。不显得那么锐利但也绝不会让人轻松，仿佛是一位道行高深的长者，以一种似笑而非笑的态度看着我们。我们从一片混沌里来，在一个未知的空间里短暂旅行后又回到那似曾相识的混沌里去。不管形体在飘渺的浮浮尘里经历过什么，或者还有哪些期望，终将灰飞烟灭，化作历史掩埋抑或鲜为人知的印记。从混沌再到混沌，不能算作是进步或飞跃，只是变化，变化而已。不是说你的脚迈开了并不就表示你在前进，更有可能的是你在永远地原地踏步。 从余华的《兄弟》中走出来，我们探究古希腊罗马神话，也会发现其中相似的影子。

例一，乌拉诺斯弑父娶母，他的儿子克洛诺斯亦是同样的弑父娶母，逃不掉

的轮回。

例二，阿喀琉斯，是当时典型的具有浓烈尚武精神和英雄气概的人，他全身

除了脚踵外，“每块肌肉都是青铜铸就”，是勇猛威武的“半神”，

可他最后还是应验了先知的预言，偏偏地被人击中脚踵而死。躲不开

地命。

例三，俄狄浦斯王从一开始为故意躲避可怕的预言，早早地自我放逐，待长

大后糊里糊涂地，他又回到了童年的故土，后来更是稀里糊涂的杀掉

了国王父亲娶了王后母亲。这是早些的处于群婚和杂婚时代的违背伦

理的神话典型。避不了的劫。

明显的对比，我们不难发现余华先生小说的情节和思想在某些方面与古希腊神话间存在惊人的相似之处，可能在细节问题处理上，会略微的地有些差异，但不管怎么样的装饰都是万变不离其宗的。深藏于文字内涵中的某些反映和揭露人性最本真最原态化意识始终存在。虽然时光已飞溯千年，但人的思想经历几千年的洗礼却依然不见得有个质的飞跃，所以轮回，一次又一次的轮回。

三、物质飞速发展，而道德却畸形回落。

德国著名诗人歌德在很早的时候就曾预言：人类将变得更加聪明更加机灵，但并不是变得更好、更幸福、更强壮有力。我预见会有这样一天，上帝不再喜欢他的造物，他将不得不再一次毁掉这个世界，让一切从头开始。歌德实在是歌德，他的前半部分预言是应验了的，我们确实是比以前变得更加聪明更加机灵，我们也确实是没有见得比以前变得更好、更幸福、更强壮有力。至于后半部分，暂且不谈。一则还没发生。二则我们谁也不愿意看到那个时候会真的降临。

例一，“处美人”大赛，刘镇万人空巷，说明人们是多么的在意视觉感官

的刺激。

例二、余拔牙、王冰棍等人筹资跟李光头做生意，在白花花的票子不幸打了

水飘后，把李光头揍得个鼻青脸肿。李光头小发一阵并还他们债后，

他们又对他俯首称臣，近乎得不得了。所以人们只在乎钱，钱才是维

护人和人之间关系的纽带。

例三，林红，故事女主人公，本是一个清纯漂亮的女孩，到最后沦落为依附

男人生存的老鸨。欲望的作祟，人性的丢失。

例四，宋钢，是全书中至纯至善的人，他处处为别人着想，时时关心着别人。

可好人不一定有得好报，他的命运是最悲惨的，为所爱的人践踏了身

体后又奉献了生命。善，原来是为社会所不能宽容的。

再看看古希腊神话：

嫉妒女神出处于嫉妒，在金苹果上写上“给世界最漂亮的女人”，众神不顾神仙的身份，为得到这个荣誉，使出浑身解数，贿赂评判帕里斯王子。美神阿弗洛狄特、智慧女神雅典娜甚至众神之母赫拉也踊跃在其中。神是人的美好榜样，却原来也是这般的浅薄虚华

普罗米修斯，为了人间的文明与光明，偷偷地将奥林匹斯山上的神火盗至人间，让人间光辉灿烂，给自私的宙斯知道后受到了严厉惩罚。被绑在高加索山上，日夜遭受秃鹰啃噬肺脏之苦，善，原来可能时有恶报的。

埃庇米修斯，原是刚直不阿地神，在被贬下凡的时候，看到妩媚地潘多拉，就把哥哥地话忘在九霄云外了，喜滋滋地把潘多拉带到没有污染地人间，一次偶然，“潘多拉的魔盒”就打开了。欲望，灾难的根源。

通过以上分析，可以明显地看到余华作品中所传达地思想和古希腊神话之间存在惊人的神似之处。岁月飞逝，几千年地时光是件美丽地外衣，然而不管这件外衣是怎么样地漂亮，它终究包裹地还是那纠缠着是与非地灵魂。经典之所以能成为永恒，因为作者是站在历史的高度向处于混沌众的人揭示了永不泯灭的智

慧。作家是吃人的，更是吃自己的，这里的吃人并不同于鲁迅所说的吃人，毕竟吃人和吃人不一样。当一种思想融入一个人的血液，进入他的骨髓，那么人就不仅仅是寄形于浮世的灰尘，更是一种文化载体，以所见、所闻、所感、所想书写自己的文学史。

参考文献：

《文艺争鸣》，2008年，总第145期，当代文学史

《复旦学报》，社会科学版，2007年第6期

《余华作品集》，作家出版社

《外国文学教程》，高等教育出版社

余华兄弟收获思想篇五
《余华《兄弟》悲剧意识解读》

分类号： I

学校代码：11460

学 号：00901303

南京晓庄学院本科生毕业论文

余华《兄弟》悲剧意识解读

On the Tragic Quality in Yu Hua’s Brothers

所在院(系)： 教师教育学院

学生姓名： 李阳

指导教师： 徐敏

研究起止日期：二○一二年十月至二○一三年五月

二○一三年五月

学位论文独创性声明

本人郑重声明：

1. 坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。

2. 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。

3. 本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。

4. 本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。

5. 其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。

作者签名：

日 期： 年 月 日

[摘要]余华作为当代文坛的著名作家，他的作品有着自己一贯的鲜明特色，不管是先锋时期对于暴力和血腥的迷恋，还是转型之后对于人的生存苦难境遇的关注，其作品中无不弥漫着浓烈的悲剧氛围，由于悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，能起到震撼人心的效果，所以很多作家都热衷于创作悲剧，但余华作品中向我们展现的，却是极度夸张的暴力杀戮以及恶魔缠身一般的宿命所造成的悲剧，这样惨烈的悲剧叙事一改以往扭扭捏捏的悲剧模式，巨大的冲击力直指心灵的震撼。在余华的创作历程中，随着其创作思想的转变，对于人物悲剧性的表现也随之出现了变化和发展，除了对于人的生存状态的关注，余华也开始将目光转向对人性的拷问上来。《兄弟》是其目前最后一部小说，其中所透露出来的悲剧意识较之以前也有了新的变化，所以对这部作品中的悲剧意识的解读就显得很有必要。本文欲就《兄弟》中的悲剧意识展开研究，从《兄弟》的悲剧特质、悲剧意识表现、探源和继承转变四个方面进行讨论，重点论述其悲剧意识的表现。基于对《兄弟》悲剧意识的深入探查，能让我们对余华在关于人物悲剧性的理解方面有一个比较准确的把握。

[关键词] 悲剧意识 苦难 人性 兄弟

[Abstract] Yu Hua as the famous writer of contemporary literature, his works have their usual distinctive features, whether it is the pioneer period of fascination for violent and bloody, or concern for the survival of the people suffering situation after the transition, his works are all filled with intense tragedyatmosphere, thanks to the tragedy is the destruction of valuable things to show, can play a humbling effect, so many writers are interested in the creation of tragedy, but Yu Hua's works speak to us, but it is extremely exaggerated violence, killing and demonsridden general fate of tragedies caused by this tragic tragic narrative changed the the past tragic mode Niuniunienie by, a huge impact directed at the shock of the soul. Yu Hua's creative process, changing their creative thinking, the performance of people for the tragic appears change and development, "Brothers" is the last novel, which revealed tragic consciousness than the also have a new change, so the interpretation of this work in the sense of tragedy becomes necessary. This article I want to study "brothers" in the sense of tragedy, from the performance of "brothers" tragic character, sense of tragedy, Origin and inheritance changes in four aspects of discussion focuses on the performance of its sense of tragedy. Based on in-depth exploration of the "brothers" tragic consciousness allows us to understanding of the tragic character of Yu Hua have a more accurate grasp.

[Key words] Sense of tragedy Suffering Humanity Brothers

目 录

引论·······························································1

一、《兄弟》的悲剧特质··············································1

（一）命运悲剧·····················································1

（二）性格悲剧·····················································2

（三）社会悲剧·····················································2

二、《兄弟》中悲剧意识的表现········································4

（一）叙事手法对悲剧氛围的烘托·····································4

1.情节的突转·····················································4

2.“正面强攻”的叙事手法·········································5

3.时代的比照·····················································6

（二）多重叙述语调的运用···········································6

三、余华小说悲剧意识探源···········································6

（一）童年记忆·····················································7

（二）外来影响·····················································7

四、余华悲剧思想的继承与发展·······································8

（一）余华悲剧思想的继承···········································8

1.暴力叙事传统···················································8

2.苦难中的温情···················································8

（二）余华悲剧思想的发展···········································9

1.增添了爱情悲剧·················································9

2.人性异化的悲剧·················································9 结论·······························································10 参考文献···························································11 文献综述···························································12

致谢·······························································14

引论

余华，当代著名作家，1960年出生，浙江海盐人。曾就职于海盐县文化馆和嘉兴市文联，现定居北京从事职业写作。1983年开始文学创作，主要作品有长篇小说《在细雨中呼唤》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》，中篇小说集《我胆小如鼠》，随笔集《灵魂饭》等多部。其作品已经被翻译成英、法、德、荷兰、意大利、西班牙、挪威、日、韩等文在国外出版。其中《活着》和《许三观卖血记》同时入选20世纪90年代最有影响的十部作品；《许三观卖血记》入选韩国《中央日报》评选的100部必读书。曾荣获意大利文学基金会颁发的1998年度格林扎纳·卡佛文学奖，以及澳大利亚詹姆斯·乔伊斯基金会颁发的2002年度悬念句子文学奖。《兄弟》是他蓄势十年之后的最新力作，这部作品，让我们看到了余华的成长，围绕时代与人性，余华展开了对于人的存在状态的又一次探查，在这个过程中，作品里无处不在的悲剧意识值得我们对其进行深入的研究。

一、《兄弟》的悲剧特质

悲剧发源于古希腊，是最古老也是最常见的一种戏剧题材，基本特征是通过设置主人公与现实之间一系列不可调和的矛盾冲突来表现主人公的悲惨人生。“在当下的语境中，“悲剧”一词至少有一下三个层含义：一是戏剧艺术中的一种形式；二是日常生活中遭遇的不幸或悲惨事件；三是指美学意义上的悲剧，美学上的悲剧指的是对人类不幸、苦难或毁灭现象的美学概括。” [1]这里我们所要解读的悲剧自然是指美学意义上的悲剧，在悲剧的发展历程中，历代研究者逐步形成了对于传统悲剧形态较为一致的分类，即命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧。我们在分析一个人物的悲剧结局的时候，不能单纯地说仅仅是因为某一个悲剧形态所导致的，实际上，在很多小说当中，人物的悲剧结局是由这三种悲剧形态共同作用而导致的，虽然这三种悲剧形式的侧重有所不同，但最终都是在人性恶的驱使下造成人物悲剧结局的， “如果没有恶，如果世界完全受正义原则的支配，那就不会有悲剧。”[2]余华的《兄弟》这部作品也不例外，对特定时代生存苦难的书写是这一时期余华小说创作的一个重要主题，当我们从悲剧美学的角度来研究余华的这部长篇小说时，无疑会加深我们对于这一主题的认识。通过作家渗透在作品中的悲剧意识，我们能够把握其对于人的存在状态的理解与反思，因此我打算从命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三个方面出发去考察《兄弟》中的悲剧性。

(一)命运悲剧

命运悲剧表现的是人与命运之间的冲突，或者说是人与一种未知的无法抗拒的力量的冲突，而冲突的结果则是人在强大命运面前的无能为力，而终究走向悲剧的结局，古希腊悲剧是这方面的代

余华兄弟收获思想篇六
《余华《兄弟》有感》

余华《兄弟》 感

2011.10.20晚 广州南沙

做事一定要积极主动，这时之前经验总结。乘着刚刚看完这部小说的一点点热情，把这想法赶紧用书面的文字表达出来不失为一个好的做法。

《兄弟》看起来会觉得是大张旗鼓一部渲染兄弟感情的小说，读起来却不仅仅是这些。我越来越喜欢这种细节性的描写了“一顿饭中的每一个细小的动作，一个眼神，脸上的表情…”。

我看的另外一些东西：宋凡平的顽强与乐观，林兰的爱与坚强，李光头的嬉戏与机智，宋刚的古板与勇敢。

李光头用一种滑稽的方式引人注意，却把它当做自己的一种资源，并且运用的如火纯青的地步。在与人交涉的过程中，必须要着自己的资源（别人的需求）才能得到对方的注意和尊重，才能得到自己想要的东西（用描述偷看过的女人屁股来换取了一年的三鲜面、童铁匠的板车、余拔牙的藤椅…），所以首先就是得加强自己的力量；交涉的过程中夸奖对方是一种很好的方法，其实随时随地都不要吝啬自己的夸奖，他会给你带来很多的好处。李光头在得到余拔牙的藤椅的时候，运用的似乎恰到好处。

李光头这个几乎被人唾弃的拖油瓶，到最后去太空旅行，从没路可走，从一条狭缝，从一条窄路越走越宽了……

余华兄弟收获思想篇七
《余华《兄弟》读后感》

“这一生都只为你，情愿为你划地为牢、、、、、、”余华划了一个牢，在这牢里，李光头和宋钢为 “情”字煎熬，我也被他们兄弟的大情大爱所深深折服了。

李光头-----宋刚，一对特定时期，特定背景的难兄难弟，来自不同的家庭，是命运把他俩组合在一起，兄弟俩性格迥异，命运也是截然相反，却相依为命地共同度过了最为艰难的童年时期，直至生生死死几十年，用他们自己的话说：“就是化成了灰，也是兄弟”。

李光头开始是一个滑头样的人物，他虽然也重兄弟情意，但在他心里最重的还是他自己。他甚至曾以自己是宋钢的弟弟而用各种态度想方设法让宋钢远离林红，因为他喜欢林红。他的这种所谓的喜欢是一般人所不能理解的，林红落水后宋钢没有去送她回家，而李光头却说出了“这才是我兄弟”的话。从他八岁时在厕所偷看女人屁股开始，包括小时候他见到宋钢时宋钢不是最重要的，而是他手里的“大白兔”才是最重要的，他的这种占有欲蒙生了他对喜欢的事物的那种难得的勇气。有人说李光头是天生的商人，这话不确实不错，他从小就能跟着别人屁股后头说出“……谁煮沉浮呢？”他也会懂得对苏妈说“你会有好报的！”，这一切哪里又像是个小屁孩儿说的？

宋钢，一个懂得照顾别人又真正理解人的男人，从李兰西归之后，他就一直坚守着那个只要有一口饭他会让给李光头吃，有一件衣服他会让给李光头穿的诺言。他为了对林红的爱而不惜做了无数和他个性很不谐条的事情，他和周游一起去卖非法的药骗人，甚至为了林红做了丰胸手术，不惜变成一个不男不女的家伙。宋钢短暂的一生都在为情字煎熬，最终在自己的爱情之牢里死去了，为和李光头的兄弟情，也为和林红的夫妻情。为和李光头的兄弟情他要看着李光头变好，变成功；为和林红的爱情他要让林红过上有钱的好日子，于是他在为这一切努力着，宋钢骨子里有父亲宋凡平的性格，他是中国传统好男人的形象，这个懂得中国传统文化里责任和义务的人一直坚持着他的做人原则，他结婚后都没有抛弃这个那时正缭倒的兄弟。他也曾为了成全李光头和林红而早有轻生的念头。然而在面对生命的态度上他却远没有宋凡平的自信与乐观。

事实上，李光头也在为情字煎熬，开始是为他所谓的爱情，那里更多的则是欲。直到林红和他兄弟结婚他也没有放弃，他做了结扎手术来证明自己的决心。正是这个儿时因偷看女人屁股而被人耻笑的滑头在时代的发展中一次次的膨胀着欲望，直到最后他做出了对不起兄弟的事，他或许也未曾想到真正履行了那份决心，然而他兄弟的死未尝就和他无关。正如有的人说的那样，李光头是好人中的坏人。我想这坏人的成份就是他没有控制人性本身的罪恶部分，做了对不起兄弟的事。

评论家李敬泽在对《上部》时就指出：“余华不擅处理复杂的人类经验。”“《兄弟》是真的简单，简单到以为读者只有一双敏感的泪腺……”针对《下部》更多的人说它荒诞，离奇。然而正如作者所说的那样，我们就是生活在一个放肆的年代，例如革命电视剧中插播

性病广告，女顾客为了拿走商场促销的羽绒服不惜如店家所说脱光了去抢等事件都有发生。余华要表达的正是“我们今天生活中最大的现实就是超现实”（严锋）。而《兄弟（下）》不过是一种艺术的真实，一种源于现实又高于现实的东西。受人关注，被人批评正是说明了它的可存在性。

余华先生在后记中写道：这是两个时代相遇以后出生的小说，前一个是文革中的故事，那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的年代，相当于欧洲的中世纪。后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。诚然，我们现在就生活在后一个时代。如何在一片浮躁中把握自己的心灵，从容地走好属于自己的道路。这才是余华先生的《兄弟》给广大活在富与穷之间的人们的启示。

余华兄弟收获思想篇八
《兄弟余华读后感》

<<兄弟>>读后感

余华，浙江海盐人，生于1960年4月3日，中国当代重要的小说家，是中国大陆先锋派小说的代表人物。

沉寂了十年的余华终于在06年的时候祭出了自己的杰作《兄弟》，就在几分钟前，我读完了余老师的这长篇小说。这个版本的兄弟没有序，是没有人愿意给他作序？还是直接将本书的处女秀直接展示给了读者？

“活着，兄弟”。

那个年代，作为8090后的我们不曾经历过，只是从父辈们的闲言碎语中形成了不真实、不连续的画面。余华认为：“两个时代相遇以后诞生的小说”：“前一个是‘文革’中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是当代的故事，那是一个浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今日的欧洲。”余华认为，一个西方人要活400年才能经历这样两个天壤之别的时代，而一个中国人只要40年就经历了，400年的动荡万变浓缩在40年当中，这是弥足珍贵的经历。余华写的兄弟俩就是连接这样两个时代的纽带，他们异父异母，来自两个家庭重新组合成的新家庭。“他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样天翻地覆，最终恩怨交集自食其果。”

整体感觉 <<兄弟>> 写的是文革到今四十年的变化。 李光头,不是一个人的战斗，他浓缩了改革开放后，广大创业者资本积累、扩张的身影，时代的弄潮儿。我比较欣赏李光头的性格，他恩怨分明，勇于承担各种责任，能屈能伸；他对爱情忠贞不移，呵 这句话 应该是对女的来说，但李光头确实这样做了。他知自己魂牵梦萦的林红就要和自己的兄弟结婚后，就在他们结婚那天坚定的去医院做了“结扎”。按他的说法，是我不能把第一次给你，也不给别人。李光头，对于人才的培养和选拔，有独具慧眼的一面。就说刘作家，这个小时给他“横扫荡”的死对头，又被他狠K过的人；后因写了一篇文章给“成功人士”的他正名，把李光头偷看屁股一事，写成是为了拣掉到厕所里的钥匙。李光头觉得他，太有才了，于是不计前嫌，把他招来做新闻发言人，后又直升副总，CEO。从小说中的描述，也证明了，他的任用是正确的。

宋钢，在小说的后半部份，写得有些凄惨，以至于读到他那些段子时，都有些发麻。他和林红结婚后，曾一度走上春风得意的日子，买了一辆“永久牌自行车”，每天下班都准时到工厂接林红。这样的好日子并没有维持多久，他下岗了。这时正是改革开放生机勃勃的时候，适者生存、弱者淘汰。为让林红过上好日子，一无作落的他卖花，惨淡经营；当苦工得了肺病，闪了腰；出走刘镇、行骗江湖、隆胸、到最后的卧轨自杀，无一不让人心酸。宋钢的悲惨，是性格的悲惨。他缺少主见和判断力，做事犹豫不决，...。

林红，就像一个扁担，挑着李光头和宋钢两头走。所不同的是，一个走向了成功、爆发，一个走向了落寞、绝路。同时，她也被两个人推向毁灭的深渊。

小说中，提到的童铁匠、关剪刀、余拔牙、苏妈、赵诗人和陶青等等，他们都是时代中放大了的典型人物读起来总能会心一笑。在我们的记忆深处或多或少能挖据出这样的人物来。

班级:092632 姓名:杨佳佳

余华兄弟收获思想篇九
《从余华《兄弟》浅谈国人价值观》

从余华《兄弟》浅谈国人价值观

从历史的定义来说，改革开放始于1978年。在此，选用余华的《兄弟》不仅因为题材反映当时状况，更是因为余华本人生于1960年，经历过完整的改革开放前后的巨变，有成熟的思想认识。

——前言

下面正是开始本文的论述。

先简要介绍一下《兄弟》这篇小说。两个不同母不同父的兄弟李光头和宋刚在上部书中情深意重，虽有家长里短却是兄友弟恭，而下部随着李光头随着改革开放的发迹而烟消云散。后面一幕幕令人瞠目结舌的场面出现：宋刚不惜隆胸推销丰乳霜；林红，一个为了宋刚跳入冰冷的河水的倔强女子，居然在本文的最后与李光头暧昧不清且艳旗高帜。荒唐不堪似乎又是那么的顺理成章。

从《兄弟》的上部能够提炼出国人历来的积极向上价值观。李兰的宽容待人，宋凡的担当责任，宋刚的隐忍博爱，林红的坚强自信。宋刚愿意躲过妻子的盘问省下2毛钱中饭钱，李光头在林红结婚后结扎表明决心。这些正能量无一例外的散发着强大的力量，引导着人们在物质匮乏的时代向前走。这些价值观都因为太过平凡而有些陈词滥调。

而下部中因为改革开放而引起的荒诞不经的价值取向则显得有些过于突出甚于突兀了。在下部中那些所谓的“处女膜”、“处美人大赛”、“增强丸”，似乎是在用一种刻意夸大的手法向人宣誓着一种物质生活的纵欲价值取向。而于此同时有鲜明对比的却是宋刚沦落到为骗子做助理来赚取微薄的生活费。这种虚假的物质被抬高到一种无以复加的地步，而真实的宋刚的劳动力却遭受着改革开放思想巨变的挑战。这种由改革开放而延伸出来的真实人性鲜血淋漓的摊开在人们眼前。

人们的价值取向变得唯利是图，六亲不认，成为了现实实用主义下的工具。 在结尾的最后，似乎只有宋刚坚持着自己的信仰。他选择平静的卧轨，其实是内心发出的绝望的孤鸣。他的善良，居然沦为了社会的不能容忍。

从《兄弟》中我们能发现，国人的价值取向是有所过渡的。从开始物质匮乏的时代人们的天真善良、有情有义，到了后来物质条件改善后的六亲不认、荒诞不经。国人从精神时代过渡到了物质时代。而价值取向也从传统的中国美德到了实用主义拜金主义。

我自身的价值取向是这样的：独善其身。

与《兄弟》小说中上下两部分的价值取向作比较的话，可以发现在当代生活的我已经缺少了传统的于己于人的美德，但是也不至于与下部中道德底线的缺失沦为一物。

首先，我认为，独善其身这点已经沿袭了实用主义的价值取向。因为个人而非群体性的活动更加的有效率但是与此同时也缺乏了人性的温暖交流。其次，独善其

身更是折射出了对现实世界的不信任感与对人的排外感。与《兄弟》上部人们与人为善的价值取向已经背道而驰，同时反映了社会的文化精神层面的变迁。是物质让生活变得不再单纯。再次，独善其身这点更是与《兄弟》上部中李兰与宋凡的有情有义成了鲜明对比，反映了现代人们精神层面的缺失。

总的来说，我的价值观与《兄弟》中的价值观部分吻合有所沿袭，但却不完全吻合。

西语一班 位晓蕾 12115107

余华兄弟收获思想篇十
《论余华_兄弟_中的_群众_》

第25卷第5期2010年10月柳