大学生学雷锋总结

篇一:《大学生学雷锋活动心得》

大学生学雷锋活动心得

雷锋，一个名字，更是一种精神。他的行为让我们无时无刻都在缅怀他，他的奉献更让我们无时无刻都在学习他。

每一年的学雷锋活动都会使我们对“雷锋精神”有新一层的认识，今年也不例外。他说的每一句话做的每件事都被我们记住，因为那是每一个中国人的实践准则，使每一个中国人所崇尚的。

响应学院团委“弘扬雷锋精神，争做青年志愿者”号召，3月10日下午，xx农业大学xx级xxxx班团支部组织了“学雷锋——走进敬老院”的活动。这天天气很好，我班学雷锋活动小组第一组的十一名男同学在班长的带领下，满怀激动的心情来到xx敬老院。一幕幕感人的场面绽放眼前：有的拿扫帚打扫院子，有的抄铁锨清理杂草，但主要还是为敬老院扫除残雪。而第二组20名女同学在团支书的带领下细心的帮助老人打扫房间拖地，有陪伴老人聊天,还分头擦起了窗玻璃和楼梯扶手、栏杆，连墙壁上的浮尘、蜘蛛网都一丝不苟的一一清理干净，给老人们营造了温馨、舒适的环境„„在与老人拉家常的过程中，同学们活泼天真、谈笑风生、嘘寒问暖，都流露出对老人的敬意，使孤寡老人感受到了浓浓的真情。此次敬老院之行，以与老人们依依惜别的一张合照精彩落幕。活动充分传播了学生的尊老思想，宣传了社会的敬老风尚，渗透了国家的爱老美德。

雷锋生前说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”、“我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的”。多么伟大的情操啊！雷锋精神概括地说就是中华民族传统美德与英雄主义、社会文明的结合。雷锋精神反映的是人民的精神追求，代表了社会发展进步的方向，具有永恒的价值，体现了中华民族的优秀民族精神。雷锋的一言一行，一举一动，所表现的出的是一个革命战士、共产党人为实现共产主义伟大理想奋斗的精神。然而，在当今社会中，“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，全心全意为人民„„”这些荡气回肠的歌曲，不知从什么时候起，已逐渐

篇二:《大学生学雷锋活动总结》

大学生学雷锋活动总结

为了加强同学们对于雷锋精神的认识和理解，响应团支部的号召，本系各班在三月十五日号召开了"情系雷锋月，爱洒三月天"主题团日活动。各班积极配合，形式多种多样，观看雷锋影片、开展主题辩论、为希望小学募捐衣物等等。此次团日活动取得了圆满的成功，更加使得雷锋精神得到继承和发扬。

对于新时代的大学生，未曾经历过那样的年代，但是通过国家和社会对雷锋精神的肯定和赞扬，通过我们此次团日活动对雷锋以及雷锋精神作出更深刻更清晰的认识和了解，大家认识到了雷锋面对苦难人生的不屈不饶，坚强乐观。震撼之余更多的是动力与激励。让我们新时代大学生意识到应该不断的锻炼自我，学习革命先辈的优良传统，学会吃苦耐劳和乐于奉献。

我们在学习雷锋精神的同时不应该拘泥于教条，不用高谈阔论，最有效而且最实际的方法就是付于行动中。三月是"雷锋月"，但是通过我们自身的努力，学习雷锋精神，我们能够使每一天都变成"雷锋日"。

而我们本次团日活动立足于校园，不仅丰富了大学生的课余文化生活，提高了同学们的思想认识，而且使同学们树立了正确的服务意识，积极学习雷锋精神，为促进我院的校园文化做出了积极的贡献。

通过活动大家能够体会到，"学雷锋"不是为了得到别人的赞赏与表扬，而是要从自己做起，从身边的小事做起，从实处做到"无私奉献和乐于助人"。

但我们制作系此次团日活动还存在一些不足。比如有些班级事先安排不够及时，活动时间迟迟定不下来，活动的过程于计划有较大的差距。但从整体上来说，还算比较成功。希望下次开展类似团日活动可以改善以上存在的问题。 

<strong

篇三:《大学生学雷锋活动心得体会》

大学生学雷锋活动心得体会：

学习雷锋好榜样 又到了莺飞草长的三月了，这个三月和以往略有不同的地方是又 开始号召“学习雷锋”了。 还记得我上小学初中的时候，是认认真真看过雷锋的电影，学习 过雷锋的事迹，背诵过雷锋的日记的； 到了我站在大学的讲台上时，初初发现我的学生们竟然已经不知 道雷锋是谁的时候，心里不是没有愤慨的， 因为对于我们而言，雷锋已经成了一个好人好事的符号了。 然而，这是不是意味着到了今天仍然要依靠雷锋来解决中国社会 的“失德”问题呢？ 首先，我想纠正的是，很多人反对把雷锋重新拉出来，认为雷锋 是文革的产物。 其实我并不认同。 雷锋这一典型的塑造是具有信念上的积极意义的，这一点我们不 能否认毛主席的英明之处。 在那个打倒了孔家店的、抹平了一切差异的年代，民众需要一个 追求卓越的理由。 既然不能再追求成为有德的君子、圣人，人与人之间精神上的区 别如何体现呢？ 毛主席告诉我们，任何一个平凡的普通人都依然可以成为精神上 卓越的人，都可能达致伟大与崇高，这就是，坚持一生做一个好人。 偶尔做一件好事，仅仅是一个道德践行而已； 但如果坚持一生，性质就发生了变化：第一，孔子说，吾道一以 贯之。坚持本身就是一项美德；第二，追求做一个好人，毫无疑问有 助于整个社会的和谐稳定；第三，通过坚持做好人，可以从渺小中成 就伟大，因此每个人都可以在共产主义遥遥无期的时候追求自己的梦 想、成为卓越的伟人。在一个信仰缺失的年代，这就是一个最切近的 便于坚持的信念。 所以，我们可以看到，60 年代学习雷锋这一做法，大学生学雷锋总结。大学生学雷锋总结。

填补了当时 传统文化被打倒之后的信念缺失，以一种最为直接简便的方式让每一 个普通的民众有追求有信念，而这种追求与信念又是有利于社会稳定 的。在当时绝对是一个有着政治上远见卓识的行动。 其次，我想申明的，世易时移，今天不能把雷锋摆出来和当年毛 主席不能把孔夫子摆出来性质是一样的。可见，今天的意识形态工作 者太没创意了，比起 40 年前，实在低了不是一个段位啊。为什么这 么说，理由如下： 第一，当年号召学雷锋，是因为那个年代是有信念的年代，只是 终极目标过于遥远，我们不能指望一个遥遥无期的乌托邦具体指引我 们的生活，所以需要一个切近的与每个人生活密切相关的追求，这个 追求与那个我们信奉的终极目标并不冲突，而且是相辅相成的。共产 主义让我们相信我们在物质上终有一天会得到满足，在物质尚未满足 的情况下，通过现实的努力成为一个伟大的人先满足了我们的精神需 求。然而市场经济的今天，不是需要为信念填充一个切近的内容，而 是信念本身已经缺失了；不是大家不知道如何成为一个卓越的人，而 是没有人再追求卓越；不是没有人不知道应该做一个好人，而是大家 不明白为什么我们要做一个好人了，没有充分的理由与充足的动力 了。学习雷锋能解决的，仅仅是前者，而非后者，当根基不存时，学 习雷锋就只是一个口号而已，不具备任何实质性的意义。 第二，在一个社会分工不明确的时代，做好人好事是一个没有任 何歧义的概念，操作简单便于执行。然而在一个社会被分化为各个不 同的领域的时代，做好人变得不仅需要意愿，也需要相应的智识能力。 单纯的好人只能留在私人领域去做，可是

私人领域的空间其实很有 限。在政治领域，一个政府最大的美德可能恰恰是不要想着做好人好 事，才反而最有利于全体大众。这个标准太高，还是想想怎么尽忠职 守，把自己应尽的责任履行好吧。在经济领域亦然，如果企业家的资 金都用来做好事而不能转化为资本继续创造利润的话，只怕也不利于 社会经济的整体发展。巴菲特在成为世界首富之前并没有捐过钱，因 为他觉得资金只有在他 的手里才能够发挥最大的效用。当然他后来 承诺捐出全部身家的85%，而他这样做显然与学习雷锋的关系不大， 而是与西方整体的文化传统有关。 由此可见，在今天号召学习雷锋，无论是从目的上还是手段上对 当代中国社会的失德问题都难有成效。 最后，如果这个举动仅仅是没有成效，或许并不值得我们花费如 此大的精力来讨论，反正政府做的没有成效的事情也不差这一件了。 问题在于这种由政府出面呼吁德性的方式本身蕴含着执政者对于道 德自身乃至其执政职能范围的理解与定位，可怕的不是政府做了什 么，而是政府在认定这样做是合理之后还会做什么。 第一，这意味着对于市场经济的理解有问题。从“房地产商应该 留着道德的血液”到“跌倒老人搀扶条例”再到“全社会学习雷锋”， 体现的是同样的逻辑，即资本和道德，特别是传统的舍己为人的道德， 毫无疑问的存在不可避免的冲突的，这是任何市场经济条件下必然存 在的矛盾，从亚当斯密开始就一直尝试解决这个问题，或许这个问题 如何解决一直见仁见智，但起码有一点应该是能够达成共识的，就是 真正的市场经济社会必须尊重理性人追求合理的利润最大化，所以房 地产商道德与否与他们的利大学生学雷锋总结。大学生学雷锋总结。

润率高低没有必然关系，当政府把房价居 高不下的责任推到房地产身上时，就意味着政府撇清了自己的责任。 一旦缺少了这种最基本的尊重，就意味着个体的财产权是潜在的受到 威胁的。当道德的帽子扣在企业家头上时，企业家可能需要通过让渡 一部分财产的方式来证明自己的道德了。中国的慈善一直存在问题与 这点混淆有着千丝万缕的联系，此处就不做赘述了。 第二，这意味着对于政治的边界理解同样存在问题。前文已经说 过，好人好事在当代社会是一个过高的标准，极易产生歧义。往好里 说，一个政府应该规定的是最低标准的强力执行，从而为它的全部公 民提供自由发展的各种可能性，而不是让所有公民都按照一个标准行 事，都被刻画成一个样子，这是不现实的。往差里说，这个过高的标 准好像一顶巨大的帽子，可以扣到任何政策之上赋予其某种合理性， 只要它打着道德的旗号。法国大革命时期雅各宾派制造的恐怖也好、 纳粹的奥斯维辛大屠杀也好、中国自己的文化大革命也好，哪一次社 会的大动荡不是伴随着全体人民道德激情的高涨？！当“悲悯”与“良 知”不再是一个人与自己内心的对话、交流与反思，就是社会性混乱 的始作俑者，这是太恐怖的。在价值多元化的今天，一个政府维持社 会稳定的最好方法是提供一个程序正义的制度平台，把经济的还给经 济，把道德的还给道德。没有人能规定道德的合理形态，只有现实能 够决定我们需要什么样的文化与道德。这个现实包括我们的政治制度 和经济发展现状，现实不是不可改变的，但不能被硬生生的改变。政 府能做的只是调整政治制度，进而生成与之相匹配的全民接受并自觉

遵守的道德。