学生于忧患,死于安乐感想

《生于忧患死于安乐读后感》
学生于忧患,死于安乐感想 第一篇

生于忧患死于安乐

读后感

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！

遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。

这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学习上也是如此。往往学习上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获，但是，如果学习常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学习，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。{学生于忧患,死于安乐感想}

无论是生活还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。

《《生于忧患,死于安乐》读后感》
学生于忧患,死于安乐感想 第二篇

《生于忧患 死于安乐》读后感{学生于忧患,死于安乐感想}

《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子章句下》。对于孟子我们都很熟知了，他是战国时期伟大的思想家、政治家、文学家。他也是儒家学说的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。{学生于忧患,死于安乐感想}

文中孟子所举的例证分别是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖和百里奚这六个人。有力的论证了人才要在忧患中造就的道理。文中的{学生于忧患,死于安乐感想}

第三段从正反两面论证了经受艰苦磨炼的必要性，第四段得出了“生于忧患，死于安乐”的结论，这也是全文的中心论点。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。例如狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死了狼。之后，狼便越来越少，本想鹿的数目应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这就是因为鹿缺少了忧患意识，只顾自由自在的生活，原来有狼追捕鹿，鹿就会奔跑，而现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。由此可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。{学生于忧患,死于安乐感想}

生命说到底就是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验往往是人生的一笔宝贵财富。经历过总比什么都没体验过的人要丰富的多，人生的价值就在这里体现。

《生于忧患死于安乐有感》
学生于忧患,死于安乐感想 第三篇

有感-------

“生于忧患，死于安乐”

-- 文武

我觉得看这本书的收获，并不是要学它们任何一个人，而是要认识到事物是瞬息变化的，我们在做任何事情之前，都要做好相应的思想、心理和行动准备“生于忧患，死于安乐”。 作为一名党员干部要时刻保持共产党员的先进性，时刻以“居安思危”的忧患意识和灵敏的政治嗅觉始终围绕在支部周围开展工作，一刻也不能放松对自己的思想教育，遇事学会自我调节，以最好的心态投入到工作之中。

励志和成功方面的书现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。

我们正经历一个多变的社会，体制的变革把我们从一条风平浪静的计划经济的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋。这种变化是彻底的、革命性的，又是客观的，必然的。而《谁动了我的奶酪》用寓言式的故事讨论了二个鲜明的主题;那就是变化。在变化来临之前，怎样预见变化，在变化到来之后，怎样对待变化、适应变化。

要知道，事物的变化是客观的、绝对的，而不变是主观的、相对的。其实，我们周围每天都在面对变化，只是因为这种变化是细微的，不易感知的，容易忽略。我们很多的人都习惯于这样一种情形，即漠视身边细微的变化，而面对急剧的变化表现出顽强的抗争，抑或是徒劳的抗争。然而，问题是很多情况下，变化是在悄然间发生，却未被感知和觉察，以至于铸成悲剧，就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙。当我们守着眼前的一片

天空，习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时，我们总是踌躇满志，怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来，而很少想到万一，想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看否否正在少去。直到奶酪忽然没有时，我们才开始追问为什么，但为时晚矣。当我们真正意识到危险来临的时候，可能已经无能为力，无法挽回了。我们中的一部分人平时象哼哼一样，面对失去的那份安天天叫嚷着：“谁动了我的奶酪?”然后意志消沉，苦等所谓老天开眼的奇迹，结局只可能是在空空荡荡的房间里饿死。在这个多变的时代，如果你不改变，你就会被淘汰。书中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我们的榜样。居安思危，对周边的“奶酪”变化密切注意，把跑鞋挂在脖子上，随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”。只有敏锐地注视着局面的细微变化发展，未雨绸缪，主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累，我们才能应付自如的面对发生的变化。

读一本好的书就是在为自己续航，就是在为自己指明前进的方向。从《谁动了我的奶酪》一书中所能悟出指导工作、学习、生活的理念，正如划出了一个人走向成功和新生活的航线。当然，真正启动航程的还是靠自己。

《生于忧患死于安乐读后感》
学生于忧患,死于安乐感想 第四篇

安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。

<生于忧患，死于安乐>中孟子所列举的人物:舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想?不经历风雨，怎能见彩虹?对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的<西游记>中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像?温水效应?中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程!

生于忧患死于安乐读后感(二)

?故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为???。记得第一次读这段话时是在初中的课文里，那时是背；而现在再看到这段话的时候是懂了，悟到了一个道理:成功不是无条件的，而是必须经过自己艰苦的努力。

我们期待的是成功，我们需求的也是成功。成功对我们每个人来说都是一件大事，一种精神高昂的期待。但是，想要取得成功却并非一件容易的事情，它需要的是你的执着追求，你的不懈努力，你的饱满热情，你的积极向上的灵魂??只有做到这些，你才能够接近成功，与成功结伴而行；也只有这样，成功才可能会接受你的邀请，把机会交给你，与你成为知己，并将成功的喜悦与你分享。

当然，结果不一定是真正平等的。生于忧患死于安乐读后感。?舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市???，因此结果有时可能发生颠倒，其实这时正是检验一个人是否具备了这种能力和技能，是否能够解决现实中的某些问题，如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。通过多次的锻炼，最终为他的成功充分准备好所需物质条件和精神条件，为他后面的发展铺就一条平滑的大路。

英国剧作家莎士比亚曾经说过:?不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。?朋友们，不要被眼前的失败所吓倒，这只是你的理想与现实之间暂时不合，并不是对你的学识、能力的真实体现，也并不意味着你就不能成功。相反，通过这些锻炼和不断的检验，正好可以为我们营造一个发展自己、完善自己的环境。学习上的不适，事业上的不顺，感情上的不和，这都是一些暂时的现象，只要你能够把自己的精神提升到一个至高的境界，就可以不断总结经验教训，从而正好成为我们今后发展的动力。做任何事情，都会有压力，有了压力，才会产生前进的动力，只有有了动力，才能够成功。正所谓?舜何?人也，予何?人也。有为者亦若是。?在我们今后的学习和工作中，我们一定要记住:

无论什么事情:你付出了，去做了，可能会不成功；你不付出，不去做，就一定不会成功；为了能够成功，我们必须去付出，去做，并且要时刻记住提醒自己:我能行!

生于忧患死于安乐读后感(三)

生存与死亡，这是平时人们并不注意的问题，因为他们似乎离得很远。然而<生于忧患，死于安乐>这篇课文，使我们联系在了一起。

在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。()死于安乐；用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和平的，但是世界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的。如果一个国家只会享受和平，当他灭亡时，他才会明白这真理!

从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以?困于心，衡于虑，而后作?的。

从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到?国恒亡?时才感悟到。

《亚圣孟子经典语录 生于忧患而死于安乐也》
学生于忧患,死于安乐感想 第五篇

    ◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

    ◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

    ◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    ◆今王与百姓同乐，―― 孟子名句

    ◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。亚圣孟子经典语录 生于忧患而死于安乐也。

    ◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

    ◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

    ◆君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

    ◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎 ―― 孟子语录

    ◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

    ◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

    ◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

    ◆桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣；得其民有道:得其心，斯得民矣；得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

    ◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。亚圣孟子经典语录 生于忧患而死于安乐也。 ―― 孟子语录

    ◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

    ◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

    ◆君子莫大乎与人为善

    ◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

    ◆独乐乐，与人乐乐，孰乐? ―― 孟子名言

    ◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

    ◆穷则独善其身，达则兼济天下。

    ◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

    ◆尽信书，则不如无书。

    ◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? ―― 孟子名言

    ◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

    ◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

    ◆君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

    ◆我知言，我善养吾浩然之气。

    ◆尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 ―― 孟子名句

    ◆乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

    ◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

    ◆不以规矩，无以成方圆。

    ◆人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

    ◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

    ◆不以规矩，不成方圆。 ―― 孟子名句

    ◆权，然后和轻重；度，然后知长短。

    ◆虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

    ◆生于忧患而死于安乐也。

    ◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

    ◆不以规矩，无以成方园。

    ◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

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