于丹讲论语全集

学习于丹讲论语心得之心得
于丹讲论语全集 第一篇

学习《〈论语〉心得》之心得

语文组 韩霜

自从听了《于丹讲论语》之后，我才觉得我以前对《论语》的理解和掌握是多么的零碎、肤浅。作为一名语文教师，我感到很惭愧，也很感谢学校领导给我们这样一次深入、透彻的学习传统文化精髓的机会。

学校组织全校师生观看、学习《于丹讲论语》体现了领导前卫的教育理念，突出了我校“全面发展，人文见长”的办学特色，更顺应了当前时代和社会的需要，必将成为教师和全校学生今后人生道路上的一笔厚重的精神财富。记得在2006年9月28日的孔子诞辰纪念日这天，我有幸参加了学校的纪念活动。会上许多老师不约而同的谈到了韩国、新加坡等新崛起的亚洲国家，谈到了它们如何继承和发扬了我国的儒家文化精华，我们都感到当我们推翻了中国两千多年的封建制度时，在彻底的推翻了封建腐朽思想的同时，也非常可悲的推翻了我国古代社会形成的民族的精华和灵魂、我们的根，在共产主义理想距离现代社会太过遥远的时候，我们现代人走进了信仰的真空，我们丢了我们民族的魂，尤其在这个物质相对丰富、生活节奏飞快的时代，我们变的迷茫和困惑，变的失去了做人的原则和做事的方向，变的唯我独尊，变的不择手段„„当今社会

可怕的不是物质的匮乏和经济的落后，而是一个国家信仰缺失之后的崩溃与涣散。而恰好，孔子在两千多年前就曾说过一个国家要想安定，政治平稳，只需要三条：足兵，足食，民信之矣。而必不得已而去之，就先去“兵”，再必不得已而去之，就再去“食” 还说：“自古皆有死，民无信不立。” 为此，我们感到深深的忧虑。还记得一位学生代表非常真诚的说：“我现在才觉得我们真的很可怜，我真的希望老师能救救我们。”在那一刹那，我除了揪心的痛之外，更多的是作为一名灵魂的工程师的责任感、使命感和作为一名语文教师保护民族文化传统的义务。但我深知我的力量是多么的单薄，我的能力是多么的有限。

就在这时，《于丹学论语》如一缕春风吹开了我们的心田，如一场春雨滋润了我们干渴的内心。

它带给我们的不是对孔子的话语的零碎的、肤浅的、简单的翻译和解释，而是为我们传递了一种坚实厚重的人生态度，帮我们重新树立起了人生信仰。这是我最佩服于丹之处，也是我此次学习的最大收获。于丹讲的是《论语》，但她不拘泥于《论语》，她能够透过《论语》中的只言片语，和彼此不相联系的段落，将《论语》还原成一套内容充实而完整的、思想主张鲜明一致的体系------儒家思想精华。于丹也不是单纯的讲《论语》，她既对《论语》进行筛选

和提炼，将《论语》为我所用，又旁征博引，信手拈来的汲取大量例证，从人与天地的顺应关系、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道这七个人生中的重要命题中，阐述了儒家思想的精华，更重要的是，《于丹讲论语》面对的是现代人和现代生活，教给我们如何在纷繁复杂、瞬息万变的现代生活中去除浮躁，还原到我们本初的自然、朴素与简单的生活状态和内心状态；教给我们内心的和缓与温厚，安定与明净；教给我们找到人生的坐标，建立自己的精神家园；交给我们为人处事的原则------“义”，而不是屈从势力、追随外物；„„

随着一讲一讲的聆听，我仿佛瞬间摘掉了曾遮蔽我双眼的黑布，眼前豁然开朗，仿佛缕缕清泉流入了我的心田，我觉得这是我人生中的最重要的一课。也为我校学生能在他们人生观树立的关键时期聆听到这样的话语而感到高兴，他们必将带着这份宝贵的行囊踏上美好的征程。

于丹论语心得全集
于丹讲论语全集 第二篇

于丹论语心得讲稿----处世之道 现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是

每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没

有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到

不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原

则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。 在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。

《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一

种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不

该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你

什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫

子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问

他，以德报怨何如 [论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头

有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔

子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人，

他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该

怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。说一个人，

如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你

的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一

听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德

报怨的，他给的分寸，就 是以直报怨，用你的正直去面对这一切。 于丹心语：孔子不提但是以德报怨，他给的分寸是以直报怨。 其实，孔夫子在这里，给了我们一种人生的效率，和人格的尊严。他当然不提倡以怨报

怨，冤冤相报何时了，如果永远是一种恶意，以一种仇杀，去面对另外的不道德，那么这个

世界的循环，将是一个恶***的，将是无止无休的。我们付出的，不是自己的代价，还有子孙

的幸福。所以以德报怨同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上太多的慈悲，

你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。在两者之间，

其实还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你耿介和磊落的人格，坦然面对这

一切，既不是德，也不是怨，其实孔夫子的这种态度，可以举一反三，推及到我们生活中很

多很多的事情，就是人生有限，生也有涯，把我们有限的情感，有限的才华，留在最应该使

用的地方。

于丹心语：人生有限，把有限的情感留给最应该使用的地方。 在今天，我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费。这个地球上，被浪费的资源

已经太多了，但是，当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，

和我们自身生命能量的浪费。应该说，今天物资是繁荣了，但是心灵的生态，未必随之改变，

变得欣欣向荣，也不意味着今天那种仇恨，那种报复种种的，甚至高科技的犯罪，是停止了

吗？有的时候，会越演越烈了，在这样情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢？就是我们面

对一件事情，迅速地做出判断，选择自己最有价值的方式，。 动画：老师，如果一个特别仁义的人，掉进井里去了，您会跟下起吗？为什么要跟着跳

井呢？做什么事情都是要用脑子想想的。 曾经有学生宰我，去问他的老师，说老师啊，仁者，虽告曰，井有仁焉，其从 之也，你看给他老师出的难题，说问您个问题，如果是一个特别仁义的人，现在有人跑

来跟他说，有一个仁者在井里，他掉井里了，你跟着去吗？这叫井有仁焉，井里头有一个更

贤德的人，你跟着下去吗？那么这怎么办呢？老师问他：子曰：何为其然也，君子可逝也，

不可陷也，可欺也，不可罔也 [论语〃雍也篇目]，这话说得好，孔夫子说，那干嘛要这样做

呢，为什么仁者在井里，你也要跟着毫无原则地就跳到井里去，这是一个君子所为吗？君子

也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘，也就是说人不能

被自己欺骗，不能被自己的一时智力上的糊涂，一种冲动之下，做出来人生没有效率的傻事，【于丹讲论语全集】

这是孔夫子所不耻的，他并没有拘泥地说仁者在井里，你就一定要跟着下去，他很不解说，

为什么要这样做，所以其实我们可以看到，孔夫子告诉我们，人的行为一定要有分寸，要有

原则，要把握尺度，就是今天也是非常难得的。 动画：我们在生活中，常常有这样的困惑，父母对孩子关爱得无微不至，为什么孩子会

反感？亲密无间的好朋友，为什么会彼此伤害？费尽心机和领导、同事套近乎，为什么总是

好心不得好报？

什么样是好呢？孔夫子老在强调过犹不及这四个字，这四个字，可以说有机地渗透在他

举的很多例子中，您说，你去做的工作，面对你的领导，那我们每一个下属，面对领导，肯

定应该是忠诚的，也应该是有热爱的，大家私交好，公职好，把事情做好，这没有错。另外，

我们每个人都有朋友，大家对朋友，都应该是将心比心的，甚至有人说，是可以两肋插刀的，

那么，这些个关系里面，不管是对领导，还是对朋友，有我们的分寸吗？孔夫子曾经跟他的

学生探讨过，最后，由他的学生子游说了这样一句话：子游曰：事君数，斯辱矣，朋友数，

斯疏矣 {论语〃显仁篇 ]。什么意思，就是过于密集。他说，你跟你的领导关系，要是过于

密集的话，离你自己招致羞辱就不远了，你跟你朋友的过从，要是过密的话，离你们俩疏远，

也就不 远了。其实这是什么呢？《论语》里面无所不在有哲学，这其实就是哲学关系。我不知

道大家知道不知道，有一个哲学寓言，叫豪猪的哲学，说有一群豪猪，就是野猪身上长刺的

那种野猪，大家挤在一起过冬，它们老有一个困惑，就是不知道，大家在一起的什么样的距

离最好，离得稍微远点，冬天就冷，相互借不到热气，大家就往一起凑凑，结果，一旦凑近

了，彼此的刺都扎着对方了，就又开始远离，但是，再远的话，大家又觉得寒冷，又想借助

别人的温暖就再凑，凑着凑着又受伤了，然后再拉远，多少次磨合以后，豪猪们终于找到了

一种最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前堤下，保持着群体的温暖。 于丹心语：最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。 其实我们今天这个社会，我们看一看，原来的大杂院，现在都改成了单元楼,已经没有这

院里头一家包饺子，十家全挨排儿去送，没有这样的事了。没有大家过年，大人一桌，小孩

一桌在一起的情形了，经常是一个单元里边，住了三、四年，人都认不全，不知道你的邻居

是谁。其实今天的这个社会，随着物质整个的发达，人际之间的障碍越来越多了。这种障碍

多了以后会怎么样呢？就变成我们所依赖的几个朋友，身上的负担更重，因为你觉得周围的

人际普遍冷漠，所以对你的好朋友，你就会觉得他应该对我多好一点，我对他多好，我应该

跟他要过从再密一点，他们家有什么私事，两口子打架了，为什么不告诉我，我可以去给他

们调停，其实我们今天有很多人，都有这样的想法，有这种想法的人，应该听听子游的这句

话，事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。太密集，就是疏远的开始，这就是豪猪的刺，必然

要伤及他人。

子贡曾经问过他老师，说什么叫好朋友，老师告诉他，说，忠告而善道之，不可则止，

无自辱焉[论语〃颜渊篇]。这就是好朋友，你看到他有不对的事，你好好地告诉他，把忠告

告诉他，不可则止。他不听你的那就算了，别再说了，再说下去， 属于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么样的事情，大包大揽，说包在我的身上，

我给你一个幸福的未来。没有任何人，可以对他人这样许诺。 动画：《论语》告诫我们，无论对朋友，还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏

的分寸，那么对待自己最亲近的家人，是不是就可以亲密无间了呢？父母和子女之间，丈夫

与妻子之间，也需要保持适当的距离吗？ 我曾经看到心理学上，有一种界定，说现代人的交往中，有一种叫做非爱行为，什么叫

非爱行为呢？就是以爱的名义，对最亲近的人，进行一种非爱***掠夺。这种行为，往往发生

在夫妻之间、恋人之间、母子之间、父女之间，也就是世界上最亲近的人。夫妻和恋人之间，

经常会有人说，你看看，我就是为了爱你，我放弃了什么什么。我就为了这个家，我今天怎

么怎么样，所以你必须要对我如何如何。父母对孩了经常说，你看看，我自从生了你以后，

我工作也不好了，我人也变丑了，我一切都牺牲了，就是为了你，你为什么不好好地念书呢？

所有这些，其实，统统称为非爱行为，因为，它是以一种爱的名义，所进行的一种强制***

的控制，让他人按照自己的意愿去做。 读《于丹论语心得》之心得 《论语》的部分章节，过去曾经读过，但由于古文功底有限、社会阅历有限，总是一知

半解，知其然不知其所以然。后来偶然在中央电视台百家讲坛栏目看到北大教授于丹讲的《论

语心得》，于是在网上下载下来，认真学习，并结合这些年工作和生活的经历，对工作、对做

人有一些初浅的感受，在此向领导和同志们汇报，请批评指正。 一是把握自我，不为外界乱象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要

求，同样也适用于今天的普通人、公务员。我小时候是在批林批孔的氛围长大的，对“忠”，

认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。而在改革

开放以后，各种思潮百花齐放，特别是由于地区、行业等收入差距拉大，社会阶层分化明显，

这些都给人们传统的固有观念造成了很大的冲击，价值观、是非观比较混乱，各种非主流的

东西泛滥，人们的行为标准缺少广泛遵循的主流道德规范。道德标准降低，是非观念混淆。

有的掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，出卖国家利益；有的不孝敬父母，欺

诈老人的钱财；生意场上，不讲诚信现象屡见不鲜。人们对什么事情该做，什么事情不该做，

什么是对，什么是错，都不能作出正确的判断，或者说明知故犯。除了法律因素外，我们的

工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理 好？马克思主义理论没研究这些，法律上除了基本准则外也没有。而《论语》恰恰把这

问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，

对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，

对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。如果能够用仁、义、礼、智、信

来规范我们的日常行为，社会就一定是个和谐的社会，单位一定是和谐的单位，家庭一定是

和谐的家庭。

二是培养安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习

惯了”。但有的人却很不适应，“靠山吃山，靠水吃水”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无

夜草不肥，人无外财不富”等观念很有市场。我们的软环境不好是个不争的事实，近几年，

县委、县政府着力加强软环境建设，开展了很多活动，出台了很多问责措施，承诺制、公示

制、责任追究制等等，但是为什么领导大会小会讲，百姓街头巷尾议，但权利寻租的问题屡

见不鲜、屡禁不止，究其原因，就是我们处于一个物质至上的社会环境，而公职人员工资长

期徘徊不前，确实容易造成心理上的不平衡，以致于有的人在物欲面前不能把持自己，不再

坚守“安贫乐道”的思想。 在一个鼓励创造财富、享受财富的大背景下，再提“安贫乐道”、“淡薄名利”是不是有

点不合时宜呢，我想不能这么理解。我们说“安贫乐道”，更多的时候应该是一种对待现实的

态度。我 们所说的贫，也不再是缺吃少穿，不再是生活没有保障，而是相对于一掷千金的侈奢。

我们常说，君子爱财，取之有道。如果有能力创业，有能力创造财富，我们尽可以心安理得

地获得财富，享受财富，拉动消费，带动就业，扶贫济困，这是一种对社会有贡献的大作为。

孙中山先生曾经崇尚实业救国的理念，但这是大多数人难以企及的层次和境界。如果没有这

样的能力，没有这样的机会，没有这样的运气，我们选择了公职人员的岗位，那就要安于本

职岗位，乐于平凡琐碎的工作。我们的一言一行、一举一动，不仅代表个人，更多的是代表

部门形象，再说大一点，代表党的形象，我们不仅要为自己负责，还要为部门负责，为党负

责。不能因为我们的行为不检点，让自己这样一条鱼，腥了全党的一锅汤，不能因为我们的

行为不当，砸了我们党这个“百年老店”。作为一名党员干部，有的时候难免会觉得位卑言轻，

所以我们更需要调整好心态，需要养成一种安贫乐道、淡薄名利的心态。这不是唱高调，不

是为了高尚而高尚，而是我们在平凡琐碎的工作中保持平和快乐的精神动力，是一种面对现

实提升生活质量的现实需要。如果没有这种安贫乐道的心态，那我们看着别人奔驰宝马，一

掷千金，难免不眼红，如果手里再有一点权利，就难免搞点权钱交易，难保不犯错误。 三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧

服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快

走，这表 示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到关爱、得到尊敬。但这种尊敬、关爱

是相互的，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。

所谓你敬我一尺，我敬你一丈，投桃报李，授人玫瑰手有余香，都是这个意思。如果我们习

惯于颐指气使，习惯于唯我独尊，习惯于说上风话，别人就会敬而远之，决不会敬重你、爱

戴你。如果我们感觉到周围的氛围不好，人际关系不和谐，那首先应该检讨自己，反思自己，

是不是自已待人不够宽容，是不是自己态度不够温和，是不是自己对他人不够关照，多从自

己身上找原因，我们就会多一份快乐，多一分宽容，多一点进步。我觉得我们的氛围非常好，

从领导到同志，都非常谦和，非常平易近人，非常宽容包容，非常容易相处。能够生活工作

在这样一个集体，成为这个团队的一份子，我觉得自己很幸运，很幸福，我也会更加珍惜这

种氛围，珍惜这种幸福，更加努力地工作，更加努力地合作，为这个集体增加荣誉，增加合

力。

看《于丹论语心得》，重新认真领悟我们古老理论精华，心里产生许多共鸣，我深刻感受

到中国古老文化的精神和魅力。但要真正达到论语的境界并不容易，还要继续深入学习，不【于丹讲论语全集】

断提高自身的修养和境界。篇三：于丹论语心得读后感 于丹《论语心得》读后感 仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论

语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，

阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王

道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之

道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，

更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮

助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有

对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容

的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。 于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦

率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己

的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是

放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、

富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感

觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规

矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真

正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。

确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期

都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，

是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个

人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与

从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我【于丹讲论语全集】

们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努

力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，

即便是实现了目 标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教

职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。 前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日

本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，

靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代

政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。

对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助

人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继

承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传

统文化中对个人价值观和修养有益的教导。 于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通

俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，

于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。

——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！篇四：于丹《论语心得》读后

感

于丹《论语心得》读后感 早就在报纸、电视中了解到于丹的《论语心得》如何如何了得，于是一直盼望能读到这

本书。拿到书，便迫不及待地读，一口气就将它读完了。 看看于丹关于“小人”的精彩言论吧！ “小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比

如说你给他施一点小恩小惠 ，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。

即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很

不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿

灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会

根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前

所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。” 当你如此透彻地看清“小人”的嘴脸，还有什么可以多说？还有什么值得计较？——这

就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！ 当然，书是死的，人是活的，《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特性

和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，

《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。 于是我又想，要把于丹心得给予我的许多人生的道理，融入自己的生命里。篇五：《于丹

论语心得》读书笔记

2015于丹庄子心得全集
于丹讲论语全集 第三篇

第1篇：学习于丹《庄子》心得心得体会

学习"《庄子》心得"，于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之下他们只好选择爬楼梯，学习于丹《庄子》心得心得体会。不多久到了20楼，两人开始感觉有点累了，合议了一下，决定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相互抱怨和指责，开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了说话的力气，只能平稳下来，安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼，兄弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

这个故事以前也听过，当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着理想，装着报负，装着很多很多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶开始上路。走到20岁，这是人开始步入社会的时候，也开始认同一些社会规则，这时会觉得社会给了我们很多的负担，托起自己已经足够疲惫，还是先把肩上的背包安顿下来，等到衣食无忧，有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候确实很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多，争斗越来越激烈，我们的内心也随之日益焦虑，这时候人不免抱怨，都觉得社会辜负了自己，付出太多而回报太少。走过40岁，那些意气风发的东西都过去了，人也就变得疲惫颓废。走到60岁，这时人已经进入了晚年，晚年的时光应该是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，应该安静和顺应一些。终于到了80岁，人生差不多也走到了终点，这时人会突然之间怅然若失，回想起这一生最宝贵的东西，那一直都没有打开过的梦想，留在了20岁的行囊里，却是再也回不去了。

故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思考和借鉴。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵护下，在老师的督促关爱下度过的，一帆风顺的生活很单纯也很愉快，每个人在这样成长的路上，肯定积累下了自己美好的梦想，对未来的生活也有了圆满的规划，面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。可真的步入社会，要一个人面对和承担其中的风浪了才发现，原来现实比想象的要残酷的多，到处碰壁的同时，那些美丽的梦想也一个个被击破，化为泡影。一方面是虚无的美丽梦想，一方面是现实的社会压力，这时很多人只能够放弃梦想而面对现实，于是背包被丢下，我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。

每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为，人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界则要通达和顺应，这就是所谓的"外化而内不化"，只有这样，我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命，不被纷繁复杂的社会所左右，从而丢弃掉理想，迷失了自我。

想起保尔·柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，"每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻…"，这可以看作一条人生的行为准则，看似简单，实则很难做到。要想实现这一点，要想站在80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔，这就需要我们从现在开始，一步一个脚印，脚踏实地努力工作，用心生活，背着梦想的行囊，努力攀登吧。

第2篇：于丹庄子心得读后感想

青海敦煌西北一线的旅游途中，发信息给丈夫问要不要我带什么礼物，以为在家的丈夫和女儿会给我提出带点特产或其他什么的要求，不想丈夫回信息“陶冶出一份平川万里的心态就是给我和女儿的最好礼物。”回家后很长一段时间都在想这个问题，何谓平川万里的心态？而丈夫又为何有如此一说？

读于丹的《〈庄子〉心得》，读到了肩吾和连叔的故事，肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事，说那个人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，“不食五谷，吸风饮露”，可是却可以驾着飞龙，乘着云气，“游乎四海之外”，遨游于天地之间。读到这里，我也象肩吾一样，笑着在心里说，其实哪里真的有这样的神人呢？

庄子当然知道不可能有这样的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和庄子说这个神话，其实也只不过是要告诉我们一个道理，用心游万仞的心态调整自己的生活，永远保持心态的平衡，对生活少一点成见，少一点抱怨，给自己的心多一点智慧，让自己的心能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端，让自己的心干干净净。也许这样的心态便就是平川万里吧。

做为女人，一生需要担当的角色真的很多，为人女为人妻为人母，与人友与人同事等等。不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力，是否也让我不经意的会有一点点疲惫，所以丈夫才有平川万里的心态一说？我没有问他，但是我知道，单位、家庭两点一线日复一日的重复单调生活，的确让我常常有点浮躁，亦知道自己的心智有时会因此而有障碍，看不见春的百花秋的月，感受不到夏的凉风冬的雪。余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》，我做不到是无疆的行者，但是也许我也可以试试“乘物以游心”，给我自己的心灵安上一双翅膀，遨游无疆看看平川万里的吧。

如何让自己的心也平川万里？

我又想起了旅游途中发生的一个小故事。游完敦煌，我们乘大巴前往兰州，车子沿着祈连山脉长长久久在一望无际灰朦朦的戈壁滩中行使。导游介绍说如果天气晴朗阳光很好的话，我们可以在中午时分看见美丽的海市蜃楼。看海市蜃楼是我久远的梦想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一场据说是十年难一遇的雨，阳光迟迟不肯出来。但是行驶途中，在祈连山下远远的出现了一个水库，水库上面云雾缥缈，映着山巅的白雪，美丽极了。不知是谁喊了声：“看啊，海市蜃楼！”车里一下热闹起来，七嘴八舌还有相机“喀擦”的声音，好象真的看到了海市蜃楼。导游说那只是水库，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑着说“不要紧，我们当它是海市蜃楼就是！”

是啊，我们当它是海市蜃楼它就是，管它是不是真的呢。

很久以前看的一篇台湾作家写的散文《也是水湄》，作者坚持自己在四层楼高的公寓里把长椅坐成了小舟，坚持自己听到了“流水绕孤村”潺潺水声，隆隆车声就是“车如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因为自己的意愿可以把车声宠成水响，把公寓爱成山色，我们当然也可以因为自己的心愿意而将美景幻成海市蜃楼。

“万水千山总关情”，知道了其实看山看水关键的只是我们的心境，丈夫的意思也许正是这样吧。不论何时，自己感觉山在水鸟在林，将冥漠大化万里江山放在心中，于无弦处听古琴，于无水处赏清音，这样生活就可以在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严，心无智障，如此便就是平川万里了。

我愿用一生的智慧朝此去坚持与努力，仍借用于丹的一句话，“虽不能及，心向往之”。

第3篇：《于丹庄子心得》读书心得

在办公室谈到庄子的智慧，有同事说：时代不同了，现在的时代根本就行不通庄老先生的那一套。她说的是十分正确的，现在的社会，我们都太浮躁了，纷扰喧嚣的时代里，人们很容易丧失自己的本性中的纯真和质朴，我们被这个社会感染得太成熟了，太复杂性了，我们根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我们生活的目的是什么。每个工作日忙忙碌碌，疲惫不堪，从而心生抱怨，渴望自己突然有一天能够不用工作也能过上自己喜欢过的生活。而我们喜欢过的生活是与金钱分不开的，如今没有钱，你的任何愿望好像都很难达到。许多人，甚至大部分人不是为了快乐而进行工作的，只是为了生活的需要，没有钱没法生存，所以，只好工作了。没有了对工作的兴趣和热情，只是把工作当成了赚钱的工具，既然不热爱自己的工作了，自然也难以从工作中获得更多的乐趣，这样工作起来肯定是很枯燥的，生活的精彩也会因此而逊色不少。

现在我只看了《于丹庄子心得》的一部分，现在把第一章节，关于庄子对待名与利以及生与死的看法谈一下。在我国古代人物里面，庄子算是一个大智者，他能够看透这世间的许许多多事情。他的智慧不是别人教的，而多是自己思考的，用一个词形容：思精才富。思想精妙，才学丰富。淡泊名利，随性而活，顺应自然。我觉得这不是消极的无为作派，而是追求人之本性的超越境界（

像我们这些平民百姓一样，我们也可以生活得很快乐，不一定得有宝马奔驰，不一定要有华丽别墅，穿着廉价的衣服，吃着家常的饭菜，只要我们身体健康，心态平和，生活依然会充满阳光。

社会越来越发达，诱惑也越来越多，看穿了名和利，透彻了生和死，那么许多诱惑自然不复存在。这些可能都是说起来容易做起来比较难的，但是，我们可以尽量的去淡化名利在我们心中的地位，这并不是说人可以不追求，而是说追求的方向不同。比如，原来你努力工作的目的，可能是为了获得优异的成绩，以求得到领导的好评，但是现在，我们为了获得自己心灵上的平静，良心上的无悔一样要努力工作。实际表现出来的外在形式是一样的，都是一个人在努力工作，最大的区别是，做着同样事情的人，他们的内心追求是不一样的。有的人工作只是为了赚钱，有的人工作不仅是为了赚钱，更是为了生活的充实、快乐。可能这两个人都很贫穷，可是由于他们对待工作的看法不一样，就会造成心态的不同，从而内心的幸福感也会不一样。既然都是要工作的，我们还是比较快乐的工作吧。这用庄子的话叫做：顺乎自然。调整心态，接受事物的发展方向。

人生在世，区区几十载，如果能在有限的时间里获得更多的智慧，则无悔于此生了。而智慧的获得，一是读书，二是思考。孔老夫子曰：学而不思，则惘已。只读书学习而不思考，还是一个愚钝之人。为了自己的人生更加有趣味，为了自己的生命充满智慧，希望每个人都多读书、多思考，努力做一个思精才富的智者。

第4篇：于丹庄子心得读后感

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出色的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。她给予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中第二章——境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？反观我们的生活，常常被各种各样的急功近利冲得支离破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想过为什么而忙碌了一天，也许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无察觉。在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。可一个人细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，于是不再执着于此，释然。

其二，于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支架，自行车也是能够达到静平衡的。但现实生活中，这种可能却几乎不存在，而动态平衡却极易达到。我们今天的生活中，有太多人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。

与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状态或是从事何种职业，你都应该不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形式，你可以去读一本书或者看一份报；也可以去听一次课或者上一次网；可以是接受新的信息，也可以是习得一种新的模式。

感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。

第5篇：读于丹庄子心得之启示

《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。

《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。

我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书则告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“

本书从十个方面进行分析，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，则应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。

“坚持自己秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与他人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比如今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不适合你吧。碰见李四，李四更直接，这什么衣服，难看死了，快别穿了。就算你心里够自信，我想你自我感觉也经降到底线了，第二天这衣服就可能是压箱底的命运了。生活中还有很多的例子，我看很多朋友第一次吸烟也是这样开始的，周边大多数朋友都会，什么男人吸烟才有男人味的怪论，一冲动，不管是自愿的还是被迫地吸了别人就不会说了的想法。事可大可小，但做为个体来说，我们的内心一定要有自己的定力，有自己的原则，当非主流成为个性的例子也很多，那时的目光是别人只能欣赏，因为别人没法做到。

“面对外原世界，则应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才能够不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、合乎自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。

我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经验，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶尔刮风下雨也能知道凉爽的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。

第6篇：读于丹《庄子心得》有感

记得高中老师曾要求我们背诵过《庄子·逍遥游》中的段落，文章中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”曾给我们留下深刻的印象，虽然看过翻译，但总还是没有吃透其中的内涵。快到而立之年的我，如今大部分的时光都在为生活奔忙，为事业奋斗，几乎遗忘了学堂上那些琅琅上口的名人佳句。但内心深处，圣人的智慧、思想、教诲总在不经意中提醒、鞭策着我。趁着节假日，我拿起于丹的《庄子心得》品读起来，觉得有许多的观点对工作、生活和为人处世都有很好的启发，顿时悟出了许多难能可贵的哲理。

一、淡泊名利，笑对人生

庄子家里很贫困，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把这些名利的东西看得淡薄。为名为利而束缚终生，会丧失自我和自由，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神决不潦倒。他追求“乐生”，觉得生活简单、快乐才是实现人生的价值。

正如现在的社会，很多人为了升职加薪，当官发财，在工作中采用不正当的竞争方式，损害了集体的利益，也许能够达到目的，但也只是暂时的，终究会被集体和社会唾弃。这种不良的风气屡见不鲜，却是最应该抵制的。在一个团队中，做好自己本职工作的基础上，循序渐进不断成长，不断承受压力，积极思考，独立解决问题，从而承担更多的责任，这是我们一直提倡的一种健康良好的成长方式。我们园艺部大多数员工奋战在一线，每天做着辛苦的、重复的工作，但成就恰恰是这一点一滴细节的成功积累的，假设没人愿意在一线认真做事，都想着加薪、升职，整天工作偷懒，巴结领导，在领导面前就埋头苦干，夸赞自己、诋毁别人，在工资中浮躁而埋怨，钻公司的制度空子拿不该拿的钱财，想通过这种方式获取好处，那事业怎么能真正做好，团队怎么能健康发展？所以，我认为，名和利是在遵守规章制度，工作踏实稳健，承担团队责任的前提下才有可能作为一种奖赏和鼓励来回馈，我们应该认真对待自己的每一天。

二、境界改变命运

《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”同样的工作，同样遇上工作上的困难，如果墨守陈规，不解其中的去操作，势必会带来无用功；但如果能够用更高角度、更长远的眼光、更立体的思维去思考，参透其中的因果关系，而采取正确的措施，就会达到良好的效果，从而事情的发展就变得不一样了。记得我们部门得到做植物造型的指令的时候，当时遇到了比较大的困难。一些同事认为，成功的植物造型是需要借助比较好的材料、大型器械来制作完成，且需要至少2-3年以上的植物生长时间才能初步成型，是项大工程，抱着这样的观点，大家都摸不着头脑。后来，经过领导的指导，部门主要负责人的多次开会讨论，员工们的集思广益，才在较短的时间内，经过员工们心灵手巧、一点一点地制作，群策群力、加班加点地忙碌，才把那些铁丝组合勾勒成各种模型，在合适的地点植入土中，让原本已生长的植物缠绕覆盖其上，完成各种生动的植物艺术形象，让参观考察团和业主们有了耳目一新的印象。我们打开了思路，坚定了信念，完成了别人花几年时间才能完成的工作，得到领导的肯定，无疑就是打开“境界”所带来的亮点。

三、认识你自己

庄子在《齐物论》中告诉我们，人最难认知的是自己的心。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生的每一条路。就如同我们在工作中，不用去和别人攀比，不用羡慕别人的能力，自己才是自己的对手，清楚地认识到自己的优缺点，在岗位中发挥自身所长，修正自己的缺点，才能对工作得心应手。我们在对部门员工的培训中也是这样，千##第1篇律、陈旧机械的说教式培训，不仅不能收获效果，也许还会使他人产生反感；只有认识到每个人的长处，因人而异地用实践的方式去挖掘员工的优点，为他们提供展示自我风采的平台，亲临现场亲自做好工作示范等，才能激发他们工作的斗志，创新他们的思维，提高他们和自身的能力。

四、心态决定状态

庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善待生命？庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在日常繁琐的工作中，我们会发现，有时决定我们成败的，并不是我们的业务技术，而是我们的心态。就好比参加高考，平时成绩再好，如果心情紧张，临场发挥失常，也不一定能考出好成绩。如果我们总是紧张过度、患得患失，或出发点不好，那么事情怎么做也不会做好。就好比我们的客服人员，每天需要与业主直面打交道，有那么多工作需要完善，有时也许会受到业主的责难和不理解，甚至谩骂，非常委屈。如果就此放弃，心情失落，无心工作，甚至脾气暴躁起来，尽管业务精通，那样也只会让工作越来越糟糕；换一个角度，如果能站在业主的角度换位思考，巧用业务知识去帮助业主了解我们的工作方式，才能让业主更好地理解和信任我们的工作，甚至换来无条件的支持。所以，只有保持良好的工作、竞争心态，带着自信，坚定信念，不要把个人得失、功名利禄看得太重，减轻自己的心里负担，才容易将自己调整到最佳的工作状态，才能做到“以人合天”，把事情做到最好。

当然，庄子教给我的远远不止这些，他的智慧、豁达和悟性，所有谆谆教导，无不在我的心中翻腾，不断在迷茫的时候给予我正能量。希望我也成为拥有如此豁达心态和胸襟的人，勇敢克服困难，永不放弃理想和信念，能够运筹帷幄地面对自己的人生。

2016论语心得
于丹讲论语全集 第四篇

范文一：

窗外暖暖的阳光从透明的格子里跳出来，掬几指香茗，溶进翻滚着热雾的清水里，淡淡的淡淡的清香便在整个屋子里弥散了开来，独自静坐在案头前，掀开一本《论语》，便胜似无尽的享受。

一直偏爱这种古典的文字，总觉得那些文字里有一种清明的氛围、深沉的哲理、淡淡的禅意。就像在欣赏落在山谷的雪，洁白、恬静而又深厚。读着这些文字，能让激荡的哀伤的失意的澎湃的心找到难得的平静。每每读一小会儿，总能有新的心得，不断成熟，不断智慧。

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”那一瓢为心境预备的净水，它不是热闹地搅拌，喧嚣地刺激，而是静静地覆盖渗透你。这样的乐，才是至高境界的乐，当内心无限的充实，外物就显得可有可无了。当很多的人都在为了寻找快乐而无限膨胀内心的贪念时，遥远时空那边睿智的孔子早已看穿了一切。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

不担心自己没有官位，不担心没有人知道自己，加强自身的修养，才是人生的正道。

即将毕业的师弟来宿舍找我聊天，说起自己找工作的屡屡碰壁，他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望，感到没有伯乐来赏识他这匹千里马。内心悲苦不已。望着这份痛苦，想自己也曾经历，于是便拿手旁边的解语递与他，讲起自己曾经听过的一个故事。曾经也有一个碰壁的年轻，痛苦绝望之下，他来到大海边，打算蹈海结束自己的生命。这时，有人从这里走过，救了他。这人问他为什么要走绝路，他说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他。这人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后随手抛在沙滩上，对年轻人说：“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能！”年轻人说。这人接着从自己的口袋里掏了一颗珍珠，也是随便地撒在了沙滩上，然后对年轻人说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢？”“这当然可以！”年轻人回答。于是这人说：“那你应该明白了吧，你现在还不是一颗珍珠，所以你无法引人注目。如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”要做出常人不能之事，首先要将常人痛恨的事情做得轻车流水。做人能做之事，更要做人不能做之事，才有可能比一般人走得远一点。如果实在无法走得更远，那么，就把别人不屑做的事情做好吧。

范文二：

天天晚上临睡前，都要在床上看会儿《论语》心得，这本是写得很好。最然有些论语原文是看不明白。古人的东西很深奥，但却很纯朴和实用，还是有一定的道理，不得不承认。

天地之道，“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者，不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。

天地人并称为“三才”所以在孔子看来，人是值得敬得的，人也是应该自重的。

论语的思想精髓就是在于天之大，地之厚的精华融入人的内心。孔子说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

处世之道“说话要用脑子，做事要考虑后果”，这句话，我时常说话没有用脑子，做事有考虑后果，但还是照做。不知道是个什么性格，有时候自己都烦自己这性格。

孔夫子说：在今天这么一个竟争激烈的时代，保持良好的心态，比历史上任何一个时期都更加得要。“如临深海，如履薄冰”。

范文三：

《论语》，2500多年前的经典语录，北京师范大学于丹授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

2015于丹庄子心得
于丹讲论语全集 第五篇

第1篇：于丹庄子心得

——境界有大小

1、眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运，于丹庄子心得。

2、真正的逍遥是无羁无绊的。

3、如果我们有这样的大眼光，就会抓住我们眼前的每一个机遇。

4、一个人永远不要去羡慕他人。

5、真正的英雄是能够为自己的心做主的人。

6、觉是一个瞬间，悟是一个过程。

7、“无为而无不为”才是大境界。

8、把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。

二〖于丹庄子心得〗于丹心语

——感悟与超越

1、淡泊为大（淡泊明智），宁静致远。

2、人能够看清目的和方向是不容易的。

3、只有用心才能从细节里获得知识和感悟。

4、冠军永远跑在掌声之前。

5、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

6、经历和悟性决定你的眼界。

7、人格理想的支点：依于仁，游于艺。

8、感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。

9、生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

10、道法自然，道无处不在。

11、同样的道理，感悟却有高下之分。

三〖于丹庄子心得〗于丹心语

——认识你自己

1、人最难认知的是自己的心。

2、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。

3、不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。

4、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。

5、心斋（审视内心、反躬自省）是认识自己、获得人生效率的好方法。

6、外在世界有多大，内心的深度就有多深。

7、你必须亲自丈量脚下的每一步路。

8、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。

四〖于丹庄子心得〗于丹心语

——本性与物性

1、心养就是用心去酝酿。

2、让各种生命自然蓬勃，就可以构成天地和谐。

3、小的迷惑可以改变人生的方向，大的迷惑可以改变人的性情（小惑易其方，大惑易其性）。

4、我们的心应当像面镜子，看见了世界，也看见了自己。

5、真正的聪明是静下心来，听见自己本初的愿望。

6、我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。

五〖于丹庄子心得〗于丹心语

——总有路可走

1、一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。

2、敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。

3、用辽阔的境界跟天地可以有共同的默契，用共同的默契可以获得更多的力量。

4、内心的力量就是一种和缓的对人的凝聚。

5、所谓废物只是放错地方的财富。

六于丹庄子心得〗于丹心语

——坚持与顺应

1、外化而内不化（顺应外在与坚持内心），心得体会《于丹庄子心得》。

2、生命要有所坚持，而生存要随遇而安。

3、只有内心安静、勇敢，在外在上才能处变不惊。

4、仅凭内心的秉持而无生存上的迁就，就无法安身立命。

5、把外在的一切做到最朴素。

6、使内心安定的七步：身外、外物、外生、彻悟、见独、无古今、不死不生。

七〖于丹庄子心得〗于丹心语

——谈笑论生死

1、生和死只是一个形态的变化。

2、在生命之中每个人可以以不同的形态活下去。

3、思想的传承远远胜于一个生命。

4、对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。

5、在生死的态度上，儒道殊途同归的那就是，让生命获得价值。

6、还有比生死更重要的事情。

7、对待死的态度：①不怕死；②绝不找死。

8、社会也是一个塔，每个人走进来就意味着要做社会的基座。

八〖于丹庄子心得〗于丹心语

——心态与状态

1、不去跟有限的时光计较一种真正达不到的目的。

2、人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多。

3、在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。

4、在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的。

5、最后的争斗，不在于勇猛，不在于技巧而在于德性。

6、人只有打破了这一切的世俗心，用你自己本初的那种愿望，去遇合这个世界，这个时候，你才能够体会到世界的真意。

九〖于丹庄子心得〗于丹心语

——大道与自然

1、真正洞明自己的内心，我们会把握住人生独一无二的自己。

2、物质往往是一种利益，可以迷失了我们很多的判断，而世俗往往是一种言论，是一种眼光，可以扰乱了我们的价值观。

3、锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。

4、儒家教给我们自我的实现，道家教给我们人格的超越。

5、智力比速度更重要，判断力比技巧更高明真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧怕生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。

只有打破常规的思维，我们才有可能去憧憬真正的逍遥游。

一个人，永远不要去羡慕他人。

觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。

要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。

我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。

人们可以从不经意的地方，从最小的细微处，看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些个细节里面，真正获得你自己需要的知识和感悟。

道法自然，就是鼓励每一个人用自己的脚步去丈量你的历程，用自己的体验去开启你的心智。

天地无处不在，所以道无所不在。

第2篇：《于丹庄子心得》读书心得

这几天一直在看《于丹庄子心得》，真是越看越入迷，越看越为古人的睿智所折服，《于丹庄子心得》读书心得。

在办公室谈到庄子的智慧，有同事说：时代不同了，现在的时代根本就行不通庄老先生的那一套。她说的是十分正确的，现在的社会，我们都太浮躁了，纷扰喧嚣的时代里，人们很容易丧失自己的本性中的纯真和质朴，我们被这个社会感染得太成熟了，太复杂性了，我们根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我们生活的目的是什么。每个工作日忙忙碌碌，疲惫不堪，从而心生抱怨，渴望自己突然有一天能够不用工作也能过上自己喜欢过的生活。而我们喜欢过的生活是与金钱分不开的，如今没有钱，你的任何愿望好像都很难达到。许多人，甚至大部分人不是为了快乐而进行工作的，只是为了生活的需要，没有钱没法生存，所以，只好工作了。没有了对工作的兴趣和热情，只是把工作当成了赚钱的工具，既然不热爱自己的工作了，自然也难以从工作中获得更多的乐趣，这样工作起来肯定是很枯燥的，生活的精彩也会因此而逊色不少。

现在我只看了《于丹庄子心得》的一部分，现在把第一章节，关于庄子对待名与利以及生与死的看法谈一下。在我国古代人物里面，庄子算是一个大智者，他能够看透这世间的许许多多事情。他的智慧不是别人教的，而多是自己思考的，用一个词形容：思精才富。思想精妙，才学丰富。淡泊名利，随性而活，顺应自然。我觉得这不是消极的无为作派，而是追求人之本性的超越境界，有一个大家都知道的故事：一个穷人悠闲的在沙滩上晒太阳，一个富人走来问他，你难道没有什么烦心事吗？穷人说："难道你有很多烦心事吗？"富人说："是啊，我得努力赚钱"。穷人问："赚了钱之后呢，我要买个大别墅。""之后呢？"穷人又问…大家可能都知道，最后，富人的的回答是，像你一样悠闲的躺在沙滩上晒太阳。这个故事就告诉我们，实际上，人的许多追求的最终目的并不是很难达到的，我们不用努力赚很多钱，也可以悠闲的躺在沙滩上晒太阳，没有人规定必须有钱人才能这样做。就

像我们这些平民百姓一样，我们也可以生活得很快乐，不一定得有宝马奔驰，不一定要有华丽别墅，穿着廉价的衣服，吃着家常的饭菜，只要我们身体健康，心态平和，生活依然会充满阳光。

社会越来越发达，诱惑也越来越多，看穿了名和利，透彻了生和死，那么许多诱惑自然不复存在。这些可能都是说起来容易做起来比较难的，但是，我们可以尽量的去淡化名利在我们心中的地位，这并不是说人可以不追求，而是说追求的方向不同。比如，原来你努力工作的目的，可能是为了获得优异的成绩，以求得到领导的好评，但是现在，我们为了获得自己心灵上的平静，良心上的无悔一样要努力工作。实际表现出来的外在形式是一样的，都是一个人在努力工作，最大的区别是，做着同样事情的人，他们的内心追求是不一样的。有的人工作只是为了赚钱，有的人工作不仅是为了赚钱，更是为了生活的充实、快乐。可能这两个人都很贫穷，可是由于他们对待工作的看法不一样，就会造成心态的不同，从而内心的幸福感也会不一样。既然都是要工作的，我们还是比较快乐的工作吧。这用庄子的话叫做：顺乎自然。调整心态，接受事物的发展方向。

人生在世，区区几十载，如果能在有限的时间里获得更多的智慧，则无悔于此生了。而智慧的获得，一是读书，二是思考。孔老夫子曰：学而不思，则惘已。只读书学习而不思考，还是一个愚钝之人。为了自己的人生更加有趣味，为了自己的生命充满智慧，希望每个人都多读书、多思考，努力做一个思精才富的智者。

第3篇：读于丹庄子心得之启示

《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。

《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。

我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书则告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“

本书从十个方面进行分析，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，则应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。

“坚持自己，秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与他人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比如今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不适合你吧（

，因为别人没法做到。

“面对外原世界，则应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才能够不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、合乎自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。

我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经验，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶尔刮风下雨也能知道凉爽的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。

第4篇：于丹《庄子心得》读后感

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五##第1篇般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！

第5篇：于丹庄子心得读后感

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五##第1篇般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！

第6篇：于丹：庄子心得境界有大小

1、惠子&庄子对于一个大葫芦的作用的看法不同：说葫芦可以浮游与大海，不应该局限于它本身的作用，于丹：庄子心得境界有大小。

2、寓言：冬天使得手不皴裂的秘方，有的人只知道用于漂洗(得百金)，但是有的人却用它来战争(得地封侯)，给不同的人用使得不同的效果，如果境界大，可以改变人的一种生活境界

3、一个人境界的大小决定了他的学识，眼界的高低，境界的大小可以改变人的命运。对于一块土地，有的人只能种菜，但是得有的人却可以用它发现地下埋有金子。

4、一个实验：把一只虫子塞在一个瓶子里，他本来可以跳出这个瓶子，但是瓶子上面塞了一个盖子，虫子试了几次碰壁之后，就越跳越低，后来即使把这个盖子拿掉之后，这个虫子也不会再跳出这个瓶子了。

5、一个命题"什么是有用"：人的一种固定的思维，束缚了自己的心智，而自己的生活态度，决定了我们的生活得极限，真正的逍遥是无羁无绊的。

6、逆向思维：不要循规蹈矩，按照常规设计自己：一个公司招一个发报员，很多人应聘，公司营造了一个嘈杂的环境，用mose密码作为一种应聘的暗号，使得很多人遗憾落聘，这种招聘方式的打破常规，而那个最后应聘成功的人的事迹说明只要人有大眼光，就会抓住眼前的每一个机会，心得体会《于丹：庄子心得境界有大小》。

7、要时刻自问"自己的核心竞争力是什么"

8、一个人不要永远去羡慕他人，一旦羡慕，则到眼前的机会也许就一瞬即逝了。

9、当以一种世俗的小境界去观看事物的时候，往往会以是否有用作为判断的标准，只有以大境界去看事物，才会知道什么叫做天生我材必有用。

10、痛酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄"杜甫称赞李白是一个不羁的人，是称赞李白不为名，不为利，仅仅是为了自己的追求。

11、真正的英雄是能够为自己的心做主的人

12、觉悟：觉是一个瞬间(一种对于外界事物的醍醐灌顶的感觉)，悟是一个过程(一种长长的感受&参化的过程)，把所有点的瞬间与长长的一生的感受结合起来，就是人生的大觉悟：金庸武侠小说中侠士从少年时用的青锋宝剑到中年用不开刃的钝剑，到老年用的木棍或者什么不用，对于武器信手拈来，这种武侠的至极境界是无为而达到无不为

13、人的生活有3个境界：主真(生活环境)，主美(文学陶冶)，主善(灵魂生活)

14、在转瞬即逝的人生过程中，最重要的是欢乐

15、无忧是佛：真正达到逍遥之境，要打破常规，用逆向思维的方式把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂无限的放大

16、以一种觉悟的眼观看待自己，不应该在于客观的事实给了我们提供了怎样的环境，而在于有用&无用的价值观念去利用机会，由于自己的急功近利，而导致我们失去了很多青春年华，失去了同亲人一起的日子，失去了很多逍遥游的机会，而得到的仅仅是一种无用的功利的名片，是一种得不偿失的行为。

2015读书交流会心得
于丹讲论语全集 第六篇

读书交流会心得范文一：

这周日主持一次读书心得交流会，以社团的名义，第一次办这样的活动，成功与否还是未知的。

下午班级篮球赛，一开始不太想去，被说成是生活中缺乏激情的人。

可能我就是这样的人吧，不爱热闹，喜欢安静。

与朋友聊天，谈到了最初梦想。我的最初梦想呢？教师！英语！

现在呢？是不是离梦想远了很多。对自己定的目标越来越低，只看中眼前的小幸福，现在还年轻，以后的日子还长，好好努力吧。

听妈妈说家里下雪了，雪花漫天飞舞的样子一定很漂亮吧。

顺便想起2次玩打雪仗的经历，一次是在读初三，一次是高2。

初三的时候，有我们五人帮，还有BY，QYY，上课了还拿着雪球进教室，很冷很冷，但很幸福。

高2的时候全班同学，我很聪明的，哈哈，男生们一过来我就蹲下，把羽绒服帽子套在头上，他们就欺负不到我了。哈哈。可是后来还是很傻，带着女生们向前冲，逃跑的动作慢了点，结果可想而知，衣服湿了，手凉了，但心里是快乐的，因为有一群朋友一起疯。

一想起以前的朋友，心里就是快乐的。即使与他们曾经也有过矛盾，

可能就是这样吧，失去的才感觉到美好。

读书交流会心得范文二：

今在我们集会在这儿，交流读书的体会，用各种形式来展示了我们近段时间的读书成果，有的同学把诗歌变成了歌，有的同学把读过的书的内容变成了小品，进行艺术再加工，有的同学通过演讲的形式汇报了他们的读书感受……这些充分展示了同学们的才华，也毕将使我们的读书活动向纵深方向发展，以更好的营造我们的书香校园。

中国盛行儒家文化，但热爱读书的人越来越少，据统计，以色列人平均每人每年读55本书，俄罗斯人读50本书，美国人读44本书，而我们中国呢？每人每年平均读4本书，一个不读书的人、不读书的民族是没有希望的，为了改变这种状况，国家倡导国人读书，温总理说：“书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的，读书可以给人智慧，可以使人勇敢，可以让人温暖”，希望同学们做一个爱读书的人，有书香气的人才是一个有素养的人。

古语说：“腹有诗书气自华”，爱读书的同学很安静，很儒雅，而思维却很活跃。爱读书不仅能提高我们的修养，还能提高我们的学习成绩。尤其是对文科类的学习最有好处，在读书签字仪式上，我讲王卉媛的故事，今天我还要重提，王卉媛高考前还在读“闲书”，正是这个爱读闲书的习惯，使她的语文成绩在班里永远屹立不倒，后来她又迷上了读英文简体小说，又使她的英语成绩遥遥领先，今年以优异成绩被北大中文系录取，她的爱读书的习惯成就了她的高成绩。前段时间我去昌乐二中，该校开展“海量阅读”活动，高二学生利用一学期，精读名著《红楼梦》，看了他们的读书活动，我在想，学生读懂了《红楼梦》，古文还用学吗？我们七年级的同学正在精读《水浒传》，如果真正读懂了《水浒传》，古文还用学吗？

同学们，“鸟欲起飞先振翅，人欲上进先读书”，行动起来吧！多读书、好读书、读好书、会读书，这营造我们的书香校园，让我们共同努力吧！

读书交流会心得范文三：

在交流会上，10位同志从不同的侧面，结合自己的审计工作实际，畅谈和交流了对阅读《于丹<论语>心得》一书的感悟和思考。有的谈了读书对文明审计观念形成所起的促进作用；有的介绍了阅读对开展审计工作的指导意义；有的对审计工作过程中存在问题进行了深刻的反思；开展读书学习活动作为弘扬廉政文化、审计文化的一个重要载体，使大家更加深刻地认识到读书学习的重要性，并从中吸取了养分，开拓了视野，提升了思想境界，同时也增进了同志之间的相互了解，促进了审计工作的开展。

主持人对10位同志的心得体会作了精彩的点评，与会的评委也从文章内容、逻辑思维、语言表达、仪表仪容四个方面，对10位同志的心得体会文章做了认真的评分，最终产生了一等奖一名，二等奖两名、三等奖若干。局党组书记、局长朱贺明宣布了获奖名单，并结合审计工作、结合自己读书学习的感受做了重要讲话。

一、《于丹<论语>心得》是中宣部推荐的书籍，她把传统的经典文化用朴素的语言，结合了自己的人生、结合当前的社会，给了朴素的解答，使我们每一个同志都受益匪浅，通过开展的学、写、读的一系列活动，对陶冶情操、净化心灵和感悟人生，都有重要的促进作用。

二、通过开展读书活动，尤其是阅读《于丹<论语>心得》，全局同志读书学习积极性空前高涨，学习态度、写作能力和分析问题的能力有极大提高。XX年机关党委要继续抓好读书学习活动，要精心组织，把这项活动搞的有声有色，要在全市审计系统进一步扩大读书学习的范围，必要时聘请专家学者进行评分，我们要通过读书交流这个平台，进一步加大审计宣传力度，进一步扩大审计的影响面。

三、这次读书体会交流还存在年轻同志多、老同志少的现象。希望全体审计干部职工都要提高对读书学习的认识，克服工学矛盾，积极参加到读书活动中来。

最后，朱局长强调，深入持久的开展读书活动，既是我局开展精神文明建设活动的一项重要举措，也是廉政文化、审计文化建设的重要载体，通过这次读书的交流和讨论，达到了局党组倡导这项活动的初衷，在全局形成了浓厚的学习氛围，希望读书交流活动的开展，为促进和谐机关的建设，促进审计工作的健康持续发展起到更加积极的作用。

读书交流会心得范文四：

学习图书馆的读书节开读书心得交流会，我被点名叫去要发言，于是就在当天半夜爬起来，半眯着眼睛网上找了半天，参考性都不是很大，就只能自己写了。这个是初稿，我根本就不了解情形嘛，连活动主题和内容都不晓得，从来没有关心过，要讲什么，都只能凭空想象。去了之后才发现，还好不是离题太远。发言的时候半读半讲，不是因为可以背下来了，而是被我删改了一些，讲出来总比读出来好吧，在图书馆会议室“享受”了一个多小时的空调，冷啊。

浅谈一下自己对于读书的体会吧。

我所理解的读书是比较广义的，可以是纸质的书本，可是是电子文本，可以是小说，可以是报刊杂志网络资源。我把我平日里读的书分为两类，一类是跟专业紧密相连的；一类是自我修身或娱乐性质的。

首先，对于专业书籍。

一般研究生期间最关注的是本学科最前沿最先进的东西，和最新发展动向。这些内容一般是从各种学术期刊上或许。因此对于图书馆的各种商用数据库使用较为频繁。同时对于书本上介绍的专业基础知识也在不断地被温故而知新。

而我们往往会忽视什么呢？那就是一些历史上的经典著作。每个学科都有若干经典著作，理工科也不例外。这些都是每个时代人类最高智慧的结晶。每个学科都有一批大师，这些大师的著作不仅包含了科学知识，也充满了哲学智慧。其实它带给我们的不仅仅是学术成果，更是一种做研究的思维方式方法。读经典著作和大师的著作，要善于抓住书中最有启发性、最有包孕性的东西。所谓最有启发性，就是能够启发你的智慧，推动你去思考更深一层的问题。所谓最有包孕性，就是作者提出了某些很有价值的思