子路冉有公西华侍坐教学反思(3篇)
编辑:hongyaping 成考报名 发布时间：07-16 阅读：
子路冉有公西华侍坐教学反思(3篇)
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子路冉有公西华侍坐教学反思1
一立足文本，文道融合。
文言文教学容易走向两大极端——或脱离文本，大谈文中思想，使文本成为教师借题发挥的道具;或字字落实，死于章句，拘泥于一词一句，以致使课堂僵硬沉闷干瘪枯涩。
本课教学力求避免以上弊端。既要使学生理解孔子的思想，又要学习文言语言、欣赏精练传神的语言。总之，努力追求语言与思想的和谐、工具与精神的统一。
二、三大版块，相辅相成。
根据以上考虑，在课堂内容与结构上，设计了如下三个互为支撑的版块：子路冉有公西华侍坐教学反思
文本版块——揣摩人物语言，领会孔子思想;
精神版块——介绍中外相关材料，加深认识，拓展眼界，增加积累。
实施后评价：
1、给学生活动的空间仍然不够大，没有让学生成为课堂的主宰。
2、怎样权衡“文”与“道”，还不能做到协调相生，如盐入水。
子路冉有公西华侍坐教学反思2
1、心得：能把字词教学与文章教学结合融会好了，文言课就上好了，时间就腾出来了。基于这一认识，这堂课拟调整为：
课分两大块：1、角色扮演，再现“对话”活动。借此在梳理文意、感悟内容的同时解决字词、翻译。(在这个活动中学生要完成自己的角色就要去弄清落实字词的意思，揣摩语气就要去疏通含义，这样就达到理解字词的目的，在进行中解决了字词问题。学习任务的分割，化大为小，又保证了学习解决的时间和效率。)
2、交流探讨：话题——文章仅仅只是一段对话吗?仅仅只是“各言尔志”吗?有人说这篇文章“言志”之外还有很多很丰富的东西，你从中(从问、答、评)还能读到什么?读出什么?这个设计可以有很多联想，可以发散出很多方面，给学生理解以足够思维空间上的尊重，进行文章赏读。
“再现对话”活动设计说明：
1、教师动情地讲述“负璧弃婴”的故事导入，营造活动氛围，为学生参与作动员。
2、导引：老师与学生有一种天然的亲情，那里有老师的牵挂，投入了老师的割舍不断的感情，这样的老师该是何等的幸福的!《子》这场不朽的经典对话就为我们再现了师生融洽的动人情景，我也是老师，作为老师，我神往那种教育境界，我也渴望做回孔子，你们想帮帮我吗?那么你们来做回孔子的弟子怎样?
怎样做弟子呢?就是你充当弟子，用我们现在的话，加上你的理解再现说出文中弟子说的话。那你得理解他说的意思，把握好语气。
3、分配角色，另加一个旁白。
4、教师在学生扮演中不断发问引导对字词的落实，如：你为什么采用这种口气?你说的这个意思落在哪个词上?等等。
“言志”之外还有很多很丰富的东西，你从中还能读到什么?读出什么?说明：子路冉有公西华侍坐教学反思
借此引导学生领会关注文章特色、思想等。可参照8步骤和板书。
子路冉有公西华侍坐教学反思3
1.“文意发现”在文言文教学中的作用
“文意发现”的研究和实践使我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感、一种思想，甚至是一个人、一个社会、一个时代。文言现象固然要学，它是一座桥梁，可以引领着我们穿越时空，与古人相识、沟通，从而促成视界的融合并获得知识，锻炼能力，提升智慧。我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，有自己独立而鲜活的生命，充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课堂的生气，从另一个角度讲，回归了文言文教学的本原。
2.“文意发现”的途径
学生如何通过阅读发现文意、获得文意?从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的前理解，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等;第二，学生与文本需要相互作用，学生诉诸想像，产生感知，唤起情感，进行审美判断，对文本进行再创造;文本对学生也产生引导力、影响力。如果学生的前理解与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，探寻不到文意，怎么办?
通过以上课例的实验和反思，我认为在课堂教学的形态下，教师可以在以下几个方面帮助学生发现文意：
(1)为弥补学生背景知识的缺乏，教师可以适时讲授一些相关知识或补充相关文本，帮助学生理解课文，发现文意。
(2)为弥补学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探索、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。
(3)为帮助学生与文本进行深层次的交流，教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一步发现文意，接受文意或者质疑文意。