对生活的理解心得体会
编辑:lin13459411179 成考报名 发布时间：10-29 阅读：
生活就是生下来，活下去。短短两个字，包含多少辛酸，多少忧愁和快乐。以前看过这样一句佛语：生活就像呼吸，呼，只为出一口气，吸，只为争一口气。
孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。此三者，“仁”、“智”、“勇 ”，也许是我们生活所追求的三个目标吧。而“忧”、“惑”、“惧”三者，就是生活中必须遭遇的艰难吧。“忧”字竖心旁，“惑”在心字底，“惧”字竖心旁，说明生活中的大部分负面情绪由心而生。而“忧”、“惑”、“惧”三者恰恰就是那些负面情绪的克星，做到了，一切负面情绪就不攻自破。可是现在的我们越来越相信脑子，而越来越来远离心我们的内心被踢在一旁，一切被大脑替代。心小了，心弱了，负面情绪也接踵而至。相信头脑就一定是准确的吗?试问一个没有心的大脑还能怎么运转，那是的我们还能保留什么，还能为自己保留几分真实的自己。
马可奥勒留也说过：一个人退到任何地方，都不如退到自己的心灵宁静和更少苦恼，特别当他在心里有这种思想的时候。心灵在任何时候都是我们避难的场所，我们心灵是我们的避风港，我们的苦痛，我们的忧伤，一切悲伤的，快乐的，都可以隐藏在其中，然后自己慢慢消化。
仁者不忧。论语总共就一万多字，“仁”字出现了一百零九次，它是中国儒家核心中的核心。孔子对“仁”解释是：爱人。即爱别人，好好地爱别人，善意地对待别人。“己所不欲勿施于人”，我不喜欢的事也别加给别人，仁爱之心就是用自己的心推及别人的心。
仁爱能做到吗?怎么做呢?孔子说，有五者行于天下，仁就算做到了。
对于仁，于丹老师说了五个字：恭，宽，信，敏，慧。
第一，恭，原话为“恭则不侮”，即你对他人毕恭毕敬的时候，你自己的生命是不会招致侮辱的。恭敬是先有内敬才有外恭，就是内心对他人有生命的敬意，外在才会有谦恭，谦恭不是做出来的，是内心的态度，越是人格大的人越是很谦恭。
第二，宽，原话为“宽则得众”，即谁对他人宽容，谁就会得到众人的拥戴。宽和窄很大程度上是我们自己对世界的一种态度，决定了世界对我们的态度。
第三，信，原话为“信则人任焉”，即谁守信用谁的职业生涯就宽广，人们就会任用你给你机会。信誉是人生的基石，孔子有一句话说，人而无信不知其可，一个人要是连信誉都没有的话，那就不知道他在这个世界上凭什么活着。
第四，敏，原话为“敏则有功”，即谁敏锐谁就能建功立业。敏锐是一种大智慧，敏锐敏捷能提高效率。孔子的智慧无非是有个思维方法——叩其两端而择焉。也就是说一事当前先权衡这件事最大的利弊是什么，坚持或放弃会有什么好坏。
第五，慧，原话为“慧则足以使人”，即谁有恩惠之心，谁就足以使用和调动他人的积极性，比方说团队领导，谁能看得见个人的精神价值，物质利益足以分享，谁就能带得起团队。
恭宽信敏慧，其中“恭”和“宽”教我们的是做人的修养，“信”和“敏”教我们的是做事的态度，“慧”教我们的是做官的风范。做人做事做官是现代人在生活中要走的路。
智者不惑。“惑”字挺有意思，这个世界上当你或这样或那样有所选择的时候就是“或者”，下面是一颗心，当这样那样的选择将心遮住的时候，迷惑就产生了，但是当你的心能把或此或彼的心托住的时候，你就不迷惑了。
心怎么才能大起来呢?那就是用智慧，因为智者可以不惑。学生问老师什么叫仁，孔子回答：爱人。学生问老师智呢?孔子回答：知人。我们最大的误区就是我们常常认为我们一定了解自己最在乎最关爱的人。我们经常用自己的方式去爱别人，往往却是别人不需要的，我们需要了解别人内心的所需。有弟子问孔子，“以德报怨，如何?”孔子反问：“何以报德?”这时弟子却无法回答。孔子提出：“以直报怨，以德报德。”以直报怨就是当伤害冷漠发生的时候，用正直坦荡冷冷地让这个事情迅速地处理过去，而留下你的美好去以德报德，用你的温暖、善良等一切美好的品质去回报世界上值得回报的情愫，这就是智者的分寸。
仁者一定要和智者匹配起来，而且还要勇者不惧。
世界上有很多种不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，是渔夫的勇敢;在陆地行走不避犀牛猛兽者，是猎人的勇敢;白刃相交于前视死若生、大义凛然者，是烈士的勇敢。还有一种勇敢，处变不惊，每临大事能做到泰山崩于前而色不改，静定坦荡用精明的智慧去洞悉眼前的是非，走过风险迎接光明的结局，这叫君子的勇敢。
仁智勇为什么被视为君子三德?因为仁者给我们一种无忧的胸怀去包容，智者给我们一种清明的理性去判断，而勇者给我们磊落光明的坦荡去永恒地面对各种可能的风险。这就是儒家告诉我们的这种基本的处世之道。
仁者，智者，勇者是我们毕生所追求的目标，其间辛辛酸酸只有自己能懂，毕生对于我们这群懵懂少年，是个多大的字眼啊。张海迪曾说过：“因为只有一次活着的机会，，所以我要好好活着……必须有耐心的活着，耐心的做好每件事。”所以在还未到生命的最后一刻，我们就不该放弃。