仁者爱人演讲

仁者爱人演讲稿
仁者爱人演讲 第一篇

生命因爱而美丽

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好，今天我致辞的主题是“仁者爱人”。

爱，是人类以及一切生物的起点，生命永恒的主题。无论哪个时代，哪个民族，人们都歌颂着爱，渴望着爱。古人说：“仁者，爱人”;现代人说：“爱是世界上最美丽的语言”。生命的旅程，因为有了爱的陪伴而美丽。

爱，有很多种形式：暖人心房，细致如微的亲人之爱，同甘共苦、有难同当的朋友之间;相濡以沫、致死不渝的恋人之爱，大众的宽广博爱，从政者的勤政爱民，工作的人们爱岗敬业……，每一种都给世界带来福音。

在我们身边，爱常常存在于一点一滴的小事中，父母的一句叮咛，同学的一个问候，都是爱的体现;朋友的一点帮助，老师的一些指引，都是爱的光华。在生命的轮回中，每一个爱的细节都让我们感动，每一次爱的行动都会让我们温暖。我们渴望漫游在温暖的真爱海洋中，无尽徜徉。

爱，是温暖金灿的阳光，普照大地的每个角落;爱，是清澈甘甜的雨水，滋润地球的一切生林;爱是天空，是博大而纯净;爱是大海，浩瀚而开阔;爱，是人性的至高点;是情感的交流，是灵魂的触碰。没有爱的生命是脆弱的，因为它缺少了生命的营养。

每个人心中都有爱的种子，每个人都可以将它们播撒出去，不需要惊天动地。帮助父母做做家务，给同学学一点点帮助，拾起身边的一点纸屑，当身边的认识或不认识的人有困难时伸出援手，这些我们力所能及可以做到的事情，也能将爱散播出去。

爱是无私而真挚的，爱更多的是给予，而不是索取。爱又是纯洁而高尚的，从纯真爱情到真挚友情，从家人间的融融亲情到对国家和人民的热情。爱本身没有大小之分，只要你真诚地付出，爱就永远不会贬值，只会随着时间的推移而弥加珍贵。

让充满爱心的我们去分享友爱的世界吧!因为有了我们的爱，世界才变得如此精彩!我的发言到这儿就结束了，谢谢大家！

爱人演讲稿
仁者爱人演讲 第二篇

生命因爱而美丽 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家早上好，今天我致辞的主题是“仁者爱人”。 爱，是人类以及一切生物的起点，生命永恒的主题。无论哪个时代，哪个民族，人们都

歌颂着爱，渴望着爱。古人说：“仁者，爱人”;现代人说：“爱是世界上最美丽的语言”。生

命的旅程，因为有了爱的陪伴而美丽。 在我们身边，爱常常存在于一点一滴的小事中，父母的一句叮咛，同学的一个问候，都

是爱的体现;朋友的一点帮助，老师的一些指引，都是爱的光华。在生命的轮回中，每一个爱

的细节都让我们感动，每一次爱的行动都会让我们温暖。我们渴望漫游在温暖的真爱海洋中，

无尽徜徉。

每个人心中都有爱的种子，每个人都可以将它们播撒出去，不需要惊天动地。帮助父母

做做家务，给同学学一点点帮助，拾起身边的一点纸屑，当身边的认识或不认识的人有困难

时伸出援手，这些我们力所能及可以做到的事情，也能将爱散播出去。 爱是无私而真挚的，爱更多的是给予，而不是索取。爱又是纯洁而高尚的，从纯真爱情

到真挚友情，从家人间的融融亲情到对国家和人民的热情。爱本身没有大小之分，只要你真

诚地付出，爱就永远不会贬值，只会随着时间的推移而弥加珍贵。 让充满爱心的我们去分享友爱的世界吧!因为有了我们的爱，世界才变得如此精彩!我的

发言到这儿就结束了，谢谢大家！篇二：中学生演讲稿：爱人生 爱自己 中学生演讲稿：爱人生 爱自己 中学生演讲稿：爱人生 爱自己 各位老师，各位同学，大家好，我是 20 班的 。今天我要演讲的主题是《爱自己》。 爱自己，不是只把自己放在生活的中心，让周围的人围绕着自己；爱自己，不是在心里

只有自己的利益，不考虑周围人的感受。而今天我要给大家讲的是，要在爱他人的基础上，

爱自己。 相信大家在自己成长的过程中，总会出现这么一些人，我们会因为他们的快乐而欢笑，

会因为他们的悲伤而难过，他们可能是我们的家人 爱人 朋友，但最终归类，他们都属于是

我们深爱的人。 一个生命的孕育凝聚着许多人的期待和关爱，不知道大家有没有想过，我们的一举一动

也会牵动一些人的心，他们也会因为我们的快乐而欢笑，也会因为我们的悲伤而难过，那是

因为，这些人也同样深爱着我们。 我们的一生背负着爱与责任，我们的爱给了那些我们深爱的人，我们的责任就是回报那

些深爱我们的人，而这一切责任的基础，就是爱自己。为了他们，我们保重自己的身体，为

了他们，我们锻炼自己的内心，为了他们，我们更应该关爱自己。身体是革命的本钱，也享

受爱与被爱的资本，一个连自己都不爱的人，还拿什么来爱别人，你可知道，在这些人眼里，

你的健康 快乐和幸福比什么都重要，只有我们自己健康 快乐和幸福才有能力让我们深爱的

人更加健康，更加快乐，更加幸福。 所以，在这里我想提醒大家，为了那些深爱我们的人和我们深爱的人，请记得，一定要

学会，爱自己！篇三：爱国容易爱人难 演讲稿 中学生的爱国情怀

尊敬的老师，亲爱的同学们： 下午好！在我的演讲开始之前，我想先问各位同学几个问题。当我们在校园里散步的时

候，当我们在教室里感受着高中生活的时候，当我们在食堂吃着可口的饭菜的时候，我们可

曾想过，在几十年前的那场战争？多少无名英雄用血肉之躯与敌人拼杀，战死沙场。而我们

是怎样对待这来之不易的和平，我们是怎样对待我们现有的幸福生活？时光飞逝，转眼间一

切已经成为历史。我们又是怎么对待这段历史的？我们可曾想过，我们是否真的热爱自己的

祖国?我想，现在在座的很多人都会说：“爱！”的确，在我们每个人的心灵深处都有一颗火热

的爱国心。当祖国需要我们的时候，很多人都能挺身而出，献出自己的一切包括生命。可有

些人却做了不爱国的事。我想很多同学的手机里都有拿英雄人物开玩笑的信息。当我们看见

这些信息一笑而过的时候，难道我们只是笑笑吗？他们用生命用鲜血为我们换来了幸福和平

的生活，可我们却拿这些英雄开玩笑。这样好吗？ 有些人乐于沉浸在中国曾经的辉煌中，“文明古国”的称号让我们骄傲，四大发明是中国

的，地动仪是中国的，四大名著也是中国的„„可是，又有谁真正的意识到，今天的中国已

不再是过去的中国了。当发达国家用卫星定位代替了指南针，用生活垃圾造纸代替了木材造

纸，用激光印刷代替了刻字印刷，用巡航导弹代替了火药，我们还有什么可骄傲的？毕竟，

那些都是祖先的东西了，而不是我们的。 我们不禁要问自己，为什么曾经的泱泱大国，却变成了一个明显落后的国家？是几十年

前发动的那些战争？是日本、美国后来居上？还是中国 已经没有了鲜活的生命力？都不是，那又是什么原因呢？是我们中国人，自己坐在了功

劳簿上！我们中国人自认为是世界上最厉害的人，中国是最强大的国家，而忽略了别国的发

展，一味地遵守传统，不懂得创新。换句话说，是我们的自傲让中国一步一步的落后！ 落后就要挨打，这是亘古不变的道理。为什么日本人敢侵略中国，就是因为中国不仅落

后，而且自傲，认为区区岛国不足为惧，可是结果呢？就是这“不足为惧”的弹丸小国，使

我们的东三省沦陷，攻克南京，进行了惨绝人寰的大屠杀，就是这样的小民族，硬是让我们

中国这头大象狠狠地栽了跟头。难道就这样让它们成为历史，在历史书上无力呻吟？绝对不

行！作为祖国未来的栋梁，作为祖国未来的精锐战斗力，我们绝对不能就这样翻过这屈辱的

一页！

近期的钓鱼岛事件引起大家的关注，特别是在个别城市出现的闹剧，更是发人深省，日

本确实很过分，但是为什么有人要借这个机会来打砸日系车呢？它们已经是中国人的财产了，

是属于中国人的。这就是那些“爱国愤青”口口声声的爱国？为什么我们不能冷静一点，用

理智的方式去解决问题？可有人会说：“中学生？你们有什么力量去保卫国家？”在这里，我

想大声的说出：我们有奔腾的热血！我们有冷静的头脑！我们有顽强拼搏的精神！我们中学

生有我们自己的解决问题的办法，我们可以向家人建议不再去买日产商品，对于家中已有的

也不要将它们抛弃以示爱国，既然买了就要好好的利用。我们可以从身边的每一件小事做起，

处处维护国家的形象与尊严，中国又有什么理由不能强大呢？正因为我们是中学生，所以我

们的一言一行，一举一动都代表着国家的未来，正因为我们是中学生， 所以我们身上担负着振兴国家的重任，正因为我们是中学生，所以我们要携手并肩共同

担负起这义不容辞的责任！ 革命烈士李大钊先生曾经说过：“让中华民族五千年的正气在青春的火焰中再现！让华夏

神州五千年的雄健国魂在青春的火焰中再生！”作为一名中学生，我们就应该拥有这样的爱国

情怀，让我们的青春在爱国的旗帜下熠熠生辉！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 216 黄若尧篇四：写给爱人的浪漫情书 写给爱人的浪漫情书

在中年之后才遇见的我们，是彼此错过吗？一路上，我都在想。 十一月，我来到盘锦，他们一脸惋惜地告诉我：红海滩已经封滩，最美好的时光如远去

的挽歌，余音不再。

盘锦的海滩上，生长着一种叫翅碱蓬的草，它在生长过程中，一次次被潮水淹没，不断

吸取土地与海水中的盐分，颜色逐渐加深，转为红色，到盛秋，红得发紫。78公里的海岸线，

9万亩的范围，长满了这种红艳欲滴的植物，这里因此得名红海滩。据说那场面，令人震撼。 看不到就看不到吧，我本来也是来公干的。清晨起来漫天大雾，我往辽河油田的深处去。

雾柔软地在车窗边凝固着，车像在洗一个连绵不绝的泡泡浴。午饭后雾气退去，我四处逛逛，

只见海滩上东一块西一块，像非主流们剪得乱七八糟、染得不黄不绿的发。翅碱蓬已经枯萎，

间杂着高高的芦苇丛。

钻井工人对我说：“你这点儿来白瞎了，早一个月可好看了。” 我说：“怎么个好看法？” 他想一想：“就跟画片上一样。”民间表达，纯粹而精确。而画片上，十月大片滩涂，像

刚从染缸里捞出来，如火如荼如浴血千里，美得动人，也美得狰狞。 但我怎能说，此刻的红海滩不美？我一时起意，爬上高高的钻井台，脚下的井口散着浓

烈的原油气味。我眼前，自近至远，是从来没见过的，那么广大的色块，一片黄，一片绿，

拼得很温柔，宛如油画。视线的尽头，是宁静的、灰蓝色的海。暮意来得很早，才下午三点，

所有轮廓都加了深，像用2b铅笔重新涂过。 我站着，那么高，四海八荒，仿佛只有我一人。海风尖锐地穿透我，我臃肿的羽绒裤顷

刻薄如蝉翼，我却有一种像要飞起来的畅快感。 很远，一只黑色的大鸟疾速飞过，他们急忙招呼我看，说当地人称这种鸟是“老等”。老

等是什么？有人说是苍鹭，又名灰鹤，因为习惯静静站在浅水中，等小鱼游近就迅速一啄，

故而被称为“长脖老等”；也有人说是白鹤，还有人说是鹳雀。我是标标准准的惊鸿一瞥，确

实不敢下结论。

下了井台，我看见芦苇上凝着细细的小冰珠，我摘下几颗，它在我手心消失，那一点点

湿也迅速被吸收，我像神话里偷宝的人，愕然于双手空空。冰挂缀满芦苇丛，像环佩叮铛，

像水晶版圣诞树，我突然领悟，这就是诗中的“蒹葭苍苍，白露为霜”。 我是游走在诗里。错过了红海滩的那一刻，我便得到了它的这一刻。我不后悔没有看到

它的盛年，只庆幸我赶在冰封三尺之前进来。它的青春不肯为我再来一次，它的中年，却缱

绻、沉着，如你。

你有一口参差不齐的烂牙，你的青少年时期，牙齿矫型还不及普及；你没胸肌却有肚腩，

我捏一捏，啧啧数声：“好五花肉，三花肥两花瘦吧。”你很委屈：“我已经跳了一个星期绳了。”

我说：“那一个星期前你四花肥一花瘦？” 你老了，你鬓边有白发，唇角有沧桑，微笑时胸中有苦涩，落泪时眼底却有坚毅。我遇

见的，是深秋的，正在渐渐枯萎的你。 永远不必说错过，正如这片无人的红海滩。为了我，它已经等待千年。我在任何时候出

现，它都是最美的。

正像一直在等待我的，中年之后，暮年之前的你。

仁者爱人,学会感恩 国旗下演讲
仁者爱人演讲 第三篇

仁者爱人，学会感恩

亲爱的老师、同学们，大家早上好：

我是初一111班的XXX，本周儒家德育主题是“仁”，我今天国旗下讲话的题目是《仁者爱人，学会感恩》。

“仁爱”是儒家思想的核心内容，仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，仁爱思想贯穿于孔子政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，孔子尤其强调做人应该做一个仁爱之人。

我们今天理解“仁爱”，“仁”可以解释为“仁慈”，“爱”可以解释为“关爱”，两个字合起来可以理解为“怀揣仁慈善良之心，真诚关爱他人”。“仁”字是单人旁放一个“二”字，也说明“仁”不是一个人的事情，而是对待他人的一种行为态度。对于我们青少年朋友，就是要求我们与父母、师长、朋友、同学、他人相处时，要以一颗感恩的心，真诚地关爱他们，把“仁者爱人，学会感恩”作为砥砺自己品德的终身追求。

“仁者爱人，学会感恩”，首先要感恩父母。父母把我们带到这个世界，从呱呱坠地到哺育我们长大成人，父母给了我们多少博大无私的爱。我们吮着母亲的乳汁离开襁褓；牵着父亲的手迈出了人生的第一步；在满满的幸福中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。父爱如山，母爱似海，父母之爱山高水长，我们感激不尽。感恩父母，并不是要我们为父母做什么惊天动地的大事，而是要理解父母关爱之心，孝敬父母，感激父母的付出。起身时，父亲给你挤牙膏，要学会说“谢谢”；用餐时，母亲给你炒了一道小菜，你要学会说“味道真不错”；做错事时，听到母亲的唠叨，要学会安慰她不要着急；父母上班劳累时，就劝劝他们多休息，别累坏了。把自己的卧室整理干净，顺手把垃圾筐的垃圾带下楼倒掉，这些都是我们能做到的，但却会让父母感到欣慰。

“仁者爱人，学会感恩”，其次要感恩老师。知识是人类进步的阶梯，而老师是传递知识的人。老师是我们成长的领路人，从幼儿园到大学校园，我们会有二十多年的光阴在校园度过，一届届老师薪火接力，把我们从一个牙牙学语的蒙童培养成人格完善、知识丰富的大学生，老师们付出了多少心血和汗水。“捧着一颗心来，不带半根草去”，老师之爱，如冰清，如玉洁。感恩老师，就要尊重老师，尊重老师，就要对老师有礼貌；尊重老师，就不能顶撞老师；尊重老师，课堂就不能做小动作、思想开小差；尊重老师，就要努力学习，积极进取，用不断进步的成绩回报老师。

“仁者爱人，学会感恩”，还要感恩朋友、同学。同窗情谊是人间极为纯洁的美好感情，我们要珍爱朋友，珍视友谊，学会感恩。学会感恩，就要学会与同学相处。北师大教授于丹说，我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿。朋友心情不好时，我们要学会安慰；同学题目不会做时，我们要学会帮助；集体活动时，我们要学会奉献。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，你对朋友付出了真心，朋友自会回报以真情实意。

“仁者爱人，学会感恩”，学会感恩，我们也要学会感恩所有人。“己所不欲，勿施于人”，这是对待他人基本的原则，我们更要以人为本，与人为善，面对弱者时，应怀揣着一份同情，但更多的应是尊敬；面对错者时，应以宽广的心去包容，但更重要的是去感化。面对隔阂，我们要用微笑去化解一切的障碍，重新筑起沟通的桥梁。

“仁者爱人，学会感恩”，是一种生活态度，是一种品德，是一种责任。学会感恩，空气会变得更清新，花儿会变得更鲜艳，气氛会变得更和睦，生活会也变得多姿多彩！同学们，让我们做一个仁爱之人，感恩之人吧。

我的演讲结束了，谢谢大家！

演讲稿儒家
仁者爱人演讲 第四篇

儒家文化与当代社会

一、儒家文化的三个层次：经典、制度、核心精神 一般而言，儒家文化包括三个层次：

儒家经典、依照儒家思想而设立的社会制度和儒家经典所体现的核心精神。

（一）儒家经典的形成过程：儒家经典主要指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春

秋》六典，后来《乐》典亡佚，实际上只有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五典，这五

典在汉代武帝之后定为经书，从此，儒家思想就成为治国的法典。对“五经”进行注疏、训

解、阐发等专门研究的学问就是经学。 儒家经典与孔子有十分密切的关系。按照司马迁在《史记》中的记载，《六经》都经过了

孔子整理和修订。《诗经》是周代的诗歌总集。本来有三千多篇，周代时已经缺失了一部分。

孔子删去了其中有重复的部分，挑选了符合礼义的篇章，最后成三百零五篇，并配上乐，使

这些诗篇都可以诵唱出来。《书经》是三代历史文献及部分上古史料的记载。孔子搜集上古及

三代文献，为《尚书》编了次序，并作了《书序》。《礼经》是西周、春秋时各国礼仪的记载。

孔子曾考证了夏商周三代之礼，并对《礼经》加以损益，主张恢复周礼。《乐经》可能是以乐

谱来记载的音律、舞蹈方面的知识，后来失传。司马迁引《论语》中孔子论乐的言论，来说

明孔子正《乐经》的事迹。“子曰‘吾自卫反鲁，然后 1 东汉时，儒家经典由“五经”增加到“七经”，当时通行的“七经”是《诗》、《书》、《礼》、

《易》、《春秋》再加上《论语》和《孝经》。尊崇“至圣先师”孔子，尊其为“素王”。同时

提倡孝道，宣称“以孝治天下”，因此《论语》和《孝经》也受到特别的重视。当时学人先通

《论语》《孝经》后再学习其他 唐代将先秦的“五经”扩大为“九经”，即《诗》、《书》加“三礼”和“三传”，“三礼”

包括《周礼》、《仪礼》和

“三传”即《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左传》称为“九经”。唐代以科举取

士，就把这九部经典作为考试的内容根据。 唐朝后期，在科举取士“九经”的基础上，加上《论语》 经》、《尔雅》，合称“十二经”，并于唐文宗开成二年刻成石经，立于国学，史称“开成

石经”。重视《孝经》，使《论语》重新为经，并将古代训诂书《尔雅》提高到经的地位，这

是唐朝后期二经”的特点。 宋代在唐末“十二经”的基础上，又将《孟子》从子部提升到经部，列入经典之中，成

为“十三经”。从此中国儒家经典正式确定，并一直流传至今。 宋光宗绍熙年间，合刻“十三经”注疏本问世，是我国最早的经学十三经丛书。今天通

行的《十三经》注本有两种。一种是《汉魏古注十三经》，据中华书局1936年版《四部备要》

第一、 3 “五经”。、《易》《礼记》，，总、《孝“十 二册缩印而成，又称“四库备要”本。因笺注者王弼、韩康伯、孔安国、毛亨、郑玄、

杜预、何休、范宁、何晏、赵岐、郭璞为汉和魏晋人，故名《汉魏古注十三经》。另一种是《十

三经注疏》，不仅有汉魏人作的《注》，还有唐宋人作的《疏》，是清朝阮元根据宋本校刻的善

本，中华书局1979年据原世界书局缩印阮元刻本影印，并作了校勘。这一种《十三经注疏》

还有简体字版本，是1999年北京大学出版的李学勤先生点校的，以阮元刻本为底本，作了一

些技术处理，简体，

“四书”系统是在宋代形成的儒家经典体系，区别于汉唐经学的“五经”系统。“四书”

指的是

《孟子》。《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，唐朝中期时开始受到重视。韩愈提倡

儒家

其弟子李翱又表彰《中庸》 想。宋初的二程非常重视《论语》

及治，则“六经”可不治而明。同时表彰《大学》 继承发展了二程的思想，对《大学》 书潜心研究，集四十年之功，著成《四书章句集注》一书，形成了与“五经”不同的“四

书”系统，以“四书”的义理之学取代了汉唐的训诂之学而成为整个中国经学的基础和核心。

治者以朱熹《四书集注》为标准取士， 为中国后期封建社会意识形态的指导思想， 响。

横排，方便了读者的学习和研究。《大学》、《中庸》，推崇《孟子》《孟子》，认为《论语》

《中庸》《中庸》《论语》“四书”义理之学得以成对后世产生了深远影 、，4 、《论语》“道统”

和《大学》，阐发其中的修齐治平思想和心性思《孟子》。朱熹《孟子》四宋以后统

（二）、儒家制度

儒家制度是指汉武帝独尊儒术之后，在国家制度方面按照儒家的思想设立的一系列伦理

的、政治的、社会交往的规范系统。这一制度系统的基本精神结构就是我们耳熟悉能详的“五

常”与“三纲”系统。五常：仁义礼智信；三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。除这些

精神性的内容之外，还表现在经学文本的经典化，儒家创始人孔子的神圣化，祭孔子仪式的

国教化，和人才选用时考试内容的儒家化。汉代的举孝廉制度就是儒家思想制度化的重要标

志之一。

其后，汉魏的察举征辟制，隋唐以后，科举考试的取士与选官制度，都是儒家制度文化

的具体表现。特别是宋明以后的科举取士制度，直到清末（公元1905年）废除科举制度为止，

一直是中国教育与官员选拔的制度。以“四书”为核心内容的宋明科举取士制度，对传统中

国后期社会的士阶层及其精神结构产生了深刻的影响。

（三）、儒家的核心精神 “仁爱”思想是儒家的核心精神。忠孝节义都是从这一核心精神引申出来的政治与人伦

观念，礼教制度则是仁爱精神的一种外化表现。 仁的基本意思就：仁者爱人。用现代的话来

说，就是人与人相处，将所有的他人当作同类来看待，以爱的心态来对待自己的同类。历史

上的儒家思想有很多的变化，但能够保持儒家学派自 5篇二：新儒家王生云演讲稿doc 新儒家面对当下中国问题及其走向未来的可能性 王生云

(中国哲学专业11级硕士 学号：1101211439)

一、当下中国的几个问题和新儒家的回应 当今中国涌现出种种问题，我们姑且归结为三个方面问题一个是社会政治问题，比如民

众价值信仰缺失、官员腐败德位不相符、物欲膨胀、资源环境被破坏等问题显得非常突出；

其次，教育失败问题，钱学森问题；另外一个传统文化热现象，比如国学热、孔子像的立与

废除。

面对这种在这种混乱的局面，新儒家作为中国传统文化的捍卫者和儒家道统的继承者，

他们以天下为己任，对这些社会问题当然不会冷眼旁观而是积极做出出自己的回应。 首先，要实施国民教化工程，培养贤良君子，主张通过回归孔孟智慧来教化社会人心。

新儒家通过，著书、推广读经运动、通过祭孔、礼乐讲习及民间办学，恢复书院建设等方式，

对社会进一种教化。

其次，新儒家提出民主政治或超民主的王道政治或“仁政思想”来进行制度性的制约。

新儒家努力从儒家内圣成德之教开出民主政治，通过客观制度化法制化的手段，对官员的权

力进行监督和制衡。这种民主政治与西方民主无差异，因其主张民张具有普适性价值。还有

大陆新儒家如蒋庆提出儒家政道的三重合法性，以超越西方民主政治的王道政治的三院制设

想，都是为坚决政治权力的制衡问题及对历史文化传统、自然生态环境、社会发展的可持续

发展，以及人类的和谐繁荣从政治制度保障上提供了某种制度构想。另外一个大陆重要的新

儒家康晓光先生从儒家仁政的角度进行中国政治建构设想，他提出，仁政应建立三种机制。

牟宗三一系的民主政治或是蒋庆的王道政治以及康晓光的仁政思想都是新儒家试图通过客观

化法治化的制度来对政治权力进行限制和制衡，以达到某种理想的社会。 关于教育问题，牟宗三的入室弟子王财贵先生历经10多年推广的读经教育是对钱学森问

题的一个回应（吴悠已讲，这个问题很有意思，想了解的同学私下交流） 关于儒学热和孔子像问题。(吴悠已经） 关于孔子像的树立，新儒家基本上是认同，我们需要一个民族文化的象征符合，符合国

人心愿，适应时代潮流。以牟宗鉴教授为代表的等13位儒家学者联名力挺天门立孔子像，他

们觉得立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流，以下是他们提出的六点理由：第一，

立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流。第二，“文革”思维的影响，不容低估，它不

应成为弘扬中华文化的阻力。第三，要高度重视和满足人民群众对中华文化日益增长的需求。

第四，复兴中华文化，是重建中华民族精神的必经之路。第五，弘扬中华文化，是中华民族

文化认同的前提。第六，当代中国文化建设，应是马克思主义、中华文化、西方文化，三者

有机地结合。

然而，孔子像在天安门只矗立了100天就被移走，这反映了什么呢？孔子像的移走是迫

于民众的反对，而其依据似乎一个是学者的反对文章和网民调查，有80%以上的网友对反对

在天安门立孔子像。

反对的主要观点主要有如下几种：（1）孔子和毛泽东是势不两立的，毛泽东曾经批判过

孔子打到过孔家店，尊孔就是要否定毛泽东，进而否定共产党；（2）尊孔和复古联系在一起，

尊孔和愚民联系在一起；（3）孔子并不代表中国文化的象征，通过引用黑格尔等观点来否定

孔子的国际影响；（4）外国媒体热捧天安门立孔子像是想让中国和平演变（5）天安门立孔 子像没有征求民以违反宪法；（6）孔子像与天安门整体格局不相协调，天门是新中国的

象征，其建筑不容有2500多年前孔子像。 其实我们细细看来可以发现以上观点主要是五四和文革及其他过左时期批孔的继续以及

对儒家的不了解甚至隔膜造成的，其主要原因大概是废除读经、白话文教育之后，中断了中

国固有的学术传统，国民难以亲近经典难以了解孔子，又加上马克思主主义教条的灌输的影

响，把孔子和封建礼教、儒学和封建专制、儒学与愚民、尊孔与复古等联系在一起而产生，

然而他们没有看到我们党今天已经开始寻求回归我们的传统，开始尊孔但并不是复古，我们

党是一个善于在在错误中学习和改进而不断发展壮大的，当年打倒孔家和今天重新尊孔同样

是我们党顺应时代发展，与时俱进的表现。不过，似乎需要更多的引导我们的国民，一让我

们的民众把握两个东西，一个是要把握马克思主义的与时俱进的特点，一个是要懂得儒家因

革损益的精神。另外由部分观点比如援引黑格尔的观点否定孔子在国际社会的影响力这些是

不了解事实的一些胡说，根本不值得一辩论了；还有说立孔子像违背必要的程序违法宪法这

样的观点，他们没有认识到中国共产的使命不仅是管理功能，还有领导功能，江泽民提出“三

个代表”，在文化和意识意识形态领域，我党是具有领导和引领作用，而天安门孔子像的树立

是一种文化方向引领策略之一，代表现在中国文化的发展方向是民族精神和时代精神相结合，

崇尚和谐社会，和谐世界，共同繁荣。

二、对新儒家这种回应的批判 新儒家主要是从道德修养，贤人政治等角度来回应社会普遍存在的问题，具有一定的重

要意义，同时也提出了某种制度性的设想，然而其不足主要存在以下几个方面：

（1）尚不能提出一个完整的并且具有操作性的建国方案和国民教化的体系。无论是牟宗

三的内圣开出新外王的西方民主政治，还是蒋庆先生所谓超越西方民主政治的王道政治，抑

或是康晓光先生的仁政思想，都停留在学院式的研究，并且其操作性和对人的说服性也不够。

通过读经教育及书院学堂的教化对国名具有一定的启蒙意义，然而面对整个全国性的甚至全

球性的现代化中的问题，这只是九牛一毛。

（2）新儒家内部也存在着分歧，削弱了其内部力量。特别是大陆新儒家，每个人都想提

出一个自己政治主张和政治理想建构，而没有出现一种通力合作共同完善的局面，削弱了其

内部力量。比如牟宗三及其弟子一系的认为要从儒家的心性成德之教中开出新的外王事业，

即科学和民主，从而实现儒家第三期的发展，完成民主建国和知识学统的建立。然而，大陆

新儒家蒋庆先生批判牟宗三一系的新儒家在心性儒学中自说自话，忘记了儒学一开始就是政

治儒学的传统，同时蒋庆先生就拒绝西方的自由民主人权，甚至觉得科学也具有民族性。

（3）政治设想可行性不大。牟宗三的开出新外王及蒋庆的王道政治。 （4）国民教化工

程难以进行深入开展。由于现行体制教育的限制，还有大陆中国人对经典的陌生及各种外来

观念的之毛塞胸中，读经教育不能普遍而深入的展开。

（5）与现行意识形态相冲突，其致君尧舜上的理想难以实现。然而新儒家的主张与现行

强大的意识形态相冲突，而他们又没有寻求对话来寻求共通性的基础来缓和矛盾。新儒家站

在民族本为文化的立场，要么反对马克思主义，要么要消解马克思主义，这种主张只有在目

前执政党的宽容政策之下才能在大陆存活。

三、新儒家走向未来的可能性 新儒家以其强烈的道统意识和民族文化传承使命，在会继续中国文化慧命、畅通民族文

化命脉作者艰苦卓绝的努力。其强烈的爱国意识和担当精神，还有豪杰式民族精神，值得 我们同情的理解和继承和发扬。新儒家坚持中国文化主体性，主张主要从哲学上融合古

今中西，“全盘化西”（就是吸取并消化西方文化），来发展自己。 虽然据说现在新儒家中有的空喊口号而没有扎实的学术功底，有的甚至没有认真研究四

书五经等儒家的基本经典和关注国内外学术发展的前沿，就提出自己的政治主张。然而新儒

家坚持中国文化主体性，主要是儒家的道统以及融会道和释，主张主要从哲学上融合古今中

西，“全盘化西”（就是吸取并消化西方文化），来复活中国的学术传统，发展自己，这不失为

发展和繁荣中国文化，实现中华民族伟大复兴的出路。21世纪是中国人的世纪，西方人看中

国人，中国人看古代。在经济日益腾飞的今天，我们民族文化的复兴及国民的精神家园的构

建是一大重要使命。新儒家所作的努力，是顺应历史潮流，为中国民族的伟大复兴而做的积

极努力和探索，以下是几点理由： 首先，经济发展需要文化复兴，实现中国真正强大的需要。当代中国已经实现了经济的

腾飞，但是要成为一个世界大国，还必须要有文化的复兴与之相适应。当代中国人民，从世

界各国寻找精神资源过程中发现，只有依靠中华文化，才能建设中华民族共有的精神家园。

而新儒家做的主要工作就是实现中华民族文化的复兴，畅通民族文化慧命，这是一个非常有

意义的努力。

其次，寻找新的价值信仰的需要。现在国民普遍失去了对马克思主义及共产主义的信仰，

中国需要一种新的价值形态来凝聚国人。新儒家提倡的儒教和读经教育以恢复国人的信仰和

价值之侦定，这又是一种非常重要的努力。 第三，为西方的科学和民主充分暴露出其弊病寻找药方的需要。西方人开始在科学发展

的同时探索科学伦理、环境伦理等指导科学技术发展的方向的努力。而新儒家如牟宗三及其

弟子所倡导的“内圣开出新外王”其本身就包括了道德理性对工具理性的指引作用，相当于

现在的科学伦理、环境理论等等。还有关于民主政治，儒家一贯认为再好的制度都离不开人，

而人核心是其道德品质，因此无论是善的制度的建构过程还是贯彻都需要有贤人来现实，所【仁者爱人演讲】

谓俊杰在位。因此即使我们搞的是西方的民主，我们也要加强我们国民的德行的培养，内圣

成得之教不容丢弃。另外，西方民主“民意一重大”的偏至性格，平面化、世俗化、功利化

越来越暴露出了其缺点和不足，带来经济利益至上的环境破坏、战争等问题。中国要避免走

西方民主政治的弯路，就必须开辟自己的政治道路，结合中国固有的政治学资源开创超越西

方民主政治的新型政治，为寻求人类的共同持续和平发展和繁荣作出贡献。大陆新儒家在王

道政治三重合法性的三院制设想是一种既想包含西方民主政治的优点扬弃其不足的政治模式

的一种探索，虽然其具体操作在目前有待完善，然而不是为一种有意义的尝试。 第四，全球化过程中呼唤民族精神的回归的需要。中国的发展离不开世界，儒家一向都

不是主张封闭自我的，他们胸怀宽广，主张吸取一切优秀的文明成果来丰富和完善自己。世

界发展到今天，中国无论是否愿意都已经卷入了全球化的浪潮，然而我们在全球化的进程中

不能迷失自己，我们不能被全球化浪潮所淹没，在全球化的同时，我们要反思自己是谁？我

们要去哪里？我们要干什么？而新儒家的努力就是呼唤民族精神的觉醒，让我们以主人的姿

态面对各种纷繁复杂的现象。先立其大体即民族精神，然后才能成就其他文化融合交流等小

体。

第五、超越“西方中心主义”，进行文明对话，构建对话的文明的需要。蒋庆先生指出“人

类近代的历史，就是西方霸权的历史。西方霸权的历史大致经历了五个阶段，涉及到五个领

域，即经历了军事的霸权、政治的霸权、经济的霸权、科技的霸权和学术的霸权。„„西方

学术的话语权力在当今世界各国的学术研究中一支独霸已是不争的事实。”中国乃至东方社会

发展至今，我们要现实独立自主的发展道理，那么，我们应该摆脱西方霸权的笼罩，应该实

现民族自觉与自觉，然后进行交流和对话，以减少冲突和暴力，通过对话来构建对话的文明。

而新儒家如杜维明先生一直倡导进行文明的对话，化解冲突，形成对话的文明。蒋庆先 生提出以中国解释中国，以中国解释世界的学术路径。

四、几个问题：

1、何为“儒家”的问题。谁堪为现代中国的“儒者”。我们知道中国大陆在研究现代新

儒学思潮的时候，就面临着哪些人该被称为儒家的困难。这个问题不是一个立场宣示的问题，

而是要让我们反思，现代中国的儒者该是如何？是“道德立场优先”还是“事功优先”？【仁者爱人演讲】

2、当下中国的“儒效”问题。思考应如何处理儒家与西方思想资源的关系，儒学与其他

传统思想资源之间的关系。深入反思儒学复兴的动力是基于中国发展的内在需要？还是出于

政治策略的动机？抑或只是民族主义或者民粹主义的感情投注点？

3、儒家能否摆脱低层次的伦理性反思（比如对道德、环境问题的批评）而进入形上智慧

的领域。儒学的健康发展取决于知识阶层和民众对于儒学的态度，关键在于能否摆脱两极化

的思维和情绪性的判决，而趋于理性和中道。

4、 是否存在一种“边界明确”的儒家传统。传统士人对儒家的体认是自明性的。有时

也通过“道统”等方式呈现。在当下如何界定“个人性描述”和儒家谱系之间的关系。如何

区分个人性（personal）和私人性（private）之间的区分（个人性指对于儒家了解的个人的

体悟，而私人性则是随意的，排斥性的）

5、现代教育模式下儒家传承和发展。（1）如何摆脱儒学知识的命运？（2）经典解释的

张力和新的儒家形态的可能性。也就是说，经过近150年的冲击和反应，儒家是否仍然具有

消化、融合西方文化，而创立出新的儒家思想形态能力。

6、如何处理好现行意识形态马克思主义的关系

7、新儒家如何实现与自由主义联盟问题

8、在政治上，能否提出一个真正超越西方民主政治和社会主义的政治模型和建国方案

五、结论：我们需要新儒家，只是我们希望新儒家做的更好！ 新儒家可能的发展未来方向：（1）书院制度反哺体制教育；（2）建立两套学问系统：ａ、

儒家学术系统：以儒家解释儒家，以中国解释中国，以中国解释世界，通过判教凸显儒家的

价值，继承儒家精神，以避免儒学知识化倾向；ｂ、国际学术系统：用国际规范和范式，在

以国际其他学派相比较而阐发儒家及中国文化，进行国际学术交流，在国际学术界彰显儒学

友爱的演讲稿
仁者爱人演讲 第五篇

友爱的演讲稿

中华上下五千年，有悠久的历史和灿烂的文化。不知荣辱乃不能成人这是千百年来流传至今的至理名言。我们中华民族历来具有团结互助的优良美德。在几千年的历史长河中流传着很多脍炙人口的警句、格言来倡导团结赞美团结。《北齐书》中曾经讲过这样一句话：同胞共气，家国所凭。它的意思是说全体同胞团结一致，同心同德，这是国家兴旺的凭证。中华民族悠久历史告诉世人这样一个道理，我们华夏儿女只有团结互助、众志成城，我们的国家和民族才能长治久安、繁荣昌盛。 在我国儒家伦理思想中，和谐、仁爱等道德观念受到特别的重视，他们强调的仁者爱人、 得道多助、失道寡助等思想，奠定了中华民族友爱互助、精诚团结的伦理思想基础。人们经常听到的家和万事兴、独木不成林、众人拾柴火焰高等话语，都体现了团结合作的重要性。经过一代又一代炎黄子孙的身体力行，使仁爱、和谐、团结、互助成为维系社会发展与稳定的道德规范和行为准则，成为中华民族不可或缺的传统美德。然而，在当今时代不断进步的同时，若在热爱祖国与危害祖国之间，崇尚科学与愚昧无知之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，等等的这一系列荣辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在这样的背景下，以xxxx为代表的正气之风迅速引起了社会的高度关注。 作为社会主义新型人际关系的基本准则，团结互助表现为平等团结、齐心协力、同舟共济、互相帮助，大到民族关系、地区关系，小到邻里关系和个人之间的关系等方面均有体现，涉及日常工作和生活的方方面面。因此，我们不仅要坚持以团结互助为荣、以损人利己为耻的价值取向，而且更要把这种观念转化为自己的实际行动。激动人心的神舟飞天就是一个团结互助的结晶。数十万航天人不畏艰苦、奋力攻关、团结拼搏、无私奉献，从神舟一号到神舟六号，我国载人航天工程创造了一个又一个辉煌，走向了一个又一个胜利。 在新形势新任务下，牢固树立社会主义荣辱观，加强团结互助不仅是实现小康社会的重要基础，而且是构建和谐社会的重要途径。国际经验表明，当一个国家人均 gdp 进入 1000 到 3000 美元的时期，就进入经济发展和社会进步的黄金时期。如果处理得当，经济社会全面发展；如果处理不当，经济社会将会停滞不前甚至倒退。目前我国不但进入了人均 gdp1000 美元阶段，而且改革与发展又处于非常关键的时期。为了避免可能出现的经济社会问题，推动经济可持续发展，就必须积极维护社会稳定，促进社会和谐，调整社会关系，最大限度地激发社会各阶层、各群体、各组织的创造活力，化解各类矛盾和问题，努力构建社会主义和谐社会。 而要建立和谐社会，就必须发挥团结互助的作用。因此， 在围绕构建社会主义和谐社会所采取的种种举措中，大力倡导并着力坚持 以团结互助为荣、以损人利己为耻的价值取向，努力塑造团结互助的社会氛围无疑具有举足轻重的作用。 历史和现实告诉我们，团结则兴，分裂则衰；团结互助则存，损人利己则亡。对于个人如此，对于一个国家和民族更是如此。社会是一个大家庭，我们每个人都是其中一分子。团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展。面对中华民族实现伟大复兴的历史进程，团结互助尤其有着极为重要的现实意义。同志们，让我们携起手来，团结一心，众志成城，全面实践荣辱观；自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作一名社会主义荣辱观的坚定践行者！

2015邻里守望志愿服务活动方案
仁者爱人演讲 第六篇

方案一：邻里守望志愿服务活动方案

指导思想

以党的十八大、十八届三中全会和全国宣传思想工作会议精神为指导，以培育和践行社会主义核心价值观为核心，以构建和谐邻里关系为目标，不断提升公民文明素质和社会文明程度，倡导邻里之间互知、互敬、互帮、互助，大力营造“人人为我，我为人人”的社会风尚。

活动主题

以“邻里情·一家亲”为活动主题

活动内容

（一）开展睦邻文化活动，营造邻里和谐良好氛围

邻里和谐是社区和谐、社会和谐的基础。把大力发展睦邻文化作为构建和谐邻里的切入点，充分发挥“邻居节”等睦邻文化的辐射效应，营造良好的社会氛围。

1、开展邻里相识相知活动。通过发放邻里联系卡、社区服务卡，举办楼道茶话会、邻里百家宴、邻里消夏卡拉OK演唱会、社区运动会等形式，把邻里互认联谊活动搬进社区、楼栋、家庭，吸引广大居民群众积极参与，使邻居们由相识到相知，由相疏到相助，密切邻里关系，增进邻里友谊。

2、开展社区广场文艺演出活动。以“邻居节”、“我们的节日”主题活动为契机，组织社区文艺志愿者，以发生在社区的邻里故事、身边感动人物、优秀志愿者事迹为题材，自编、自导、自演文艺节目，通过文艺的形式引导群众培育勤劳节俭、崇德向善、遵德守礼、孝老敬老的社会风尚。

（二）开展“四爱四进”志愿服务活动，树立仁者爱人的浓厚氛围

以社区空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人为重点，通过综合包户、结对帮扶、亲情陪伴等形式，为他们提供实实在在的帮助。

1、楼道爱心互助微信群项目。以社区楼道为单位，通过邻里联系卡，组建楼道爱心互助微信群，为邻里日常沟通互助搭建平台，邻里之间可以通过发微信的形式实现互帮互助。

2、爱心哨项目。为社区60岁以上老人、未成年人赠送爱心哨，当老人和儿童发生意外或需要紧急帮助时可吹响随身携带的爱心哨，以寻求帮助。

3、爱心课桌项目。在社区图书馆或有条件家庭开辟爱心课桌，为放学后家中无人的学生提供学习场所，组织大学生志愿者利用爱心课桌为留守儿童补习功课，为农民工家长传授教育常识。

4、爱心门铃项目。为空巢老人、残疾人家庭免费安装爱心门铃，当有特殊需求时通过按响门铃，社区志愿者第一时间到达受助群众家中，达到“爱心门铃响，邻里来帮忙”的活动效果。

5、贴心女儿进家庭项目。组织巾帼贴心女儿志愿者走进空巢老人家中，为他们提供家政服务、代购商品、陪伴洗浴等志愿服务活动。通过政府购买服务的办法，为空巢老人、残疾人家庭订购爱心家政服务卡，定期提供上门家政服务。

6、健康档案进家庭项目。以“云医疗”项目和社区卫生服务中心为依托，组织社区医疗卫生志愿者，为社区居住的“老幼弱残”建立电子健康档案，定期为有需要的人群进行回访和随访。【仁者爱人演讲】

7、心理疏导进社区项目。组织心理健康专业志愿服务队，深入社区养老机构和“老幼弱残”家庭，提供心理疏导志愿服务活动，使他们保持健康阳光心态。

8、法律常识进社区项目。组织法律志愿者在社区开展普法知识讲座和法律咨询志愿服务活动，提升市民法治意识，为困难群众提供法律维权服务。

（三）开展邻里互助志愿服务活动，编织社区爱心网

远亲不如近邻，采取邻里之间互帮、互助的组织形式是体现就地、就近、就便原则，实现志愿服务常态化、长期化的重要手段，通过邻里互助志愿服务活动使每一个遇到困难、渴望帮助的人得到及时的关爱。

1、开展平安社区志愿服务活动。组织志愿者配合有关部门开展治安联防巡逻，排查社区消防隐患，对外来人口和租房户进行登记，检修社区单元防盗门、声控灯等安全防护设施，为外出邻里看家守屋等志愿服务活动，打造平安、放心的社区环境。

2、开展方便邻里志愿服务活动。组织志愿者为社区空巢老人、残疾人，以及其他行动不便，需要帮助的群体，开展代购商品、代购药品、代收快递和报刊、代缴水电气费，代购车票等志愿服务活动，打造邻里和睦、亲如一家的和谐氛围。

3、开展优美社区志愿服务活动。组织志愿者维护社区环境卫生，制止乱堆乱放、乱图乱画等不文明现象，看护绿地花草，定期浇水施肥。清理单元内楼梯扶手、楼道玻璃。清理庭院冰雪，打造优美、舒心的生活环境。

四、活动要求

1、充分认识活动重要意义。开展邻里守望志愿服务活动是落实中央文明委领导关于立足社区开展志愿服务工作要求的具体举措，是将志愿服务做到基层、做进家庭、融入生活，促进学雷锋活动常态化的有效途径。各地、各部门务必高度重视、认真组织、扎实开展。

2、动员各类人员广泛参与。在开展邻里守望志愿服务活动中，要广泛动员各类人员积极参与，尤其要发挥共产党员、共青团员的示范带头作用，团结社会各界志愿服务组织和广大志愿者，汇集一切志愿力量，让人们感受到社会温暖。

3、多种形式开展活动。各地、各部门可以采取综合包保、结对帮扶、亲情陪伴等多种方式开展邻里守望志愿服务活动，让空巢老人身边有儿女般的温暖，让农民工兄弟身边有朋友般的关照，让留守儿童身边有父母般的关爱，让残疾人身边有亲人般的体贴，真正发挥邻里守望志愿服务活动的实际效果。

4、广泛宣传形成氛围。各地、各部门要充分发挥报刊、电视台、电台、网络等媒体的作用，加大对邻里守望志愿服务活动的宣传力度，深入挖掘活动背后的感人故事，确保活动在更大范围内发挥辐射传播作用。

方案二：邻里守望志愿服务活动方案

为传承雷锋精神，践行志愿服务理念，方便辖区居民的生活，共建和谐社区，滨湖社区通过与驻区单位党支部共建，携手开展党员志愿者为社区居民义务维修家用电器活动。

一、活动目的

促进社区文明建设，方便社区居民生活，特别是行动不便的居民。同时，展现驻区单位支部党员志愿者服务精神，联合社区党支部搭建一个志愿服务平台，让更多居民群众从学雷锋活动中受益。

二、活动主题

支部共建送温暖服务群众显真情

三、主办、协办单位

主办单位：滨湖社区党支部、滨湖社区居委会、湖南生物机电职业技术学院机械及自动化系学生党支部

协办单位：湖南生物机电职业技术学院机械及自动化系电工电子协会、瑞腾大酒店非公党支部、华星热点餐饮非公党支部、长沙拓励网络科技有限公司

四、活动时间与地点

时间：3月中、下旬（具体时间视天气而定，另行通知）

地点：滨湖社区东湖小区

五、活动形式及维修范围

活动形式：现场摆台维修和上门维修。

维修范围：空调、电脑、电视机、热水壶、电吹风、手机、充电器、电烤炉、耳机、音响、微波炉等家用电器。

六、工作分工

1.滨湖社区负责宣传发动，提供饮水、桌椅，负责宣传横幅等。

2.湖南生物机电职业技术学院机械及自动化系学生党支部负责派出10名有维修技术的党员志愿者，为居民群众义务维修家用电器。

3.瑞腾大酒店非公党支部负责党员志愿者工作餐（盒饭）和发放“如何正常使用电器知识”的宣传单。

4.华星热点餐饮非公党支部负责登记维修电器，以便居民群众领取。

5.长沙拓励网络科技有限公司负责提供场地和电源。

七、活动要求及有关事项

1.所有工作人员尽职尽责，认真、仔细地对待每件物品，热情接待每一位物主。

2.要求工作人员发扬不怕苦、不怕累、任劳任怨、全心全意为人民服务的精神，确保活动顺利完成。

3.根据具体情况提供上门服务。

4.维修过程中所需的常用小零件由湖南生物机电职业技术学院免费提供，若需要更换大的零部件，则由电器用户提供。

方案三：邻里守望志愿服务活动方案

（一）指导思想

以党的十八大、十八届三中全会和全国宣传思想工作会议以及全省邻里守望志愿服务现场观摩培训暨推进会精神为指导，以培育和践行社会主义核心价值观为核心，以构建和谐邻里关系为目标，不断提升公民文明素质和社会文明程度，倡导邻里之间互知、互敬、互帮、互助，大力营造“人人为我，我为人人”的社会风尚。

（二）活动主题

以“邻里守望，情暖吴都”为主题，以社区为重点区域，以空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人为重点服务对象，依托网格化服务管理平台，采取结对帮扶的方式，从关爱做起，从身边做起，从日常做起，开展形式多样的志愿服务活动，推动形成服务他人、奉献社会的良好氛围。

（三）活动内容

一是关爱空巢老人。提供送餐、帮助做饭、打扫卫生、帮助购物、陪同就医、急事随叫随到等生活照料志愿服务；开展慈善援助和社会捐助，扶助经济困难的空巢老人；提供陪聊天、拉家常、电话问候、节假日上门探望等亲情陪伴志愿服务。

二是关爱留守儿童。招募“爱心妈妈”、“代理家长”对留守儿童进行生活照顾和亲情关爱；提供电话、电脑等设备，让留守儿童定期与父母通过电话视频进行亲情互动；宣传家庭教育科学知识，提升留守流动儿童家长教育子女的责任意识和能力；利用社区的公共服务设施、妇女儿童之家、校外儿童之家、校外活动场所，心理援助站等，为留守儿童提供心理健康教育、托管服务等。

三是关爱农民工。提供技能培训、为农民工提供政策咨询、信息引导和对农民工开展各类专业技能培训，普及安全知识；普及劳动法、职业病防治法、社会保险法等法律条规，指导帮助农民工签订劳动合同，增强农民工维权意识和依法维权能力；提供文艺活动、卫生医疗、心理疏导等志愿服务；帮助农民工平安、顺利返乡。

四是关爱残疾人。提供康复医疗、居家照料、心理辅导等服务；提供就业指导、技能培训等服务；帮助符合条件的困难残疾人家庭，尤其是一户多残、老残一体家庭办理低保、临时救助、生活补助、护理补贴的申请和落实手续。

(四)具体要求

依托网格化服务管理平台，充分发挥网格员的职能作用，发动社区居民以结对帮户的形式，关爱空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人。同时发动组织部分省级文明单位志愿服务队，各对接一个社区（具体结对情况见附表），协助开展关爱空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人。各区（开发区）负责组织所在辖区行政村开展邻里守望志愿服务活动，迅速制定详细实施方案。

1、建立档案。社区、行政村要通过网格员负责收集整理本区域内空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人数量及每个服务对象的住址、身体状况、服务需求、生活习惯、兴趣爱好等信息，如实录入社会管理综合信息平台，并建立邻里守望志愿服务需求档案。

2、注册培训。要以乡镇（街）为单位，统一组织开展邻里守望志愿服务宣传，发出邻里守望志愿服务倡议，发动广大志愿者参与志愿服务。组织有志愿服务意愿的居民到社区注册，实行一人一注册。设立志愿服务培训场所，开展志愿服务培训。

3、结对包户。根据志愿者的职业特点、个人特长，采取一对一、一对多、多对一的综合包户形式，做好项目对接。同时，结合服务对象的情况制定具体的志愿服务计划。

4、记录管理。建立邻里守望志愿服务卡，充分利用社会管理综合信息平台“日常工作日志”栏目，记录志愿服务日常工作，通过入户调查、居民评议等形式，对志愿服务情况进行综合评价，评定星级志愿服务者。

5、嘉奖表彰。对优秀志愿者实施嘉奖、表彰。

(六)组织领导

各地各部门要高度重视，加强组织领导，强化考核督查，推动活动取得实效。各区（开发区）文明办、各街道要把邻里守望志愿服务作为培育践行社会主义核心价值观建设的重要抓手，各区（开发区）综治办、各街道要把邻里守望志愿服务作为深入推进社区网格化服务管理的重要内容，各级民政部门要把邻里守望志愿服务作为加强社区建设，提高居民生活质量的重要举措，摆上重要位置，加强组织、协调。各地要迅速行动起来，制定实施方案，拿出硬措施，推进活动全覆盖。要充分发挥社区网格管理员、社区工作人员、志愿服务团队的作用，整合资源，合力推进。要充分发挥党员、团员的示范带动作用，广泛动员社区居民参与，形成人人参与的良好氛围。要根据对象的需求，广泛发动教师、医生、律师、文艺工作者、大学生等重点人群，充分发挥优势，积极参与邻里守望志愿服务，增强活动的针对性、时效性，提高志愿服务的专业化水平。要充分发挥报刊、电视台、电台、网络等媒体的作用，加大对邻里守望志愿服务活动的宣传力度，深入挖掘活动背后的感人故事，确保活动在更大范围内发挥辐射传播作用。

方案四：邻里守望志愿服务活动方案

一、活动主题

以“邻里守望，情暖浠水”为主题，以社区为重点区域，以空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人为重点服务对象，依托网格化服务 管理平台，采取结对帮扶的方式，从关爱做起、从身边做起、从日常生活做起，开展形式多样的志愿服务活动，构建邻里互帮、互助、互信、互爱的平台，推动形成 服务他人、奉献社会的良好氛围。

二、活动目标

l、实现邻里守望志愿服务与社区网格化服务管理平台对接融合，推进邻里守望志愿服务进基层、进社区、进家庭。

2、实现全县城乡社区邻里守望志愿服务活动全覆盖。3月全面启动,6月底实现全覆盖。

3、实现邻里守望志愿服务活动常态化、规范化、制度化。

三、主要内容

1、关爱空巢老人：(1)提供送餐、帮助做饭、打扫卫生、帮助购物、陪同就医、急事随叫随到等生活照料志愿服务；(2)开展慈善援助和社会捐助，扶助经济困难的空巢老人；(3)提供陪聊天、拉家常、电话问候、节假日上门探望等亲情陪伴志愿服务。

2、 关爱留守儿童：(1)招募“爱心妈妈”、“代理家长”对留守儿童进行生活照顾和亲情关爱；(2)提供电话、电脑等设备，让留守儿童定期与父母通过电话视频 进行亲情互动；(3)宣传家庭教育科学知识，提升留守流动儿童家长教育子女的责任意识和能力；(4)利用社区的公共服务设施、妇女儿童之家、校外活动场 所，心理援助站等，为留守儿童提供心理健康教育、托管服务等。

3、关爱农民工：(1)提供技能培训，为农民工提供政策咨询、信息引导和对 农民工开展各类专业技能培训，普及安全知识；(2)普及劳动法、劳动合同法、职业病防治法、社会保险法等法律条规，指导帮助农民工签订劳动合同，增强农民 工维权意识和依法维权能力；(3)提供文艺活动、卫生医疗、心理疏导等志愿服务；(4)帮助农民工平安、顺利返乡。

4、关爱残疾人：(1)提供康复医疗、居家照料、心理辅导等服务；(2)提供就业指导、技能培训等服务；(3)帮助符合条件的困难残疾人家庭，尤其是一户多残、老残一体家庭办理低保、临时救助、生活补助、护理补贴的申请和落实手续。

四、具体要求

依托网格化服务管理平台，发动社区居民以结对包户帮扶的形式，关爱空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人。

1、建立档案。以社区、行政村为单位，收集整理本区域内空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人数量及每个服务对象的住址、身体状况、服务需求、生活习惯、兴趣爱好等信息，建立邻里守望志愿服务需求档案。

2、注册培训。开展邻里守望志愿服务宣传，发出邻里守望志愿服务倡议，发动社区居民参与志愿服务。组织有志愿服务意愿的居民到社区注册，实行一人一注册。设立志愿服务培训场所，开展志愿服务培训。

3、结对包户。根据志愿者的职业特点、个人特长，采取一对一、一对多、多对一的综合包户形式，做好项目对结。同时，结合服务对象的情况制定具体的志愿服务计划。

4、记录管理。建立邻里守望志愿服务卡，记录志愿服务日常记载，通过入户调查、居民评议等形式，对志愿服务情况进行综合评价，评定星级志愿服务者。

2015学术活动心得体会
仁者爱人演讲 第七篇

第1篇：学术活动心得体会

10月25日下午，中国科学院马志明院士在东区水上报告厅作了题为《我们与数学强国的差距—关于我国数学发展的点滴思考》的学术报告。报告中，马院士结合自己的工作经历，介绍了我国近年来在数学领域取得的巨大成就和快速进步，以及我国与数学强国的差距。马院士认为通过我国老一辈数学家们为中国数学发展所做的大量工作，国家对数学这门学科的大量投入以及中国数学界的团结和不懈努力，中国数学在国际数学界的影响越来越大，我们正在走向世界。

马院士曾担任过国际数学联盟执委会副主席，这一经历让他切身感受到中国数学的成长和变化。他谈到现在的国际数学科学及相关领域的学术会议上都有中国数学家（包括海外华人华裔）的声音，在国际数学科学及相关领域的杂志上都有中国数学家的文章，中国数学家在国际上出版了许多学术专著，以中国数学家命名的定理和方法也已越来越多，不少中国数学家被邀请在国际学术刊物担任编委，在国际学术组织里担任职务等等，这些都从不同方面说明了中国数学和数学家们在国外数学界正被广泛承认和认可。

在看到成绩的同时，马院士还分析了我国与数学强国的差距。特别强调了我国缺乏引领国际数学研究的强有力的学术领军人物，缺乏大师级数学家，具有中国特色的学派在国际上影响力还不是很强。同时，现有的科研评价机制让国内的学术氛围出现了太多的浮躁，研究太急功近利。他希望同学们看到成绩和不足后，努力学习知识，客服不利因素潜心研究，为我国早日成为数学强国做出自己的贡献。

通过听取了马院士的报告后，我获得了很大的收获，通过以下几方面谈谈我个人的一些心得体会：

1、通过中国数学所取得成绩与在国际上的影响，更增强了我的自信心。相信通过自己的不懈努力，也能够在自己的专业领域内取得一定的成绩，并得到别人的认可；

2、只有掌握了扎实的学术基础，才能在专业领域内取得真正的成绩。在今后的学习和学术研究中，应该拒绝浮躁，营造良好的数学氛围；

3、继承老一辈科研工作者严谨求实、淡泊名利的传统。潜心研究，力争做出专业领域内前沿的成果。

第2篇：学术活动心得体会

昨天下午，我校领导组织了我校的全体教师在滕州剧院聆听了魏书生老师的报告。魏老师用他那朴实的话语、大量而生动感人的实例，感染了我们在座的每一个人。他言辞恳切，入情入理，朴实的语言中闪烁着对生活对人生的感悟，独特而又富有哲理。

听了魏书生的报告后，我深深地被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世工作态度感染着。

一、坚守住心灵的宁静，坚守住快乐的心灵之道

魏书生的报告，总是将深刻的哲理，甚至苦闷的话题用流畅、幽默而又富有抒情的话语形象的表述出来，其语言如行云流水，挥洒自如，他用真情厚意感染着所有在场的人，让听众产生强烈的心灵共鸣，他使听者为之激动。为什么被别人视作艰辛工作的教育在他眼里和心里竟然是那样的亲切和欢欣？这都出自他对教育的深刻认识和真挚的厚爱。他的思想不是超然无踪缥缈的，而是真实质朴的，根植于我们的教育状况，根植于我们的教师的需求，根植于广大学子的心灵。因为，他总是把走向学校当作一种精神享受，把认真教书育人当作是一种人生享受，把一切不如意之事之人当作体验生活的一种愉悦享受。他时时享受，处处享受。用这样一种积极乐观的态度对待凡人凡事，一切都在于“道法自然”，何乐而不为呢！

他告诉我们珍爱生命、享受生活的四字秘诀，叫做“松、静、匀、乐”。“松”即身体放松；“静”即心灵平静；“匀”即呼吸匀称；“乐”即情绪欢愉。他特别告诫我们要记住四字秘诀，要在纷乱复杂的社会里，在紧张激烈的人际中坚守住心灵的宁静，坚守住快乐的心灵之道。他认为，快乐可以外取，也可以内求。只有时时做到以静制动，快乐才可能随你而来！因为，有一失，必有一得；有一利，必有一弊；翻开手背，必定是手心；走出阴影，必定是阳光。

二、用一颗平常心看待生活，对待工作。

在他的报告中我最欣赏的有两句话：多改变自己，少埋怨环境；用平平常常的心态、高高兴兴的情绪，去做平平凡凡的工作。

生活不能没有理想，但人类不能以理想主义的目光苛求生活。“对自己说得算的事要拿得起，放得下，进得去，出得来，想得深，干得实，人要好好活着。对自己说得不算的事就要改变自己的态度，想得开，轻轻放下”。少埋怨环境，多改变自我。

埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。人生在世，要会享受生活，享受学习，享受工作。要静下心来，认准目标，不怕困难，乐观地生活。要怀着感恩的心，用“享受”的心态适应社会环境，有一颗快乐的心，将身体放轻松，才能做好事，会生活.

在赏识教育的过程中，我们每一位老师都应该多一份对孩子们的爱心、耐心、热心和诚心，只有这样，我们才能真正的走近赏识教育真正的能够让孩子们体会到学习的快乐，真正的享受学习！

摘了几句魏老师的原话和大家共勉：

1.“用平平常常的心态、高高兴兴的情绪，做平平凡凡的工作”

2.守住心灵的宁静，守住自己快乐的阵地

3. 普通学生能做的班委不做，班委能做的班干部不做，班委能做的，班主任不做

第3篇：学术活动心得体会

最近几天学术活动比较频繁，社会学院和公共管理学院讲座不断，法学院又举办研究生和青年教师的论文发布会，发布会上不仅可以看到同学和师长报告论文而且有各位一流刊物的编审给予精彩的点评，几天下来收获良多，于是要将这种感受记录下来，以便日后回味。

一、董平教授讲座：“儒家的反思与心灵秩序的重建”

昨天得到消息，公共管理学院举办第二期学术大讲堂活动邀请了浙江大学的董平教授来进行一场“儒家的反思与心灵秩序的重建”的讲座。我得到消息立即和几个同学一起赶往独墅湖去旁听董平教授的演讲。由于，当天晚上回来的比较晚，而且第二天我还要在论文发布会上介绍自己的论文，回到宿舍后连夜写第二天的讲稿，因此没有及时整理讲座的心得，现在补上。由于隔了一天，有些感受已经没有当天印象深刻，只能记下一两点对自己最有启发意义的内容。

关于仁

孔子书中多次论仁，大概统计了一下，孔子书中有六十节的内容谈到了仁，过去我们在解释孔子之仁的时候往往会引用“樊迟问仁”一节，孔子在那一节中简单地回答了：“仁者，爱人也。”或者引用“子贡问仁”的一节，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。说实话，我过去理解仁的时候，也往往将其看成是“爱人也”，并且将儒家的仁进一步理解为一种等差之爱，甚至狭隘的理解儒家的爱是亲疏有别的，父子、夫妇、兄弟之爱与乡里、路人之爱是不能等同的。而在讲座中，董平教授指出了这种理解的片面之处。董平教授说，孔子的论语是一部对话作品，每一段对话都有其具体语境的意义，脱离了语境，这一段文字或许就不具有原本的意义。樊迟与子贡问仁，孔子之所以有不同回答，是因为两位弟子的个性与品格各有不同，樊迟对于父母的三年怀抱之恩不加以回报并且感到心安，可见其不知爱人，因此孔子教诲他仁者爱人的道理。而子贡则比较意气风发，难免强人从己，因此孔子告诫己所不欲勿施于人。

那么，既然如此，孔子的哲学似乎就是只言片语而不成体系，似乎和黑格尔讥讽的一样了，《论语》不过是人生格言的大拼凑。其实不然，孔子思想自有其一以贯之之道，是一门成体系的哲学。董平教授进一步阐述了孔子的仁，董平教授认为反思在儒家思想中是十分重要的，所谓“见不贤，思自省”和“反求诸己”都是反思的重要方法，孟子也曾经说过“反身而诚，乐莫大焉。”

所谓一以贯之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎内心之仁的反思过程。而恕，也就是关于仁的实践方式，是一种个体的经验的思考。所谓恕，也是儒家的推己及人的过程，儒家的整个政治哲学也正是建立在这个外推的基础之上，孟子将之称之为推恩。

二、论文发布会的感受

简单记一些论文发布会的收获和心得。

1、选题很重要，一位老师点评的时候指出：今天获得比较好的分数的文章都是选题比较有新意的。另外一位老师也说：一个好的题目就成功了一半，即便内容结构有所不足，都是可以弥补的，但是如果选题出现了偏差，则往往是不可弥补的。

2、材料很重要，很多同学被老师批评的原因都是材料，尽量要引用第一手资料，没有一定的一手材料是不能动手写文章的。论证一个观点一定要有相应的材料支持。

3、法史学的研究尤要扎扎实实的读材料，用功的写文章，尤其考验自己的耐心，学姐的文章获得了老师的一致表扬，虽然我没读到学姐的文章，但是从老师的点评中可以看到，扎实的写作和踏实的研究作风是最为需要的，这是我过去所缺乏的。

4、要有自己的观点，有老师批评一位同学的观点时说：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或许有偏颇，但只要论证充分都可以自圆其说，然而如果没有观点或者观点不鲜明则是很严重的问题。

5、格式问题：摘要是一篇独立的小文章，不可出现“本文认为”之类的字样，重要的是要把文章的主要观点进行提炼。关键词不是对文章标题的分割，而是文章核心内容的主题词。注释要统一，严谨。引证要广泛，尽量引证第一手资料，尽量引证经典著作和有分量的论文。引证学者的观点时一般直接称“有学者认为”即可，不必指名道姓（这一点过去没注意，今天却有不止一个编审老师提出）。

第4篇：学术活动心得体会

“参加学术年会心得体会2015-5-30 10:43:06”《参加学术年会心得体会》 《参加学术年会心得体会》简介开始：此内容文章属于《心得体会》栏目，以上内容为《参加学术年会心得体会2015-5-30 10:43:06》简单介绍，正文正式开始》》》

2015年4月15日——4月17日我有幸到**市参加了********学术年会，内心久久平静，胸中似有千言万语，却无从下笔。静静地疏理了的思绪之后，我想从几谈谈这次参加年会学习的一点感受和体会。

一、横看成岭侧成峰——对“高效课堂”的再认识

实施素质教育是当前我国教育的主旋律，新课程的实施和教改理念的实践，素质教育的助推剂，教师和教育教学管理者是教育发展、学生成长的生力军。仔细审视现在的教育，了不的因素，如课件的滥用，教师在课堂上大秀的风采，把学生冷在一旁，要么放大耙子，让学生没摸着头脑就一人专研等情况。用“金玉其外，败絮”来形容当下的课堂教学一点不为过。于是掀起了“高效课堂”的热潮，“高效课堂”是由两个词语组成的短语——“高效”和“课堂”，关键词在于“高效”。“高效”应该包含学生的高效和教师的高效。所谓“高效课堂”用尽少的获取最大教学效益的教学活动，学校整体教育教学质量的目的。那真正的高效课堂究竟是呢？是学生愿学、善学、乐学，力争课堂上60的学生80的课堂教学内容。这是所有教师所追求的课堂教学。而课堂学生上课像逛超市，学生有、有方法的预习后，也不用一节课端坐在课桌上仅仅听老师讲课；可以站着可以坐着，也可以围在一起；挥教鞭的主角变成了学生，同学讲完，同学可以给出评价，不同的意见。这是李炳亭为倡导的全新的高效课堂。而且他还给了“五步、三查”模式，按他说的只要是模式教学，每位老师的课堂都将是高效课堂。当然教师在的点拨、、作用也必不可少，才能学生原有知识的提升。“教育即解放、教师即开发、学生即、教室即成长”等新的新教育观念，意义很强。他为高效课堂了要的标准减负：轻负担、高质量；低耗时、高效益，高效课堂要形似，更要神似。高效课堂让学生“先学后教”。“教者”变成“学者”，即和学生一起“上学”的人。他鼓励教师要勇于放手,放手对学生“放生”。

在我看来，高效课堂教育者的理想与追求，是理想的教学形态，紧紧“一切以学生为中心、以快乐为”点，为教师教得轻松、学生学得愉快。如若课堂是超市，学生就会都得，只要学生被激活，一切皆有。

二、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——师生共成长

把教师比作荷花，那学生荷叶，荷叶更绿才能衬托出荷花的娇艳。在本次活动中，我一共聆听了十六节精彩纷呈的展示课，可以说是一场视听盛宴，在盛宴中我“大饱口福”。自我改行教数学，我一直都在思考数学课怎么上？为我班的学生班做得好？我努力地在找寻答案。这次听课，我的认识。次听课活动中，我尤为关注教师的课堂引入过程，如在教授《有趣的算式》时，教师是以孙悟空取经的故事导入；在教授《面积和面积》时，教师是以游戏导入，训练学生的注意力；在教授《（）的汉诺塔》时，教师直接以问题的引入；而在教授《鸡兔同笼》时，教师是以典故引入等等。每节课都有亮点。教师的课件制作无可挑剔，的了学生的好奇心和求知欲望。是云南一位教师在教授《三角形的特征》时，课件展示画三角形的高的方法，让我认识到了课件的强大功能。赞叹于教师极高的教学之余，也让我思考数学课其实也可以百花齐放。不同的主题有不同的上法。关键是看选择哪种来上，是像平时那样，

2015寝室文明建设演讲稿
仁者爱人演讲 第八篇

第1篇：如何创建文明宿舍发言稿

尊敬的校领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是05电子电器班的一名宿舍长，今晚能代表文明宿舍作报告，我深感荣幸和自豪。我的发言题目是“如何创建文明宿舍”。

宿舍是学生在校期间学习、生活和休闲活动的主要场所,宿舍管理是学校德育工作及精神文明建设的重要组成部分,强化学生宿舍管理有利于学生养成良好的行为习惯。有利于提高学生“自我教育、自我管理、自我服务”的能力、改正各种不良现象和陋习，有利于杜绝吸烟、赌博、晚归等不良行为的滋生和蔓延。因此，构建和谐健康的文明宿舍是我班一项长期长抓不懈的重点工作之一。

下面谈谈我班在创建文明宿舍中所采取的一些做法。

我班根据《学生手册》中“学生宿舍管理办法”结合班级实际情况制定了班级宿舍管理工作条例，有关规定如下：

各宿舍成员视宿舍为家，树立“宿舍是我家，卫生、内务、纪律靠大家”的全局观念，团结友爱，和睦相处，情同兄弟姐妹，互帮互助。宿舍长严抓严管，以创宿舍文化品牌为核心，杜绝违纪行为如吸烟、睹博、咬槟榔、晚归、夜不归舍、偷盗等现象的发生。对于突发性事件，宿舍长都能尽快向班主任汇报。不得隐瞒或虚报，做到“四个到位”，即晚点名到位，宿舍内务卫生整洁到位，检查监督到位，文明守纪到位“。力争“文明宿舍”和流动红旗称号。

各宿舍从早到晚都能始终保持整洁，干净，美观，墙壁上不准乱涂乱画，乱挂衣服，不准随地吐痰，乱扔果皮，垃圾，不准在走廊的阳台上闲聊，以免发生意外。学生在宿舍见到老师、校领导等必须起立并礼貌问好。学生不准在宿舍里聚集闹事，不准吸烟、赌博，起哄，晚上作息时间不准点蜡烛或打牌。不准私拉电线，防止触电事故的发生。我班规定晚上熄灯后，10点50分之前必须全部到位。有特殊情况者，必须与班主任请假。严厉禁止学生晚归、夜不归宿。

每周由组长负责记录班级管理公布栏信息并在班里公示。我班明确规定每学期累计违纪人数控制在10人次以内，内务及卫生累计要达到9.5分以上.宿舍还制定了每天值日生安排表，执行专项管理承包负责制，做到“人人有事做，事事有人管”。如承包整理鞋子或关好门窗的舍员，要认真负责，若工作态度不好，影响了宿舍内务的评比，将给予相应的批评和处罚。

宿舍长都能以身作则，对于学生违纪行为敢抓敢管，经常注意舍员的思想动态，对后进的舍员进行帮教并取得良好效果，每周向班主任上交宿舍管理书面总结。班主任经常到学生宿舍与同学们进行谈心，及时纠正同学们的不良行为。各宿舍开展内务、卫生评比竞赛活动，营造了你追我赶、超越自我的良好集体氛围。

同学们:共创文明宿舍是我们应尽的职责。为了营造健康、和谐、乐观向上的育人环境，培养学生“知荣辱、懂礼节、守纪律”的优良品质，让我们携起手来共创文明宿舍美好明天而努力奋斗。

谢谢！

第2篇：树寝室风尚立文明标向

人在所处环境中，耳濡目染、潜移默化之间，必然会受到环境的影响。“校园无闲处，处处皆育人”，寝室环境对人的影响更加直接。通过文明环境的构建，我们不仅能改善寝室生活环境，提高寝室生活质量，更能提升个人修养，坚定理想信念，真正成为一个道德高尚、精神富有的人。

而在我们身边，关于寝室文明的例子更是不胜枚举。我校数理系张志源3岁时，手在一次意外中被割伤，血流不止，后被诊断为先天性血友病；9岁那年，因一次意外导致脚骨骨折，体内出血致残，人生行走工具便只有轮椅。行动不便的他无法像其他同学那样走着去上课。11数本（1）班的男生们以寝室为单位，一周五天大家轮流抬着张志源去教学楼上课，风雨无阻。更可贵的是数理系的同学为了筹钱给张志源买笔记本电脑及过冬的衣服和鞋子，自发开展了募捐活动，为这位身残志坚的学子在冬日里送去了温暖。

在艰辛峥嵘的成长岁月里，因为沐浴在寝室文明的春风里，他的脸上始终洋溢着“诚实生活”的笑容；因为徜徉在精神富有的天空里，他始终倔强地高昂着头，“从容生活”。他羽翼虽折，却从未停止过翱翔之梦。

衢州学院地处东南阙理、孔氏南宗所在地。“仁者爱人”，在南孔文化的熏陶下，我们的寝室生活绽放出了文明理性之光。思想在这里凝聚，梦想在这里交汇。正是浸润在寝室文明的和谐之风里，我们倡导为家境贫寒、其父身患重病的学姐捐款，一根根黄丝带在这里剪裁编织，一张张硬纸板被做成了募捐箱；也正是因了这样一种寝室文明和谐之风，我们积极响应学校号召，整理、捐赠自己的闲置衣物，给那些偏远地区的孩子带去一份“关心”与“记得”；在课业闲暇之时，我们还为义务为孔氏南宗校对孔氏家谱、到白云小学支教……我们深切地感受到了在寝室这方沃土上，我们在向他人付出爱心的同时，也让我们的精神变得更加富有、充实。

“文明之风向青天，栖居广厦千万间”，创建文明寝室，让我们的行动成为一道风景，就在此刻，精神的传承已经长出了翅膀，飞翔在我们前行的路上。它昭示着着我们对精神文明的追求，我自用心常坚定，一路风雨总向前！

第3篇：创建文明寝室承诺书

“为维护良好的学习、生活秩序，促进行为习惯养成教育，深化优良班风，学风建设，经宿舍成员集体协商，现谨作出如下承诺：

1、保证睡眠。坚持按学院作息制度规定，每晚10：30前熄灯就寝，早晨6：30前起床，以保证八小时睡眠和身体健康，白天有足够的精力投入学习。

如有违反，自愿取消在校住宿资格，由父母到学校附近租房陪住，督促培养良好的作息习惯。

2、保证出勤。非双休日时间坚持每天早晨7：30前离开宿舍，以确保7：40（预备铃）前到教室准备上课，或自修学习。

如有违反，自愿接受学院批评，并于学年度综合测评中给予扣分处理。

3、保证规范使用电脑。除周末时间（每周五晚至周日晚自修前），不使用电脑从事与学习无关活动。

如有违反，自愿由家长来校取回电脑，接受学院取消电脑使用资格的处理。

4、保证宿舍内务。每周双休日自觉做好宿舍卫生大扫除工作，平时按值日生表坚持做好宿舍卫生轮值工作，坚决杜绝宿舍内务脏、乱、差现象。

如有违反，自愿按学院要求进行整改，并视情节给予取消在校住宿资格处理。

5、保证宿舍安全。不在宿舍抽烟或违章使用电器，不在宿舍存放贵重物品，不留宿非本宿舍成员。离开宿舍时自觉关门，并配备电脑锁以确保笔记本电脑安全。

如有抽烟、违章使用电器或留宿他人等情况发生，自愿按《大学生手册》规定接受校纪处分。

上诉承诺签名

寝室长签名：

所在宿舍班级学生干部签名：

所在宿舍党员签名：

其他宿舍成员签名：

第4篇：创建文明宿舍

首先是环境卫生问题。要讲究个人卫生，勤换勤洗衣服鞋袜，整理好床铺和物品；要讲究公共卫生，养成良好卫生习惯，不乱扔废物、乱吐痰，值日生认真打扫卫生，这些听起来好像是老生常谈，然而做起来仍有个别学生做不好，就拿乱扔现象来说，每天宿舍楼内楼下打扫得干干净净，可同学们一回到宿舍区，干净整洁的环境不再有，一夜下来，地上一片狼藉，这当中有的同学是卫生习惯没有养成，但我认为更多的是思想道德行为问题，有的同学明知这种行为不好，明知学校严令禁止，却有意违反，不珍惜别人的劳动成果，有意破坏我们的生活环境，我希望这部分能彻底的反思一下自己的行为。正如有句格言所说：播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。一个人养成良好的习惯会受益终身。

其次是宿舍纪律问题。每天回到宿舍放松一下紧张的心情，这对我们的身心健康非常有益，但是这种放松应是自我调节，必须要有度，必须以不影响自己和他人休息为前提，然而，在我们有些宿舍，乱拿乱用别人物品，大声喧哗、追逐打闹、不爱护公物等现象，宿舍迟迟不能安静下来，睡眠时间大大缩短，而且天天如此，如果照这样下去，几年下来，这种影响是可怕的，山东省规范办学禁令明确要求要保证充足的睡眠时间，小学不低于10小时，初中不低于9小时，高中不低于8小时。我们学校历来重视宿舍纪律问题，尤其是从五月开始将加强对宿舍内外纪律的检查，检查结果量化到班级，评价到个人，并及时反馈到级部，凡是表现差的，将根据不同情况予以通报批评，情节严重者让你搬出宿舍，不再给你提供住宿的地方。希望全体同学积极行动起来，从自我做起，从一点一滴做起，带头维护自己的切身利益，对那些纪律涣散、影响他人休息的行为及时制止，及时汇报，坚决预以抵制。

第三是宿舍人际关系问题。同学们，当你们怀揣着美好理想，走进校园的时候，当你们背上行囊，告别每天悉心照料你们的父母，住进学校的时候，宿舍便成了你们的第二个家园，大家为了一个共同的目的走到了一起，组成了这样一个大家庭，成为兄弟、姐妹。当你结束一天繁重的学习，回到宿舍的时候，宿舍便成为你的休息的港湾，当你生活上遇到困难或身体不适时，同学便向你伸出援助之手，当你感到孤独和失落的时候，同学的一句关怀话语，一束信任的目光，往往会给你克服困难增添巨大的力量。所以我们每位同学都应该把宿舍当成自己的家，共同把它建设好，保护好，大家能来到东方国际学校，住进同一个宿舍是缘分，而且还要一起度过人生极其宝贵的少年时光，希望同学们好好珍惜这份缘，用心用爱去相处。在此我向同学们提出三点希望：

1.尊重：要想别人尊重自己，首先要学会尊重别人。尊重同学，因为每一个成员都是完全平等的个体，不能因为家庭贫富或成绩优劣而鄙视任何一个成员。特别是宿舍内有家庭特殊的同学时更要关心和帮助。尊重生活老师，是他们安排同学们每天的起居，虽然他们不教你们文化，但是他们在教你们做人，他们永远是你们的老师。

2.宽容：宿舍成员来自不同地方、不同家庭，有着不同的生活习惯和个性，相处时间一长，难免会发生一些磕磕碰碰，其实细究起来都不外乎一些鸡毛蒜皮的小事，希望同学们之间学会包容，即使对方做错了什么，你也要采取合适的方式处理，如事后私下和他单独谈谈，或找别的同学或老师调解，千万不要因一时冲动起正面冲突。相信退一步海阔天空。

第5篇：校级文明寝室申报材料

尊敬的校领导：

你们好！

我们来自于计算机科学与电子信息工程学院计科0602班，现住咸嘉五栋223寝室。为了更好、更有效的让寝室成为一个休息和学习的良好场所，我们寝室全体成员一致请求参与校级文明寝室的评比活动，请予考核批准。

申请文明寝室评比，是为自己，也是为他人。建设文明寝室的意义不仅在于保持一个良好的个人环境，也是为了保持一个良好的共同学习环境。因为我们认为文明寝室是一个具体实在的标准，而且是一个较高的标准。如果说法律是一种行为的底线，那么文明寝室就是一个道德的尺度。尺度是确定的，而它所丈量的长度却是不一致的。在这里，那种不一致的长度就是寝室的卫生状况、学习氛围、纪律状况等内容的差别而造成的，换言之，就是由个人生活习惯所造成的。为了养成良好的生活习惯，享有良好的寝室环境，与班级其他寝室共同创建一个良好的生活与学习的场所，我们寝室布置井然有序，整洁大方，给人一种温馨、上进的感觉。我们认为只有生活在一个良好的寝室环境中才能提高生活的质量和学习的效率。搞好个人卫生工作是理所当然，更重要的是营造出一个良好的寝室环境。进而对其他的寝室起到潜移默化的良好作用，引起他们对卫生的重视，和环境的营造，因而所有寝室换上新颜。

用心灵雕刻着属于自己的世界；个性张扬，啃噬着青春的甜蜜与酸涩；拥有梦想的翅膀，穿梭于似水流年。我们互相搀扶，因为幸福所以彼此微笑--这就是我们，计电学院计科0602班咸嘉五栋223寝室的寝室箴言。

2016社区矫正思想汇报12则
仁者爱人演讲 第九篇

下面是12则社区矫正思想汇报：

一则

今年是五羊开泰的羊年，也是我进入社区接受矫正的第二年。过去的一年，在司法所工作人员的监管下，自己经历了由抵触消极不配合到认罪伏法积极接受矫治过程的转变，思想认识特别是法治意识在不断增强和提高，并能够通过自己的现身说法去帮助教育周围的人，也算是“物尽其用”了。在新的一年里，自己有决心做到：勿忘自己身份，常敲法律警钟;认真自觉矫正，杜绝二次犯罪。

二则

春节将至，司法所工作人员分别给我们矫正对象发来一条短信，内容是：认认真真守法，欢欢喜喜过年;真真切切办事，老老实实做人。是啊，自己犯了法，受到刑罚的制裁，是罪有应得，但我没有被圈在监狱里执行矫正，而是在社区里接受社区矫正，这充分说明了中国共产党的伟大和社会主义制度的优越性，我要珍惜这次机会。对了，前天帮助五保户姜大爷收拾屋内院外卫生时，他老说过，村东头王三两口外出打工到现在还没回来，我明天过去看看，有什么活儿需要干的，帮着做一做，免得他爹妈老两口着急。

三则

三月份已近月末，原本和几个伙伴说好了的，要一起外出打工找活干，但最近司法所召开会议，传达上级司法局紧急通知，除外出就医等特殊情况外，不准离开本县辖区。既然有规定，就得按规矩办，不能给司法所添乱。打工挣钱是小事，怎么地也不能把社区矫正这个正事给耽误了。

四则

邻居曹二哥是个土瓦匠，有几户村民找他给瓦房“导拢”，他招呼我过去一道帮忙，三场活下来，一共挣了900元。曹二哥还介绍我到一家草莓大棚打零工，挣了三四百元。我还通过人找到一个种地大户，修整水稻育苗床，筛覆盖土，挣了七八百元。当我把这些带有体温的钱交到老婆手里时，她既高兴又心痛……我替她擦去眼角上的泪水，一个念头在脑海里涌现：一定要认真矫正，痛改前非，早日融入社会，多挣钱，让老婆高兴，让司法所工作人员高兴。

五则

从五月份开始，我已在“阳光工程基地”× ×铸钢厂上班快一个月了。这事全仗司法所的工作人员，要不是他们积极与厂方协商，我现在还是个“游击队员”，像我这样身份的人能够找到一个稳定的工作实属不易。俗话说：受人滴水之恩，当涌泉相报。司法所工作人员处处为我着想，咱也不能属烧火棍一头热乎不是。我有决心在以后社区矫正期间，严格按司法所的要求做，遵守规章制度，学习法律法规知识，按时汇报思想情况，积极参加集中教育学习和社区服务，坚决不做与法律法规相的事儿。

六则

半年时间就要过去了。上月末，司法所组织我们矫正对象帮助两家低保户水稻插秧，虽然大家的承包地基本上都出租给种地大户，有好长时间没有插秧了，老胳膊老腿的有些不听使唤，但大伙儿都非常卖力，一天时间，我们10来个矫正对象插秧3亩地，质量也不错，受到用户和司法所工作人员的表扬。六月上旬我们又来到这里查田补苗，远远望去，绿绿的秧苗齐刷刷地立在大田里，随风招手迎接我们的到来。我一边补苗一边想，一个人就像一蹲水稻秧苗一样，要上接天气，下接地气才有生命力;一个矫正对象只有把自己置身于社会，依法办事，才会活得有意义。

七则

七一前夕，厂工会举办一次“庆七一做中国梦，讲奉献做文明人”歌咏比赛活动，我代表我们车床班演唱了一首《党啊，亲爱的妈妈》，被评为二等奖，看到工友们欢呼雀跃的样子，我心里甭提有多高兴啦!想起刚进厂那会儿，自己还带有几分戒心，事事小心翼翼，生怕办砸了，被大家瞧不起。记得有一次，给临时用户加工一个机器零部件，由于过于紧张，多加了两刀，结果成了次品。不知所措的我，一脑门子冷汗，心都快要蹦出来啦。师傅老王一个有着十几年工龄的老工人，没有责怪我，而是手拿次品，和我一起分析出次品的原因，又亲自指导我重新加工出成品。平日里，我和师傅及其他工友们相处的十分融洽，他们没有因为我的特殊身份而冷眼相对，彼此之间是有求必应，师兄们对我是关怀有加，我感到自己是太幸运了。

八则

昨天傍晚，铸造车间的大刘在下班途中遭遇车祸，身体多处骨折，他老婆哭得像个泪人似的。我托人捎去300元钱，虽然不好干什么，但这是我自己的一点心意。在别人遇到困难的时候，推一把与帮一把，其结果是截然不同的。“仁者爱人”是做人的根本，任何时候都不能忘记老祖宗的遗训那!

九则

九月中旬，司法所组织我们矫正对象又一次学习《宪法》、《刑罚》有关章节，对《社区矫正实施办法》进行进一步表述，同时现场发卷测试，还不错，我考了92分。党的十八大四中全会强调，法治社会，依法治国。说实在的，我经常翻看法律方面的书和司法所下发的六五普法宣传资料，用法律和矫正制度的规定严格要求自己，规范自己的平常行动，才能不走弯路，行得直，走得正。

十则

厂里最近接了一笔订单，数量大，要得紧，师傅带领我和师兄们起早贪黑，加班加点，八天后终于保质保量按期完成了任务。师傅一高兴，自掏腰包请我和师兄八人到饭店饱餐一顿……在回家的路上，我一直琢磨一个问题：一个人的力量是有限的，把每个人的力量汇集到一起，就会攻坚克难，众人拾柴火焰高，达到如期的工作效果。

十一则

在每月一次的集中教育学习中，我对这个月司法所采取的教育形式记忆犹新：一个是刚出狱的刑释解教人员张某的三年监狱生活汇报，一个是考验期满矫正人员黄某的三年矫正生活汇报，这两个人的不同经历对我的触动很大，大墙内矫正与大墙外矫正是两个截然不同的刑罚执行形式，相比之下，社区矫正更体现了刑罚的宽严相济、人性化的一面。作为矫正对象的我一定要自尊、自爱、自强、自立，积极参加社区矫正的各项活动，认罪悔罪，用实际行动修复与社会的关系。

十二则

羊年就要结束了，回顾一年来的社区矫正经历，有教训更有收获不论是司法所工作人员，还是社区矫正小组成员，他们都通过不同形式对我“警钟长鸣”，我所取得的每一点成绩和进步都与他们的辛苦努力分不开，可以说没有他们的大量工作就没有我的今天!屈指算一算，自己还有三个月的矫正时间。我有信心一如既往，认真矫正，按时结束考验期，早日回归社会。

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