骨肉相残的意思

骨肉相残的意思篇一
《(6)亲姐妹骨肉相残》

(6)亲姐妹骨肉相残

很快，柯萝米知道了优罗莎离开的消息，于是便怒气冲冲地去找太阳神讨说法。“父皇，你也太偏心了吧，优罗莎可是要害死我呀，你怎么能轻易地放过她呢？”“萝米啊，不是父皇说你，这件事一定另有隐情，你小妹可是很善良的，他怎么会要谋害你呢？再说了，你们也是亲姐妹，又何必苦苦相逼呀！”“这。”柯萝米本来想反驳，但是她看见太阳神已经不想再说什么了，也就悄悄的走开了。

但是，一贯好胜的柯萝米是不会善罢甘休的。这不，她又在厨房里要设计优罗莎了。柯萝米把服侍优罗莎的侍女打昏，在她的饭菜里用黑魔法最狠毒的药材配制成了一碗汤羹，放在了优罗莎的盘子里。

六年级:阮佳宁

骨肉相残的意思篇二
《将至亲骨肉斩尽杀绝的帝王》

南朝宋国自文帝刘义隆杀死其弟刘义康，揭开了刘宋皇室骨肉相的残序幕之后，继任的皇帝竟相效仿，一坐上龙椅，便开始大杀宗亲。 刘劭把老爹刘义隆宰掉，刚坐上龙椅，便将握有重兵的三弟刘骏视为心头之患，密令太子步兵校尉沈庆之去杀刘骏。不料沈庆之竟与刘骏合谋，反过来讨伐刘劭。宋元嘉三十年（公元453年）四月，刘骏在新亭（今江苏省江宁县南）大败老哥刘劭，然后即位称帝。五月刘骏攻克首都建康（今江苏省南京市），将刘劭及其4个儿子，以及当初和刘劭一起密谋干掉老爹的老二刘浚及其3个儿子，全部杀掉。并将两个老哥及其倒霉的儿子们曝尸于市，枭首示众于朱雀航。随后，刘骏又将刘诞、刘浑两个老弟一一干掉。刘氏一家如此杀来杀去，使得建康城内流传起一首歌谣：

遥望建康城，

小江逆流萦。

前见子杀父，

后见弟杀兄。

刘骏死后，他的长子刘子业继承帝位。这个16岁的小家伙，自懂事起，耳闻目睹的尽是些骨肉相残、君臣仇杀的节目，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，他一上台，也效法他的前辈，开始为巩固自己的皇位清除隐患。他为了亲政，首先拿几个顾命大臣开刀。两个前朝老臣见小皇帝心恨手辣，心中惧怕，密谋废去刘子业，立他的叔祖父刘义恭为帝。不料走露风声，刘子业亲率羽林军将刘义恭抓获，然后砍其头、断其肢、掏出其肠胃，又挑出他的眼球，拿回去用蜜汁浸泡，称之为“鬼目粽”。刘义恭的4个儿子，也全被砍掉脑袋。几位顾命大臣皆被斩首灭族。随后刘子业又派人将刘义恭在外任湘州刺史的儿子杀掉，两个异母弟刘子鸾、刘子师、及异母妹也被赐死。

刘子业这么乱砍乱杀，仍觉得有被人掀下龙椅的危险，他还有6个叔父在南方，其中湘东王刘彧、建安王刘休仁、山阳王刘休祐均已年长，且拥有兵马，对自己威胁最大。于是他又将三王调到京城，拘押于殿内，以便找借口将他们除掉。遗憾的是，还未等他动手，湘东王刘彧便密令手下与刘子业的侍官寿寂之等人联手，趁他在竹林堂射鬼时，突然发动政变，将他乱刀砍死。该家伙皇帝只当了一年有余。

刘子业死后，刘彧坐上了侄子坐过的龙椅。这对他来说，不但是起死回生，而且是交了齐天鸿运。当初他和两个兄弟被刘子业拘押时，他被小侄整得最惨。由于他身体肥胖，刘子业称他“猪王”，并且真像养猪一样，令人挖一大坑，灌入泥水，逼他脱光衣服，赤身裸体卧在里面。又用木槽盛些乱七八糟的食物，让他像猪一样就槽吃食，而他的残酷刁钻的小侄，则在一旁开怀大笑。刘彧到了这步田地，也只好像猪一样活一天是一天。有一次，刘彧不慎触怒了刘子业，小皇帝当即下令将他绑起手脚，用一根木杠插在手脚间，像抬猪一样抬到厨房，并对左右说：“今日屠猪！”幸亏建安王刘休仁素有急智，在一旁像西汉的东方朔一样诙谐谈笑，让刘子业留着老叔，等皇子出世后，再杀猪取其肝肺，刘彧才未被宰掉。

不料这个“猪王”时来运转，当上皇帝之后，竟对皇室宗亲大开杀戒，他老哥刘骏的28个儿子，到他即位时还剩下16个，他为了斩草除根，将这些侄子们杀了个净光。然后他又将自己刚出生的第9个儿子刘赞封为武陵王，过继给刘骏，顶起这支门户，以示博爱之心。侄子辈宰完，他仍不放心，他担心太子年幼，

而自己身体健康每况愈下，不是个长寿之人，自己一旦翘了辫子，儿子的龙椅恐怕难以坐稳，于是他又向兄弟辈开刀，杀来杀去，只剩下一个小弟刘休范，因其平庸无能，才免于一死。连当初靠一副巧舌，使他免于被刘子业“屠猪”的老弟刘休仁，也被毒死。并下诏称刘休仁是预谋反叛，谋泄后畏罪自杀。

然而，令他想不到的是，他挺尸之后，他的儿子刘昱只当了6年皇帝，便被权臣萧道成杀掉。他的第3个儿子刘准，被萧道成立为傀儡皇帝，两年后，萧道成夺取帝位，改国号为齐。刘准被贬为汝阴王，一月后被杀，时年11岁。萧道成杀了刘准之后，为了巩固帝位，将宋宗室残余铲除殆尽。

齐高帝萧道成靠杀人篡得帝位，并且让儿孙沾光坐上了龙椅，但遗憾的是，他一家四代（长孙萧长懋病死，虽封太子，未能即位）总共加起来，坐龙椅的时间只有16年。帝位传到他的重孙萧昭业这一辈，出了岔子。因萧昭业荒淫无道，西昌侯萧鸾将其杀死，立萧长懋15岁的儿子萧昭文为帝，三个月后，萧鸾降封其为海陵王，自已坐上了龙椅，是为明帝。一个月之后，新皇帝遣御医以治病为名，将这个可怜的孩子毒死。

自此，宋明帝刘彧大杀宗室的历史剧，又开始在齐国重演。而且两个凶手都称“明帝”，也是有趣的巧合。

萧鸾是萧道成的侄子，自幼丧父，由萧道成扶养成人。据史籍载，萧道成对他十分疼爱，恩过诸子。但该家伙却恩将仇报（多少人为了当皇帝，连亲爹都敢杀，养育之恩算个啥耶！），不但将老叔传下来的帝位夺了过来，而且还干掉了他的所有子孙。

萧鸾杀了侄孙萧昭业，另立新君后，引起萧道成、萧赜的子孙大为不满，并有人密谋起兵讨伐新皇帝。萧鸾闻报，心中暗喜，他正苦于找不到借口将他们干掉，这下可是天赐良机，他立即派人赶在他们起兵之前，将他们杀掉。既然杀戒已开，他便趁热打铁，派人分头诛杀诸王。待到夺取帝位的时机成熟，他便废小皇帝萧昭文为海陵王，自立为帝。

萧鸾自知帝位来路不正，儿子又皆幼小，老叔萧道成和侄子萧赜的儿孙却日渐长大，且均封王，各据一方，统有兵马。不如来它个大清洗，让他们都到阎王爷那里报道，免得日后兴风作浪，叫自己龙椅坐不安稳，或是危及自己的儿孙。于是，他又派堂弟萧遥光，将老叔萧道成和侄子萧赜剩余的儿孙全部杀光，以绝后患。高、武二帝的数十个儿孙，被他斩尽杀绝。

萧鸾不知是工于做戏，还是心中疚愧，他每次下令诛杀诸王，都要先点起香火，流涕哀哭一番，以至使侍臣一看他这么干，就知当夜要有杀戮。桂阳王萧铄入宫见过萧鸾之后，对人说：“我前日见皇上流涕呜咽，而鄱阳王、随郡王遭诛；今日又流涕而有愧色，恐将杀我。”当天夜里，萧铄果然被人杀死。那些奉命去杀诸王的，均是深更半夜带兵将其府第围住，然后翻墙破门而入，挥舞刀斧，砍杀一通，直杀得孑遗不留，方才罢休。大屠杀，是为了皇权的稳定，他为了使自己的龙椅坐得名正言顺，后来居然宣布自己是武帝萧道成的第3个儿子。遗憾的是，他这种胡乱认爹的很有独创性的干法，似乎并未被后世那些想当皇帝的人发扬光大。

齐高帝萧道成临翘辫子之时，曾告戒其长子萧赜曰：“宋氏若不骨肉相残，他族岂得乘其衰败。”意思是要儿子将宋国刘氏宗室之间相互屠戮之事引以为鉴，勿蹈前辙。想不到十多年后，自己的子孙，竟与刘氏子孙落得个同样下场。不亦悲夫！

骨肉相残的意思篇三
《古诗三首》

骨肉相残的意思篇四
《七事八事,骨肉相残-藏头诗》

七事八事,骨肉相残

七尺龙文迥照莲， 事主酬恩难便闲。 八佾徜徉八风生， 事业无成耻艺成。 骨肉满眼身羁孤， 肉味不足登鼎俎。 相顾百龄皆有待， 残星几点雁横塞。

骨肉相残的意思篇五
《唐朝历史笔记-3骨肉相残》

1. 李建成玄武门之变李世民杀掉李建成、李元吉，逼李渊退位。李建成是李渊的得力助手，617年6月李渊攻取西河，李建成和李世民一起前往。李建成制定了军法“果菜以上非，买不食”，进行了战略部署“风尘警急身即前行”，“一同义士，等其甘苦，齐其休息”，被封为陇西公、左领军大都督，李世民被封为敦煌公、右领军大都督。10月李渊安排李建成从东南2面攻城李世民从西北2面攻城，11月初九军头从景风门突入城内，李建成获得破城首功。618年正月李渊以唐王身份命“世子建成为抚宁大将军”，唐灭窦建德后，激起降将反抗621年7月刘黑闼起兵恢复了窦建德的地盘，李世民和李元吉军事上获胜但悬民处死造成民心的反抗暗流涌动。622年6月李建成放掉俘虏并让他们互相转告俘获的妻儿已经释放快回家。623年正月刘黑闼的部下擒获刘黑闼投降于李建成，刘黑闼立即被斩杀。620年7月李世民讨伐王世充，李建成镇蒲州防御突厥，621年3月李世民对战窦建德，李建成北伐稽胡，8月李世民征伐刘黑闼，李建成安抚北境后又多次防御突厥于武德五年六年七年。李建成为“贞观之治”做出了贡献，魏征贞观年间进谏两百多事，对李建成的进谏仅有两次。2. 兄弟反目621年7月李世民红极一时，在秦王府设立了实则智囊团的“文学馆”，招募为他誓死效命的将佐文士。李建成拉拢魏征、王珪、薛万彻等人，与李元吉联盟。李元吉之所以加入因为自己没有资本，李建成早已是太子，自己和太子结盟加上李渊倾向太子处于优势，李世民即位自己难以为所欲为。李建成拉拢李世民的文臣武将没有成功反而结下仇怨，玄武门之变被拉拢过的人都亲自参与诛杀，李建成进言李渊让他把秦王府的军事力量外派，并弹劾李世民的文臣杜如晦和房玄龄说他们离间皇子，李渊就将他们逐出了秦王府。之后，李世民拉拢李建成的集团成员反而取得了不错的效果。李世民豢养在外有勇士800，李建成私自招募2000余人，又招募突厥兵300秘密进攻准备攻占西宫结果被告发，李渊责备了事。624年7月李渊父子4人打猎，李建成把一匹喜欢颠仆的马交给李世民骑射，李世民每次都跳离马背。626年6月，李建成和李元吉邀请李世民参加宴会，回府后李世民“心中暴痛”李渊责备李建成安慰李世民。此时突厥南攻，因李建成是太子，出征都是李世民，不想李世民权势做大无法驾驭就派李元吉应战，李元吉要求秦王将领尉迟敬德、程知节、段志玄、秦叔宝等辅助自己。李建成和李元吉想把秦王府帐下骁将归自己统领，欲趁李世民为李元吉送行之时杀死李世民再将秦王府

诸位将军活埋，不巧计划被李建成的太子偷听告知了李世民。3. 决战宫门626年6月初三，太史令密奏李渊太白星相显示秦王当有天下，李世民诬告李建成和李元吉淫乱转移李渊注意力。李世民又不忘自我表白说他们是为了给王世充窦建德报仇，表白自己是平乱功高遭人嫉妒。李渊暂停对李世民的讯问，要明早6月初四兄弟三人入宫当面对质。李世民之所以破釜沉舟，是因为设计利用李渊之手把李建成、李元吉二人调出王府，6月初二已经在秦王府达成发动武装政变的共识，派长孙无忌密招房玄龄、杜如晦入王府商议对策。之所以选择玄武门因为玄武门是必经之处，即使作战不利也可以以此为据点控制皇帝，李世民还收买了宿卫的将领给李世民提供了很多有利条件。6月初四拂晓，李建成和李元吉进入门内发觉伏兵时门已关闭，李世民躲过李元吉的冷箭一箭射死李建成，追杀李元吉途中被树枝挂下马背幸而遇敬德赶到李元吉被敬德一箭射死，李建德38岁，李元吉24岁。他们二人死后部下在不知情的情况下听到战事反击秦王府，此时敬德手持二人首级才让秦王府幸免于难。此时的李渊正在海池龙船上等待兄

骨肉相残的意思篇六
《自由泛滥,骨肉相残-藏头诗》

自由泛滥,骨肉相残

自有云门符帝赏， 由来秉节世无双。 泛滟苍茫送客愁， 滥作将军最下僚。 骨兴牵人马上鞍， 肉芝牙茗拨云收。 相思一夜梅花发， 残经窗下依然在。

骨肉相残的意思篇七
《索因卡》

索因卡

索因卡，当代非洲最有创新精神的的作家之一。称号“英语非洲现代剧之父”、“卓越的散文大师”

一、索因卡的戏剧创作历程

1.早期剧本：具有明显写实特征

⑴第一本剧本《沼泽地的居民》，不仅表现了当时农村的愚昧落后，而且揭示了由于殖民主义入侵，城市日益资本主义化而产生的种种罪恶，解释了金钱统治一切、骨肉相残的社会现实。

⑵《狮子与宝石》，一部轻松活泼的喜剧，作家以幽默的方式处理了三四十年代非洲农村所面临的主要冲突，即源于非洲本土的旧传统与来自欧洲的“新文明”的冲突。揭示了当时非洲社会发展的滞后性。

⑶《裘罗教士的磨难》，短小精悍的讽刺喜剧。表现了在殖民化和资本主义化的过程中，非洲传统宗教与基督教的相互渗透和宗教的异化。

2.60年代后：索因卡戏剧采取象征寓意的手法表现抽象的哲理

⑴《森林之舞》主题抽象，重点探讨历史和现实的关系问题。

⑵《路》主题隐晦，探讨民族前进路上的生与死、善与恶的问题；以存在主义的方式探索人生的意义。

⑶《疯子和专家》揭示了内战带来的人性沦亡并鞭挞了暴力。

3.70年代中期：时事讽刺剧的创作，政治和社会问题

《回家做窝》、《巨头们》等

二、索因卡的诗歌：内容丰富，形式多样，重要诗集《狱中诗抄》。

长篇小说：《解释者》《混乱的岁月》等

三、索因卡作品的艺术特色

1.他的创作深深地植根于非洲土地和非洲文化

2.巧妙的运用了许多源于非洲的舞台艺术手段：舞蹈、宗教仪式、假面舞、哑剧、击鼓和声乐，具有浓厚的民族特色

3．借鉴西方古典戏剧和现代派戏剧的手法，在小说创作中采用了意识流等西方现代小说的写法

4.在诗歌创作中学习了象征主义的表现手法

5.具有强烈的战斗性，洋溢着战斗的激情。批判种族的偏见，揭露专制暴政的黑暗，抨击新政治家的腐化。

四、《解释者》

它是一部描写尼日尼亚1966年内战前的社会现实的全景式的长篇小说，同时又是一部内涵丰富、立意深刻的深刻的哲理小说。

它的艺术特色：

1.在作品的表层情节之中寄寓着抽象的含义。

2.刻意追求复杂的象征，《解释者》中的一些人和物往往饱含着某种隐晦的象征意义。

3.结构比较复杂。

4.吸取意识流小说、法国新小说等现代小说流派的手法，用联想、回忆、梦幻、穿插把现在、过去、未来交织在一起。

骨肉相残的意思篇八
《《大学问》原文及译文》

大学问 王阳明

简介

《大学问》乃阳明重要教典也。阳明者，中国明代之大

儒王守仁是也。文武周公，孔孟朱熹，阳明承前启后，其地

位、作用若斯也。纵观中国三教九流之学，阳明乃一颗璀璨

明珠，此喻决不为过也。在三间圣殿中，孔子居中，左释迦

右老子，反之亦然，此阳明之公开观点也。

阳明儒学功底深厚，有能力及胆识出入佛老，不仅辨析名相而且身体力行，最后融三家于一炉，拈出“致良知”之三字以为万能钥匙，谓时时处处按良知行事，则适得其所、百发百中，真乃大明咒、无上咒也。

阳明乃罕见全才，哲学家、思想家、政治家、军事家、文学家、书法家集于一身，继陆九渊之后集中国心学体系之大成，其成果丰硕，《全集》两大卷，然要言之，其中心思想皆在《大学问》之中也。

请先阅其入室弟子钱德洪之序言，再读《大学问》问答体言简意赅、优美流畅之原文，若不得醍醐灌顶、茅塞顿开，必觉心明眼亮、神清气爽也。

德洪序言

德洪曰：《大学问》者，师门之教典也。学者初及门，必先以此意授，使人闻言之下，即得此心之知，无出于民彝物则之中，致知之功，不外乎修齐治平之内。学者果能实地用功，一番听受，一番亲切。师常曰：“吾此意思有能直下承当，只此修为，直造圣域。参之经典，无不吻合，不必求之多闻多识之中也。”

门人有请录成书者。曰：“此须诸君口口相传，若笔之于书，使人作一文字看过，无益矣。

”嘉靖丁亥八月，师起征思、田，将发，门人复请。师许之。录

既成，以书贻洪曰：“《大学或问》数条，非不愿共学之士尽闻斯义，顾恐藉寇兵而赍盗粮，是以未欲轻出。”盖当时尚有持异说以混正学者，师故云然。

师既没，音容日远，吾党各以己见立说。学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。谓“一见本体，超圣可以跂足”，视师门诚意格物、为善去恶之旨，皆相鄙以为第二义。简略事为，言行无顾，甚者荡灭礼教，犹自以为得圣门之最上乘。噫！亦已过矣。自便径约，而不知已沦入佛氏寂灭之教，莫之觉也。古人立言，不过为学者示下学之功，而上达之机，待人自悟而有得，言语知解，非所及也。

《大学》之教，自孟氏而后，不得其传者几千年矣。赖良知之明，千载一日，复大明于今日。兹未及一传，而纷错若此，又何望于后世耶？是篇邹子谦之尝附刻于《大学》古本，兹收录续编之首。使学者开卷读之，思吾师之教平易切实，而圣智神化之机固已跃然，不必更为别说，匪徒惑人，只以自误，无益也。

正文

问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？” 阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于

天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德 ”。

小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”

问曰：“然则何以在‘亲民’乎？”

答曰：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！

君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。”

问曰：“然则又乌在其为‘止至善’乎？“

答曰：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。少有拟议增损于其间，则是私意

小智，而非至善之谓矣。自非慎独之至，惟精惟一者，其孰能与于此乎？后之人惟其不知至善之在吾心，而用其私智以揣摸测度于其外，以为事事物物各有定理也，是以昧其是非之则，支离决裂，人欲肆而天理亡，明德亲民之学遂大乱于天下。盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止于至善，而骛其私心于过高，是以失之虚罔空寂，而无有乎家国天下之施，则二氏之流是矣。

固有欲亲其民者矣，然惟不知止于至善，而溺其私心于卑琐，是以失之权谋智术，而无有乎仁爱恻怛之诚，则五伯功利之徒是矣。是皆不知止于至善之过也。故止至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。”

问曰：“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？ ”

答曰：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求， 则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。

问曰：“物有本末，先儒以明德为本，新民为末，两物而内外相对也。事有终始，先儒以知止为始，能得为终，一事而首尾相因也。如子之说，以新民为亲

民，则本末之说亦有所未然欤？”

答曰：“终始之说，大略是矣。 即以新民为亲民，而曰明德为本，亲民为末，其说亦未尝不可，但不当分本末为两物耳。夫木之干，谓之本，木之梢，谓之末。惟其一物也，是以谓之本末。若曰两物，则既为两物矣，又何可以言本末乎？新民之意，既与亲民不同，则明德之功，自与新民为二。若知明明德以亲其民，而亲民以明其明德，则明德亲民焉可析而为两乎？先儒之说，是盖不知明德亲民之本为一事，而认以为两事，是以虽知本末之当为一物，而亦不得不分为两物也。”

问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”

答曰：“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。

何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎？ 盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，凡其发一念而善也，好之真如好好色，发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚，而心可正矣。然意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣。故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致乎哀之致。易言‘知至至之’，‘知至’者，知也，

骨肉相残的意思篇九
《骨肉相残--咸丰兄弟的皇位之争》

骨肉相残--咸丰兄弟的皇位之争紫禁城太和殿，金镶玉嵌的天子御座，显示出皇权的无限威严。在漫长的中国封建社会，龙椅象征着赫赫皇权，多少人为了坐上它，厮杀得头破血流。为了它，金銮殿里曾演出过太多父子反目、骨肉相残的历史悲剧。　　皇权较量　　　清朝前期，从太祖努尔哈赤到康熙皇帝的100多年时间里，是建立政权、平定叛乱、恢复经济的关键时期。但无论军机政务多么繁忙，始终未能摆脱激烈的皇权斗争，以致康熙这样堪称英明的皇帝，也被皇子之间你死我活的竞争弄得心力交瘁。　　雍正即位后，他从自己争夺皇位的亲身经历中吸取教训，创建了“秘密立储”制度。从此，不再公开立皇太子，而是将立储谕旨秘藏在匣内，放到乾清宫“正大光明”匾后，直到皇帝驾崩时，才由御前大臣共同拆封，当众宣布由谁继位。　　这种方法很巧妙，令所有有心皇位的皇子都心存希望，会努力用帝王的标准来塑造自己的形象，希望赢得父皇的好感。而且，由于皇子们没有明确的竞争目标，也不容易形成各种围绕皇子结成的政治集团。　　这个办法虽然不能彻底消除统治者内部争夺帝位的斗争，但它毕竟削弱了这种斗争的激烈程度，避免了血腥残杀。所以，从雍正以后，争夺皇权的斗争，变得平和了许多，更多地表现为一种权术和计谋的较量。　　兄弟情深　　雍正之后，经乾隆、嘉庆，皇位传到了道光。道光是清朝入关后的第六位皇帝，他共有9个儿子。　　到了道光二十六年(公元1846年)，道光已是64岁的老人了。而此时，九子中三位早逝、一位过继给亲王、三位年纪不到6岁，有能力竞争帝位的只剩下14岁的四皇子奕詝和13岁的六皇子奕訢两兄弟了。　　在诸位皇子中，又惟有这两兄弟关系最为密切。他们从小在一起读书习武，兄弟俩不仅成长为熟读经史、兼通诗文、擅长骑射的少年才俊，还共同研创出枪法二十八式、刀法十八式，使得道光皇帝十分欣慰，特意将枪法赐名为“棣华协力”，刀法赐名为“宝锷宣威”，比喻兄弟二人协力同心。　　四皇子10岁时，生母孝全成皇后突然去世，他便由六皇子的生母孝静贵妃抚养。兄弟俩感情更深一层，如同一母同胞。　　兄弟俩感情很好，但说起来这也是不幸，因为皇位只有一个，究竟谁能成为皇位继承人呢？　　继位传说　　有关道光立储的故事，民间有多种说法，在野史中记载也很丰富。　　说法一：先立六子，后改四子　　因为孝静贵妃最宠爱六皇子，道光曾预先写好谕旨立他为储。书写时有个太监在阶下偷看，这件事

渐渐传了出去，道光知道后很不高兴，便改立了四皇子。　　说法二：人定六子，天定四子　　六皇子特别聪明，道光非常喜欢他，有心立他为皇储。道光将死时，急忙传令召见六皇子。不料这时四皇子刚好来请安，听说这个消息赶忙跑到父皇身边。道光叹息一声，昏迷过去。等到六皇子赶来，道光已经驾崩，四皇子已经即位了。　　说法三：心怜皇后，恩施其后　　四皇子生母孝全成皇后生前与皇太后，即道光的母亲关系不好，她由贵妃晋升为皇后不久，就突然死去了。一首《清宫词》中写到她的暴死“事多隐秘”，言外之意是被太后害死了。道光十分悲痛，决定立四皇子为储，以此告慰皇后亡灵。　　说法四：手心手背，左右为难　　道光晚年确实最钟爱六皇子，想把家国大业交给他。但又因四皇子品德贤良并且年长，所以犹豫不决，最终立了四子。 历史故事　　从传说可以看出：道光更偏爱六皇子。这从道光为两兄弟择亲的情况也可以得到证实。　　　道光为四皇子指定的是负责祭祀的太常寺少卿富泰的女儿，为六皇子指定的是都统桂良的女儿。相比之下，六皇子亲家更有权势。而在封建社会，婚姻是与政治相联系的。　　不过，继承皇位事关国家大局，仅有皇帝的偏爱是不够的。随着道光日渐衰老，两兄弟加紧了争夺父皇欢心、谋取皇位的步伐。　　故事一：藏拙示仁　　道光晚年时命皇子们随驾到南苑围猎，检验皇子骑射才干。　　据文献记载，六皇子武艺超群，在围猎中获得猎物最多。而四皇子却站在一旁，不发一箭。　　原来，四皇子知道自己骑射不如六皇子，事前请他的老师杜受田出了个高招。善于揣摩道光心理的杜受田说：阿哥千万别发一枪一箭，而且要约束手下人不得捕捉动物。皇上如果问及原因，你便说现在正值春天鸟兽万物孕育的时候，不忍心伤害它们，也不愿用这种方式与弟弟们竞争。　　四皇子照计而行，果然道光非常高兴，赞叹道：这真是具有帝王心胸的人说的话啊！　　故事二：藏拙示孝　　一次，道光召两皇子问他们对国事政务的看法。二人接旨后分别请教自己的老师。六皇子的老师卓秉恬有才气，好发议论。他告诉六皇子：“当知无不言，言无不尽。”而杜受田却告诫四皇子：如果谈国事政务，你比不过六爷。只要皇上说自己快死了，不等他问政，你就趴在地上哭。四皇子言听计从，他的表现使道光深感这个孩子仁孝。　　后来两兄弟对各自老师的不同态度，说明杜受田在为四皇子争位中确实立了功，因而得到恩宠。而六皇子争位失

败，对老师不满。　　立储遗诏　　道光三十年，道光帝去世，两皇子的皇位之争也有了结果。　　道光传位秘档，是惟一保存至今的一组有关秘密立储的珍贵实物。匣中共有谕旨四份。立储谕旨用满汉文写道：“皇四子奕詝著立为皇太子。”又用汉文写道：“皇六子奕訢封为亲王。”这是道光逝世的前四年写的。还有两份交代身后应办事项的遗旨，并都贴有封条。此外，匣中还有朱谕一份，意思是说，诸位大臣当以国计民生为重，同心协力辅佐新皇帝。这份朱谕是道光临死前书写的，字迹很潦草。　　秘密立储的谕旨应该只有立储内容，但道光在立四皇子为太子的同时，又考虑了六皇子。这种一纸两谕的特例耐人寻味。而道光临终朱谕给人的感觉是，大臣们对立四皇子为皇太子好像存在不同看法。　　继位风波　　四皇子继位并非一帆风顺。在丁国钧的《荷香馆琐言》中，记载了这样一个情节：道光在他病危时，曾召御前大臣八人到寝宫，让他们一起开启秘密立储的锦匣。当时，六皇子生母孝静皇贵妃叮嘱御前大臣不要马上接匣，御前大臣就有点犹豫推诿。道光见此情景，非常愤怒，以手拍床。御前大臣才不得不去接锦匣，当众开启，宣读四皇子为皇太子的谕旨。　　史学家认为，这则记载与史实不符，但从中可以看出，两兄弟争储的传闻，确实是事出有因的。　　道光的一纸朱谕，决定了两兄弟的命运，从此四皇子黄袍加身，成为咸丰帝，而六皇子作为亲王俯首称臣。但兄弟俩的斗争却并未结束。　　咸丰元年，恭亲王代咸丰前往道光陵祭拜。这位在帝位争夺中失败的多才皇子感慨万端，赋诗一首：　　曙色分林表，迷离隐远村。　　泉流溪口合，鸟语陌头喧。　　石勒碑何在，荆卿墓尚存。　　当年曾驻跸，今日泪双痕。　　这首诗情景交融，字里行间流露出空怀壮志、悲凄哀怨的心情。　　嫌隙暗生　　咸丰继位后，恭亲王小心谨慎，一度得到咸丰信任，出任领班军机大臣。但后来两兄弟嫌隙渐生。　　事情是这样的：孝静皇贵太妃认为自己抚圣有功，多次托恭亲王向咸丰请求为自己加封太后，咸丰没有同意。《祺祥故事》记载：咸丰五年，皇太妃病重。咸丰前去看望，遇见恭亲王。咸丰随口问：额娘病得怎样了？恭亲王说：很重，看样子要等晋封皇太后才能闭眼。仓促间咸丰“哦、哦”了两声。没想到恭亲王听后立即到军机处传旨，礼部随后奏请尊封皇贵太妃为康慈皇太后。　　为此咸丰非常生气，但不得已批准了。九天后，康慈皇太后病逝。不久，咸丰便以“办

理丧事有疏忽”的罪名将恭亲王赶出军机处，并罢免了他的其他重要职务。　　咸丰还降低了养母康慈皇太后丧礼的等级，在谥号中不加道光的“成”字，也不在祖庙立牌位，创造了清代皇后丧礼的特例。太后陵墓也没与皇帝陵在一起，而是与16个妃子的园寝在一起，但中间用墙与妃子墓隔开，并用黄瓦以示区别。　　这种既有别于皇后又有别于妃子的处理，隐隐透出咸丰的用心：他要让弟弟知道，皇帝的亲生母亲和养母是有区别的。并以此警告弟弟：别再打皇帝宝座的主意。就这样，咸丰终于战胜恭亲王坐稳了皇位。

骨肉相残的意思篇十
《古诗集解释》