邓肯跳舞

邓肯跳舞篇一
《邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示》

艺林漫话

ＹＩＬＩＮＭＡＮＨＵＡ

剧

作家

邓肯舞蹈教育思想

对我国儿童舞蹈教育的启示

ＰＬＡＹＷＲＩＧＨＴ!●李晓敏

伊莎多拉・邓肯是二十世纪最引人注目的舞蹈家。在惟芭蕾独尊的年代，她以先锋性的舞蹈观、勇于反叛的战斗精神，用自己的自由之舞冲破了古典芭蕾和传统的禁锢，挽救了奄奄一息的舞蹈艺术，并２００５掀开了舞蹈史上最绚丽多彩的现代舞时代的篇章。邓肯本人也因此而被后人景仰为“现代舞之母”。

作为一个舞蹈家，邓肯的舞蹈思想自开创至今．６

的近一个世纪中，引领着一代又一代的现代舞者，他们高举“叛逆”的旗帜追随她，推动了现代舞的不断前进、延伸；作为一个教育家，邓肯一生倾其所有追求她的舞蹈教育梦想，以拯救“被那些所谓的现代教育所贻误、所折磨的普通儿童”（邓肯语）。

尽管邓肯的梦想和她为之所付出的行动，在她生活的年代里并没有得到人们的重视，她短暂的一生也未能来得及梳理和建构起她的教育思想体系。然而，邓肯所播下的精神种子，如同她生生不息的生命活力留传到了今天，也给我们当代的儿童舞蹈教育提供了重要的启示。

一、邓肯舞蹈教育思想概述（一）邓肯舞蹈教育思想的内容

邓肯的舞蹈教育思想是未成体系的，她留在世上的著述只有一本她的自传体小说《我的一生》，但是从有关邓肯的追忆故事、其诸多的生平言论，以及她与友人的交谈资料中，笔者发现，邓肯舞蹈教育思想的最突出之处，就是她在对儿童施行舞蹈教育中所体现出来的真知灼见，通过那些散见于后人对邓肯的记述的提炼与概括，笔者将邓肯的儿童舞蹈教育思想粗浅地归纳为三个方面———“回归自然”、“身心合一”、“引发创造”。

１．回归自然

邓肯认为，孩子的舞蹈应当是天性的流露，应当是最自然的。她说：“我们应该根据儿童的趣味和能力加以自然的引导，没有必要苛求他，要让他生活得快乐，让他自由自在地流露天性。”

邓肯为此让孩子们自由自在地在树林里奔跑、跳跃，到自然中去感受浮云的飘动，禽鸟的飞翔，林涛的起伏，树叶的摇曳，使孩子们不知不觉地对这些事物产生浓厚的兴趣和难以遏制的内心冲动，从而自然地用舞蹈动作表现出来。

邓肯并没有刻意地强迫孩子们去学习某些固定的动作或技巧，而是首先让他们感受自然、融入自然，在此基础上帮助和引导他们发展出自己的动作。在这样的训练方式下，孩子们的心情是愉快而舒畅的、思维是积极而活跃的，他们不仅心甘情愿地陶醉于这样的练习中，还会孜孜不倦地去努力完成它。因

此，每当这时，孩子们的一举手一投足，每一处连接

都显得那么浑然天成，看不到刻意雕琢的痕迹，更没有任何与年龄不符的矫揉造作。这种自然生发的舞蹈，是那样地真切而纯净，它包含着源自心灵深处的情感、充满着生命的活力和令人振奋的精神力量。这样的舞蹈是孩子们自己的，正如邓肯所期盼的“让儿童像儿童一样地跳舞吧”；这样的教育充满着对个体成长的尊重，它是邓肯送给孩子们受用一生的宝贵财富。

因此，“回归自然”，用自然的方法引导孩子可以说是邓肯舞蹈教育思想极为重要的方面。

２．身心合一“身心合一”是邓肯舞蹈教育中又一个重要的指导思想。

邓肯在她２２岁建立第一所舞蹈学校时就已明确地表示，建立学校的基本目的并不是为了训练儿童上台演出，而是要以舞蹈这种持久不断的运动来有助于成长中的儿童的身心发展。

在邓肯看来，以往的舞蹈训练是强迫孩子把正在成长的身体置于理智的严格控制之下，她痛心地说：“施行这种有害于他们身心的训练，简直就是犯罪。”

邓肯主张：“孩子的动作就是应该符合孩子的身

心特点，那才是最自然、

最和谐的。”她曾以古希腊丘比特跳舞的雕像来做这样的说明：“这是一种孩子跳的舞。那丰满的小脚和手臂的动作完全符合他们的形体，脚掌平贴地面。这一动作如由稍大一点的人做出来，那一定很难看，但对于一个尽力想保持平衡的孩子来说，却是自然的。他的一条腿稍稍抬起，如果完全伸直，那又会使人厌恶，因为那样做不符合孩子的特点。”

在邓肯的教学实践中，始终坚持“动作与孩子所处的年龄阶段相协调”，她指出：“不仅仅包括动作必须和身体的成熟度相一致，也同样包括动作必须和心理成熟程度的一致性。”她在教学备忘录上，曾写过这样的话：“决不能教孩子硬做动作，而要靠他的心灵，当心灵趋于成熟时，那才给予指点或引导……我们不允许孩子做任何简单的动作，除非他自己知道为什么要做这一动作。但凡要孩子做的动作就必须是自然的，必须是孩子深切了解的动作。”

从以上例子中，邓肯主张“

舞蹈教育要符合孩子的生理和心理特点”的原则是显而易见的，而这一思想的基点在于邓肯力求通过舞蹈教育使孩子身体和心灵的成长达到和谐的统一。因此，我们不难归纳出邓肯舞蹈教育中的另一重要思想，即“身心合一”的

教育。

３．引发创造如果说“回归自然”、“身心合一”是邓肯舞蹈教育思想中显而易见的两个方面的话，那么，笔者以为，“引发创造”则可以说是隐含于邓肯的教育主张和实施方法中，闪烁着其智慧灵光的、最值得世人尊重的思想了。

邓肯把儿童舞蹈教育的第一步设计为“唤醒灵魂”。她说：“我让孩子们到我的学校来就学时，至关重要的一点是先让他们意识到蕴藏在自身之内的这种力量，让他们意识到他们和宇宙之间的关系，从而激发他们心中强大的热情，激发这种实际存在的美的因素。”

邓肯坚定不移地实施这一教育步骤的原因，是因为她发现，“在日常生活中，大多数人的肢体活动都是极其有限的，由于从童年时起就缩手缩脚，他们已习惯于循规蹈矩，这样他们的精神活动也就受到了限制，时常是简单的重复。”邓肯坚信，要使孩子们得到美，只有首先唤醒他们心中的强烈要求。因此她不强迫孩子去模仿学习某些固定的动作，而是循循善诱，帮助他们发展出他们自身的动作。

邓肯试图通过引导孩子们用内心感受自然之美，来激活他们对美的感悟力，进而用肢体的舞蹈自然地表达对美的感受。这种被邓肯称为“唤醒灵魂”的做法实际上就是把孩子内心深处最原始、最本质的情感激活，使之迸发出来，即激发他们与生俱来的自然

表现力，训练他们学会表现自我、

敢于表现自我，而这种敢于表现的精神，最终将引发孩子们蕴藏在心灵深处的创造天性。在邓肯的这种教学方法引导下，每个孩子创造出来的舞蹈是独一无二的，充满个性的。

邓肯的这种方法对孩子不仅是一种天性的解放，还是一种个性的张扬，其背后更深层的意义在于培养了孩子勇于创造的精神。因此，“引发创造”虽然在邓肯舞蹈教育思想中不引人注目，却代表着邓肯舞蹈教育思想的核心精神。

（二）邓肯舞蹈教育思想的特点１．科学性

邓肯舞蹈教育的科学之处，首先体现在教学中的师生平等原则。她摒弃了以教师的主观意志强加于孩子的做法，不刻意强迫孩子去学习某些固定的动作或技巧，而让他们放飞心情去感受自然、融入自然，使孩子在不知觉中对周围事物产生兴趣和内心冲动，这是对孩子天性的充分了解和对人格的充分尊重。在传统的舞蹈教学中，他们往往以师者自尊，高高在上威严地对待学生，这使得师生关系泾渭分明，孩子必须对老师以服从来表示尊重，这样的教学氛围下，孩子的天性得不到释放，自主性受到了严重压抑，健康之心何以培养？

其次，邓肯被看似无意放任的做法，其实穿插了她适时的引导。孩子们无边无际驰骋的思维，是在邓肯的引导和启发下才被激发而用舞蹈表现出来的。从教育学来看，这正是一种启发式的教学方法。它自然地充分调动了孩子的主观能动性，培养了他们的自主意识。在这样的训练方式下，孩子们的心情愉快而舒畅、思维积极而活跃。

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再次，邓肯竭力反对将孩子尚未发育成熟的肌

体进行非自然的身体训练，她采用了节奏的训练方剧

法，通过身体对节奏的表现，达到培养孩子四肢的协调性以及肌肉的韧性的目的；通过不断复杂变化的作节奏锻炼了孩子身体的灵活性。这种简单而充满节家

律的运动，既符合孩子的生理特点，又符合他们好动不喜受约束的天性，愉快地接受舞蹈训练，在舞蹈中学会动脑筋学会了创造。

邓肯的这种训练方法，是卓有成效的，她在两年的时间里，把那些身体病弱的孩子变成了活泼健康的小天使。

２．前瞻性

二十世纪初，芭蕾依然主宰着舞坛。当人们仍麻木地陶醉于芭蕾所塑造的优雅体态和高贵气质之ＰＬＡＹＷＲＩＧＨＴ时，是邓肯率先站出来，蔑视一切固定的程式和规范，果敢地告诉人们：“舞蹈的最高境界是自然的、身心合一的。”邓肯以自然的、源自灵魂深处、充满着精２００５神感召的自由之舞，向世人揭示了舞蹈的真谛，这在．６

当时恰恰应和了芭蕾舞界内部寻求改革的呼声。因此，邓肯舞蹈样式的出现，颠覆了人们对以往舞蹈（主要指芭蕾）的观念，使得舞蹈终于从僵化的形式和空洞无物的技巧中解放出来，真正成为表现心灵和精神的手段。邓肯也因此而一跃成为引领潮流的伟大变革者。

邓肯的“伟大”，不仅在于其先锋性的舞蹈观和冲破一切的无畏壮举，引领舞蹈走出困境迈向了无限广阔的新天地；而且，从她艺术观中引申出来的舞蹈教育思想，同样超越了时代的步伐而走在了教育领域的前沿。

在芭蕾一统天下的几个世纪里，人们丝毫没有怀疑过它的科学性和艺术性，直至芭蕾日趋僵化。审视邓肯的舞蹈教育思想，我们看到，“回归自然”与“身心合一”是其中联系紧密的两个方面，它们一脉相承地来自邓肯对“运动自然法则”的推崇。尽管这种思想在当时曲高和寡，没有引起多少人的响应。但

是，随着时间的推移、

文明的进步和教育的发展，它得到了越来越多的认同。如今，“舞蹈教育应是身心合一的教育”已成为儿童舞蹈教育领域中的一个不争的定论，它也是全世界儿童舞蹈教育工作者为之遵循的原则和共同努力的方向。

因此，回望一个多世纪前邓肯的舞蹈教育思想，它毫无疑问是超前性的，具有前瞻的意义。

二、邓肯舞蹈教育思想对我国儿童舞蹈教育的启示

（一）儿童舞蹈教育要实现“身心一体化”

舞蹈教育作为一种美感教育在我国历史悠长。古代西周，统治者就以之为重要手段来培养下一代的体态优雅、举止端庄和身体敏捷；近现代，舞蹈教育曾结合西方的体操运动，并借助学校的体育课程而兴起。尤其在“五四”运动后，更在青少年中广泛开展。具有深厚民间音乐功底又掌握西方音乐之道的黎锦晖先生，创作了一批优秀的儿童歌舞作品，以生动的内容、活泼的形式，寓教于乐，影响了广大的少年儿童。

回顾我国近现代的舞蹈教育，尽管以强身健体

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为主要目的，但在西方文化的影响下，更关注于人的身心自然与和谐发展。１９１８年蔡元培先生提出了美作育思想，至今，舞蹈教育在实施人生奠基教育中，以独家

特的美育功能正越来越为整个社会所了解和认同。

的确，从美育角度看，舞蹈作为身体律动的一种ＰＬＡＹＷＲＩＧＨＴ形式，非常符合孩子们活泼好动的天性，不但能对他们野马般的无规律运动进行合理规范，而且可以使他们在律动的兴奋中学习，从而使身体和心灵得到锻炼、熏陶和滋养。对于舞蹈教育的众多美育功能已众所周知，在此不再展开论述了，但笔者认为，通过舞蹈使儿童在身心两方面都得到和谐、统一的发展，这应当成为我国舞蹈教育工作者们必须为之不断努力的方向。

令人担忧的是，目前我国儿童舞蹈教育中成人２００５化、专业化的倾向严重。其最明显表现在我们的儿童舞蹈作品中，一些编导创作时常常将成人的世界观、审美观强加于孩子身上，以致使儿童舞蹈的主题超．６

越了儿童的理解范畴，舞蹈语言苍白，缺乏儿童特色；有时，编导为了追求演出效果而设计出高难度动作更超出了孩子的承受能力。看到舞台上小员们“训练有素”的“拿腔拿调”、难掩成人之味时，不得不引起我们舞蹈教育工作者的思考。无怪乎著名舞蹈家戴爱莲女士要大声疾呼：“为什么不让我们的孩子做小孩，而是让我们飞眼假笑跳扭屁股舞？”

如果仅仅是几个作品失去童贞那倒不以为然，但我们应清醒地看到，作品的背后反映出的正是我们在教育中的不科学倾向———照搬专业舞蹈教育的内容与模式，使得儿童舞蹈教育成了一种形式简化了的专业舞蹈教育；过于注重技术导致了许多参加舞蹈训练的年幼孩子过早地接受了技术性训练（那些尚未发育的稚嫩肌体要承受诸如下腰、劈叉等违背生理发展状况的训练）。缺乏科学的舞蹈教育，严重阻碍了舞蹈使人身心合一发展的美育功能的发挥。使得我们的少儿失去了应有的纯真、质朴、灵动与自然。在提倡教育科学化的今天，我们儿童舞蹈教育的方式显然是滞后了。

因此，在省察我们的儿童舞蹈教育并探索真正行之有效的途径之时，我们是否能从邓肯舞蹈教育思想的宝库中获得一些开启的思路呢？

事实上，邓肯倡导的教育理念和实施方法，无不闪耀着人性的光辉。

邓肯告诉我们：“首先要教会幼童呼吸、活动、感觉，使他们成为有自然活动力和整体和谐的人”、“一个人的动作应该与其它方面协调一致”、“应该根据儿童的能力加以引导”、“凡是孩子要做的动作就必须是自然的”。她对孩子们实施一种被她称为“体操”的日常训练。这种身体的操练包括最初进行的单节奏的步伐练习，即按一种节奏单调的音响学习慢速移步，其后，便按一种较为复杂的有节奏音响进行较为快速的移步练习，最后是快速移步，开始是慢的，逐渐加快，到了某一节奏就轻松地腾空跃起。通过训练，邓肯让孩子们学会如何把握动作程度上的分寸，即学会读“动作谱”上的“音符”，就像学会读乐谱上的音符一样。这样的“动作音符”和谐地组织起来，就成为了“变幻无穷的美妙乐曲”。

邓肯对古典芭蕾对孩子尚未发育成熟的肌体进行非自然的身体训练的现象的否定不是没有道理的。她采用节奏的训练方法达到培养孩子四肢的协调性以及肌肉的韧性的目的；采用不断复杂变化的节奏使孩子从漫步到快步直至跑步腾跃，达到对他们进行身体的灵活性和体能训练的目的，这种简单而充满节律的运动，既符合孩子的生理特点，又符合他们好动不喜受约束的天性，同时让孩子们在舞蹈中学会动脑筋，处于一种积极主动的兴奋状态，从而愉快地接受舞蹈训练。

著名学者刘青弋女士曾在她的文章中喊出：“只有最和谐的身体才能承载最和谐的生命；只有最自由、最强健的身体内，才能包蕴最自由、最健康的灵魂和最高的智慧。”

邓肯的儿童舞蹈教育，以科学的训练方法，以启发、引导、民主、进取的教育方式，将孩子身体的解放与心灵的解放融为一体，以朝气蓬勃、昂扬向上的生命动态影响着儿童的心灵，为他们树立起积极进取的人生态度和崇高的人格理想，从而达到了身体和心灵和谐、统一地发展。这是舞蹈美育的方向，也应成为舞蹈教育的归宿。

（二）儿童舞蹈教育要实现“开发创造潜能”我国的教育改革历经十年，“实施素质教育以提高全民素质”的教育目标也已深入人心。艺术教育终于摆脱了被冷落的历史处境，而上升为素质教育中不可缺少的重要内容。同时，教育界也认同了艺术教育所具备的独特美育功能并为之大力推广，这些都是广大艺术教育工作者欢欣鼓舞为之庆贺的。

然而，素质教育的核心精神在于对人创造力的培养。就这一点来看，我们艺术教育的现状还不尽如人意，尤其在舞蹈教育领域。

传统的舞蹈教育思维模式和教育方法常常阻碍了我们；某些家长们对舞蹈教育认识上的不全面和一些误区以及社会舆论的导向，也使我们在贯彻培养全面人才的前进路上走得有些迷茫。

我国传统的舞蹈教育方法是“口传身授”，其主要表现为对动作的模仿。长期以来，它几乎成了传授舞蹈的惟一途径。教师不厌其烦地示范，学生被要求规范地接受，忠实地再现。这样的教育方法不仅存在于培养舞蹈人才的职业舞蹈教育中，也成了以提高素质为目的的舞蹈普及教育的惟一方法。这种单一的教学模式足以让人担忧。因为，在这种灌输的教学方式下，我们的孩子们会渐渐养成依赖的惯性，造成他们只会模仿老师教的东西，不勤于动脑，不善于动脑。从心理学角度看，人在被动状态下，大脑易于疲劳、思维相对迟缓，并易产生抵触情绪。因此，这种教育方式所造成的弊端是，学生作为一个能支配肢体的主人所需要的自主性、独立性被剥夺了，想像力和自我表现意识被抑制了。而想像力的缺乏、表现力的贫弱，创造力的培养就无从谈起。由此可见，传统注重模仿的教学模式使不仅我们的舞蹈教育停留在传授舞蹈技能的层面上，更是让“舞蹈培养人的创造潜能”的功能难以真正发挥出来。

另一方面，舞蹈教育界自身的不完善，尤其在教育方式上的落后也影响和造成了社会对舞蹈教育的

片面认识，即认为学习舞蹈就是为了锻炼形体、培养气质。我们常常能看到这样的情形：放学后或休息日，穿着舞衣步履匆匆进入各类艺校或青少年宫的舞蹈小学员们，熟练地做着压腿、弯腰、劈叉的技术动作，而心怀希望却脸带疲惫的家长们则是安静地等候在教室外。每当下课，家长们常常会问孩子这样的问题：“今天学了什么，回去要好好地练习哦！”看来，在孩子学习舞蹈的过程中，大多数家长们更关心的是孩子会了哪些动作、学了几个舞蹈作品。我们不禁要问，难道会翻跟头、会劈叉，或会跳个舞蹈，人的素质就会提高了吗？在以提高人的全面素质为宗旨的舞蹈普及教育中，我们舞蹈教育界的同仁是不是可以另辟蹊径寻找其他更科学合理和更卓有成效的方法呢？

事实上，舞蹈教育在弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展，尤其是在发掘人的创造潜能方面有着其独特的功能，且是任何其他艺术教育形式都难以替代的。

从舞蹈与人的创造力之间的关系来看，人的舞蹈能力与创造能力都与生俱来。啼哭婴儿看到喂奶的母亲会舞动手足表达他的喜悦；尚未学会走路的幼儿会和着音乐高兴地舞出自然和谐的动作；孩子们蹦蹦跳跳、打打闹闹，是身体发育的需要。而所有这些在常人忽视的平常事中，实际上都蕴涵着舞蹈的创造。

有人曾这样精辟地阐述过舞蹈和创造力之间的关系：“舞蹈，是情感对肢体的驱动；而人的创造力则是情感在思维领域的自由驰骋。舞蹈与创造力之间实际存在着许多共通之处。舞蹈是表现，创造也是表现，两者都是情感的冲动与迸发，是想像力的展示，是主动性与自信心在不同领域的体现。”

我们可以这样认为，“舞蹈创造是人人都具有的能力，而一个善用身体表现感情的人，也一定具备了较强的创造能力。”这个观点恰恰与百年前邓肯用“唤醒灵魂”来引发创造的教育思想和实践不谋而合了。

笔者以为，邓肯“唤醒灵魂”所蕴涵的创造思想以及她在追求其教育思想而为之探索的实践方法，对开启我们舞蹈教育的新思路具有积极的指导意义。

邓肯在她的教育实践中，从挖掘人的心灵的本质入手，首先为孩子们营造了心灵和行动上的自由空间，放手让孩子们充分感受外界事物，毫无拘束地与大自然接触：让他们尽情地怀着强烈的好奇心，尽情地展开丰富的想像力，尽情地吸收一切可以吸收的新东西，使他们在自由、自信的心理平台上纵情表现，这种放大孩子们好动、好奇、自由自在的天性的做法决非是放任的，而是有着明确目的的。邓肯等待着这样的结果：“这样的活动一直要进行到他们能像人们用言语或歌声表述自己的感情那样，用自己的动作来表达感情为止。”邓肯的目的达到了：“经过这样探索之后，当回到练功房时，学生们便会时时感到一种难以遏制的内心冲动，想把观察到的这个或那个自然运动用舞蹈的动作表现出来。他们会充满激情！到了这样的时候，他们中就会有人创作出自己的舞蹈作品。”

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邓肯抛弃传统，“无所顾忌”实践新方法证明，在她引导、感染下的孩子们，自由的身心不断催发出神剧

思飞扬的幻想，充满自信和自由的心灵生发了源源不断的创造。这样的思路难道不是我们当代舞蹈教作育者值得借鉴的吗？

家

因此，笔者认为，要改变我们现存陈旧的、不合理的舞蹈教育观念，消除舞蹈教育中出现的种种弊端，就应该对邓肯的舞蹈教育思想作深入细致的研究，并有效地引进并加以合理地嫁接，植入我们现行的儿童舞蹈教育中，那么，一定会有助于舞蹈教育从真正意义上实现“呈现放松、自信、洒脱的民族气概，建立个人充满创造力与想像力的自信的人生”之真谛。

２１世纪是知识经济的时代，是人才竞争的时ＰＬＡＹＷＲＩＧＨＴ代。我们提倡的素质教育，就是为使我们的下一代不仅能拥有认识世界的高度智能，而且具备适应世界的强健体能和改造世界的创造潜能。这样我们的国２００５家才能实现伟大的民族复兴的目标，才能傲然屹立．６

于世界强国之林。

我们的艺术教育任重道远，我们的舞蹈教育责无旁贷。当我们朝着培养和谐的生命、培养全面发展的富有创造力的一代新人而为之努力奋斗的时候，邓肯女士的话语再次回荡在我们耳边：“用最自由的身体表现最高度的智慧。”如果作为后辈同行的我们，能够以她的这种创造思想，贯通于我们的教学实践中，那么，远在另一个舞蹈天国的邓肯，在她秀美的脸颊上，想必会绽放出发自内心的微笑。参考书目：

１．张本楠译：《

邓肯论舞蹈艺术》，上海文艺出版社１９８５年１２月第１版。

２．索雷尔著：《

西方舞蹈文化史》，中国人民大学出版社１９９６年１０月第１版。

３．余秋雨著：《

国际现代艺术辞典》，上海文艺出版社１９９６年１２月第１版。

４．欧建平编译：《

现代舞》，上海音乐出版社１９９２年２月第１版。

５．欧建平著：《

现代舞的理论与实践》（第１卷），光明日报出版社１９９４年７月第１版。

６邓肯著：《

我的一生》，团结出版社１９９９年２月第１版。

７．吕艺生著：《

舞蹈教育学》，中国戏剧出版社１９９４年６月第１版。

８．约翰・马丁著：《

生命的律动》，文化艺术出版社１９９４年７月第１版。

９．赫伯特・里德著：《

当代艺术哲学》，百花文艺出版社１９９９年４月第１版。

１０．于平著：《

中外舞蹈思想教程》，中国戏剧出版社１９９４年６月第１版。

１１．隆荫培、徐尔充、欧建平著：《

舞蹈知识手册》，上海音乐出版社１９９９年４月第１版。

１２．魏传义著：《

艺术教育学》，重庆出版社１９９０年１０月第１版。

责任编辑

王庆斌

邓肯跳舞篇二
《中国现代跳舞史上第一人是曾向邓肯进修过跳舞的裕荣龄》

中国现代跳舞史上第一人是曾向邓肯进修过跳舞的裕荣龄。1904年归国后才调被藏匿于宫中，在这一时代，中国的表演艺术尚处于“空窗”期。直到1907年出宫才得以在多次义演中亮相成为培植中国现代跳舞的先声。被认为“中国现代舞之父”的吴小邦在“五四新文化行为”时代受日本现代舞的影响。于1937年在上海举办小我跳舞发布会，以《拜金主义》《中庸者的哀痛》《和平的憧憬》等作品表达他对磨折深重的中国人保留处境的同情和对一切榨取人平易近的势力的憎恨。没有成熟得乃至僵化的“芭蕾”体系，因此我们不能简单地套用西方现成的现代舞理论体系来观照中国现代舞。现代舞之母邓肯“自由跳舞”的缔造警告了人类人道化的主题，她认为人类只有魂灵和精神才能帮手自己。

邓肯跳舞篇三
《舞蹈家邓肯》

邓肯跳舞篇四
《论邓肯的现代舞独特艺术魅力——读《邓肯论舞蹈》有感》

邓肯跳舞篇五
《现代主义的灵魂舞动——论邓肯“新舞蹈”的文化根源》

邓肯跳舞篇六
《舞蹈第十一讲》

邓肯跳舞篇七
《伊莎多拉邓肯勇敢地跳自己的舞蹈》

伊莎多拉·邓肯 勇敢地跳自己的舞蹈

伊莎多拉·邓肯（1877-1927），美国女舞蹈家、编导、教师，现代舞的先驱。她是一位富有浪漫传奇色彩的新女性，毕生从事舞蹈改革与创新，她的实践和理论对当时和后来的舞蹈艺术发展都有很大影响。邓肯的母亲是一位音乐教师，从小就给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣。更值得称道的是，她的母亲一直关爱和支持着她，给了她一个充分自由的空间，让邓肯学会真正地生活，勇敢地追求艺术。邓肯的艺术追求和审美旨趣无疑受到了母亲巨大的影响。

母亲本来是一个虔诚的天主教徒，后来，她发现丈夫并不像她心目中期望的那样完美，便离了婚，独自带着四个孩子闯荡世界。从那时起，她彻底抛弃了天主教信仰，坚定地信仰无神论，并成了鲍勃·英格索尔（十九世纪美国著名的无神论倡导者）的信徒，还时常将英氏的著作读给孩子们听。

邓肯的母亲认为所有的矫情做作都是极其荒谬的行为。在孩子们很小的时候，她就给孩子们讲圣诞老人是怎么回事。有一次，过圣诞节，老师给大家分发糖果蛋糕时说："孩子们，看圣诞老人给我们带来了什么？"结果小邓肯站起来很庄重地对老师说："我不相信你说的话，从来就没有什么圣诞老人。"老师非常生气，说："糖果只发给相信圣诞老人的孩子。"小邓肯坚定地说："那我不要你的糖果。"老师听了更加生气，命令邓肯走到前面坐在地板上，以示惩罚。小邓肯走到前面，站在那里，转身面对全班同学发表了有生以来的第一次著名的演讲。她高声说道："我不相信谎话。妈妈告诉我她太穷了，当不了圣诞老人；只有有钱妈妈才能打扮成圣诞老人送礼物。"

老师一看"罚坐"这一招不行，就罚小邓肯站在墙角。小邓肯虽然站在了墙角，但仍然扭过头大声说："就是没有圣诞老人！就是没有圣诞老人"最后，老师对她毫无办法，只好把她打发回家了事。在路上，她还一直叫喊："就是没有圣诞老人！"对这次受到的不公正待遇，小邓肯一直耿耿于怀，她想：难道就因为我讲了真话，便不发给我糖果，还要惩罚我吗？她向妈妈讲述了事情的经过，并问妈妈："我说错了吗？没有圣诞老人，对不对？"妈妈回答说："没有圣诞老人，也没有上帝，只有你自己的灵魂和精神才能帮助你。"那天晚上，小邓肯坐在妈妈脚下的地毯上，妈妈给孩子们朗读了鲍勃·英格索尔的演讲词。

每到晚上，邓肯的妈妈都会坐在钢琴前，一弹就是几个小时。孩子们作息没固定时间，母亲也从不用各式各样的规矩来约束他们。有一次，母亲好不容易凑够了一笔钱把邓肯送到三藩市一个著名的舞蹈教师那里去，谁知，邓肯只学了三次就再也没有去了。她告诉母亲，老师教的舞蹈在她看来全是些没有生气的柔软体操，和自己理想中的跳舞完全不同。母亲听完后，不仅没有责备她，反而说："如果你认为自己的舞蹈才可以真正地表现自己，那么就勇敢地去跳自己的舞蹈吧。女儿，自由地表现艺术的真理，也是生活的真理。"

邓肯的母亲对物质生活毫不计较，她教育孩子们要看淡身外之物，对房子、家具和各种用品等都不要太放在心上。母亲的言传身教对邓肯影响很大，邓肯终生都没戴过一件珠宝。因为母亲告诉她，这些东西都是生活中的累赘。正是受母亲追求美好和不甘平庸的精神影响才使邓肯成为了一位伟大的艺术家。

邓肯在自传《我的爱我的自由》一书里写了这么一段话："一个人一生的事业应该从小时候做起。真不知道有多少父母能认识到他们给予孩子的所谓''教育''，恰恰使孩子变得平庸，剥夺了他们展现和创造美的机会。"放手给孩子自由，让他们释放心灵，表现自我，这是家庭教育中非常关键的一步。但是，很多父母，尤其是母亲，为了保护孩子，对孩子的行为进行种种束缚，这个不能做，太危险，那个不能碰，细菌太多，给孩子订下种种"清规戒律"，结果孩子也许越来越规矩，但也越来越缺乏生气。给孩子自由的空间，不仅仅是培养他们独立生活的能力，更是要塑造他们独立思考、自由不羁的心灵。也许你的孩子是个艺术家或科学家的胚子，千万不要用你的"清规戒律"抹杀了他（她）自由的天性啊！

来源：QQ读书

邓肯跳舞篇八
《Isadora Duncan伊莎多拉邓肯现代舞蹈之母》

邓肯跳舞篇九
《西方舞蹈课件》

邓肯跳舞篇十
《舞蹈试题》

舞蹈学专业口试参考题

1现任中国舞蹈家协会主席是谁？

答：冯双白

2舞蹈动作的基本元素？

答：动态 动速 动律 动力

3舞蹈的定义？

答：按照一定的节奏和韵律来表达和交流人类的情感，传达信息、劳动技能和经验的人体动作。

4在20世纪50—60年代中国有哪些作品在世界获了奖？（3—5个） 答：红绸舞 荷花舞 鄂尔多斯舞 孔雀舞 春江花月夜

5舞蹈有哪些种类？（3—5种）

答：生活舞蹈 习俗舞蹈 宗教祭祀舞蹈 自于自娱舞蹈 体育舞蹈 6第四届中国舞蹈“荷花奖”舞剧最佳女主角奖是谁？

答：《额吉》中青年演员王颖

7你知道《云南映象》的编导和主演是谁吗？

答：杨丽萍

8芭蕾舞起源于哪个国家？

答：意大利

9芭蕾舞兴盛于哪个国家？

答：法国

10《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》三大舞剧音乐的作者是谁？ 答：柴科夫斯基

11你了解世界一流的芭蕾舞团有哪些吗？

答：英国皇家芭蕾舞团 巴黎歌剧院芭蕾舞团 基洛夫芭蕾舞团

莫斯科芭蕾舞团 美国芭蕾舞剧院 纽约城市芭蕾舞团

12请问谁是“第一个在脚尖上翩翩起舞的芭蕾明星”？

答：法国的塔里奥尼

13“古典芭蕾之父”是谁？

答：马里于斯—毕季帕

14你知道《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》属于哪个时期的代表作品？ 答：古典芭蕾

15谁被称为俄罗斯芭蕾的骄傲？

答：伊万诺夫

16芭蕾等于脚尖舞吗？

答：不等于

17你知道芭蕾的四大审美原则？

答：开 、绷 、直 、立

18请问现代舞之母是谁？

答：依莎多拉—邓肯

19中国古代舞蹈史上有几个舞蹈艺术发展高峰？

答：周代—汉代—唐代

20中国古代有哪些著名的舞蹈家？

答：西施 、赵飞燕 、杨玉环

21敦煌舞蹈有哪些艺术特色？

答：西域文化 外来文化 中原文化交融的产物

22列举3—5种不同风格的秧歌舞？

答：东北秧歌 胶洲秧歌 海洋秧歌

23新中国成立以后最早的芭蕾舞剧是哪一部？

答：《红色娘子军》

24芭蕾舞有几百年的历史？

答：五百年

25芭蕾史上第一部芭蕾舞剧是哪一部？

答：《皇后的喜剧芭蕾》

26浪漫主义芭蕾的代表作品是哪一部？

答：《吉塞尔》

27谁被称为交响芭蕾之父？

答：巴兰钦

28新中国成立以后第一部民族舞剧是哪一部？

答：《宝莲灯》

29舞蹈作品的内容指的是什么？

答：题材 主题 人物 情节 环境

30舞蹈艺术有哪些审美特征？

答：形象性 感染性 功力性 独创性 记忆性

31舞蹈传播有哪些方式？

答：群众性舞蹈活动 舞蹈教学 塑像和绘画中的舞蹈形式

32美国现代舞之父？

答：泰德—肖恩

33后现代舞的东方代表有哪两位？

答：武井慧 洪信子

34锅庄指什么？

答：围着圈歌舞

35现代芭蕾的早期代表人物？

答：佳吉列夫 福金 尼金斯基

36现代芭蕾的中期代表人物？

答：巴兰钦 阿西顿

37现代芭蕾的后期代表人物？

答：贝雅 佩蒂 罗宾思

38谁是第一个在脚尖上翩翩起舞的的芭蕾明星？

答：玛丽塔里奥尼

39“拉班舞谱”的创始人是谁？

答：鲁道夫拉班

40舞蹈的表现形式有哪些？

答：独舞 双人舞 三人舞 群舞 组舞 歌舞 歌舞剧 舞剧等 舞蹈演出

41胶州秧歌是哪个地区的舞蹈?

答：山东

42浪漫芭蕾的处女作是什么？

答：《仙女》

43中国古代舞蹈史上有几个舞蹈艺术发展高峰？

答：周代 汉代 唐代

44中国最早学习欧美舞蹈的是谁？

答：晚清时期的裕容龄

45中国新舞蹈的开拓者是谁？

答：吴晓邦

46中国民间舞蹈的文化类型有几种？

答：农耕文化型 草原文化型 海洋文化型 绿洲文化型

47蒙古族有哪些具有代表性的民间舞蹈？

答：安代舞 筷子舞 盅碗舞等

48傣族有哪些民间舞蹈形式？

答：嘎光 象角鼓舞 孔雀舞等

49朝鲜族有哪些民间舞蹈？

答：农乐舞 杖鼓舞 扇子舞 剑舞等

50维吾尔族有哪些民间舞蹈？

答：塞乃姆 多郎舞 萨玛舞

51芭蕾经历了哪几个历史时期？

答：浪漫芭蕾 古典芭蕾 现代芭蕾 当代芭蕾舞大时期

52“早期芭蕾”的三大改革家是谁?

答：玛丽卡玛戈 玛丽萨莱 让乔治诺维尔

53中国古代有哪些著名的舞蹈作品？

答：《大武》、《灵星舞》、《盘鼓舞》

54舞蹈有几种情感形态？

答：情绪型 情感型 情理型

55舞蹈情感有几种样式？

答：外射式 内敛式

56舞剧结构有几种类型？

答：哑剧模式 性格化模式 交响模式 风俗模式

57舞蹈语言有几种组合方式？

答：重复 对比 平衡 变化 复合 拟喻

58舞蹈形体运动有几种规律？

答：节奏规律 呼吸规律 步伐规律

59世界史上最早的舞谱是哪一部？

答：《德寿宫舞谱》

60法国最早的皇家舞蹈学院是由谁建立的？

答：法国国王 路易十四

61现代芭蕾的早期代表作品是哪一部？

答：《春之祭》

62 《春之祭》的编导是谁？

答：尼金斯基

63《天鹅湖》的女主角叫什么？

答：奥杰塔

64《天鹅湖》共有几幕？

答：四幕

65芭蕾史上第一个高潮是哪个时期？

答：“浪漫芭蕾”时期

66“现代芭蕾”的处女作是哪一部？

答：《仙女们》

67现代舞的“倒地—爬起”的训练体系是谁发明的？

答：多丽斯—韩芙丽

68新疆地区有多少个少数民族？（例举3个）

答：维吾尔族 塔吉克族 哈萨克族 塔塔尔族

69例举四个古典舞作品的名称？

答：《扇舞丹青》、《秦王点兵》、《垓下雄魂》、《春江花月夜》等等 70第一部比较成功的电视多媒体舞蹈是哪一部？

答：《扇舞丹青》

71《咱爸咱妈》的编导是谁？

答：金苗苗

72桃李杯几年一届？

答：四年

73二十世纪人类艺术三大巨匠？

答：斯特拉文斯基 毕加索 玛莎—格莱姆

74在现代舞中第一个不用音乐的舞蹈家是谁？

答：玛丽—魏格曼

75舞蹈创作的结构三要素？

答：时间 空间 样式

76林怀民是哪个舞团的编导？

答：台湾“云门舞集”

77《生命之舞》是哪位外国编导编的？

答：贝雅

78例举一名俄罗斯著名的芭蕾舞女演员？

答：巴甫洛娃

79例举毕季帕的三部作品？

答：《唐—吉歌德》、《舞姬》、《天鹅湖》（第三幕）

80傣族的“孔雀舞”最初是由女子表演还是男子表演？

答：男子

81“多郎舞”是否可根据舞者的情况随意编排？

答：不可以，因为该舞有非常严谨的结构。

82“现实主义舞蹈”是谁提出的艺术观？

答：吴晓邦

83“Ballet”源于哪个国家的词源？

答：意大利

84“一顺边”是源于哪个地域文化审美特征？

答：高原文化

85“果谐”是哪个民族舞蹈表现样式？

答：藏舞

86“芦笙舞” 是哪个民族舞蹈表现样式？

答：苗族舞

87布农维尔是哪个国家芭蕾学派的创始人？

答：丹麦学派

88我国建国以后第一部以少数民族民间舞故事为题材的舞剧是哪一部？ 答：召木屯与喃木偌娜

89例举一种维吾尔族民间舞蹈的名称？

答：赛乃姆、多郎

90深受雕塑家罗丹赞誉的舞蹈家是哪一位？

答：尼金斯基

91春江花月夜是谁的代表作？

答：陈爱莲

92刀美兰的表演的《水》是哪个民族的？

答：傣族

93阿细跳月是哪个民族的民间舞蹈？

答：彝族

94梁山彝族把情歌称做什么？

答：阿惹妞

95“毛古斯舞”是哪个民族的民间舞蹈？

答：土家族

96美国三大现代舞技术体系中谁的体系在世界范围中影响最为深远？ 答：玛莎—格蕾姆

97“积累编舞法”是哪位现代舞蹈家的编舞方法？

答：崔士—布朗

98手足同边顺的动态是哪个民族的主要动态特征之一？

答：朝鲜族

99“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？

答：《毛诗序》

100《新中国舞蹈史》作者是谁？

答：冯双白