赞美泰山

赞美泰山篇一
《赞美泰山诗词》

1、《岱宗》明代徐文通 岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。

2、《泰山》

李梦阳

俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。

3、《泰山咏》 晋代谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。

4、《雪中望岱宗》 清代施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。

5、《郑生至自泰山》 明代诗人李梦阳 昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。

6、登岱 明代王世贞 天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。

7、泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

8、泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象（转载自第一范文网

9、泰山石[唐]李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。

10、泰山颂 杨辛 高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。

11、题灵岩寺泉池 [唐]李 白 客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

12、望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

13、元曲《登泰山》 张养浩 万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。

14、再书王母池 [唐]吕洞宾 昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字，故留踪迹不

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赞美泰山篇二
《描写泰山的诗句》

描写泰山的诗句

★ 山际逢羽人，方瞳好容颜。——唐·李白《游泰山》

★ 山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六 ★ 深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》 ★ 石径俯云壑，竹林开幽境。——元·王旭《游竹林寺》 ★ 手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——元·王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

★ 四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一 ★ 松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》 ★ 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。——元·杜仁杰《天门铭》

★ 泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》

★ 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》 ★ 天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一

★ 我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》 ★ 仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六 ★ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》 ★ 萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

★ 云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四 ★ 正气苍茫在，敢为山水观？——明末清初·张岱《泰山》 ★ 钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。——元·王珩《巡按谒灵岩名刹·礼佛焚香漫继严韵》

★ 层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》 ★ 岱宗夫如何，齐鲁青未了。——唐·杜甫《望岳》 ★ 岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》 ★ 岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》 ★ 洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元·徐世隆《送天倪子还泰山》

★ 峨峨东岳高，秀极冲青天。——晋·谢道韫《泰山吟》

★ 风云一举到天关，快意平生有此观。——元·张养浩《登岳》

★ 会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

★ 林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》 ★ 六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一 ★ 扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二 ★ 明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六 ★ 攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四 ★ 盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》 ★ 平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三 ★ 凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三 ★ 千峰争攒聚，万壑绝凌历。——唐·李白《游泰山》其五 ★ 清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二 ★ 日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五 ★ 三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》

★ 山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六

★ 深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》

★ 石径俯云壑，竹林开幽境。——元·王旭《游竹林寺》

★ 手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——元·王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

★ 四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一

★ 松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》

★ 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。——元·杜仁杰《天门铭》 ★ 泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》

★ 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》

★ 天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一

★ 我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》

★ 仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六

★ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》

★ 萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

★ 云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四

★ 正气苍茫在，敢为山水观？——明末清初·张岱《泰山》

★ 钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。——元·王珩《巡按谒灵岩名刹·礼佛焚香漫继严韵》

★ 层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》

★ 岱宗夫如何，齐鲁青未了。——唐·杜甫《望岳》

★ 岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》

★ 岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》

★ 洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元·徐世隆《送天倪子还泰山》

★ 峨峨东岳高，秀极冲青天。——晋·谢道韫《泰山吟》

★ 风云一举到天关，快意平生有此观。——元·张养浩《登岳》

★ 会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

★ 林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》 ★ 六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一 ★ 扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二 ★ 明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六 ★ 攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四 ★ 盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》 ★ 平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三 ★ 凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三 ★ 千峰争攒聚，万壑绝凌历。——唐·李白《游泰山》其五 ★ 清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二 ★ 日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五 ★ 三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》

赞美泰山篇三
《赞美泰山》

赞美泰山

西岳嶙曾竦处尊，诸峰罗立似儿孙。《望岳》 作者: 杜甫 赞美长江

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》

赞美庐山

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 题西林壁 苏轼 赞美西湖

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 饮湖上初晴后雨 苏轼 黄山赞美

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。（徐霞客）

赞美秋天的小诗 秋天

秋天是一首诗，

秋天是一幅画，

秋天是一首歌，

秋天是一个梦，

万美之中秋最美。

秋天

秋天是什么？

也许就是那满院桂花的香味。

金黄色的花朵，

张开着小小的翅膀。 秋天又是什么？

也许就是那一望无际的田野。

那饱满的麦穗，

轻轻摇着归泊的小浆。 秋天又在何方？

其实——

它就在我们的心上。

赞美泰山篇四
《描写泰山风景的作文》

描写泰山风景的作文

篇一：泰山

泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。

泰山植被丰富，树木郁葱，水源充足，地势复杂，为各类动物的觅食、栖息提供了良好的条件。据调查，泰山现有兽类近20种，鸟类150余种，昆虫873种，鱼类也较多，泰山是野生动物的乐园。

泰山以石刻众多闻名天下，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。泰山现存石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。

封禅是中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的宗教活动，它是泰山特有的一种文化现象。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功称作“封”；在泰山下小山上除地，报地之功称作“禅”。传说先秦有72代君王封禅泰山，正史记载秦、汉、唐、宋皆有帝王封禅，明清两代，改封禅为祭祀。

篇二：泰山的冬

冬天，无疑是寒冷的、枯燥无味的，但是冬天的泰山，却是迷人的，有着与众不同的风格。所以我称之为“泰山之冬”。泰山一到冬天，就开始下雪。雪花簌簌地往下落，山上一会儿就白了，远远望去，酷似一位身材魁梧的将军翘首望着远方，正在深思着什么。雪住了，可天不知怎的，总是耷拉着脸。当你披着大衣，穿着棉鞋，踏着这咯吱作响、奶酪似的雪地时，不妨望望小径旁那饱经沧桑、此时笔直地站在道边，全身落满皑皑白雪的迎客松。雪淘气地把它们针一般的叶子变成一根根“银条儿”，它们还是默不作声地站在那儿，坚守着自己的岗位。我想它的这种精神一定会使疲惫不堪的你重新振作精神，继续向前走的。

再走一会儿，你抬头张望，想可能已经攀到山顶，但是神秘莫测的雾却挡住了你的视线。你环视一下四周，好静，松树静静地站着，不敢动一下，是怕把身上的“白银”震落下来吧。往上看，呵，好一幅“冬韵图”。瞧，画家的心好细，连树上的茸毛也不放过。远处的枯枝是用墨吹出来的吧，怪不得形态万千呢。渐渐地，你靠近了雾，最后，你壮着胆，踏了进去。这时，脚下是雾，上也是雾，你就这么被雾包围了，可是，你莫怕，莫生气，雾在跟你玩呢。终于，你冲出重围，登上山顶。脚下是云雾，你会感到像是走进了天宫。这时，已经到了黄昏，你若幸运，便可以看到那残残的夕阳从云海上慢慢沉下，映红了天边。

这就是令人沉醉的“泰山之冬”。

篇三：登泰山，观日出

今年春天，妈妈、舅舅带着我和哥哥去登泰山，看日出。

一路上我发现树木都抽出了嫩芽儿，小草也探出了脑袋，到处充满了勃勃生机。

我们到了泰山脚下，我兴高采烈的下了汽车。从远处看泰山很高，从近处看，泰山很大。我们开始向山头进发，爬到半山腰的时候，我们都已经筋疲力尽。我跟大家说：“大伙儿打起精神来，只要坚持就能胜利。要相信我们自己有无限可能的。”大家听了我的话，又都精神抖擞的爬起来，继续前进。我们发现一座小庙，上面的标示牌上写着，距离山顶还有二十二千米。我们大伙互相勉励，终于在天黑前赶到了山顶。我们找了一家旅馆住下来。到了夜间一点多钟，妈妈把我们叫醒，说起来看日出。盼望已久的时刻终于到来了，我们目不转睛的望着东方，只见朝霞映红了半边天。过了好一阵子，一轮红日喷薄而出。我们高兴得又蹦又跳，嘴里不住地欢呼：“太阳出来了，太阳出来了！”妈妈说：“儿子，你用双手托住太阳，妈妈给你照张像。”“咔嚓”一声，相机按动快门，雄伟壮观的情景永留在了我的记忆中。

我站在泰山顶上，向远处眺望，真有“一览众山小”的感觉。

篇四：泰山日出

蓝灰色的天空还隐约几颗暗淡的星星，可能是它们不愿回家也想留下来看日出吧？我和妈妈都很冷，妈妈说因为太阳还没有出来，天空和大地没有阳光就没有温暖，所以很冷。

有人看着天空说：前几天，一直下雨没有出太阳。今天，天气这么好，太阳一定很早就出来。我也希望我们都有好运气，看到美丽的日出。

我们坐在峰顶，昂着头一直注视着东方的天空。时间一分一秒的过去了，天边开始发亮，开始东方的天际呈现出粉红，然后越来越亮，逐渐变成金色，慢慢的变成金黄色，不一会儿就变成红色了。

人群沸腾起来：“快看、快看，太阳出来了！”就在一瞬间，太阳从云层中跳出来了！顿时人声鼎沸，刚才人们都坐着，现在人们都站起来、跳了起来。我也兴奋的跳起来，我真高兴能看到这么好的日出。原来我一直以为太阳是

从山谷慢慢升起来的，但现在一看，太阳是瞬间跳出来的。

太阳的光芒照在我们的脸上、身上，顿时全身暖和起来。现在我看清了，太阳是从山的顶上跳出来的。太阳离开山顶慢慢上升，顿时霞光万道，好像天空也被燃烧起来了，真漂亮！白云在山间飘荡，远处群山的峰顶在云间时隐时现，像一幅淡淡的水墨画。而我们所在的山峰和大地都穿上金色的大衣，一切清新亮丽。

所有沉睡在梦中的东西都醒了，空气新鲜极了，带着淡淡地香甜，山谷中生机勃勃，白云在山间环绕轻舞，树叶在风中摇摆，鸟儿在欢快歌唱。是呀，我们又迎来了新的一天，我们要为新的生活歌唱。

篇五：游泰山

刚开始还行，爬到中间，我已累得气喘吁吁了，只好坐在台阶上休息，抬头一看，爸爸妈妈早已拉下我一大截。这时，爸爸高声喊：“你上来我给你买冰糕吃。”我听了以后就又来劲了。在爸爸的鼓励下我又开始爬山了。 这时爬山的人特别多，人山人海。人们都在努力向上攀登。山越来越陡，路边奇峰怪石，向山下望去，山底下的的村庄特别小。

终于到了十八盘。听爸爸说，这里是最难爬的地方。我一步也不愿意爬。妈妈鼓励我，一定坚持，只有爬到山顶，才是真正的男子汉！在大家的鼓励下，爸爸连拉带拽，终于爬上了玉皇顶。

走在天街上，我仿佛置身于天庭中，白云在身边飘浮，美极了！

因为是阴天，很可惜没看到泰山日出，但我仍然很高兴，因为我克服了困难，变得坚强了。

篇六：(转载)泰山日出与彩虹

登泰山观日出，是天南海北登山人的梦想和追求。有梦就要努力实现。我三次登山，渴望看日出，均无功而返。有的同事五次登泰山，也是无缘相见，失望之至，真是遗憾的连跳下泰山的心都有了。

今年10月11日重阳节，老人登山望高，我辈中年人也有幸巧遇佳节，我们目的就是一个，登泰山看日出。为此，从中天门直接坐缆车上下南天门，彻底放弃了古代人“行万里路，读万卷书”的真游客本色。看到南天门“快十八、慢十八，不快不慢的十八盘”努力向上攀登的游人，也是真从内心羡慕的。真好，天公作美，不仅看到了日出，同时看到了罕见的雨后彩虹，前面日出，霞光万丈，后面彩虹，冰清丽人，此自然景观实属罕见，激动地我大喊”万岁“，要知道，除了开地辟地的毛泽东，我还真没有发自内心叫过谁“万岁”哪。

此处游玩泰山，可谓天时、地利、人和皆有。时间金秋十月，风和丽和，不冷不热。地利，有山东同行，盛情款待，在泰山天街上喝着泰山特曲，品尝地道的鲁菜，别有一番风味在心头。人和，同游人中皆有省内、家乡朋友也，开心，舒心，时常老有的烦心，此刻一扫而光。

根据季节特点，现在，看日出应该在6点5分至6点15分之间。晚上喝着泰山小酒，夜里就兴奋地睡不着。早晨不到5点就起床了，唯恐误了看日出的最佳时间。我们出了宾馆的大门，外面仍然是黑乎乎的，只有出租军大衣的小商店，透透细细的灯光，在寂静的泰山上，略显生机。此时，杂乱声、脚步声一阵紧跟着一阵，台阶上，常有夜间登山疲劳的情侣们，相偎而睡，对来来往往的游人，丝毫不予理会。

其时，我们快步向观日峰进发，这是看日出最好的地方，由于我们行进速度较快，身上略有汗意，真庆幸自己没有去花20元冤枉钱去租大衣。天色仍然昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面，是一片静止的山势般起伏的云海, 灰蒙蒙的，在茫茫夜色下, 象极了海市蜃楼下的起伏不定的村庄，静静地安睡着。

观日峰下面坐满了观看日出的人，大家翘首以待，企盼泰山日出的来临。此时，只有地面上飘出的南腔北调声，在空荡荡的泰山绝项处回荡，没有风声鹤唳，熙熙攘攘又显绝对静寂, 大山沉睡地更显香甜了，这个时候的泰山，属于静谧, 属于不希望被人打扰的硕大巨人，属于黎明前的黑暗既将过去的时刻。.

天色有点亮了,众多的无花八门相像的闪光灯，划破了寂静处。黑乎乎的海天相连处，慢慢变起了红星星，一点一点地向外面扩大，不安与燥动开始呈现了出来，红光越来越大，越来越明亮，仿佛象初生的婴儿，要努力冲破母亲那温柔的子宫，开创出自己新的生命体。

几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩，淡淡地镶上了一道美丽的金边.6点5分，红星星变成了一条线的火烧云，不到三分钟的时间，迅速扩大，层次感、梯级格外明显，火烧云的范围迅速向外围扩展，形成了红色、闪亮的海洋，黑云慢慢后退，象征着光明的火烧云，迅速扩张，怪不得，中国人喜欢红色，红色是最善于与黑夜斗争的，此处，明亮的火烧云，亮得让人的眼睛感觉有点疼痛。

突然间，天地间一亮，只见红红的光线四面飘散，我们歌曲中经常唱颂的“霞光万丈”，此时此刻，就活生生地展现在我们的面前，霞光一闪，太阳就要在她的呵护中，迎来新的一天。我终于明白了，人们把伟大的毛主席比喻红彤彤的太阳，是对他老人家打下红色中国的最大赞叹，东方红，太阳升，由歌曲终变成了眼前不争的现实。 只要一个园园的红火球，从黑暗深处迅速向上攀升，黑压压的云中，有一个园园的红火球，努力向上攀升，不

大会，就冲出了长长的地平钱，向上方走来。众人皆把手伸向太阳升起的地方，幻想把手托起初升的太阳，象钟爱自己的最可爱的情人。此时，天空中突然飘起了小雨，太阳也被厚厚的乌云遮挡住了，突然，身后一阵激动声，人们纷纷回头上望，原来，太阳的对面，天空中出现了美丽的彩虹，一面是红光闪闪的日出处，一面是五光十色的弯弯彩虹，“东边日出西边雨，道是无情却有情”这一爱情绝句，在这里得到淋漓尽致的权释。

《艳阳天》最著名的“乌云遮不住太阳”在这里又一次被验证。乌云遮住太阳，我们感觉今天的日出，到此要结束了，我们该回去吃饭了，正想往回走，不到五分钟，太阳又重新明亮起来了，天色越来越亮, 云海逐渐变得洁白,耀眼的太阳，仿佛象夏日的一团火，我们再也不敢用眼睛直接观看它了。我们随机在旁边的大石前，最代表泰山观日出最佳位置的地方，照了张太阳升起后亮晶晶的照片，算给自己看日出划上一个漂亮的句号。

听当地人说，今天的日出经过不是最漂亮、最好看的，乌云破坏了太阳完整的升起过程。但有得就有失，遗憾也是一种美。维纳斯短臂的残缺美，不是让人过目难忘吗？一阵随风而来的小秋雨，破坏了太阳的完整出现，却为我们带来了难得一见的彩虹景观，让我感觉此次泰山之行，纪念意义太丰富了。

徐志摩的《泰山日出》写得细腻婉约，巴金的《海上日出》抒发的气势磅礴，均是写“日出”的大手笔。而我哪，感觉泰山之行，应该用拙笔把自己的真情实感记录下来，不论美丑，也算对自己有一个圆满的交待了。 篇七：登泰山

作为一个山东人，我一直想亲临泰山。今年“五一”长假，在爸爸、妈妈和奶奶的陪同下，我终于如愿以偿。 我们一行四人来到泰山脚下，抬头望去，只见雄伟的泰山巍然屹立，直入云霄，隐隐约约地看到山顶的南天门，弯弯曲曲的十八盘，就像一条银色的丝带，从天上飘落下来。我们沿着石砌的台阶向上攀登，山路蜿蜒，树木青翠，松柏夹道，路旁的野花万紫千红，山涧小溪哗哗地流淌，石壁上刻了很多风格不同的古人题词，有的清秀，有的刚劲，如“人间天上”、“五岳独尊”、“天下名山第一”„„大多数是赞美泰山秀丽景色的。古朴典雅的古代建筑一个连着一个，有岱庙、王母池、红门、万仙楼、斗母宫„„名胜古迹数不胜数。爸爸告诉我历史上许多皇帝和名人都到过泰山，并且留下了这么多建筑和碑石题刻。

快到中天门了，风越来越大，天气越来越冷，我已经累得气喘吁吁，两条腿像是系着沙袋一样，一步都不想走了。于是我们在中天门的旅馆住下休息，打算第二天一早继续登南天门。

第二天上午，我和奶奶都腰酸背疼、腿抽筋，于是我们只好坐索道上南天门了。索道在半空中缓缓前进，我向窗外望去，天空湛蓝湛蓝的，朵朵白云轻轻飘浮着，我们就像坐着飞毯飘在空中，一座座山峰连绵起伏，一棵棵树木郁郁葱葱，好像一片绿色的海洋，好美的景色啊！

不知不觉中我们已经到了山顶，“南天门”三个大字醒然入目。我们继续向上走，穿过天街，观看了碧霞祠、玉皇顶，眺望远方，真是俯视茫茫，景色迷人壮丽。

这次登泰山真是收获很大，让我目睹了泰山的神采，领略了“五岳之尊”的雄伟，更感受到了我们文明古国的悠久历史和灿烂的文化。

篇八：泰山日出

泰山是五岳之首。它不但历史悠久、风景优雅、碑刻众多而引人入胜，同时还因它日出的景色奇美、形态各异、变化多端而闻名于世。

泰山那继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏„„但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。 在晴朗的早晨，站在泰山之巅举目远眺，幸运的话您会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，啊！太阳！太阳出来了！您看它，开始的时候多么像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。

为了观赏泰山日出，国内外游客常常不惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢迢慕名而来。

赞美泰山篇五
《【全网最新最全】描写泰山的古诗词汇总》

关于泰山的古诗词、名言

岐山书院 二〇一五年十月十三日

【岐山按】五岳为众山之尊。泰山为五岳之雄。往古来今，吟咏泰山的诗歌浩如烟海，有的还是长篇巨制。这里只选取较有代表性，篇幅也适中的。所谓代表性，并不只看诗人的知名度，也结合诗歌的具体内容而作取舍。比如，苏辙也算有名气的文学家，但他关于泰山的诗篇并不如何出色，故不取。如果描写生动，文字不俗，即使并无大名，也同样入选。远自西周，近抵现代，皆有诗作入围，纵跨三千年。

鲁颂【泰山岩岩，鲁邦所詹】閟宫

孟子·尽心上│孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

史记·李斯列传【太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不卻众庶，故能明其德】

驱车篇·曹植

驱车挥驽马，东到奉高城。 神哉彼泰山，五岳专其名。

隆高黄云霓，嵯峨出太清。 周流二六侯，间置十二亭。

上有涌醴泉，玉石扬华英。 东北望吴野，西眺观日精。

魂神所系属，逝者感斯征。 王者以归天，效厥元功成。

历代无不遵，礼祀有品程。 探策或长短，惟德享利贞。

封者七十帝，轩皇无独灵。 餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。 发举蹈虚廓，径庭升窈冥。 同寿东父年，旷代永长生。

《泰山吟》 晋•陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。 梁父亦有馆，蒿里亦有亭。 幽岑延万鬼，神房集百灵。 长吟泰山侧，慷慨激楚声。

《泰山吟》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

岱宗秀维岳。崔崒刺云天。岝崿既崄巘。触石辄芊绵。 登封瘗崇坛。降禅藏肃然。石闾何晻蔼。明堂秘灵篇。

游泰山

李白

其一

四月上泰山 石屏御道开。六龙过万壑 涧谷随萦回

马迹绕碧峰 于今满青苔。飞流洒绝巘 水急松声哀

北眺崿嶂奇 倾崖向东摧。洞门闭石扇 地底兴云雷

登高望蓬瀛 想象金银台。天门一长啸 万里清风来

玉女四五人 飘摇下九垓。含笑引素手 遗我流霞杯

稽首再拜之 自愧非仙才。旷然小宇宙 弃世何悠哉

其二

清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三

平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀

其四

清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液

其六

朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发

寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞

《送范山人归泰山》

年代: 唐 作者: 李白

鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。 高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

《重忆山居六首·泰山石》

年代: 唐 作者: 李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。 遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。

《登泰山日观峰》

年代: 宋 作者: 梅尧臣

晨登日观峰，海水黄金熔。浴出车轮光，随天行无踪。

正视刺我目，攒集如剑锋。照曜万物兴，磨灭万物凶。 草木既无命，必闻石间松。当时一避雨，安得大夫封。 人而苟不遇，抱简诵六龙。

《送顿起》

年代: 宋 作者: 苏轼

客路相逢难，为乐常不足。临行挽衫袖，更尝折残菊。 酒阑不忍去，共接一寸烛。留君终无穷，归驾不免促。 岱宗已在眼，一往继前躅。佳人亦何念，凄断阳关曲。 天门四十里，夜看扶桑浴。回头望彭城，大海浮一粟。 故人在其下，尘土相豗蹴。惟有黄楼诗，千古配淇澳。

《和李太白泰山一首》

年代: 宋 作者: 王奕

泰山天地极，邹鲁圣贤关。周匝二千里，卓然位其间。 五文合泗水，八荒无竞山。扶舆清淑运，日夜何曾闲。 尼山连峄阜，岂徒翠浮鬟。轩辕与羲昊，孔孟垂曾颜。 正气尽此出，高哉其可攀。

《新州枕上有感二首》

年代: 宋 作者: 王奕

岱岳名山天下无，老来游玩易嗟吁。帝孙池畔秦松老，圣母祠前汉柏孤。

赞美泰山篇六
《描写泰山的作文》

描写泰山的作文

描写泰山的作文（一）

大自然真是鬼斧神功，造就了那么多名山名水，而泰山就是大自然的伟大杰作之一。

隐约约看见周围有许多奇峰峻岭都高耸入云。一阵凉风拂来夹杂着山林里独有的清鲜空气沁人心脾。树木被风儿吹的左摇晃仿佛在为叮咚作响的山泉伴舞，这真是大自然的画呀！

到了十八盘更是陡峭得好似“天梯”啊！不得以我们买了一根拐杖一步一拐往

到了泰山我们在附近的宾馆住下了，到了晚上一点我被妈妈叫醒了原来是要登山了。我们坐车到了中天门开始了登山之旅，我们拿着手电筒一步一步往上登。我隐上走。石梯两边的郁郁苍苍的树木就像一个个穿着军装的战士守卫着泰山，走到了没有梯子的地方，我仰头一看上面写着‘“南天门”三个大字。我们又走了一段路终于到了玉顶蜂，一块巨石上写着“五岳独尊”四个大字真有帝王风范。

天空云缠雾饶灰蒙蒙的一片，可惜那时是阴天看不到日出，只能看到缕缕红霞蒙蒙胧胧的。我们怀着遗憾的心情下山，到了半山腰抬头看也是雾，低头看也是雾，感觉置身于仙境之中都看不清泰山的真面目了。使我不禁想到苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

泰山用树木青草作衣裙，用朵朵白云作头巾用清澈的山泉洗脸，用缕缕红霞作胭脂打扮的雄伟壮丽。我爱你泰山！我爱你祖国！

描写泰山的作文（二）

十月一日国庆节那天，天气晴朗，万里无云，秋风习习。

我和爸爸妈妈去爬泰山。我们来到一条小山沟，两边是高大的橡树，树上结满了橡子。秋风一阵阵的吹过，橡子象收到了信号，噼噼啪啪地从树上落下来。像一颗颗地珠子，形状各异，有地圆圆的；还有的椭圆，但颜色却只有一种，都是淡淡的棕色。我们捡了几颗，妈妈说把它串起来可以当作手链儿。

我们又往前走了一段路，爸爸说：“敏敏，看！有柿子。”我顺着爸爸手指的方向望去，我看见了一棵柿子树。树上结的金黄色的小柿子像一个个小灯笼，太诱人了，只可惜树太高我们无法摘到。我们还看到了一些不知名的果子，颜色特别鲜艳，像一颗颗的红宝石。

太阳快要落山了，我们也要准备回家了。在返回的路上，妈妈问我：“你看到的泰山的>秋天是什么样子的？”我说：“是个硕果累累的秋天。”

描写泰山的作文（三）

冬天，无疑是寒冷的、枯燥无味的，但是冬天的泰山，却是迷人的，有着与众不同的风格。所以我称之为“泰山之冬”。泰山一到冬天，就开始下雪。雪花簌簌地往下落，山上一会儿就白了，远远望去，酷似一位身材魁梧的将军翘首望着远方，正在深思着什么。雪住了，可天不知怎的，总是耷拉着脸。当你披着大衣，穿着棉鞋，踏着这咯吱作响、奶酪似的雪地时，不妨望望小径旁那饱经沧桑、此时笔直地站在道边，全身落满皑皑白雪的迎客松。雪淘气地把它们针一般的叶子变成一根根“银条儿”，它们还是默不作声地站在那儿，坚守着自己的岗位。我想它的这种精神一定会使疲惫不堪的你重新振作精神，继续向前走的。

再走一会儿，你抬头张望，想可能已经攀到山顶，但是神秘莫测的雾却挡住了你的视线。你环视一下四周，好静，松树静静地站着，不敢动一下，是怕把身上的“白银”震落下来吧。往上看，呵，好一幅“冬韵图”。瞧，画家的心好细，连树上的茸毛也不放过。远处的枯枝是用墨吹出来的吧，怪不得形态万千呢。渐渐地，你靠近了雾，最后，你壮着胆，踏了进去。这时，脚下是雾，上也是雾，你就这么被雾包围了，可是，你莫怕，莫生气，雾在跟你玩呢。终于，你冲出重围，登上山顶。脚下是云雾，你会感到像是走进了天宫。这时，已经到了黄昏，你若幸运，便可以看到那残残的夕阳从云海上慢慢沉下，映红了天边。

赞美泰山篇七
《描写泰山的成语》

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安如泰山 不识泰山 带砺山河 恩重泰山 河山带砺 鸿毛泰山 砺山带河 人心齐，泰山移

山颓木坏 泰山北斗 泰山不让土壤 泰山鸿毛 泰山梁木 泰山其颓 泰山压顶 泰山压卵 稳如泰山 挟山超海 一叶障目，不见泰山

有眼不识泰山 重于泰山 安如太山 安若泰山 带砺河山 笃定泰山 鸿毛泰岱 砺带河山 木坏山颓 三山五岳 死重泰山 泰山盘石 泰山磐石 一叶迷山

赞美泰山篇八
《泰山》

泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲 编者的话泰山，有“天下第一名山”之称。几千年来，泰山以它固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心、中国古代文明的重要发源地之一。11月5日至7日,由泰安市委与本报等单位联合主办的首届“泰山论坛”在泰安举行,全国文化历史等领域专家学者、产业代表和大中城市的宣传部长等200余人聚集一堂,就泰山文化、中华传统文化传承与弘扬、文化产业等问题进行了深入的交流和探讨。其中，中国秦汉史研究会会长王子今演讲的“泰山：秦汉时期的文化制高点”、中国人民大学国学院副院长孟宪实演讲的“泰山的祭祀与封禅”，给大家留下了深刻的印象，本刊撷取他们讲稿的部分内容，以飨读者。秦汉时期是在中国文化进程中具有重要影响的历史阶段。在 当时的社会意识中，山川崇拜有重要的地位。而泰山具有特殊的文化象征的意义，成为社会上下共同尊崇的对象。比如《淮南子》说，“太山之容，巍巍然高。”还写道：“登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江、河若带。”王充《论衡》也写道：“泰山之高巍然。”又说：“夫天之高下，犹人之察太山也。”都赞美泰山的高伟。言之极端者甚至以为可以与“天”相比。这种文化影响延续至今。一座山峰的文化作用，能够如此稳重，如此长久，这样的情形，无论在中国历史上还是在世界历史上都是罕见的。从文化史视角分析相关现象，对于认识秦汉社会意识史有积极的作用，同时也有益于说明泰山文化生成与演进的若干特征。齐鲁先进文化的象征秦汉时期，齐鲁文化以儒学深沉的内涵和雄大的气象，具有先进文化的地位。儒学由齐鲁西渐，在各地普及，后来又成为社会意识的主流。《论语·八佾》中可以看到孔子有关泰山（太山）的感叹，体现出这座东方名山在儒学思想领袖心目中的崇高地位。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山，又被看作圣人之学宏大高远的象征。孟子又有“太山之高，参天入云”的说法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一种解说。《韩诗外传》卷三写道：“夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。”也说泰山伟大崇高。在齐鲁地区，人们又习惯用泰山来比类文化行为和精神境界的高尚。比如子贡和有若讨论孔子的文化地位，说“圣人之于民”类同于“太山之于丘垤”，“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于

孔子也。”在齐鲁文化深厚的基底上，泰山正是这样象征着圣德大智，同时也具有了神性。回顾历史，在秦汉时期这一文化高地上，儒学曾经是顶峰。汉武帝和董仲舒“罢黜百家，表章‘六经’”的文化政策，使得儒学逐渐成为国家意识形态的正统。泰山自上古传说时代即作为正统政治权力之符号的地位，也因为儒学的传布而扩展了影响。古人说，“岱为山宗”，泰山“为五岳之长”。泰山在五岳中领导地位的形成，也是与齐鲁文化的先进性有关的。《史记·货殖列传》说:“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”泰山于是兼有齐、鲁不同风格的文化优势。然而,泰山在秦汉时期具有神秘主义特色的信仰体系中的特殊地位，又使得其文化影响远远超过了齐鲁地域，而成为华夏文化共同体公认的尊崇对象。“泰山”和“大海”的组合立足于西部和中部的秦汉帝王东望泰山，在他们看来，泰山的高大，是以神秘浩瀚的海洋作为背景的。立足于西部和中部的秦汉帝王东望泰山，在他们看来，泰山的高大，是以神秘浩瀚的海洋作为背景的。齐地由于海洋资源的早期开发得以富足。《管子》于是曾经提出“海王之国”的设计。秦始皇多次东巡海上，即使部分因素在于寻海上仙山，求长生之药，主要动机还在于强化行政实力，实现与秦统一时代最为接近的法家名著《韩非子》中所谓“明照四海之内”，“富有四海之内”，“独制四海之内”,表露的对极端权力的追求。汉武帝类似的行动，也在宣示“天子以四海为家”的政治意识。他们海上行旅的辛劳，也表现出对海外世界的求知热忱。燕齐海上方士作为探索海洋文化和海洋学的先行者，在秦皇汉武身边形成影响，不是偶然的。秦汉帝王对海洋的关注，往往和对泰山的尊崇相关。他们的海上之行往往同时礼祀泰山。秦始皇、汉武帝都是如此。汉武帝元封五年（前106）出巡，宣告“会大海气，以合泰山”，显示出在他们的意念中“泰山”和“大海”的神圣组合。《史记·封禅书》记载，汉武帝单独和侍中奉车子侯上泰山。又写道，既已封泰山，无风雨灾，而方士又宣传蓬莱诸神若将可得，于是汉武帝欣然期待，希望“东至海上望”时可以相遇。然而奉车子侯意外暴病，一天就去世了。汉武帝于是立即放弃了海上之行，踏上了归途。在泰山得到的神异征兆决定了汉武帝“蓬莱之神”追求的行动。钱锺书先生指出：“秦始皇封禅，而不死之方术则别求之海上三山；……汉武乃二而一之”，然而有人说，泰山封禅，就可以实现长生理

想。“是泰岱之效，不减蓬瀛，东封即可，无须浮海。”由此可以体会到，在汉武帝的意识中，“泰岱”与“蓬瀛”，“封禅”与“浮海”，山海之间是存在着特殊的神秘联系的。《淮南子·地形》论述四方形势，其中说到东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方各地物产之美。最后又写道：“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”其中对于“鱼盐”的强调值得重视。以泰山为“中央”，是齐鲁之地渊源久远的观念。其“东方”之山称“医毋闾”，位于辽东。可知以泰山为“中央”的地理观，很可能是将海域包括在内的。东方神学体系的重心西汉帝国全面继承了秦的神祀系统。秦地和齐地，在当时正统礼祀体系中，形成了一西一东两个宗教文化的信仰重心。 《汉书·地理志》中所记录分布各地的国家正式的祀所，共计352处，然而仅右扶风雍县就有“太昊、黄帝以下祠三百三所”。滨海郡国有24所，占全国总数的6.82％。如果不计右扶风雍县的祀所，那么滨海郡国占到48.98％之多。全国列有正式祀所的县，共37个，滨海郡国有15个，占40.54％，比重也是相当大的。据《史记·封禅书》记载，秦始皇出巡远方，曾经“东游海上”，礼祠“八神”。“八神”分别为：1.“天主”，祠天齐；2.“地主”，祠泰山梁父；3.“兵主”，祠蚩尤；4.“阴主”，祠三山；5.“阳主”，祠之罘；6.“月主”，祠莱山；7.“日主”，祠成山；8.“四时主”，祠琅邪。汉武帝东巡海上，同样“行礼祠‘八神’”。这样的仪式似乎不止一次。每次经过，必然礼祀，这就是所谓“上过则祠”。按照顾炎武《〈劳山图志〉序》的说法，秦皇汉武时代，“八神之祠遍于海上，万乘之驾常在东莱。”秦始皇、汉武帝东行，都曾经庄严礼祀“八神”。这一行为，体现出来自西部高原的帝王对东方神学传统的全面承认和充分尊重。我们看到，在“八神”之中，是包括泰山的。泰山的地位仅次于“天主”。原本属于齐人神秘主义文化系统中之主要崇拜对象的所谓“八神”，包括天地之神、阴阳之神、日月之神、四时之神、兵战之神，结成了比较完备的祭祀体系。尤其值得注意的是，“八神”之中，有六神完全位于海滨。而泰山因为与封禅这种政治正统地位追求的关系，在“八神”之中最受重视。“上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云”等，都体现了泰山和神仙信仰的关系。“主人生命”的神仙秦汉时期，泰山被看作神仙居所。汉镜铭文“东上泰山见神人

”，“白虎引兮上泰山，凤凰舞兮见神仙”，“上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云”等，都体现了泰山和神仙信仰的关系。汉诗《步出夏门行》：“过谒王父母，乃在太山隅。离天四五里，道逢赤松俱。”陈直先生联系《小校经阁金文》卷一五“上太山，见神人”镜铭文字，以为可作为说明汉诗中之习俗语与古器物之联系的一例。东王父、西王母、赤松子，都是汉代传说中的神人仙人。神仙居于太山，太山与天相近，反映了汉代人对于泰山神性的认识。秦汉时期，“泰山”，在民间意识中还有另外的神秘涵义。《春秋繁露·循天之道》说：“东方生而西方成。”东方是生命起始的方向。与当时生命意识的觉醒相联系，东岳泰山被看作生命的主宰。正如《白虎通义·巡狩》所说：“东方为岱宗者，言万物更相代于东方也。”《风俗通义·山泽·五岳》写道：泰山，是山之尊者，又称作“岱宗”。“‘岱’者，始也。”《续汉书·祭祀志上》刘昭注补引《风俗通》又写作：“‘岱’者，胎也。”“胎”，也许更近于“始”之古义，也更富有生命气息。《乐府诗集》卷四一《相和歌辞十六》有《泰山吟》二首，题解写道：“《乐府解题》曰：‘《泰山吟》，言人死精魄归于泰山。’”说泰山是人之精魄的归处。泰山之神称“泰山府君”，后世又俗称“东岳大帝”。一般以为，魏晋以来，道教传说人死魂皆归泰山，以泰山神为地下之主。其实，这一观念的形成，还要早得多。《博物志》卷一引《援神契》说，太山是天帝之孙，“主召人魂”。因为“东方万物始成”，所以“知人生命之长短”。也有写作“主人生命之长短”的。《风俗通义·正失》有“封泰山禅梁父”条，可以看到一则关于汉武帝的神异传说，也体现了同样的意识：“俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。”汉武帝探得一枚书写“十八”之策，但是却因“倒读曰‘八十’”，后来果然长寿。这一泰山“能知人年寿修短”的传说，也是值得重视的。反映泰山神在民间信仰中作为阴间主司的文物资料，有汉墓出土镇墓文的有关内容。例如：“生人属西长安，死人属东太山。”“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）。”吴荣曾先生曾经指出，东汉都城不在长安，则所谓“生人属长安，死人属东太山”的说法，应当是从西汉时流传下来的。泰山，又是统理地下秩序的管制中枢。顾炎武《日知录》卷三十有“泰山治鬼”条，其中讨论“泰山之故”，指出“鬼论起于汉末”，以

为“泰山治鬼”的民俗，起初或许与民间“祈名岳”的风习有一定关联。赵翼《陔余丛考》卷三五也有“泰山治鬼”条，论述“泰山治鬼”的说法，在汉魏间已经盛行。这一情形的发生，正是因为泰山在当时社会的文化理念中，具有神圣万能的地位。泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。这据说也与“王者”“封禅”有关。帝王封禅的文化圣地《史记·五帝本纪》陈述黄帝行迹，说到这位先古圣王曾经东至于海，来到“岱宗”。《尚书·尧典》记载尧四方巡守的情形：二月，东巡守，至于岱岳；五月，南巡守，至于南岳；八月，西巡守，至于西岳；十一月，北巡守，至于北岳。这样的“巡守”五年一次。这一说法为《史记·五帝本纪》所采用，只是“巡守”写作“巡狩”。巡狩可以理解为以泰山为起始轴心的四方视察。而往往与巡狩相联系的封禅行为，则明确将泰山作为礼仪圣地。封禅，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期关于“封禅”的理论，都是以泰山作为确定的“封禅”地点的。泰山，可以看作以“封禅”作为主体仪礼的思想体系的地理支点。泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。这据说也与“王者”“封禅”有关。《淮南子·说林》有“太山不上小人”的说法，高诱解释说，太山，就是东岳，是“王者所封禅处”，所以“不令凶乱小人得上其上也”。《史记·封禅书》记载，齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议。管仲则予以劝阻。他说，传说“古者封泰山禅梁父者七十二家”，而留下比较明确的历史记录的只有十二家，都是“受命然后得封禅”。因为泰山的神圣，封禅被看作庄严至上的政治仪式。不过，所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说，其实并没有太多的根据。《文献通考》卷八四《封禅》条，以秦始皇封禅起首，又有关于先秦封禅传说的辨析，以为“古封禅七十二家”的说法，应当本出于齐鲁陋儒之说，《诗》《书》所不载，“非事实也。”其实可以说，司马迁是第一位在史书中正式记录“封禅”这一特殊历史文化现象的学者。“古封禅七十二家”“非事实也”的说法，大致是可信的。不过，这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言。此前古代君王曾经以较原始较朴陋的形式“封禅”，也是可能的。关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述，可以说是司马迁《史记·封禅书》最富有文化深意的内容。关于秦始皇封禅，司马

赞美泰山篇九
《关于泰山的古诗句》

登泰山

[元]贾鲁

岱宗何崔嵬，群山无与比。

使者久尘嚣，望之不胜喜。

无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

夫何一殿存，千间暴遗圮。

人言遭劫火，金源乱兵里。

感此废昔年，伤今未能理。

飞奏入彤庭，经营良在迩。

奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

行当复故宫，金碧荡瞻视。

望 岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小！

俯首无齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

和元遗山呈泰山天倪布山张真人

[元]王奕

江右书生枉白头，

杖藜始得此山游。

手摩红日登三观，

袖佛黄埃看九州。

登岳

「元」李简

三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。

层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。

水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。

向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。

火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。

黄河一线几千里，吴越山川真地底。

为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。

李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，

登岳

[元]张养浩

风云一举到天关，快意平生有此观。

万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。

天门铭

[元]杜仁杰

泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。齐人杜仁杰，于是乎铭之：

元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。

惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。

浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。

匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。

十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。

日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。

躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。

七十君，接銮辂。圣道熄，彝伦斁。

揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。

象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。

金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。

我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。

对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。

刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。

额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。

刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。

送天倪子还泰山

[元]徐世隆

九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。

洞天府地三千里，神府仙闾第一家。

牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。

隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。

泰山喜雨

[元]张志纯

岱宗天下秀，霖雨遍人间。

高卧今何在，东山似此山。

登岱

[元]元好问

泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。 天门一何高，天险若可阶。积苏与垒块，分明见九垓。 扶摇九万里，未可诬齐谐。秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。 翠华行不归，石坛满苍苔。古今一俯仰，感极今人哀。 奇控忘登顿，意惬自迟回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。 鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，翻动青霞堆。 平生华嵩游，兹山未忘怀。十年望齐鲁，孤云指层崖。 青壁落落云间开。眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。 徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。

游泰山

李白

其一

四月上泰山 石屏御道开

六龙过万壑 涧谷随萦回